高中語(yǔ)文必修一冊(cè)文言文及翻譯譯文

1、勸學(xué)君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止。勸學(xué)譯文靛青是叢藍(lán)草中提取的，但是顏色君子日：學(xué)不可以已。比藍(lán)草更深；冰是水凝成的，但是比水功在不舍。鍥而不舍,鍥而舍之，朽木不折； 金石可鑲。蚓無(wú)爪牙之青，取之王藍(lán)面青王藍(lán)；冰,水為之面寒王水。木直史繩，賽以 為輪，其曲中規(guī)。國(guó)有搞暴，不復(fù) 挺者，糅使之然也。故木受繩則直, 金就麗則利，君子攜學(xué)而且參甕& 己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日面思矣，不如須臾之 所學(xué)也；吾嘗鼓而望矣，不如登高 之博見(jiàn)也。登高面招，臂非加長(zhǎng)也, 而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也, 面聞?wù)喵?。假輿馬者，非利足也， 而致千里；假舟楫者，非能水也， 而纏江河。君子生非異也，善假于 物也。積土成山，

2、風(fēng)雨興焉;積水成 淵，蛟龍生焉5積著成德J面拽明 良謖且虐遍。故不積鞋，無(wú) 以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；餐馬十駕,私簸眨強(qiáng)，上食埃土，王飲黃 泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非 蛇鰭之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。更冷。木材直得起企拉直的墨線，用火 烤使它彎曲做成車(chē)輪,它的弧度就能及 金圓規(guī)（畫(huà)出的線）。即使又被風(fēng)吹日曬 工挖了，不再挺直，這是用火烤使它彎 曲的辦法讓它變成這拄的。所以木材經(jīng) 墨線畫(huà)過(guò)（再用斧鋸加工）就直了，金 屬刀劍拿到磨刀石上（磨過(guò)）就鋒利了， 君子廣搏地學(xué)習(xí) 并且每天對(duì)自己 檢驗(yàn) 3 就能矍幽達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。我度經(jīng)整天地思考，不如左赳學(xué)習(xí) 的收獲大；我曾

3、經(jīng)提起腳后跟遠(yuǎn)望,不 如登上高處看見(jiàn)的范圍廣O登上高處招 手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但夏遠(yuǎn)處的人能 看得見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有安太, 但懸聽(tīng)的人聽(tīng)得特別遺愛(ài)。逋車(chē)馬的 人，并不是走得快，但是能使人達(dá)到千 里之外；逋砂船只船槳的人，并非虹 觸，線能錯(cuò)遺江河。君子的天賦不 是和一般人不同，是他們善于借助客觀 條件啊。、積工成為山，風(fēng)雨就叢送基興起； 積水成為深潭，蛟龍就送那里生長(zhǎng)；積 累善行，形成高尚的道德，如及直意 就得到提升，圣人的心境觸具備。所 以不積累半步一步，就也送達(dá)到千 里之外；不匯聚細(xì)流，就型g造成為 江海。千里馬跳躍一次，不能跳出十步; 發(fā)且拉車(chē)走十天，它的成功在于走個(gè)不 停。幽一下

4、就放下不刻，腐朽的木頭 也不能刻斷，雕刻而不停止，金屬和石 頭也能，雕刻。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,堅(jiān)強(qiáng) 的筋骨,（卻能）向上吃泥土，向下飲地 王會(huì)，是且過(guò)心思專(zhuān)一。螃蟹有六只腳 和兩只鉗夾,然而除了蛇洞和鰭洞就沒(méi) 有可以感身的地方，是國(guó)愛(ài)心思浮躁。師說(shuō)師說(shuō)譯文古之學(xué)者必有師。師置，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰 能無(wú)惑？惑而不從師，甚為惑也終不古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是用來(lái) 傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難的人。人不可能生下來(lái)就懂得道理，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有疑惑而不解矣。生無(wú)吾前，其聞道也固先乎吾,吾叢面師之；生無(wú)吾后，其聞道也亦先至吾，吾叢面師之。吾姬道也，夫康知其年之先后生王吾乎？懸故無(wú)

5、貴 無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也 遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之版從 其王圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是 故圣益圣，愚益愚，圣人之酗為圣, 愚人之所以為愚,其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥姬焉，惑矣！彼童子之師，授之書(shū)而 習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者 也。句讀N不知，惑之不解，或師焉， 或丕焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師;土大 夫之城，日師日弟子云者，則群聚而去向老師學(xué)習(xí)，運(yùn)處疑惑的問(wèn)題便始終不能解 決。在我之前出生的人,他懂徵道理本來(lái)比我早, 我嬖叢他、拜他為師；在我之后出生的人

6、，他懂 得道理也可能比我早，我也理叢他學(xué)習(xí)、拜他為 師。我空習(xí)的&道理,哪里用得著了解他的生年 是在我之前還是之后呢？是此，丕論地位高貴還 是地位低賤,丕金年長(zhǎng)還是年少,道存在的地方, 也是老師存在的地方。唉!.叢老師求學(xué)的傳統(tǒng)沒(méi)有人繼承已經(jīng)很 久了。要人們沒(méi)有疑惑難得很哪！古代的圣人, 他們超過(guò)一般人很遠(yuǎn),還要跟叢老師向老師請(qǐng) 教；現(xiàn)在的一般之,他們比圣人差得遠(yuǎn)了，卻必 向老師學(xué)為羞恥。所以圣人更加圣明,愚蠢的人 就更加愚蠢,男人成為圣人的愿國(guó),愚人成為愚 人的原因,大選都是由于這個(gè)吧。人們喜愛(ài)自己 的孩子，選擇合格的老師來(lái)教育他；對(duì)于他們自 己呢，卻把拜師求學(xué)當(dāng)做不光彩的事，真是糊途 ??！

7、那些教育兒童的老師，教孩子們讀書(shū)，讓他 們學(xué)會(huì)停頓斷句的，并非我所說(shuō)的傳授道理、解 釋疑難的老師。不理解斷句停颯，丕能解決疑惑， 有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教，小的方 面學(xué)習(xí)，而大的方面丟棄，我看不出他們是明白 事理的。巫師、醫(yī)生、樂(lè)師及各種工匠逶些人, 不以互相學(xué)習(xí)為勝。士大夫這類(lèi)人,聽(tīng)到有人稱(chēng) 人家為老師，稱(chēng)自己為學(xué)生，這些人就聚集在一笑之。問(wèn)之，則日：彼與彼年相若也,起嘲笑他。問(wèn)那些嘲笑者，他們就說(shuō)：那個(gè)人與道相似也，位卑則足羞,官盛則近遽。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師 百工之人，君子不齒,今其智力反不 能及，甚可怪也歟！圣人無(wú)賞師。孔子?jì)I鄭子、裝弘、某人年齡相近,修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也

8、差不多。以地位低 的人為師，就認(rèn)為恥辱，稱(chēng)官位高的人為師則被 認(rèn)為諳媚。??！拜師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不能恢復(fù)，由此 就可以知道原因了。巫師、醫(yī)生、樂(lè)師及各種工 匠送嚓人，土大夫們是不屑一提的,現(xiàn)在士大夫 們的認(rèn)識(shí)反而趕不上他們,亮圖值得奇怪啊!圣人沒(méi)有固定的老師,孔子曾經(jīng)以郎子、茯師襄、老聃。鄭子之建，其賢不及孔弘、師襄、老聃為師。鄭子這些人,他們的才能子?？鬃尤眨骸叭诵?，則必有我?guī)?是故弟子丕必不如師，師丕必賢壬弟 子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。李氏子LE1本年十七，好古文，六藝經(jīng)俵皆通習(xí)之，不拘壬時(shí)，學(xué)王余。不如孔子?？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人走在一起，其中必 定有可以做我老師的人?！币虼藢W(xué)生丕一定

9、不如 老師，老師也丕一定比學(xué)生高明,懂得道理有先 有后，技能學(xué)業(yè)各有專(zhuān)門(mén)妙究,如此罷了。李家的孩子名叫蟠，十七歲，愛(ài)好古文，六 經(jīng)的經(jīng)文及傳文都聾遢地學(xué)習(xí)過(guò),不拽恥學(xué)于師 的時(shí)代風(fēng)氣束縛，包我求學(xué)。我贊揚(yáng)他能履行古 人拜師求學(xué)的傳統(tǒng)，筆了這篇師說(shuō)委 人拜余嘉其能行古道,作師說(shuō)以貽之。他。始得西山宴游記自余為修居是州，怛憒票。 其隙也，則施施血行，漫漫面游。且與其徒上高山，入深林，窮四溪， 幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草面 坐，傾壺面醉。醉則患相枕以臥， 臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué) 而起，起而歸。以為凡是州之山水（有異態(tài)者）,皆我壹也，面未始 知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西

10、山，始指星之。遂命仆 人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽,焚茅 蒞，窮山之高血止。攀援面登，篡 踞而遨,則凡數(shù)州之土壤，皆在衽 席之下。其高下之勢(shì)，嶗然洼然, 若埋若穴，尺寸千里，攢蹙累積, 莫侵遁隱。縈壹繚自，外與天而&， 四望如一。然后知是山之特立,不始得西山宴游記譯文自從我成為衛(wèi)，居住在這仝州以 來(lái)，常?？謶植话病９珓?wù)之暇，就緩步 行走,沒(méi)有目的地出游。奉天和自己的隨從 登上高山，進(jìn)入深林，走遍縈回曲折的 溪澗。只要有幽泉和怪石，無(wú)論多遠(yuǎn)沒(méi) 有不到的。到了就蚯雜草坐下，倒盡 壺中的酒，喝得大醉；醉了就互想枕靠 著躺下；躺下就做夢(mèng)，心中想圖式型晏, 夢(mèng)也就同時(shí)出國(guó)黑。睡醒就起來(lái)，起 來(lái)就返回。認(rèn)為凡

11、是這一州有點(diǎn)不同常態(tài) 的山水，都為我所享有了，但從不知道 西山的奇異和獨(dú)特。今年九月二十八日，由于坐在法華寺的西亭上，望見(jiàn)西山，才開(kāi)始指點(diǎn)著 它，沒(méi)讓怪聶。于是就命令仆人渡過(guò) 湘江，適羞染溪，砍伐蔓丕區(qū)，燒掉茂 密的茅草，直到山頂為止。我攀援著登 上西山，鹿皿至，觀賞風(fēng)景，周?chē)鷰?州的土地，都在我的臥席之下。那些高 高低低的地形，高的隆起，低的凹陷, 有的像蟻穴外的小土堆，有的像螞蟻 洞。尺寸之界包金了千里的景物，各種景 物落讓纏，層層堆疊，沒(méi)有一個(gè)能逃 避我的眼光而隱藏起來(lái)。青山白水相互與培壤為類(lèi)。悠悠王與題氣限面縈繞，遠(yuǎn)處與天邊交會(huì)，四面望去，渾面丕知其近究。引觴滿酌，頹然就 醉，不知日之

12、入。蒼然暮色，自遠(yuǎn) 而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸。心凝 留鼠與包想貪。然卮知吾囪之 未始游，游于是乎始。故為之文以 宓。晟歲,元和四年也。然一體。運(yùn)才知道這座山的獨(dú)特卓立, 不與小土丘混為一類(lèi)。我的神思悠悠然與 天地之氣相應(yīng),而無(wú)法找到它的邊際；情懷浩 蕩與大自然共游，而丕知道它的圣去。拄 酒杯滿斟而飲，搖晃就要醉倒，一點(diǎn)兒 也不知道太陽(yáng)已經(jīng)下山。蒼茫的暮色, 從遠(yuǎn)處而來(lái)，直到一無(wú)所見(jiàn)，而我還不 想回去。心神凝定，忘掉形骸，和萬(wàn)物融合 為一體。這之后才知道我以前根本沒(méi)有游 覽過(guò)，真正的游覽叢蟲(chóng)才開(kāi)始，m 寫(xiě)了這篇文章來(lái)記下它。逵一年，是元 和四年。赤壁賦壬戌之秋,七月壤H，蘇子與客泛舟游 壬赤壁之

13、下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒 屬客，觸耳也歌窈鰥的， 月出壬東山之上，徘徊于斗牛之間。自露 橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃 之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所 止，飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚,扣舷而歌之。歌日: 桂捏兮蘭槳，擊郭a兮溯流光；渺渺兮 壬坯，望美人兮天一方。”客X1M笳 春2,倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如 慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞 幽壑之潛蛟，泣孤舟之釐婦。蘇子慨然，正襟危坐，血問(wèn)客日:“何 為其然也？ 客日：“月明星稀，烏鵲南 飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？酉望夏口，東 望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德 之困于周郎者乎?方英破荊州，工江陵, 順流

14、面東也，觸臚千里，旌旗蔽空，HM 臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上,倡魚(yú)蝦wOwwwVVWWVVWmUmmwi而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相 屬。寄蜉蟾于天地，渺滄海之一粟。哀吾 生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。攜飛仙以遨游, 抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于 悲風(fēng)蘇子日：“客亦知去水與月乎？逝者 如感，面未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫 消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地置 不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與 我皆無(wú)盡也,而又何羨乎!且去天地之間， 物各有主,苞非吾之所有,雖一毫而莫取, 惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而 為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不

15、 竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所 共食?！奔?。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。已經(jīng)發(fā)白。前笑，洗盞患酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼赤壁賦譯文元豐五年的秋天，七月士交艮，我和客人 劃著船在赤壁的下面游覽。清潦的江風(fēng)緩緩吹 來(lái)，水面沒(méi)有波浪。我端起酒杯有等人包噂承, 吟誦月出中的詩(shī)句，高唱“窈鏟的篇簟。丕二食匹,月亮從東山上升起，在土宿和土宿之 同緩噩動(dòng)。白茫茫的水汽橫賞近籥江汞反射 上飄蕩，越過(guò)浩蕩滁選的江面。多么廣闊浩瀚, 我們像房宴駕風(fēng)遨游,不知道船將要飄向何方; 多么飄麟惚，我們像脫離塵世,獨(dú)立長(zhǎng)空，飛 升成為神仙。運(yùn)時(shí),酒喝得很歡暢，我敲著船舷喝超熨, 歌

16、詞U,桂木做的棹啊蘭木薇的槳，藤根劃 開(kāi)澄明的江水，船兒在月光浮動(dòng)的水面上送遹西 上。我竺晝緒悠遠(yuǎn)惆悵,思念心愛(ài)的美訪克 知在笑瀛二方。有悠裝扁懣的客人,喜魯歌 聲佳奏。洞簫聲嗚嗚地響，像翻，像思慕，像 抽泣T像傾訴。余音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，像細(xì)絲延綿不斷。 它能使得深淵中的蛟龍建茲，便得灰舟上的我 為之哭泣。莪行后覺(jué)得怩愁凄楚,整理了下衣服，端更 地坐著，問(wèn)客人說(shuō)了皿幺聲音這樣悲涼痂個(gè)這不客人回答說(shuō)：“月明星稀丁烏鵲包南飛，, 是曹孟德的詩(shī)句嗎？從這兒向西董是夏口 望是武昌，山水連援塞縫，麻茂密， 繁茂的樣子,這木正基曹益德也周瑜走敗的地方 嗎？當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，沿長(zhǎng)江東進(jìn)的時(shí) 候，戰(zhàn)船千里相連

17、，旌旗遮天蔽日，他詢長(zhǎng)江 斟酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī),青犬靈一世英豪,如今又 在密里呢？荷猊我和您茬范單捕魚(yú),在沙洲上打 美，和魚(yú)蝦做瓦 與屋座慎發(fā)丁鴛著一葉小船, 端著酒杯麹勸迺滿褊蹲螳一樣短暫的生 命寄托茬天通乏同，渺小得像大海里的一粒小 米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。 希望偕旦仙人飛升邀游7和明月一起永迪留存。 明知道這種想法是不可能贊遨實(shí)現(xiàn)的,只好把感 慨通過(guò)洞簫的余響寄托給悲涼的秋風(fēng)?！蔽艺f(shuō)；“您也了解那江水和月亮包含的道理 嗎？不斷流逝的，就像這江水，但實(shí)際未曾消逝。時(shí)圓時(shí)缺的，就像非月真，但曩絲沒(méi)有損益。原 來(lái)，如果從變化的一面去看71防天地萬(wàn)物連一 眨眼的工夫都不能存留。

18、從不變的一面看，事物客大蒿興地笑起來(lái)，于是洗了酒杯，重新斟 自桑箱果品都吃完了,酒杯菜盤(pán)雜亂通液著。 就行互相在船中枕躺一起,不知不覺(jué)東方和我們都是無(wú)窮無(wú)盡的，還羲菱什么呢？況且天 地之間，事物都各有各的主翼專(zhuān)果不是莪所有 的，即便是一絲一毫也不能取用。用卻c上的清 風(fēng)與山間的明月，耳朵聽(tīng)到它就成為聲音，眼睛 看到它就是顏色；享用它們沒(méi)有人禁止，也不會(huì) 竭盡。這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏,是我和您可 以共同享用的東西J 勸學(xué)君子日：學(xué)不可以青，取之藍(lán)青藍(lán)；冰，水為之寒 水。木直繩，輪，其曲中,始得西山宴游記自余為居州，.其隙也，則 行，漫漫游。與上高山，入深林,不復(fù)挺者，糅使之也。故木則直，窮幽泉

19、怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則草坐,則利，君子己，則而行無(wú)過(guò) 矣。傾壺醉。醉則枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所, 夢(mèng)亦同覺(jué)而起，起而歸。凡州之山水吾終日思矣，不如之所學(xué)也；吾嘗望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高招，臂非 ,皆我也，未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山,加長(zhǎng)也，見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)呼，聲非加也， 聞?wù)咻涶R者，非也，而千里；舟 始指之。遂命仆人過(guò)湘江，染溪，, 焚茅蒞，窮山之高止。攀援登，,楫者，非能也，而江河。君子非異也，善 則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì),于物也。積土成山，風(fēng)雨積水成淵，蛟龍生； , , ) 故不積 至千里；不積小流，成江海。一躍, 不能十步；馬十,功在不舍。而舍之

20、，朽 嶗然洼然，若若穴，尺寸千里，累積， 縈繚,外與天,四望如一。 知山特立，不與為類(lèi)。,滿酌，頹然就醉，不知日入。蒼然暮色,木不折;而不舍，金石可蚓無(wú),自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸。, , 食埃土，飲心一也。蟹 六而二，非蛇之穴無(wú)可者，心躁也。知吾之未始游，游乎始。故文歲，元和四年也。師說(shuō)古之必有師。師*, 傳道業(yè)解惑 也。人非生而知者，孰能無(wú)惑？惑而不從師, 為惑也終不解矣。生吾前，其也先 吾，吾師;生吾后，其聞道也亦先吾, 吾師之。吾也，夫知其年先后生. 吾乎？ 貴賤，長(zhǎng)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！ 不傳也久矣！欲人無(wú)惑也難 矣！古圣人，其也遠(yuǎn)矣，從師而問(wèn); 今之其圣人也亦遠(yuǎn)矣，學(xué)師

21、。 圣圣，愚益愚，圣人之為圣，愚人之 為愚，皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之, 于其也，則焉，矣！彼童子之師，授. 書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。 句讀不知，惑不解，或師焉，或焉，學(xué) 而吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工人，不 師；土大夫之*,日師日弟子云者，則群聚 而笑之。問(wèn)之，則日：彼與彼年也，道相似 也，位卑則足羞，官盛則近嗚呼！師道不 復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工人，君子今其 智反不能及，可怪也歟！圣人無(wú)師?？鬃余嵶印④蚝?、師襄、老 聃。知子其賢不及孔子?？鬃尤眨骸叭?行，則必有我?guī)煹茏硬蝗鐜煟瑤? 賢弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)*,如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，經(jīng)皆 習(xí)之，不拘時(shí)，

22、學(xué)余。余其能行.，作 師說(shuō).赤壁賦壬戌之秋，七月蘇子與客泛舟游赤 壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒客， , .月出東山之上,徘徊于之間。橫江，水光接天。一葦 之所, 萬(wàn)頃之浩浩乎如御風(fēng)，而 不知其所止，飄飄乎如, 而登仙。 飲酒樂(lè)甚，舷.歌日：“桂 兮蘭槳，擊兮流光；渺渺兮望美人 兮天一方?！笨? 歌之，其聲 嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕 如幽壑之潛蛟，孤舟之蘇子襟坐，問(wèn)客日：“其也？ “客日：月明星稀，烏鵲飛，此非 曹孟德之詩(shī)乎？ 望夏口，望武昌，山川相*,郁乎蒼蒼，此非孟德之周郎者乎？ 其破荊 州，江陵，順流也，觸臚千里，旌旗蔽空,臨江，橫賦詩(shī)，一世之雄也，哉!況吾與子于江渚

23、之上,魚(yú)蝦麋鹿。駕一葉之扁舟，舉.相寄蜉蟾于天地, 渺滄海之一粟。哀吾生之羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。 飛仙遨游，抱明月而知不可乎得, 托遺響于悲風(fēng)?！碧K子日：“客亦知水與月乎？逝者如, 未嘗往也；盈虛者如*, 莫消長(zhǎng)也。蓋將 自其變者而觀之，則天地不能以一瞬；自其不 變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又乎! 天地之間，物各有主，非吾之所有，一 毫而莫取，江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得 之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。 造物者之無(wú)盡也，而吾與子之所共客喜笑，洗盞既盡，杯盤(pán)狼籍。 舟中，不知東方之既白。始得西山宴游記I勸學(xué)I君子日學(xué)不可以已青取之于藍(lán)而青于藍(lán)冰水為之而寒于水木 直中繩敕以為輪其曲中規(guī)

24、雖有槁暴不復(fù)挺者糅 使之然也故木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而 日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也吾嘗踐 而望矣不如登高之博見(jiàn)也登高而招臂非加長(zhǎng)也 而見(jiàn)者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼聲非加疾也而聞?wù)哒眉佥涶R 者非利足也而致千里假舟楫者非能水也而絕江 河君子生非異也善假于物也積土成山風(fēng)雨興焉積水成淵蛟龍生焉積善 成德而神明自得圣心備焉故不積度步無(wú)以至千 里不積小流無(wú)以成江海騏驥一躍不能十步弩馬 十駕功在不舍鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石 可鏤蚓無(wú)爪牙之利筋骨之強(qiáng)上食埃土下飲黃泉 用心一也蟹六跪而二螯非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者 用心躁也師說(shuō)古之學(xué)者必有師師者所以傳道受業(yè)解惑也 人非生而知之者孰能無(wú)惑惑而

25、不從師其為惑也 終不解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師 之生乎吾后其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師 道也夫庸知其年之先后生于吾乎是故無(wú)貴無(wú)賤 無(wú)長(zhǎng)無(wú)少道之所存師之所存也嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無(wú)惑也難矣 古之圣人其出人也遠(yuǎn)矣猶且從師而問(wèn)焉今之眾 人其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師是故圣益圣愚 益愚圣人之所以為圣愚人之所以為愚其皆出于 此乎愛(ài)其子擇師而教之于其身也則恥師焉惑矣 彼童子之師授之書(shū)而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其 道解其惑者也句讀之不知惑之不解或師焉或不 焉小學(xué)而大遺吾未見(jiàn)其明也巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 不恥相師土大夫之族日師日弟子云者則群聚而 笑之問(wèn)之則日彼與彼年相若也道相似也位卑則 足羞官盛則近諛嗚

26、呼師道之不復(fù)可知矣巫醫(yī)樂(lè) 師百工之人君子不齒今其智乃反不能及其可怪 也歟圣人無(wú)常師孔子師鄭子、黃弘、師襄、老聃 鄭子之徒其賢不及孔子孔子日三人行則必有我 師是故弟子不必不如師師不必賢于弟子聞道有 先后術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻如是而已李氏子蟠年十七好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 不拘于時(shí)學(xué)于余余嘉其能行古道作師說(shuō)以貽之自余為修人居是州恒惴栗其隙也則施施而 行漫漫而游日與其徒上高山入深林窮回溪幽泉 怪石無(wú)遠(yuǎn)不到到則披草而坐傾壺而醉醉則更相 枕以臥臥而夢(mèng)意有所極夢(mèng)亦同趣覺(jué)而起起而歸 以為凡是州之山水有異態(tài)者皆我有也而未始知 西山之怪特今年九月二十八日因坐法華西亭望西山始 指異之遂命仆人過(guò)湘江緣染溪斫榛莽焚茅蒞窮 山之高而

27、止攀援而登箕踞而遨則凡數(shù)州之土壤 皆在衽席之下其高下之勢(shì)嶗然洼然若埋若穴尺 寸千里攢蹙累積莫得遁隱縈青繚白外與天際四 望如一然后知是山之特立不與培壤為類(lèi)悠悠乎 與顆氣俱而莫得其涯洋洋乎與造物者游而不知 其所窮引觴滿酌頹然就醉不知日之入蒼然暮色 自遠(yuǎn)而至至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸心凝形釋與萬(wàn)化 冥合然后知吾向之未始游游于是乎始故為之文 以志是歲元和四年也赤壁賦壬戌之秋,七月既望蘇子與客泛舟游于赤壁 之下清風(fēng)徐來(lái)水波不興舉酒屬客誦明月之詩(shī)歌 窈窕之章少焉月出于東山之上徘徊于斗牛之間 白露橫江水光接天縱一葦之所如凌萬(wàn)頃之茫然 浩浩乎如馮虛御風(fēng)而不知其所止飄飄乎如遺世 獨(dú)立羽化而登仙于是飲酒樂(lè)甚扣舷而歌之歌日

28、桂棹兮蘭槳 擊空明兮溯流光渺渺兮予懷望美人兮天一方客 有吹洞簫者倚歌而和之其聲嗚嗚然如怨如慕如 泣如訴余音裊裊不絕如縷舞幽壑之潛蛟泣孤舟 之婺婦蘇子愀然正襟危坐而問(wèn)客日何為其然也客 日月明星稀烏鵲南飛此非曹孟德之詩(shī)乎西望夏 東望武昌山川相繆郁乎蒼蒼此非孟德之困于 周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也觸臚千 里旌旗蔽空配酒臨江橫槊賦詩(shī)固一世之雄也而 今安在哉況吾與子漁樵于江渚之上侶魚(yú)蝦而友 麋鹿駕一葉之扁舟舉匏尊以相屬寄蜉蟾于天地 渺滄海之一粟哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮挾飛 仙以遨游抱明月而長(zhǎng)終知不可乎驟得托遺響于 悲風(fēng)蘇子日客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗 往也盈虛者如彼而卒莫消長(zhǎng)也蓋將自其變者而

29、觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則 物與我皆無(wú)盡也而又何羨乎且夫天地之間物各 有主茍非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風(fēng) 與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之 無(wú)禁用之不竭是造物者之無(wú)盡藏也而吾與子之 所共食客喜而笑洗盞更酌肴核既盡杯盤(pán)狼籍相與 枕藉乎舟中不知東方之既白必修一文言現(xiàn)象名詞一狀語(yǔ)|君子博學(xué)而日參省乎己上食埃土，至飲黃泉篡踞而遨烏鵲南飛酉望夏口 東望武昌狀語(yǔ)后置I名詞-動(dòng)詞青，取之壬藍(lán)而 冰，水為之而寒 生堊吾前 夫庸知其年之先后生壬登乎 恥學(xué)于師 不拘壬時(shí),學(xué)于余假舟楫者，非能水也 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣師不必賢王弟子蘇子與客泛舟游于赤壁之下吾J道也 臥而焚或理焉五江陵順流而東

30、也 況吾與子漁鎮(zhèn)于江渚之上I形容詞-動(dòng)詞窮回溪 窮山之高而止方其破荊州 正襟危坐形容詞T名詞其曲中規(guī) 積疊成德 小學(xué)而大遺 自遠(yuǎn)而至I使動(dòng)用法登高而招圣益圣，愚益愚 窮山之高而止 縈置繚自舞幽壑之潛蛟泣孤舟之整婦月出于東山之上,徘徊于斗牛之間 此非孟德之困于周郎者乎I況吾與子漁樵于江渚之上 I賓語(yǔ)前置 句讀之不知，惑之不解 何陋之有 唯利是圖唯才是舉 而今安在哉QI何為其然也而又何羨乎調(diào)動(dòng)包不拘壬時(shí)以為凡是州之山水有異態(tài)者，量我直也 此非孟德之困王周郎者乎意動(dòng)用法吾從而姬之 而恥學(xué)于師 糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯俱魚(yú)蝦而友麋鹿于其身也，則駁師焉 孔子師鄭子 始指鼠判斷句是歲，元和四年也省略句省主語(yǔ)最常見(jiàn)，

31、不舉例。.糅（之）以（之）為輪 居（于）是州 始指（之）異之 故為之文以志（之）省賓語(yǔ) 省介詞 省賓語(yǔ) 省賓語(yǔ)倒裝句重點(diǎn)之重點(diǎn) 定語(yǔ)后置II古今異義I金就礪則利蚓無(wú)爪牙之利古之學(xué)者必有師今之余人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣師者，所以傳道受業(yè)解惑也吾叢而師之天貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少弟子不必不如師，師不必賢于弟子攢蹙累積然后知吾向之未始游游壬是乎始徘徊于斗牛之間飄飄乎如遺世獨(dú)立凌萬(wàn)頃之茫然蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)以為凡是州之山水有異態(tài)著 皆我有也客有吹洞簫者,倚歌而和之 凌萬(wàn)頃通假定君子生非異也，善假于物也。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?；驇熝桑蜇а勺杂酁閭嗳?意有所極，夢(mèng)亦同趣浩浩乎如馮虛御風(fēng)山川相繆 舉匏要以相屬

32、孟子說(shuō)：“君子深造之以道，欲其自得之也。 自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深, 則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也如 果我們舍本逐末，不廣泛閱讀，只在寥寥幾篇文 本上泥足深陷，那么，最可能的結(jié)果就是吃力不 討好。推薦蘇軾的名文稼說(shuō)送張琥,同學(xué)們 可參照思考。之后再發(fā)揮作用；就像水流淌于充溢之后，箭發(fā)射 于滿弓之極一樣。這就是古代的人能夠超過(guò)現(xiàn)代 人、如今的君子不如古人的原因啊！我從小就有用功學(xué)習(xí)的志向，不料能早早地與 您同科考中，不過(guò)您的成功，也不能說(shuō)不早啊!我 現(xiàn)在雖然想到自以為還很不夠，但眾人卻已經(jīng)胡亂 地稱(chēng)頌我了。唉，您要擺脫這種狀況而致力于學(xué)習(xí) 啊!在廣博讀書(shū)而簡(jiǎn)約審慎地取用

33、，在深厚積累之 后慢慢地釋放出來(lái)，我能告誡您的也就到此為止 了。您回去時(shí)路過(guò)京城打聽(tīng)一下，有名叫蘇轍、字 子由的人,是我弟弟,請(qǐng)您一定要將這些告訴他們o曷（盍）嘗觀于富人之稼乎？其田美而多，其 食足而有余。其田美而多，則可以更休，而地力得 全；其食足而有余，則種之常不后時(shí)，而斂（） 之常及其熟。故富人之稼常美，少枇而多實(shí)，久藏 而不腐。今吾十口之家，而共百畝之田。寸寸而取之, 日夜以望之，鋤、鋒、段、艾，相尋于其上者 如魚(yú)鱗，而地力竭矣。種之常不及時(shí)，而斂之常不 待其熟。此豈能復(fù)有美稼哉？古之人，其才非有以大過(guò)今之人也。平居所以 自養(yǎng)而不敢輕用，以待其成者，閔閔焉，如嬰兒 之望之長(zhǎng)也。弱者養(yǎng)之，以至于剛；虛者養(yǎng)之，以 至于充。三十而后仕，五十而后爵。信于久屈之中, 而用于