與誰(shuí)同行比去向哪里更重要

1、 與誰(shuí)同行比去向哪里更重要大連海灣高級(jí)中學(xué)二年七班辯論準(zhǔn)備材料一、關(guān)于題目的想法這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該注意的是與誰(shuí)同行指的不僅僅是路上的同伴，還可以是身在路上的一切外部因素，比如周?chē)h(huán)境等，如果單單看作是同伴就太狹隘了。而“去向哪里”很明顯就是“目的”“結(jié)果”了。這就容易一些了。我們常說(shuō)，做人要有目標(biāo)，但是也不能“不撞南墻不回頭”每個(gè)方面都有可以立、可以破的地方，而且也不可能通過(guò)自己的辯論，讓對(duì)方臣服，只能揪住對(duì)方的論點(diǎn)中有悖于你方觀點(diǎn)的東西不放，死死咬住，不斷往你方的論點(diǎn)上靠。我們的目的就應(yīng)該是盡量讓自己的觀點(diǎn)的包容性弄大，越大越好，盡量能夠包住對(duì)方的觀點(diǎn)（當(dāng)然，這要充分做好準(zhǔn)備，猜出對(duì)方可能的論點(diǎn)）

2、，這樣無(wú)論對(duì)方說(shuō)什么，都在我們的范圍內(nèi)，就等于是為我方辯論。底線：物質(zhì)和精神因?yàn)榄h(huán)境畢竟要通過(guò)人才能起作用，成功需要通過(guò)努力才能到達(dá)，因此反方在精神層面上的內(nèi)容多些，而千萬(wàn)不要讓對(duì)方將戰(zhàn)火燒到了現(xiàn)實(shí)層面上否則就很危險(xiǎn)了！題目注意項(xiàng)：這個(gè)辯題要注意不要拿手段和目的作比較。即將去向何方比作目的，與誰(shuí)通行比作手段，兩者不在一個(gè)平臺(tái)上比較是無(wú)法出結(jié)果的，應(yīng)該不是出題者的本意。當(dāng)我們的立論是兩者都是手段，而看哪者更容易成功。很明顯，明確目的比較重要，這正如樓上所說(shuō)。但是如何理解去向何方是目的，就比較抽象了。是“去”哪里，不是“到”哪里去！可以理解成將要去到。不是過(guò)程與結(jié)果的問(wèn)題，而是過(guò)程與目標(biāo)的問(wèn)題。這

3、也僅僅是辯題的一個(gè)方面，還存在著其他的方面比如：環(huán)境影響和奮斗目標(biāo)的哪個(gè)更能影響一個(gè)人的問(wèn)題。不要將這個(gè)“誰(shuí)”理解為目標(biāo)孤獨(dú)的獨(dú)行者選擇了自己與自己同行釋義：超級(jí)新華字典同行t6ngxinggothesameway;travelgogether:同路攜手同行walk:聯(lián)合行動(dòng)存謙卑的心，與你的上帝同行去向quxiangthedirectioninwhichsb.orsth.hasgone所去的方向去向未定知己知彼（對(duì)方可能論述的觀點(diǎn)）:我方并不否認(rèn)與誰(shuí)同行的重要性，但是請(qǐng)對(duì)方辯友不要錯(cuò)誤的認(rèn)為環(huán)境可以絕對(duì)的主導(dǎo)人的思想。：我方今天所說(shuō)的“去向哪里并不是所謂的不撞南墻頭不回”。而是指自己正確的方

4、向的定位。下面我將陳述我方觀點(diǎn)：1：目標(biāo)始終是人生前進(jìn)的方向，理想目標(biāo)就如人生明燈，有了崇高的理想，無(wú)論條件的艱苦，目標(biāo)始終起著動(dòng)力作用，現(xiàn)代社會(huì)有很多人，他們有很好的同行者，有很優(yōu)越的條件，但是沒(méi)有奮斗的動(dòng)力，為什么？就是因?yàn)槟繕?biāo)不明確，所以說(shuō)去向哪里顯得更為重要。2:生命中有很重要的一項(xiàng)就是價(jià)值去向，要實(shí)現(xiàn)價(jià)值，舉要不斷的吸取外界經(jīng)驗(yàn)、可能同行者有好有壞，但是一個(gè)擁有崇高理想目標(biāo)的人都不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)而偏離人生的航向，而人生價(jià)值，沒(méi)有理想，會(huì)變得十分虛無(wú)，所以說(shuō)人生價(jià)值需要一個(gè)明確的目標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn)。3:我方并不否認(rèn)與誰(shuí)同行的重要性，但是在實(shí)現(xiàn)理想的道路上，與誰(shuí)同行只是個(gè)次要矛盾，而人總會(huì)不知不覺(jué)給

5、自己定下目標(biāo)，如：工作目標(biāo)，愛(ài)情目標(biāo)等，這些都是主要矛盾，不管與誰(shuí)同行，這些目標(biāo)始終不可更改，外因通過(guò)內(nèi)因起作用，如果一個(gè)人有了崇高的理想，那么他們?cè)谑菍?shí)現(xiàn)理想的路上將不會(huì)受任何影響，所以說(shuō)去向哪里顯得更為重要。4：人們常說(shuō)“選擇大于努力”，人生的需求有5個(gè)層次“生理、安全、情感、社交、自我實(shí)現(xiàn)”，自我實(shí)現(xiàn)是最高層次，有人說(shuō)“人生就是過(guò)程”，也對(duì)，但是如果沒(méi)有當(dāng)初的選擇，過(guò)程中的堅(jiān)毅不拔與努力又從何而來(lái)？5：去向是個(gè)定位，哪里是目標(biāo)，知道自己該去哪里，是與誰(shuí)同行的前提與基礎(chǔ)。我們始終要明白，去向哪里，不單純指一個(gè)短期目標(biāo)，一個(gè)理想，而是指-人生對(duì)更高層次的精神追求，比如追求快樂(lè)，追求幸福等。它

6、始終引領(lǐng)著我們，而外界環(huán)境或許會(huì)加快或許會(huì)減慢我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的時(shí)間，但是這個(gè)目標(biāo)始終是無(wú)可替代的，所以說(shuō)去向哪里了顯得重要許多。正方一辯：1。兩者之中，去向哪里對(duì)主體運(yùn)動(dòng)發(fā)展的性質(zhì)起決定作用。中國(guó)革命走社會(huì)主義道路而不是走資本主義道路，決定了中國(guó)今天社會(huì)的性質(zhì)，我國(guó)的教育目標(biāo)從單純的追求升學(xué)率到德智體全面發(fā)展，決定了當(dāng)前提倡素質(zhì)教育的趨勢(shì)，主體的目標(biāo)可以不是一成不變得，但只要他符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合人民根本利益的科學(xué)目標(biāo)，就使全體向一個(gè)更好方向發(fā)展，2。兩者之中，與誰(shuí)同行對(duì)主體運(yùn)動(dòng)發(fā)展起決定作用是外在的，影響性的，同行者的影響固然可以很重大，但是終究不能決定主體運(yùn)動(dòng)發(fā)展的性質(zhì)與方向。正如我們

7、每天呼吸著空氣，空氣中有百分之七十八的氮?dú)?，氧氣卻只占百分之二十一。但是，眾所周知決定著空氣支持人的呼吸這一性質(zhì)不是占大部分的氮?dú)?，同理決定運(yùn)動(dòng)主體發(fā)展性質(zhì)與發(fā)展方向的目標(biāo)，比同行者的影響更重要“同一個(gè)世界同一個(gè)夢(mèng)想”只有當(dāng)今世界同一個(gè)和平與發(fā)展的方向前進(jìn)時(shí)，人類(lèi)才能得到和諧發(fā)展。綜上所述，我方認(rèn)為去向哪里比與誰(shuí)同行更重要。正方四辯所謂不破不立只有目標(biāo)的特例獨(dú)行和沒(méi)有目標(biāo)的與誰(shuí)同行，不在今天的辯論范圍，對(duì)方辯友刻意擴(kuò)大同行者這一外部因素對(duì)主體發(fā)展的作用而過(guò)分忽視目標(biāo)及信念這一內(nèi)部因素對(duì)主體的發(fā)展決定作用是不正確地。用與誰(shuí)同行決定去向哪里來(lái)論證今天的辯題是不恰當(dāng)?shù)兀驗(yàn)椴荒苡脙烧哧P(guān)系來(lái)論證三者關(guān)

8、系，判定誰(shuí)更重要是要比兩者誰(shuí)對(duì)主體發(fā)展起到?jīng)Q定性作用。3對(duì)方辯友用單個(gè)因素的重要性來(lái)比較兩種因素的重要亦是不對(duì)的。下面我將代表我方重申總結(jié)我方觀點(diǎn)：首先，要明確去向哪里和與誰(shuí)同行的深刻內(nèi)涵，去向哪里是指主體的目標(biāo)極為實(shí)現(xiàn)而堅(jiān)持的信念。與誰(shuí)同行，是指所有作用于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的客觀存在。再者要明確判定去向哪里與與誰(shuí)同行誰(shuí)更重要的標(biāo)準(zhǔn)在于兩者中誰(shuí)對(duì)主體的發(fā)展起到了決定性的作用，去向哪里是主體發(fā)展的必要條件決定了主體運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方向與性質(zhì)。與誰(shuí)同行只能能夠?qū)χ黧w運(yùn)動(dòng)發(fā)展起促進(jìn)或阻礙作用及影響發(fā)展速度，這兩點(diǎn)是本次辯題重要明確的兩個(gè)前提。培根說(shuō)過(guò)：“跛足而不迷路者，勝過(guò)健步如飛的誤入歧途的人”無(wú)論同行者怎樣推動(dòng)

9、和阻礙都是不能產(chǎn)生決定的。二戰(zhàn)時(shí)的希特勒，戰(zhàn)績(jī)多磨輝煌，德意志聯(lián)盟多強(qiáng)大。但是由于他們的目標(biāo)錯(cuò)了，這就決定了他們要遭受歷史地審判的命運(yùn)。一個(gè)人，他的一生不斷的面臨著對(duì)目標(biāo)的判斷與分辨，如果站在生命的終點(diǎn)，能夠?qū)ψ约旱囊簧冻鑫⑿?，那必然是他不斷的選擇了正確目標(biāo)，才讓這份微笑成為可能。羅。勃朗寧曾說(shuō)“雄心壯志是蒼蒼黑夜中的北斗星明確的目標(biāo)如茫茫大海中的燈塔，為我們指引前進(jìn)的方向。如夠我連去向何方都不知道的話,就如同無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬。即使有技藝精湛的水手，有慧眼識(shí)珠的伯樂(lè)，使我們飄蕩奔逸，徜徉恣肆，但終亦何所抵乎？如果說(shuō)路可以走多遠(yuǎn)，不在于路由多長(zhǎng)，而在于你與誰(shuí)同行，那沒(méi)有終點(diǎn)的路，走的再遠(yuǎn)又有

10、何意義？只有確定目標(biāo)，才能更好的指導(dǎo)我們的行為，讓我們確定通往羅馬的條條大路中，誰(shuí)與我們同行。路漫漫其修遠(yuǎn)兮。吾將上下左右東西南北中發(fā)白而求索，然而時(shí)間是留不住的，所以生活必需是建設(shè)性的，有明確的目標(biāo)，否則，如此漫長(zhǎng)的人生路再帖心的知己也將江郎才盡，無(wú)所適從了，我們有何動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值呢？故古語(yǔ)也云:“志不真則心不熱，心不熱則功不賢?！币虼嗣鞔_的目標(biāo)是使我們親近的強(qiáng)大動(dòng)力，讓我們以飽滿的精力追求成功。的確，與誰(shuí)同行可能會(huì)影響我們?nèi)ツ抢飼r(shí)候的心情，會(huì)影響路上的氣氛，但是你是一個(gè)獨(dú)立的人，你完全可以自己消除或減少這種負(fù)面影響，不為他所左右，“出淤泥而不染”.既然與誰(shuí)同行是指可以影響心情的小因素，

11、那么汪精衛(wèi)大可以說(shuō)“我是愛(ài)國(guó)者，只不過(guò)我的同行者稍微影響了我們中國(guó)的氣氛。人唯患無(wú)志,有志無(wú)有不成者”可見(jiàn)去向哪里比與誰(shuí)同行更重要。最后，讓我們以一副對(duì)聯(lián)結(jié)尾“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)中屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千甲可吞吳。讓我們明確人生目標(biāo)，直掛云帆，沖往生命的滄海。謝謝！今天我方的觀點(diǎn)是：去向哪里比與誰(shuí)同行更重要。開(kāi)宗明義，去向哪里指前進(jìn)的方向，與誰(shuí)同行則是為共同目標(biāo)一同奮斗的人。去向哪里的重要性在于明確人的發(fā)展方向，與誰(shuí)同行的重要性在于推進(jìn)或阻礙目標(biāo)的達(dá)成。兩者誰(shuí)更重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：對(duì)于個(gè)人發(fā)展，哪個(gè)因素起決定性作用。下面我將從三個(gè)方面論述我方觀點(diǎn):第一，去向哪里決定與誰(shuí)同

12、行。去向哪里需要符合個(gè)人的發(fā)展，符合客觀的發(fā)展規(guī)律，它不是由某個(gè)人或某些人決定的。而有了去向哪里這個(gè)方向之后，有著共同目標(biāo)的人才走到了一起，為了共同的目標(biāo)努力奮斗，成為同行者。正所謂“志同道合”，有了共同目標(biāo)才會(huì)同行，不然的話就只能“道不同，不相為謀”了。第二，去向哪里決定個(gè)人發(fā)展，而與誰(shuí)同行只是個(gè)人發(fā)展的推動(dòng)器。培根說(shuō)過(guò)，跛足而不迷路者，勝過(guò)健步如飛但誤入歧途的人。去向哪里猶如船的方向盤(pán)，而與誰(shuí)同行只是海上的風(fēng)，船沒(méi)有方向盤(pán)，無(wú)論風(fēng)多大，也無(wú)法到達(dá)成功的彼岸。就如同畫(huà)家凡高，在他生前沒(méi)有人認(rèn)同他，甚至在死時(shí)還被認(rèn)為是神經(jīng)病，可謂無(wú)同行者可言?？墒堑搅爽F(xiàn)在，受到無(wú)數(shù)人的稱(chēng)贊，被譽(yù)為最偉大的畫(huà)家

13、之一，而如果在他的人生中，因?yàn)槿鄙偻姓叨繕?biāo)偏差，結(jié)果又會(huì)如何呢？第三，注重去向哪里更能體現(xiàn)正確的價(jià)值觀。注重去向哪里的人，在為目標(biāo)奮斗的過(guò)程中更加注重個(gè)人的努力，能為自己確定的目標(biāo)堅(jiān)持不懈，而注重與誰(shuí)同行的人則更加注重外在力量的幫助，目標(biāo)往往會(huì)因?yàn)橥姓叨淖?，從而做出不理智的判斷。去向哪里和與誰(shuí)同行的比較是價(jià)值判斷的問(wèn)題，而人們只有在認(rèn)清這一價(jià)值取向的真正意義，才能把握住自己的命脈，獲得發(fā)展。我方也不曾否認(rèn)與誰(shuí)同行在人生中的重要意義，在某種程度上講，與誰(shuí)同行對(duì)成功起到促進(jìn)的作用，但對(duì)方辯友也必須看到同行者阻礙成功的一面。而且與誰(shuí)同行無(wú)論是促進(jìn)或阻礙，都只是對(duì)個(gè)人發(fā)展產(chǎn)生影響，而去向哪里則

14、是對(duì)個(gè)人發(fā)展產(chǎn)生決定性的作用。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀，把握自己的人生。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，去向哪里比與誰(shuí)同行更重要。謝謝！對(duì)方辯友（正方）可能出現(xiàn)的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)與誰(shuí)同行，這四個(gè)字真的是很值得深究的，說(shuō)簡(jiǎn)單它并不簡(jiǎn)單，說(shuō)易懂，試問(wèn)你是否一看就能明了它的意思呢？至于去向哪里，對(duì)啊你要去向哪里都無(wú)所謂的，就像我在自由辯論里就說(shuō)過(guò)的，你要去哪里都可以，它只是個(gè)地方，什么地方你都可以去，只要你有能力你就可以去。（如：有人就可以拿張地圖用射箭來(lái)做決定，因?yàn)橐サ牡胤教嗔?，也?shí)是有太多的地方可供選擇了）所以去向哪里在這里明顯的表明它并不比與誰(shuí)同行更來(lái)的重要！要找一個(gè)與我同行的人并

15、不簡(jiǎn)單，他或她必須能和我溝通，能做我的良師也可以做我伴友的人，當(dāng)然我們必須得志同道和才行，所以我要找這個(gè)誰(shuí)，他真的很重要。（因?yàn)檫@個(gè)題目是與誰(shuí)同行，所以我能說(shuō)出我心目中的理想者，就像紅方所說(shuō)的，并不是只有我能挑別人,而且我要挑的人就一定得聽(tīng)我的不是這樣的，我說(shuō)過(guò)的，我要找的這個(gè)人也就是與我同行的人，首先他要符合我的理想，當(dāng)然我也一定得符合他的理想才行，這才會(huì)有開(kāi)始啊，如果一開(kāi)始就不能通過(guò)，當(dāng)然我們就沒(méi)必要成為同行人了，就因?yàn)槲覀兌挤洗蠹宜晕覀儾拍艹蔀橥腥?，并不是像?duì)方所說(shuō)誰(shuí)去強(qiáng)迫誰(shuí)了，只因?yàn)榇蠹矣辛诉@個(gè)默契，所以這個(gè)就是道理所在）所以我說(shuō)我要找這個(gè)誰(shuí)真的并不容易。辯論里：對(duì)方一直認(rèn)為“獨(dú)

16、行”就意味著目的第一，我方二辨已經(jīng)辯解過(guò)，獨(dú)行其實(shí)也是對(duì)“與誰(shuí)同行”的選擇，只不過(guò)在哪個(gè)情況下他找不到同行者或者不適合同行者，出于無(wú)奈才選擇了獨(dú)行的。二辨曾經(jīng)舉例過(guò)的那些著名的哲學(xué)家，就是因?yàn)閯e人不能理解他們，所以他們才獨(dú)行的，獨(dú)行并非是他們的本意、。飛其實(shí)我們這次的論題就是要比較與誰(shuí)同行更重要還是去向哪里重要,并不是說(shuō)哪個(gè)排在首位就是哪個(gè)重要了，“首先”與“最重要”根本就不能混為一談的，那當(dāng)然，我們的目的只是首先想到的并不能代表它就是最重要的。對(duì)方辯友一直在回避情感的問(wèn)題，他們?cè)噲D給親情這樣的真摯感情中加上目的性，這讓人很不能接受。人如果打從一出生就帶著目的而存在著，哪就太可怕了，試問(wèn)自己難

17、道自己從一出生就帶著目的在打轉(zhuǎn)嗎？快樂(lè)難道也是種目的嗎？對(duì)方好像是在強(qiáng)詞奪理了，快樂(lè)這只是個(gè)形容詞，只是一個(gè)人的七情六欲之一，難道這也能被說(shuō)成目的之一嗎？難道你父母生你養(yǎng)你也是帶著目的的嗎?那這種想法也太讓人傷心了！對(duì)方辯友強(qiáng)調(diào)單個(gè)英雄去向哪里的成功卻避而不談與誰(shuí)同行問(wèn)：張騫歷盡了千辛萬(wàn)苦，克服了種種惡劣的環(huán)境，最終到達(dá)出使西域，這不正是因?yàn)閺?qiáng)大的信念在做支撐么？司馬遷在盡受腐刑的煎熬下，忍受著常人所不能承受的恥辱，這不也是因?yàn)樾拍畹膹?qiáng)大力量么？答：對(duì)方辯友舉張騫司馬遷這樣的例子來(lái)說(shuō)明去向哪里比與誰(shuí)同行更重要可謂是只見(jiàn)其表，不見(jiàn)其里，看得見(jiàn)英雄的壯志胸懷，卻看不到英雄的在現(xiàn)實(shí)生活中成長(zhǎng)歷程。首

18、先一個(gè)英雄之所以成為英雄，他肯定具備了正確的價(jià)值觀和人生觀，我想對(duì)方辯友也不能否認(rèn)巴，一個(gè)英雄的成功決不是徒然的，他們后來(lái)的努力奮斗和年輕時(shí)成功塑造的正確價(jià)值取向是不無(wú)關(guān)系的，而價(jià)值取向又取決于周?chē)沫h(huán)境。對(duì)方辯友顯然是只注重英雄的豐功偉業(yè)，但卻對(duì)英雄的成長(zhǎng)環(huán)境視而不見(jiàn)，那么對(duì)此對(duì)方辯友可不可以解釋一下為什么馬加爵沒(méi)有上述偉人的壯志胸懷呢，可見(jiàn)去向哪里完全決定于與誰(shuí)同行嘛！對(duì)方列舉希特勒的例子問(wèn)：二戰(zhàn)是的希特勒，無(wú)論戰(zhàn)績(jī)多磨輝煌，意志聯(lián)盟多強(qiáng)大。但是由于他們的目標(biāo)錯(cuò)了，這就決定了他們要遭受歷史地審判的命運(yùn)。答：對(duì)方辯友顯然沒(méi)有弄清楚希特勒的個(gè)人背景，英國(guó)哲學(xué)家羅素曾經(jīng)說(shuō)過(guò)希特勒與盧梭同行的一個(gè)

19、結(jié)果，兩人在思想形態(tài)上可謂是一脈相承，盧梭在社會(huì)契約論強(qiáng)調(diào)要絕對(duì)服從一個(gè)非凡立法者的意志，所以二戰(zhàn)時(shí)的德國(guó)是一個(gè)帶有專(zhuān)制主義色彩的國(guó)家。再加上希特勒本人是天主教徒，對(duì)猶太人有先天的排斥，再加上當(dāng)時(shí)整個(gè)德國(guó)對(duì)猶太人的排擠。所以這才導(dǎo)致二戰(zhàn)悲劇的發(fā)生，恰恰說(shuō)明與誰(shuí)同行決定了去向哪里??！對(duì)方貶低我方?jīng)]有方向問(wèn)：羅。勃朗寧曾說(shuō)“雄心壯志是蒼蒼黑夜中的北斗星“明確的目標(biāo)如茫茫大海中的燈塔，為我們指引前進(jìn)的方向。如夠我連去向何方都不知道的話，就如同無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬。答：對(duì)方辯友不要曲解了今天辯題的意思，我方并非忽略去向哪里的重要性，只不過(guò)承認(rèn)與誰(shuí)同行比去向哪里更為重要而已。正如我們一辯所講的，恰恰是與誰(shuí)

20、同行決定了去向哪里，是去向哪里的方向性保障。對(duì)方強(qiáng)調(diào)去向哪里決定與誰(shuí)同行問(wèn)：只有確定目標(biāo)，才能更好的指導(dǎo)我們的行為，讓我們確定通往羅馬的條條大路中，誰(shuí)與我們同行。答：沒(méi)有與誰(shuí)同行的前提下，對(duì)方辯友怎么知道確定的目標(biāo)就是正確的呢？南轅北轍這樣的錯(cuò)誤對(duì)方辯友總應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧，馬克思主義哲學(xué)也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，所以也只有與客觀大環(huán)境同行才能樹(shù)立正確的目標(biāo)，才能不會(huì)犯緣木求魚(yú)，刻舟求劍這樣的錯(cuò)誤。從而說(shuō)明了與誰(shuí)同行是去向哪里的方向性保障。對(duì)方強(qiáng)調(diào)人定勝天，有志者事竟成問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友如何看待“有志者事竟成”，“人唯患無(wú)志，有志無(wú)有不成者”這兩句話？答：說(shuō)到底對(duì)方辯友還是一味

21、地強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性可以掌控全局，粗淺地理解這些俗語(yǔ)，刻意夸大了主觀能動(dòng)性的作用范圍。其實(shí)我方一辯已經(jīng)很明確地說(shuō)明了，主觀能動(dòng)性必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上才能有所作為，恰恰是在與客觀環(huán)境同行的前提下您所謂的去向哪里或主觀能動(dòng)性才有意義我方（反方）雜觀點(diǎn)近朱者赤,近墨者黑.人是容易給周邊環(huán)境塑造的,與什么樣的人交往,就可能對(duì)你造成什么樣的影響.雖然近朱者未必赤，近墨者未必黑，但是大部分人的行為還是會(huì)受到環(huán)境的影響。（注意：“近朱者赤，近墨者黑”。好像是說(shuō)周?chē)娜丝梢杂绊懩?，可以使你變好或者變壞，其?shí)不然。因?yàn)椤敖臁被蛘摺敖边@兩個(gè)方向是你自己選擇的?！爸臁被蚴恰澳笔悄闱斑M(jìn)的兩個(gè)方向，你想“朱”

22、你才會(huì)“近朱”,你想“墨”你才會(huì)“近墨”。舉個(gè)我們現(xiàn)在身邊的例子。就好比我們的新視野論壇，剛成立時(shí)創(chuàng)始人肯定想過(guò)把它辦成一個(gè)什么樣的網(wǎng)站，綜合性的？專(zhuān)業(yè)性的？娛樂(lè)性的？嚴(yán)肅性的？這就是網(wǎng)站發(fā)展的方向問(wèn)題。只有決定了這個(gè)原則性的問(wèn)題，才能去構(gòu)思，建設(shè)，才能去找到一幫志同道合的朋友，才會(huì)有今天的“新視野休閑娛樂(lè)論壇”。反之，如果先找了一幫朋友，個(gè)個(gè)有不同的看法，個(gè)個(gè)有自己的思路，七嘴八舌，耽誤了時(shí)間不說(shuō)，最后有沒(méi)有這個(gè)論壇都不知道，即使有，也可能是個(gè)四不象。）人生路上選擇良師益友,其中得到的收獲遠(yuǎn)比不切實(shí)際的方向更為重要.如果與良師益友同行,無(wú)疑能改變,不斷修正道德,人生,價(jià)值觀.這樣的結(jié)果就是,

23、你選擇去向的哪里就更適合你自己.為了去向哪里而放棄與值得的人同行,去向哪里的過(guò)程本身也逐漸失去意義;與誰(shuí)同行是去向哪里的基礎(chǔ).去向哪里,是人內(nèi)心的選擇.是道德觀,價(jià)值觀,人生觀的反映.5客觀環(huán)境很大程度上可以決定你主觀的意愿。既然人離不開(kāi)社會(huì)哪就一定要受社會(huì)影響，這也是體現(xiàn)“更”的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。而且，去向具有多重選擇性，目標(biāo)的完成也離不開(kāi)社會(huì)。正確的過(guò)程保證了正確的結(jié)果！就是要強(qiáng)調(diào)客觀，與誰(shuí)同行是客觀因素，取向何方是主觀因素，在主客觀之中當(dāng)然客觀實(shí)際更重要啊。與誰(shuí)同行，請(qǐng)對(duì)方辯友不要將這個(gè)“誰(shuí)”理解為目標(biāo)，如果一個(gè)人時(shí)刻與目標(biāo)同行的話，那么這個(gè)辯題將失去意義，這好比拿一個(gè)蛋黃和一個(gè)雞蛋相比，根本沒(méi)

24、有可比性。楚漢相爭(zhēng),劉邦無(wú)論武功還是兵法都不如項(xiàng)羽,可為什么最終成就霸業(yè)的卻是他呢?還不是因?yàn)橛袕埩?韓信這些人的幫助嗎?群體領(lǐng)導(dǎo)人的作用去向哪里，好比我們目標(biāo)都是羅馬，然而卻有千千萬(wàn)萬(wàn)的道路通向它，此時(shí)有些人可以到達(dá)而另外一些人卻可能在路上迷路。但是如果我們重視與誰(shuí)同行，選出一個(gè)拿破侖一類(lèi)的領(lǐng)導(dǎo)人，大家都與他同行，這樣就可以讓大家都能盡快到達(dá)目的地。這個(gè)理論加以包裝就可以打正方一個(gè)措手不及了哦。（領(lǐng)導(dǎo)者只是一個(gè)指引方向的人，而并不是同行者啊如何辯駁）一個(gè)好的同行伙伴，會(huì)給你的旅途帶來(lái)許多美好的回憶，他能在你最需要幫助的時(shí)候伸出手，在你最傷心的時(shí)候給你講笑話，在你想要放棄的時(shí)候不斷鼓勵(lì)你！使你

25、朝著目標(biāo)一步一步的前進(jìn)！反之，就算你到達(dá)了目的地獲得了成功，卻發(fā)現(xiàn)這段旅途毫無(wú)余味，僅僅是向著目的地?zé)o休止的前進(jìn)，哪么你的成功也失去了本有的色彩！陪同,可以修改錯(cuò)誤的方向.壞的陪同可以歪曲正確的道路。我們并不是不注重結(jié)果，只是結(jié)果與過(guò)程兩者相比，過(guò)程更重要！人生的目標(biāo)，也就是去向哪里是一直在變的，人的理想在人生不同階段是不同的。如果找到一個(gè)很好的伴侶，能夠陪自己走下去，就算未來(lái)多艱辛，也能堅(jiān)持著走下去！如果沒(méi)有一個(gè)伴侶陪著，就算目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，到頭來(lái)還是會(huì)覺(jué)得沒(méi)有人分享，實(shí)在是悲哀！就對(duì)方觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)：你們是有目標(biāo)的，但是在這之中，“與誰(shuí)同行”就好比過(guò)程和方法，這一點(diǎn)更為重要！去向哪里不是結(jié)果更不是目

26、標(biāo),它只是一個(gè)方向,而方向本身是某一時(shí)刻的狀態(tài)量而已。舉個(gè)例子吧,我的目標(biāo)是去北京,但我現(xiàn)在卻往上海走去,哪么請(qǐng)問(wèn)我現(xiàn)在是去向哪里?這個(gè)例子很好的說(shuō)明了去向哪里只是一個(gè)方向而已,而且方向是有正確與錯(cuò)誤之分的。當(dāng)然了,去向哪里是一個(gè)決定性因素的,因?yàn)檎_的方向可以讓我們少走彎路，而你比較去向哪里和與誰(shuí)同行哪個(gè)更重要的時(shí)候當(dāng)然是要比較對(duì)主體能否達(dá)到目標(biāo)，兩者哪一個(gè)起的作用比較大。（將目標(biāo)與去向哪里區(qū)分開(kāi)）有一個(gè)好的同伴，即使目的地是個(gè)無(wú)趣的地方也可以玩得有聲有色。我們的思想從何而來(lái)？（季羨林老先生說(shuō)得好：沒(méi)有哪一個(gè)人是先制定出生計(jì)劃，選好父母，選好時(shí)辰，在出生的。）思想是后天形成的，是在群體中受教

27、育的結(jié)果，是在家庭、學(xué)校、社會(huì)3個(gè)階段中不斷形成、完善、發(fā)展的。父母是我們的第一任老師，家庭是我們接觸的第一個(gè)社會(huì)。作為人最初的同行者，其對(duì)人的影響是根深蒂固的。讓我們來(lái)看看孟母為何“三遷”。不就是要讓孩子有一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境嗎？環(huán)境對(duì)思想起著主導(dǎo)作用，有了思想，我們才知道“去向哪里”啊，誰(shuí)能說(shuō)“與誰(shuí)同行”不是更重要的呢？我們定了目標(biāo)是要“不撞南墻不死心”，還是根據(jù)外界環(huán)境不斷修正方向呢？人不能改變環(huán)境，但是環(huán)境可以改變?nèi)恕Ｗ钍煜さ睦泳褪囚斞浮皸夅t(yī)從文”。因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)人精神的麻木對(duì)他產(chǎn)生極大的刺激，他才深刻的意識(shí)到，人精神的麻木遠(yuǎn)比肉體的虛弱可怕。所以魯迅先生才棄醫(yī)從文。這難道不能說(shuō)明“與誰(shuí)

28、同行”更重要嗎？人生的價(jià)值究竟如何更好的體現(xiàn)呢？達(dá)到自己的目標(biāo)只是人生價(jià)值的一小部分。真正的意義與價(jià)值在于對(duì)人類(lèi)發(fā)展承上啟下、承前啟后的責(zé)任感。“同行”中我們得到外界對(duì)我們學(xué)術(shù)以及精神上的支持與幫助，同時(shí)我們要也給予外界影響。如果我們把與我們同行的外界當(dāng)作是達(dá)到自己目的的工具來(lái)利用，恐怕我們當(dāng)中沒(méi)有人會(huì)覺(jué)得“與誰(shuí)同行”更重要。思考了（19.20.21）問(wèn)題，我們不難發(fā)現(xiàn)，“與誰(shuí)同行”對(duì)我們思想的影響，目標(biāo)的確立，以及人生價(jià)值的體現(xiàn)都是更重要。立足社會(huì)，我們?nèi)耍巧鐣?huì)中的人；而社會(huì)又是人的集合體。想實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的我們，內(nèi)心深處都是渴望并需要被認(rèn)可的，而同行者便是那個(gè)與我們分享碩果，認(rèn)同我們的人。

29、漢書(shū)上曾寫(xiě)到“鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴?！辈赖耐姓哏娮悠诘碾x去，竟讓他終身不再?gòu)椙?，知己已去，無(wú)人欣賞也便無(wú)人認(rèn)同，于是，即使再美好的曲目被譜寫(xiě)，也毫無(wú)意義了，如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值？卡夫卡說(shuō)：在一個(gè)沒(méi)有價(jià)值的世界上，確立方向已沒(méi)有意義。用虛無(wú)取代價(jià)值的時(shí)候，個(gè)人對(duì)目標(biāo)的選擇就毫無(wú)意義，無(wú)論何種生活都將是虛無(wú)。與智者同行，與價(jià)值同行可以更清楚目的地的性質(zhì)，去向那里才是有可能的事。岳陽(yáng)樓記：微斯人，吾誰(shuí)與歸？對(duì)方（正方）雜觀點(diǎn)去向哪里是人生的明燈。內(nèi)因?qū)κ挛锲鹬鴽Q定作用。有了崇高的去向哪里，即使和平平庸庸混混噩噩的人在一起，不僅不會(huì)受影響，反而會(huì)反過(guò)來(lái)影響他們。TOC o 1-5 h z（對(duì)策：

30、）去向哪里是人生的指路標(biāo)。不管周?chē)娜嗽鯓樱粋€(gè)擁有去向哪里的人都不會(huì)偏離人生的航向。而人的活動(dòng)，如果沒(méi)有理想的鼓舞就會(huì)變得空虛而渺小。（對(duì)策：）好的目的地完全可以忽略同伴的重要性，只是一個(gè)人的旅游難免寂寞。但誰(shuí)笑到最后，誰(shuí)就笑得最好，最終的結(jié)果總是最重要的。（對(duì)策：）不知道明天要干什么事的人是不幸的人。外因通過(guò)內(nèi)因起作用。如果一個(gè)人缺乏崇高理想，即使在周?chē)藶槔硐攵蚱吹臅r(shí)候，他卻無(wú)動(dòng)于衷，不知自己要干什么，這樣環(huán)境再好，又有什么意義呢？（對(duì)策：我們討論的是哪一個(gè)更重要，我方向來(lái)不否認(rèn)去向是基礎(chǔ)、）既然去向是基礎(chǔ)那，不久凸顯出其重要性了么？（對(duì)策：）羅勃朗寧曾說(shuō)：“雄心壯志是蒼蒼黑夜中的北斗

31、星?！泵鞔_的目標(biāo)如同茫茫大海中的燈塔，為我們指引前進(jìn)的方向。如果我連去向何方都不知道的話，就如同無(wú)舵之舟、無(wú)銜之馬。即使有技藝精湛的水手、有慧眼識(shí)珠的伯樂(lè)，使我們飄蕩奔逸、徜徉恣肆，但終亦何所抵乎？如果說(shuō)路可以走多遠(yuǎn)，不在于路有多長(zhǎng)，而在于你與誰(shuí)同行，那么沒(méi)有終點(diǎn)的路，走的再遠(yuǎn)又有何意義呢？只有確定目標(biāo)，才能更好地指導(dǎo)我們的行為，讓我們確定通往羅馬的條條大陸中，誰(shuí)與我們同行。（對(duì)策：）再說(shuō)，我們每個(gè)人都有不同的路或不同的方式去走我們自己的路。如果有人值得你放棄自己的路，與他同行，那么在你心中也已經(jīng)作出了選擇，也是間接的為自己與他人同行難道就不是你所選擇的么？（對(duì)策：如此，去向哪里還重要么？顯然

32、不重要了！我們是選擇了同行的人因?yàn)橥械娜藢?duì)我們來(lái)說(shuō)很重要，相對(duì)的，我們可以為了同行的人而改變?nèi)ハ颍灰舱f(shuō)明了去向哪里沒(méi)有與誰(shuí)同行重要么?。┪覀冋f(shuō)唐僧西天取經(jīng)，孫悟空回過(guò)花果山，豬八戒撂過(guò)挑子，唐僧始終堅(jiān)持正確的方向，所以大家才能最終到達(dá)西天啊。（對(duì)策：）布魯諾被燒死在火刑架上時(shí)，沒(méi)有人與他同行、認(rèn)可他，它的方向是真理，難道你能說(shuō)他沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他的人生價(jià)值么？（對(duì)策：當(dāng)時(shí)沒(méi)有人有資格和他同行，這是不是也喚醒我們要強(qiáng)調(diào)同行者的重要性，不要讓悲催的歷史重演了呢？）對(duì)方辯友不談與誰(shuí)同行，只談某個(gè)人對(duì)我的幫助、輔導(dǎo)，他把這個(gè)輔導(dǎo)作為同行。（對(duì)策：同行者會(huì)幫助、輔導(dǎo)你）唐僧如果不去取經(jīng)還在做一個(gè)普通的和尚，

33、那么他的同行者是誰(shuí)？而他決定了去取經(jīng)，他的同行者又是誰(shuí)？所以去向哪里也可以決定與誰(shuí)同行?。▽?duì)策：）去向哪里重要,是人的意志和認(rèn)識(shí)問(wèn)題,與誰(shuí)同行是附帶的條件,一生當(dāng)中與你同行的人太多了。（對(duì)策：）請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友如何看待。有志者事竟成和人唯患無(wú)志，有志無(wú)有不成者。這兩句話（對(duì)策：）愛(ài)迪生發(fā)明燈泡時(shí)，身邊的人都不理解，甚至有權(quán)威的學(xué)者認(rèn)為電燈是不現(xiàn)實(shí)的，要讓每家每戶(hù)都用上電燈，那一個(gè)城市得多少的發(fā)電廠啊，可是最終愛(ài)迪生成功了。（對(duì)策：）我方（反方）辯論稿一辯：I.謝謝主席,謝謝對(duì)方辯友精彩的立論:對(duì)于今天的辯題,我方的觀點(diǎn)是:與誰(shuí)同行比去向哪里更重要.首先,讓我們來(lái)明確幾個(gè)概念:去向哪里是指?jìng)€(gè)人主觀意

34、識(shí)所強(qiáng)調(diào)的結(jié)果.與誰(shuí)同行中的誰(shuí)不僅僅指的是同伴還包括機(jī)遇，工具等所組成的客觀大環(huán)境同指的是志同道合，心靈相通，團(tuán)結(jié)互助行指的是人發(fā)生的一種動(dòng)作和行為的過(guò)程.明確了這些概念之后，我們將有以下幾點(diǎn)剖析：第一,馬克思哲學(xué)觀點(diǎn)告訴我們:客觀大環(huán)境決定著主觀意識(shí)去向哪里是由個(gè)人主觀意識(shí)所決定的，而與誰(shuí)同行正強(qiáng)調(diào)著客觀大環(huán)境比如:水稻遭遇了蟲(chóng)害，才會(huì)需要農(nóng)藥的治理，如果沒(méi)有蟲(chóng)害這個(gè)大環(huán)境又怎會(huì)有農(nóng)藥的需要呢?橘，生于淮南則為桔，生于淮北則為枳.其中的道理想必對(duì)方辯友也心知肚明了吧另外，客觀大環(huán)境決定了事物的發(fā)展方向和結(jié)果機(jī)遇亦是客觀大環(huán)境所賦予的，努力不一定能成功而沒(méi)有機(jī)遇則一定不能成功機(jī)遇決定了你的努力

35、能否獲得成效，決定了你的價(jià)值能否得到體現(xiàn)是金子總能發(fā)光,但沒(méi)有外界環(huán)境提供的舞臺(tái)，你又能如何來(lái)證明自己的價(jià)值呢?第二，我們中國(guó)千年歷史文明讓我們懂得：路可以走多遠(yuǎn)，不在于路有多長(zhǎng)，即不在于結(jié)果一我們的距離，而在于這個(gè)過(guò)程中你與誰(shuí)同行人生最大的意義在于不斷超越自我的一個(gè)過(guò)程,是記錄親情、友情、愛(ài)情的人生軌跡。當(dāng)一個(gè)偉大的科學(xué)家站在至高榮譽(yù)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)，人們往往不只是羨慕他們?nèi)〉眠@樣的成就，而更多欽佩的是他們背后所經(jīng)歷的艱難過(guò)程。難道這不能說(shuō)明與誰(shuí)同行這一過(guò)程比去向哪里更重要嗎？第三，大家都知道事出必有因，有因才有果。大千世界時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)展，都在變化。這是自然規(guī)律必然存在的因素。所以作為機(jī)靈聰明的

36、我們應(yīng)時(shí)刻跟著時(shí)代的發(fā)展而時(shí)刻調(diào)整我們的方向。由此看來(lái)，要想做與時(shí)俱進(jìn)的領(lǐng)班者，還是要與誰(shuí)同行更重要??！海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛，只有海之闊才有魚(yú)躍龍門(mén)啊，只有天之高才有鳥(niǎo)的劃破長(zhǎng)空，自由翱翔??！綜上所述：我方堅(jiān)持認(rèn)為與誰(shuí)同行比去向哪里更重要！謝謝！主席好，評(píng)委好，大家好!佩服對(duì)方辯友的口才，今天我們討論的是“與誰(shuí)同行”“去向那里”哪一個(gè)更重要的問(wèn)題。我們把“與誰(shuí)同行”定義為前進(jìn)過(guò)程當(dāng)中的一個(gè)伙伴，工具甚至是機(jī)遇，是一種客觀大環(huán)境而把“去向那里”理解為目標(biāo),是一種主觀個(gè)人意愿。因而我方認(rèn)為：雖然去向那里必不可少，但是與誰(shuí)同行對(duì)個(gè)人人生道路有更大的影響，自然也更為重要。1，客觀大環(huán)境影響了主觀意愿

37、的形成與發(fā)展，主觀意愿不是與生俱來(lái)的，而是處在客觀環(huán)境影響下慢慢形成變化，發(fā)展的。眾所周知，任何人生下來(lái)思想意識(shí)處于零的狀態(tài)，不要說(shuō)主觀意愿，就連他獨(dú)立的個(gè)人意識(shí)都是由身邊的父母親人影響而成的。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦的成長(zhǎng)歷程給了我們很好的例證。當(dāng)他還是個(gè)小孩子的時(shí)候，其他小朋友在外面玩游戲，而他專(zhuān)注于堆積木，他的父母觀察到他樂(lè)于思考，便給他買(mǎi)了很多積木，圖書(shū)等。并且他的父母正確引導(dǎo)他積極的思考問(wèn)題。正是因有這種正確的引導(dǎo)，才是的愛(ài)因斯坦的思維得到了有利的鍛煉，從而才有了后來(lái)偉大的愛(ài)因斯坦，因而沒(méi)有與誰(shuí)同行這個(gè)客觀的大環(huán)境又談何主觀意愿。在一個(gè)人所處的外部環(huán)境不斷變化的情況下，他的人生目標(biāo)亦是不斷改變的。魯迅先生曾多次改變他的志向,最終成了一個(gè)具有時(shí)代影響力的革命家，文學(xué)家。這不正是印證了客觀環(huán)境對(duì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值更有力嗎？2，“三人行必有我?guī)煛迸c誰(shuí)同行的過(guò)程，是一個(gè)不斷的學(xué)習(xí)，不斷豐富自己，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。況且，就算確定好了目標(biāo)，而沒(méi)有好的伙伴，沒(méi)有順手的工具，以及適當(dāng)?shù)臋C(jī)遇，目標(biāo)都難以實(shí)現(xiàn)。正