【國學堂】《黃帝內經》解讀大典藏(共66集)

1、對于大多數國人來說，黃帝內經可謂是如雷貫耳，黃帝內經解讀大典藏（共66 集）此黃帝內經資料非常全面，并非節(jié)選，一部黃帝內經從頭講到尾，讓你對黃帝內經有個全面而深刻的了解。梁冬與徐文兵老師沒講到的地方會有其它大師級的人物為你補齊。梁冬與徐文兵那非常富有磁性的聲音為你娓娓道來，把一部非?；逎y懂的中醫(yī)經典講的生動形象，栩栩如生，在輕松愉快的氛圍中即可學到自已絞盡腦汁，捉摸不透的很多知識，另人茅塞頓開，拍案叫絕！現在很難找到這么全的音頻資料了，珍惜??！當“亞健康”成為上班族的生活常態(tài)，也催生出了“養(yǎng)生文化熱”。于是，涌現了馬悅凌、曲黎敏、張悟本等數不勝數的 “專家、 名家” ； 派生出了 從頭到腳說

2、健康不生病的智慧、 特效穴位使用手冊、 黃帝內經使用手冊 、 黃帝內經家用說明書等養(yǎng)生指南書籍。翻閱市場上的這些養(yǎng)生書，再聽聽養(yǎng)生專家們講的話，不難發(fā)現，他們都是靠著一本黃帝內經來打遍天下的，他們的“學術觀點”幾乎都來源于此。這對黃帝內經而言，是幸？是悲？對廣大讀者而言，是福？是禍？黃帝內經是本什么書黃帝內經并不是黃帝所作但真正看過這本書的人，那就寥寥無幾了。黃帝內經究竟是一本什么書？南京中醫(yī)藥大學中醫(yī)藥文獻研究所所長、博導王旭東告訴記者，首先應該指出，黃帝內經為我國現存最早的醫(yī)學理論著作。直到現在，還在起著指導臨床實踐的作用，因為它蘊藏著豐富的科學成分，包含了祖國醫(yī)學的基本理論知識。黃帝內經

3、肯定不是黃帝所作，純屬后人偽托。冠以“黃帝”之名，意在溯源崇本，借以說明我國醫(yī)藥文化發(fā)祥甚早。 黃帝內經這部書名，最早見載錄在漢書藝文志里面。今天所說的黃帝內經，它的組成包括了素問和靈樞兩大部分，各有文章81 篇，內容非常廣泛，有生理、病理、解剖、疾病的診斷和治療，以及預防醫(yī)學思想等各個方面。黃帝內經中只有13 個藥方現在人們一生病，對藥物的“親切感”就油然而生。而且，往往越是名貴、藥力強的藥，越招人寵。于是，導致抗生素等泛濫，人的抗藥性也被訓練得越來越強。藥真的是咱們生病的救命稻草嗎？黃帝內經對藥還真不感冒，越是猛藥越不招它待見。黃帝內經素問五常政大論中說： “大毒治病，十去其六；常毒治病，

4、十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九?！苯K省中醫(yī)藥學會科普專業(yè)委員會秘書長陳四清解釋說， 黃帝內經把藥劃分為三六九等， “毒”越大，表明藥越猛，而治病效果卻越不濟。只有“無毒”治病，也就是不用藥，治療效果才能達到最佳。讀過這本書的人都知道，黃帝內經整本書里面只有13 個藥方， 藥方很少。這說明什么問題？至少說明這本書不是主要教人怎么用藥的，黃帝內經分別從陰陽五行、天人相應、五運六氣、臟腑經絡、病機、診法、治則、針灸等方面，結合當時哲學和自然科學的成就，作出了比較系統(tǒng)的理論概括和認識。迄今在診治學上仍具有指導意義。黃帝內經中到底講了怎樣的養(yǎng)生方法黃帝內經盡管只有13 個藥方，但這本

5、“老黃歷”在現代醫(yī)學先進浪潮中卻始終不褪色。陳四清告訴記者，因為它有著一套舉世無雙的養(yǎng)生方法。黃帝內經說： “谷肉果菜，食養(yǎng)盡之；無使過之，傷其正也。 ”這表明再溫和的藥，也不如平常吃飯，五谷雜糧、瓜果蔬菜的均衡飲食是治病的最佳良方。而這就是現代醫(yī)療追求的又一原則：醫(yī)食同源。將這一原則落實到現代人養(yǎng)生當中，也就是人們最熟悉的方法藥膳。王旭東認為，黃帝內經里說： “正氣內存而邪不干。黃帝內經根本就不是治病，而是治人。因為它講究“天人理論” ，把人放在地球乃至宇宙一起觀察，將人體陰陽調和得與自然一致，也就是達到了現代所說的“健康”。而此現代人為什么喜歡黃帝內經？王旭東說，原因在于“名醫(yī)名家們”怎樣

6、借黃帝內經上位時，外來細菌、病毒就沒有了生存的環(huán)境。誰都是生病了去看病，這也是現代醫(yī)療人們求醫(yī)的慣用套路。而黃帝內經的原則之一：未病先防。也就是現代我國準備推行的以預防為主的醫(yī)療戰(zhàn)略，主張“防病”大于“治病” ，并在病變趨勢中掌握主動權。很多人都以為心理醫(yī)生是現代社會才有的，是為壓力過大的都市人治療精神、心理上的疾病應運而生的。但是，可知數千年之前的黃帝內經已經有了一套完整的心理治療法，并開始為古人們治療心病。黃帝內經素問移精變之論總結出一套“以情勝情法” 。與“以毒攻毒”異曲同工，用正常的精神活動來調節(jié)不正常的精神活動。這套方法按照五行原理，將人的常見情緒與五行對應：“恐類水、喜類火、憂類金

7、、怒類木、思類土。 ”而根據五行相克水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，找到“以情勝情”的方法： “恐勝喜、喜勝憂、憂勝怒、怒勝思、思勝恐?！卑凑者@套方法，古代行醫(yī)者見到因各種情緒導致心病的人，無需用藥，借助家人、朋友對其施加相克的情緒，就能使其病愈，成了早期的“心理療法”。被“百搭”的黃帝內經目前市面上出售的很多養(yǎng)生保健類書籍幾乎無一列外地引用了黃帝內經的觀點或者原文。這是為什么呢？南京中醫(yī)藥大學養(yǎng)生康復教研室主任郭海英教授指出，最重要的原因是“追本溯源”，因為黃帝內經的確稱得上是我國乃至世界第一部養(yǎng)生寶典。黃帝內經中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃藥的情況下

8、就能夠健康、能夠長壽。黃帝內經有一個非常重要的思想“治未病”。 黃帝內經中說：“不治已病治未病，不治已亂治未亂?！辈∵€沒有發(fā)生，但是你可以去預防，這是很高明的保健措施。但是如果利用 “治未病”的理論大肆宣傳所謂的一勞永逸的保健養(yǎng)生法那就非常遺憾了！黃帝內經以生命為中心，里面講了醫(yī)學、天文學、地理學、心理學、社會學，還有哲學、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。所以，和什么醫(yī)學保健理論都能搭得上邊，而且言簡意賅，但又寓意深刻，似乎怎么解釋都能自圓其說，中醫(yī)無所指，也無所不指，正因為如此，也很容易被一些偽學者們利用，把簡單的問題說復雜，把復雜的問題說簡單，總之是把讀者、觀眾繞暈了，順著大家

9、養(yǎng)生、保健特別是祛病的速成心理加以灌輸，很多缺乏中醫(yī)和中國哲學常識的人就很容易深信不疑。幾千年來中醫(yī)醫(yī)學在基礎理論方面并沒有突破，古代中醫(yī)和現代科學不一樣，黃帝內經在細節(jié)上不重視，用哲學的觀點來詮釋醫(yī)學，比如說“陰陽調和”，這句話如果直接用到臨床醫(yī)學上就會顯得玄而又玄，不得其所。中醫(yī)講究的是辯證思維，這其中可發(fā)揮的空間很大，恰恰需要多年的臨床經驗來填補。中醫(yī)生存的重要因素來源于臨床效果，也正因為中醫(yī)的“玄虛”，讓一般老百姓覺得深奧、晦澀。這正好讓人鉆空子，一些沒有臨床經驗的“名醫(yī)名家”靠著自己的影響力和對中醫(yī)的一知半解來忽悠人，形成如今養(yǎng)生書籍都靠黃帝內經來撐場面靠某一種食物單打獨斗背離中醫(yī)宗

10、旨從泥鰍到綠豆，從白蘿卜到固元膏，如今流行的養(yǎng)生食物在中醫(yī)專家的眼里都只是一笑而過。陳四清說，這些說法猛一聽很有道理，但是經不起推敲。中醫(yī)的最大特點是整體思維，不是只看一點，中醫(yī)看病要辨體，每個人的體質和健康狀況是不同的。有了病不是靠一種飲食就能治好的，甚至靠藥完全能治好的也不對。這都不符合中醫(yī)的整體思維。黃帝內經里講得很清楚，要想養(yǎng)生至少要從四個方面，飲食、起居、運動、精神。養(yǎng)生光靠食物怎么可能呢？這么說肯定不符合中醫(yī)原理。陳四清說，比如說當歸，大家都知道它有養(yǎng)血補血的作用，但不是只吃了當歸就能達到不貧血的目的。臨床上不可能是哪一味中藥可以治病，中醫(yī)講究的方劑，是“組合拳”?，F代中醫(yī)院校學生

11、難以學到中醫(yī)精髓黃帝內經固然經典，但畢竟存在于2000 多年前，文字出入多，語言晦澀難懂，這其中的糟粕也多。因此在全國高等中醫(yī)院校中，黃帝內經由原先的必修課變?yōu)槿缃竦倪x修課。陳四清告訴記者，上個世紀90 年代，他念大學的時候，黃帝內經作為必修課，要上一個學期，120 個課時。這門功課也是學生們最為頭疼的一門課，古文本身就十分難懂，醫(yī)學的古漢語就更加難懂，和現代人的生活相差太遠，這其中的意境很難把握。因此在學這門功課之前，老師們都會先要求學生背熟，到了臨床看病才能領悟，逐漸加深對黃帝內經這本中醫(yī)經典的理解。王旭東表示，如今的學生從小接受的教育都是現代科學的思維，而中醫(yī)講究的辯證和西方的“分子原子

12、”學說完全是兩種不同的思維，現代大學生到了大學再重新學習中醫(yī)，再研讀黃帝內經這些書的時候根本無法轉換思維方式，學不到其精髓。古人養(yǎng)生是個“系統(tǒng)工程”古人真正的養(yǎng)生術是什么？陳四清說，古人養(yǎng)生是一個系統(tǒng)的方法，而并非現代書上東講一點西扯一點，毫無體系。歸納起來要做到四點。.情志調攝養(yǎng)生法中醫(yī)認為：人有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚的情志變化，亦稱“七情”。其中怒、喜、思、憂、恐為五志，五志與五臟有著密切的聯(lián)系。此觀點被歷代醫(yī)家應用于養(yǎng)生學中，對于情志調攝、防病祛疾、益壽延年起著不可低估的作用。.起居有常養(yǎng)生法人是自然的組成成分之一，要順應自然，與自然融為一體，因此必須使自己的生活起居適應天時、地理變

13、化的客觀規(guī)律而變化，才能保持身體的健康。中醫(yī)將合理安排起居作息，妥善處理生活細節(jié)，保持良好習慣，建立符合自身生物節(jié)律的活動規(guī)律，以保證身心健康，延年益壽的方法，謂之生活起居養(yǎng)生法，又稱起居調攝法。.運動養(yǎng)生法中醫(yī)認為用傳統(tǒng)的體育運動方式進行鍛煉，可以活動筋骨，調節(jié)氣息，靜心寧神，從而暢達經絡，疏通氣血，和調臟腑，達到增強體質，延年益壽的目的。千百年來，人們在養(yǎng)生實踐中總結出許多寶貴的經驗，形成了融導引、氣功、武術、醫(yī)理為一體的，具有中華民族特色的養(yǎng)生方法。源于導引的有五禽戲、八段錦等，源于武術的有太極拳、太級劍等。然而，無論哪種方法用來養(yǎng)生，都講究調息、意守、動形，都以通暢氣血經絡、活動筋骨達到調和臟腑的目的。.飲食養(yǎng)生法早在 2000 多年前的周禮中，就有食醫(yī)的記載，并“以五味、五谷、五藥養(yǎng)其病”。 黃帝內經在飲食治療和養(yǎng)生方面有明確的治則，神農本草經記載有50 種左右的藥用食物，傷寒雜病論中的食療內容也很豐富，其中的當歸生姜羊肉湯、豬膚湯等，至今仍是臨床常用的食療處方。中醫(yī)認為，飲食是供給機體營養(yǎng)物質的源泉，是保證生命生存的不可缺少的條件。漢書酈食其傳所說： “民以