【國學(xué)堂】《黃帝內(nèi)經(jīng)》解讀大典藏(共66集)

1、對于大多數(shù)國人來說，黃帝內(nèi)經(jīng)可謂是如雷貫耳，黃帝內(nèi)經(jīng)解讀大典藏（共66 集）此黃帝內(nèi)經(jīng)資料非常全面，并非節(jié)選，一部黃帝內(nèi)經(jīng)從頭講到尾，讓你對黃帝內(nèi)經(jīng)有個(gè)全面而深刻的了解。梁冬與徐文兵老師沒講到的地方會有其它大師級的人物為你補(bǔ)齊。梁冬與徐文兵那非常富有磁性的聲音為你娓娓道來，把一部非?；逎y懂的中醫(yī)經(jīng)典講的生動形象，栩栩如生，在輕松愉快的氛圍中即可學(xué)到自已絞盡腦汁，捉摸不透的很多知識，另人茅塞頓開，拍案叫絕！現(xiàn)在很難找到這么全的音頻資料了，珍惜??！當(dāng)“亞健康”成為上班族的生活常態(tài)，也催生出了“養(yǎng)生文化熱”。于是，涌現(xiàn)了馬悅凌、曲黎敏、張悟本等數(shù)不勝數(shù)的 “專家、 名家” ； 派生出了 從頭到腳說

2、健康不生病的智慧、 特效穴位使用手冊、 黃帝內(nèi)經(jīng)使用手冊 、 黃帝內(nèi)經(jīng)家用說明書等養(yǎng)生指南書籍。翻閱市場上的這些養(yǎng)生書，再聽聽養(yǎng)生專家們講的話，不難發(fā)現(xiàn)，他們都是靠著一本黃帝內(nèi)經(jīng)來打遍天下的，他們的“學(xué)術(shù)觀點(diǎn)”幾乎都來源于此。這對黃帝內(nèi)經(jīng)而言，是幸？是悲？對廣大讀者而言，是福？是禍？黃帝內(nèi)經(jīng)是本什么書黃帝內(nèi)經(jīng)并不是黃帝所作但真正看過這本書的人，那就寥寥無幾了。黃帝內(nèi)經(jīng)究竟是一本什么書？南京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)藥文獻(xiàn)研究所所長、博導(dǎo)王旭東告訴記者，首先應(yīng)該指出，黃帝內(nèi)經(jīng)為我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)理論著作。直到現(xiàn)在，還在起著指導(dǎo)臨床實(shí)踐的作用，因?yàn)樗N(yùn)藏著豐富的科學(xué)成分，包含了祖國醫(yī)學(xué)的基本理論知識。黃帝內(nèi)經(jīng)

3、肯定不是黃帝所作，純屬后人偽托。冠以“黃帝”之名，意在溯源崇本，借以說明我國醫(yī)藥文化發(fā)祥甚早。 黃帝內(nèi)經(jīng)這部書名，最早見載錄在漢書藝文志里面。今天所說的黃帝內(nèi)經(jīng)，它的組成包括了素問和靈樞兩大部分，各有文章81 篇，內(nèi)容非常廣泛，有生理、病理、解剖、疾病的診斷和治療，以及預(yù)防醫(yī)學(xué)思想等各個(gè)方面。黃帝內(nèi)經(jīng)中只有13 個(gè)藥方現(xiàn)在人們一生病，對藥物的“親切感”就油然而生。而且，往往越是名貴、藥力強(qiáng)的藥，越招人寵。于是，導(dǎo)致抗生素等泛濫，人的抗藥性也被訓(xùn)練得越來越強(qiáng)。藥真的是咱們生病的救命稻草嗎？黃帝內(nèi)經(jīng)對藥還真不感冒，越是猛藥越不招它待見。黃帝內(nèi)經(jīng)素問五常政大論中說： “大毒治病，十去其六；常毒治病，

4、十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九?！苯K省中醫(yī)藥學(xué)會科普專業(yè)委員會秘書長陳四清解釋說， 黃帝內(nèi)經(jīng)把藥劃分為三六九等， “毒”越大，表明藥越猛，而治病效果卻越不濟(jì)。只有“無毒”治病，也就是不用藥，治療效果才能達(dá)到最佳。讀過這本書的人都知道，黃帝內(nèi)經(jīng)整本書里面只有13 個(gè)藥方， 藥方很少。這說明什么問題？至少說明這本書不是主要教人怎么用藥的，黃帝內(nèi)經(jīng)分別從陰陽五行、天人相應(yīng)、五運(yùn)六氣、臟腑經(jīng)絡(luò)、病機(jī)、診法、治則、針灸等方面，結(jié)合當(dāng)時(shí)哲學(xué)和自然科學(xué)的成就，作出了比較系統(tǒng)的理論概括和認(rèn)識。迄今在診治學(xué)上仍具有指導(dǎo)意義。黃帝內(nèi)經(jīng)中到底講了怎樣的養(yǎng)生方法黃帝內(nèi)經(jīng)盡管只有13 個(gè)藥方，但這本

5、“老黃歷”在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)先進(jìn)浪潮中卻始終不褪色。陳四清告訴記者，因?yàn)樗兄惶着e世無雙的養(yǎng)生方法。黃帝內(nèi)經(jīng)說： “谷肉果菜，食養(yǎng)盡之；無使過之，傷其正也。 ”這表明再溫和的藥，也不如平常吃飯，五谷雜糧、瓜果蔬菜的均衡飲食是治病的最佳良方。而這就是現(xiàn)代醫(yī)療追求的又一原則：醫(yī)食同源。將這一原則落實(shí)到現(xiàn)代人養(yǎng)生當(dāng)中，也就是人們最熟悉的方法藥膳。王旭東認(rèn)為，黃帝內(nèi)經(jīng)里說： “正氣內(nèi)存而邪不干。黃帝內(nèi)經(jīng)根本就不是治病，而是治人。因?yàn)樗v究“天人理論” ，把人放在地球乃至宇宙一起觀察，將人體陰陽調(diào)和得與自然一致，也就是達(dá)到了現(xiàn)代所說的“健康”。而此現(xiàn)代人為什么喜歡黃帝內(nèi)經(jīng)？王旭東說，原因在于“名醫(yī)名家們”怎樣

6、借黃帝內(nèi)經(jīng)上位時(shí)，外來細(xì)菌、病毒就沒有了生存的環(huán)境。誰都是生病了去看病，這也是現(xiàn)代醫(yī)療人們求醫(yī)的慣用套路。而黃帝內(nèi)經(jīng)的原則之一：未病先防。也就是現(xiàn)代我國準(zhǔn)備推行的以預(yù)防為主的醫(yī)療戰(zhàn)略，主張“防病”大于“治病” ，并在病變趨勢中掌握主動權(quán)。很多人都以為心理醫(yī)生是現(xiàn)代社會才有的，是為壓力過大的都市人治療精神、心理上的疾病應(yīng)運(yùn)而生的。但是，可知數(shù)千年之前的黃帝內(nèi)經(jīng)已經(jīng)有了一套完整的心理治療法，并開始為古人們治療心病。黃帝內(nèi)經(jīng)素問移精變之論總結(jié)出一套“以情勝情法” 。與“以毒攻毒”異曲同工，用正常的精神活動來調(diào)節(jié)不正常的精神活動。這套方法按照五行原理，將人的常見情緒與五行對應(yīng)：“恐類水、喜類火、憂類金

7、、怒類木、思類土。 ”而根據(jù)五行相克水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，找到“以情勝情”的方法： “恐勝喜、喜勝憂、憂勝怒、怒勝思、思勝恐?！卑凑者@套方法，古代行醫(yī)者見到因各種情緒導(dǎo)致心病的人，無需用藥，借助家人、朋友對其施加相克的情緒，就能使其病愈，成了早期的“心理療法”。被“百搭”的黃帝內(nèi)經(jīng)目前市面上出售的很多養(yǎng)生保健類書籍幾乎無一列外地引用了黃帝內(nèi)經(jīng)的觀點(diǎn)或者原文。這是為什么呢？南京中醫(yī)藥大學(xué)養(yǎng)生康復(fù)教研室主任郭海英教授指出，最重要的原因是“追本溯源”，因?yàn)辄S帝內(nèi)經(jīng)的確稱得上是我國乃至世界第一部養(yǎng)生寶典。黃帝內(nèi)經(jīng)中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃藥的情況下

8、就能夠健康、能夠長壽。黃帝內(nèi)經(jīng)有一個(gè)非常重要的思想“治未病”。 黃帝內(nèi)經(jīng)中說：“不治已病治未病，不治已亂治未亂?！辈∵€沒有發(fā)生，但是你可以去預(yù)防，這是很高明的保健措施。但是如果利用 “治未病”的理論大肆宣傳所謂的一勞永逸的保健養(yǎng)生法那就非常遺憾了！黃帝內(nèi)經(jīng)以生命為中心，里面講了醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)，還有哲學(xué)、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。所以，和什么醫(yī)學(xué)保健理論都能搭得上邊，而且言簡意賅，但又寓意深刻，似乎怎么解釋都能自圓其說，中醫(yī)無所指，也無所不指，正因?yàn)槿绱?，也很容易被一些偽學(xué)者們利用，把簡單的問題說復(fù)雜，把復(fù)雜的問題說簡單，總之是把讀者、觀眾繞暈了，順著大家

9、養(yǎng)生、保健特別是祛病的速成心理加以灌輸，很多缺乏中醫(yī)和中國哲學(xué)常識的人就很容易深信不疑。幾千年來中醫(yī)醫(yī)學(xué)在基礎(chǔ)理論方面并沒有突破，古代中醫(yī)和現(xiàn)代科學(xué)不一樣，黃帝內(nèi)經(jīng)在細(xì)節(jié)上不重視，用哲學(xué)的觀點(diǎn)來詮釋醫(yī)學(xué)，比如說“陰陽調(diào)和”，這句話如果直接用到臨床醫(yī)學(xué)上就會顯得玄而又玄，不得其所。中醫(yī)講究的是辯證思維，這其中可發(fā)揮的空間很大，恰恰需要多年的臨床經(jīng)驗(yàn)來填補(bǔ)。中醫(yī)生存的重要因素來源于臨床效果，也正因?yàn)橹嗅t(yī)的“玄虛”，讓一般老百姓覺得深奧、晦澀。這正好讓人鉆空子，一些沒有臨床經(jīng)驗(yàn)的“名醫(yī)名家”靠著自己的影響力和對中醫(yī)的一知半解來忽悠人，形成如今養(yǎng)生書籍都靠黃帝內(nèi)經(jīng)來撐場面靠某一種食物單打獨(dú)斗背離中醫(yī)宗

10、旨從泥鰍到綠豆，從白蘿卜到固元膏，如今流行的養(yǎng)生食物在中醫(yī)專家的眼里都只是一笑而過。陳四清說，這些說法猛一聽很有道理，但是經(jīng)不起推敲。中醫(yī)的最大特點(diǎn)是整體思維，不是只看一點(diǎn)，中醫(yī)看病要辨體，每個(gè)人的體質(zhì)和健康狀況是不同的。有了病不是靠一種飲食就能治好的，甚至靠藥完全能治好的也不對。這都不符合中醫(yī)的整體思維。黃帝內(nèi)經(jīng)里講得很清楚，要想養(yǎng)生至少要從四個(gè)方面，飲食、起居、運(yùn)動、精神。養(yǎng)生光靠食物怎么可能呢？這么說肯定不符合中醫(yī)原理。陳四清說，比如說當(dāng)歸，大家都知道它有養(yǎng)血補(bǔ)血的作用，但不是只吃了當(dāng)歸就能達(dá)到不貧血的目的。臨床上不可能是哪一味中藥可以治病，中醫(yī)講究的方劑，是“組合拳”?，F(xiàn)代中醫(yī)院校學(xué)生

11、難以學(xué)到中醫(yī)精髓黃帝內(nèi)經(jīng)固然經(jīng)典，但畢竟存在于2000 多年前，文字出入多，語言晦澀難懂，這其中的糟粕也多。因此在全國高等中醫(yī)院校中，黃帝內(nèi)經(jīng)由原先的必修課變?yōu)槿缃竦倪x修課。陳四清告訴記者，上個(gè)世紀(jì)90 年代，他念大學(xué)的時(shí)候，黃帝內(nèi)經(jīng)作為必修課，要上一個(gè)學(xué)期，120 個(gè)課時(shí)。這門功課也是學(xué)生們最為頭疼的一門課，古文本身就十分難懂，醫(yī)學(xué)的古漢語就更加難懂，和現(xiàn)代人的生活相差太遠(yuǎn)，這其中的意境很難把握。因此在學(xué)這門功課之前，老師們都會先要求學(xué)生背熟，到了臨床看病才能領(lǐng)悟，逐漸加深對黃帝內(nèi)經(jīng)這本中醫(yī)經(jīng)典的理解。王旭東表示，如今的學(xué)生從小接受的教育都是現(xiàn)代科學(xué)的思維，而中醫(yī)講究的辯證和西方的“分子原子

12、”學(xué)說完全是兩種不同的思維，現(xiàn)代大學(xué)生到了大學(xué)再重新學(xué)習(xí)中醫(yī)，再研讀黃帝內(nèi)經(jīng)這些書的時(shí)候根本無法轉(zhuǎn)換思維方式，學(xué)不到其精髓。古人養(yǎng)生是個(gè)“系統(tǒng)工程”古人真正的養(yǎng)生術(shù)是什么？陳四清說，古人養(yǎng)生是一個(gè)系統(tǒng)的方法，而并非現(xiàn)代書上東講一點(diǎn)西扯一點(diǎn)，毫無體系。歸納起來要做到四點(diǎn)。.情志調(diào)攝養(yǎng)生法中醫(yī)認(rèn)為：人有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚的情志變化，亦稱“七情”。其中怒、喜、思、憂、恐為五志，五志與五臟有著密切的聯(lián)系。此觀點(diǎn)被歷代醫(yī)家應(yīng)用于養(yǎng)生學(xué)中，對于情志調(diào)攝、防病祛疾、益壽延年起著不可低估的作用。.起居有常養(yǎng)生法人是自然的組成成分之一，要順應(yīng)自然，與自然融為一體，因此必須使自己的生活起居適應(yīng)天時(shí)、地理變

13、化的客觀規(guī)律而變化，才能保持身體的健康。中醫(yī)將合理安排起居作息，妥善處理生活細(xì)節(jié)，保持良好習(xí)慣，建立符合自身生物節(jié)律的活動規(guī)律，以保證身心健康，延年益壽的方法，謂之生活起居養(yǎng)生法，又稱起居調(diào)攝法。.運(yùn)動養(yǎng)生法中醫(yī)認(rèn)為用傳統(tǒng)的體育運(yùn)動方式進(jìn)行鍛煉，可以活動筋骨，調(diào)節(jié)氣息，靜心寧神，從而暢達(dá)經(jīng)絡(luò)，疏通氣血，和調(diào)臟腑，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)，延年益壽的目的。千百年來，人們在養(yǎng)生實(shí)踐中總結(jié)出許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，形成了融導(dǎo)引、氣功、武術(shù)、醫(yī)理為一體的，具有中華民族特色的養(yǎng)生方法。源于導(dǎo)引的有五禽戲、八段錦等，源于武術(shù)的有太極拳、太級劍等。然而，無論哪種方法用來養(yǎng)生，都講究調(diào)息、意守、動形，都以通暢氣血經(jīng)絡(luò)、活動筋骨達(dá)到調(diào)和臟腑的目的。.飲食養(yǎng)生法早在 2000 多年前的周禮中，就有食醫(yī)的記載，并“以五味、五谷、五藥養(yǎng)其病”。 黃帝內(nèi)經(jīng)在飲食治療和養(yǎng)生方面有明確的治則，神農(nóng)本草經(jīng)記載有50 種左右的藥用食物，傷寒雜病論中的食療內(nèi)容也很豐富，其中的當(dāng)歸生姜羊肉湯、豬膚湯等，至今仍是臨床常用的食療處方。中醫(yī)認(rèn)為，飲食是供給機(jī)體營養(yǎng)物質(zhì)的源泉，是保證生命生存的不可缺少的條件。漢書酈食其傳所說： “民以