曾國(guó)藩名言警句

1、。 終身讓人道，從不失寸步。 太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。 忿怒二字，圣賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生。 “堅(jiān)忍有恒”四字，最為辦事要著，勿畏難中輟，勿滋生弊竇，勿遺人口實(shí)。照此進(jìn)行，何患不達(dá)目的？ 知足天地寬，貪得宇宙隘。 凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。 曾國(guó)藩名句 夫?yàn)樯埔祝e善難。士之于善也，微焉而不厭，久焉而不倦。幽隱無(wú)人知而不間，招世之疾逢時(shí)之患而不變。是故根諸心，誠(chéng)諸言行，與時(shí)勉勉，不責(zé)其功夫，然后親友信之，國(guó)人安之，而鬼神格之也。善積未至，其疇能與于斯乎？ 清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業(yè)之本也。古琿無(wú)

2、富貴之圣賢，無(wú)宴逸之豪杰。 或曰：交處乎世，如何可以免乎謗。曰：“去六邪，用四尊，則可矣?！痹唬骸爸G未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國(guó)家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也?！?不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時(shí)乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時(shí)乎？富而安者吾為矣。 氣為心害，養(yǎng)心當(dāng)先制氣。 曾國(guó)藩語(yǔ)錄 慎能遠(yuǎn)禍，勤能濟(jì)貧。 尖酸語(yǔ)最易傳布，正經(jīng)話卻無(wú)人稱說(shuō)，即此可知世道惡薄。 君子滿腹天理，故以順理為樂(lè)。小人滿腹人欲，故以得欲為樂(lè)。欲無(wú)時(shí)可足，

3、故樂(lè)不勝憂。理無(wú)時(shí)不存，故隨在皆樂(lè)。至樂(lè)順理?？v欲之樂(lè)，憂患隨焉。 或謂才子多傲，余曰傲便是不才。 能庇人便是大人，受人庇便是小人。 曾國(guó)藩語(yǔ)錄 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。 事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。 為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無(wú)貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？ 寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。 曾國(guó)藩名言 食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。 溺愛(ài)者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見(jiàn)善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。 人皆有愛(ài)生惡死之心，人皆為舍生取死之道。

4、何也？見(jiàn)善不明耳。 以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。 仁言不如仁心之誠(chéng)，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。 曾國(guó)藩名言 以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？ 務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛(ài)人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬(wàn)物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無(wú)門(mén)，惟人所召也。 人之制性，當(dāng)如堤防之治水。?？制渎闹?。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。 好譽(yù)者，常謗人；市恩者，

5、常奪人。其傾危一也。 倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。 曾國(guó)藩名句 水道曲折，立岸者見(jiàn)而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。 夫志心篤行之術(shù)，長(zhǎng)莫長(zhǎng)于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂(lè)莫樂(lè)于好善，神莫神于至誠(chéng)，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無(wú)常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。 天下有三門(mén)，繇于情欲，入自禽門(mén)；繇于禮義，入自人門(mén)；繇于獨(dú)智，入自圣門(mén)。 聞過(guò)而不改，謂之喪心。思過(guò)而不改，謂之失體。 靜坐

6、然后知平日之氣??；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之費(fèi)間；閉戶然后知平日之交濫；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。 曾國(guó)藩名言 人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。 有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。 水不能不遇風(fēng)，長(zhǎng)川巨浸，泓澄無(wú)底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬(wàn)變，不能使之昏。無(wú)風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動(dòng)之則昏者，利欲之藏于中也。 君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽(yù)，是有待于外也。 天下有非望之福，

7、亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見(jiàn)利而不見(jiàn)害，知存而不知亡也。 曾國(guó)藩名句 改過(guò)則長(zhǎng)善矣，甘貧則足用矣。 一念不敢自恕，斯可謂之修。一語(yǔ)不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。 不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。 小人其心，君子其飾，名是而實(shí)非，其天下之大害乎？ 吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。 曾國(guó)藩名句 得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！ 薄福者必刻薄，刻

8、薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。 故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。 儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。 清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯偅磺鍎t易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。 曾國(guó)藩名句 凡與人晉接周旋，若無(wú)真意，則不足以感人；然徒有真意而無(wú)文飾以將之，則真意亦無(wú)所托之以出，禮所稱無(wú)文不行。 向人說(shuō)貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。 凡人皆不可侮，無(wú)用人尤不可侮。 盛怒極喜時(shí)，性情改常。遇有所行，須一商之有識(shí)者。不然，悔隨之矣。 聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無(wú)善。故不知世間復(fù)有作善之人也，若夫造作全傅會(huì)以誣

9、善良，鬼神必殛之。 曾國(guó)藩名言 責(zé)備賢者，須全得愛(ài)惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。 經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見(jiàn)。多一分享用，減一分志氣。 居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。 名節(jié)至大，不可妄交非類。 亂世之名，以少取為貴。 曾國(guó)藩語(yǔ)錄 外重者內(nèi)輕，故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕，故守道德而樂(lè)貧賤。 寧可忍耐而死，不可向利而生。 貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。 見(jiàn)人有得意事，便當(dāng)生歡喜心。見(jiàn)人有失意事，便當(dāng)生憐憫心。皆自己真實(shí)受用處。忌成樂(lè)敗，何預(yù)人事，自壞心術(shù)耳。 世不若不求利，即無(wú)害。若不求福，即無(wú)禍。 曾國(guó)藩名句 名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。

10、士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。 處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。 處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。 術(shù)字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。 輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。 曾國(guó)藩名句 陰，小人者。陽(yáng)，君子也。進(jìn)君子而退小人，燮理之能事畢矣。 嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語(yǔ)，入壯語(yǔ)則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過(guò)失，不可入一二戲語(yǔ)，入戲語(yǔ)則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。 勿以人負(fù)我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責(zé)報(bào)也。縱遇險(xiǎn)徒，止付一笑。 有一種人以姑息匪人市

11、寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無(wú)所容。 君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。 曾國(guó)藩語(yǔ)錄 人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切莫含糊，致誤乃事。 有必不可行之事，不必妄自輕營(yíng)。有必不可勸之人，不必多費(fèi)唇舌。 優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無(wú)禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。 遇疾惡太嚴(yán)之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。 處事當(dāng)務(wù)詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動(dòng)言語(yǔ)筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無(wú)害人之心，而其事必至于害人。初若不

12、至殺身，終至殺身而有余也。 曾國(guó)藩名句 吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無(wú)益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。 善自是士人常事，今乃邀身后福報(bào)，若市道，吾實(shí)恥之。 任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。 人有過(guò)喜談之，存一恕心者少。己有過(guò)惡，聞之漫無(wú)悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇。 人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。 曾國(guó)藩名句 處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。 非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。 人遇逆境，無(wú)可奈何，

13、而安之若命，是見(jiàn)識(shí)超群。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已。 恭而無(wú)禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。 遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。 曾國(guó)藩名言 好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。 作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。 事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說(shuō)得極愚。局外論人，每將難事說(shuō)得極易。二者皆從不忠不恕生出。 畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。 精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。 曾國(guó)藩名句 見(jiàn)面前之千里，不若見(jiàn)背后之一寸。故達(dá)觀非難，

14、而反觀為難。見(jiàn)見(jiàn)非難，而見(jiàn)不見(jiàn)為難。此舉世之所迷，而智者之所獨(dú)覺(jué)也。 規(guī)模先要個(gè)極大，意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人，故群下樂(lè)為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。 處天下事，前面常長(zhǎng)出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無(wú)不濟(jì)，而心有余樂(lè)。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽(tīng)。留在人不盡之情，則可以全好。 天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。 委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過(guò)，此盛德事。 曾國(guó)藩語(yǔ)錄 既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。 小屈以求大伸，圣賢不為。松柏

15、生來(lái)便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達(dá)之時(shí)，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。 才下手便想到究竟處。 事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。 覓物者苦求而不得，或視之而不見(jiàn)。他日無(wú)事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。 曾國(guó)藩語(yǔ)錄 恒言平穩(wěn)二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩(wěn)。行險(xiǎn)亦有得的，終是不穩(wěn)，故君子居易。 世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽

16、，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。 做天下好事，既度德量力，又審勢(shì)擇人?！皩Ｓy成，眾怒難犯”，此八字者不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖以至公無(wú)私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可久。盤(pán)庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠(yuǎn)識(shí)，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。 久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。 定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。 曾國(guó)藩名句 可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過(guò)為退避也，但因以為利，則市道矣。 靜坐自我妄為，讀書(shū)即是立德。 貧賤時(shí)

17、眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。 見(jiàn)人耳語(yǔ)，不可竊聽(tīng)?？炙灾拢淙吮芪?。又恐正值議我短長(zhǎng)，聞之未免動(dòng)意，且使其人慚愧無(wú)地自容矣。 處毀譽(yù)要識(shí)有量，今之學(xué)者反有向上底，見(jiàn)世所譽(yù)而趨之，見(jiàn)世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無(wú)干。 曾國(guó)藩名言 行事常思退一步。 得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。 人生一日或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見(jiàn)聰明人宜勸他厚。 擇交是第一要事，須擇志趣遠(yuǎn)大者。 辦大事者，以選替手為第一要義。 曾國(guó)藩語(yǔ)錄 天下無(wú)

18、易境，天下無(wú)難境；終身有樂(lè)處，終身有憂處。 不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘。 人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可以變其氣質(zhì)。 慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽。 天可補(bǔ)，?？商睿仙娇梢?。日月既往，不可復(fù)追。 曾國(guó)藩語(yǔ)錄 做天下好事，既度德量力，又審勢(shì)擇人?！皩Ｓy成，眾怒難犯”，此八字者不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。 志之所向，金石為開(kāi)，誰(shuí)能御之 慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼

19、神。人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也。 余通籍三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無(wú)所成，德行一無(wú)可許，老人徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特立四條以教汝兄弟。 主敬則身強(qiáng)。內(nèi)而專靜統(tǒng)一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之工夫也；出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民為承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。若人無(wú)眾寡，事無(wú)大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強(qiáng)健，又何疑乎? 曾國(guó)藩名言 求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛(ài)物，是于大本一源之道已悖而失

20、之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責(zé)。讀書(shū)學(xué)古，粗知大義，即有覺(jué)后知覺(jué)后覺(jué)之責(zé)?？组T(mén)教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲達(dá)達(dá)人數(shù)語(yǔ)。立人達(dá)人之人有不悅而歸之者乎? 習(xí)勞則神欽。人一日所著之衣所進(jìn)之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動(dòng)，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂(lè)，不營(yíng)一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡。酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎?古之圣君賢相，蓋無(wú)時(shí)不以勤勞自勵(lì)。為一身計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智能而長(zhǎng)才識(shí)。為天下計(jì)，則必己饑己溺，一夫不荻，引為余

21、辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見(jiàn)用，逸則無(wú)勞而見(jiàn)棄，勤則博濟(jì)斯民而神祗欽仰，逸則無(wú)補(bǔ)于人而神鬼不歆。 此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長(zhǎng)盛不衰，代有人才。 “從古帝王將相，無(wú)人不由自強(qiáng)自立做出” 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢即生時(shí)不忘地獄；坦坦蕩蕩雖逆境亦暢天懷。 曾國(guó)藩語(yǔ)錄 希望同事們都能功成名就，曾的立身處世之道由此可以覽見(jiàn)。 日中則昃，月盈則虧 時(shí)賢一石雨水；古法二祖六宗。 世事多因忙里錯(cuò)；好人半自苦中來(lái)。 養(yǎng)活一團(tuán)春意思；撐起兩根窮骨頭。 曾國(guó)藩語(yǔ)錄 取人為善，與人為善；樂(lè)以終身，憂以終身。 大處著眼，小處著手；群居守口，獨(dú)居守心。

22、 天下斷無(wú)易處之境遇；人間那有空閑的光陰。 丈夫當(dāng)死中圖生，禍中求福；古人有困而修德，窮而著書(shū)。 不怨不尤，但反身爭(zhēng)個(gè)一壁靜；勿忘勿助，看平地長(zhǎng)得萬(wàn)丈高。 曾國(guó)藩名言 釀五百斛酒，讀三十年書(shū)，于愿足矣；制千丈夫裘，營(yíng)萬(wàn)間廣廈，何日能之。 打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要老到，又要精明。 莫苦悔已往愆尤，但求此日行為無(wú)慚神鬼；休預(yù)怕后來(lái)災(zāi)禍，只要暮年心氣感召吉祥。 雖賢哲難免過(guò)差，愿諸君讜論忠言，常攻吾短；凡堂屬略同師弟，使寮友行修立名，方盡我心。 有詩(shī)書(shū)，有田園，家風(fēng)半讀半耕，但以箕裘承祖澤；無(wú)官守，無(wú)言責(zé)，時(shí)事不聞不問(wèn)，只將艱巨付兒曹。 曾國(guó)藩名言 放眼瀛臺(tái)小；置身天地孤

23、。 長(zhǎng)短不吹江月落；高樓遙吸海云來(lái)。 微雨晴時(shí)看鶴舞；小窗幽處聽(tīng)蜂衙。 長(zhǎng)笛不吹山月落；高樓遙吸海云來(lái)。 消磨歲月書(shū)千卷；嘯傲乾坤酒一樽。 曾國(guó)藩名句 天下斷無(wú)易處之境遇；人間哪有空閑的光陰。 百戰(zhàn)山河，剩此樓頭煙樹(shù)；九天珠玉，吹成水面文章。 萬(wàn)里神通，渡海遙分功德水；六朝都會(huì)，環(huán)山長(zhǎng)護(hù)吉祥云。 五夜樓船，曾上孤亭聽(tīng)鼓角；一樽濁酒，重來(lái)此處看湖山。 千頃太湖，鷗與陶朱同泛宅；二分明月，鶴隨何遜共移家。 曾國(guó)藩名句 兩點(diǎn)金焦，劫后山容申舊好；萬(wàn)家食貨，舟中水調(diào)似承平。 五千里秦樹(shù)蜀山，我原過(guò)客；一萬(wàn)頃荷花秋水，中有詩(shī)人。 善果證前因，愿斯世無(wú)災(zāi)無(wú)害；拈花參妙諦，惟神功能發(fā)能收。 荊楚九歌，客中聊

24、作枌榆社；江山六代，劫后重聞雅頌聲。 巨石咽江聲，長(zhǎng)鳴今古英雄恨；崇祠彰戰(zhàn)績(jī)，永奠湖湘子弟魂。 曾國(guó)藩語(yǔ)錄 一心履薄臨深，畏天之鑒畏神之格；兩眼沐日浴月，由靜而明由敬而強(qiáng)。 蓮香入座清，筆底當(dāng)描成這般花樣；湖水連天靜，眼前可悟到斯道源頭。 綸綍褒崇邁古今，生而旗常，歿而俎豆；忠誠(chéng)浩氣塞天地，下為河岳，上為日星。 漣水湘山俱有靈，其秀氣必鐘英哲；圣賢豪杰都無(wú)種，在儒生自識(shí)指歸。 地仍虎踞龍?bào)?，洗滌江山，重開(kāi)賓館；人似澧蘭沅芷，招邀同賢，同證鄉(xiāng)關(guān)。 曾國(guó)藩名句 隨時(shí)以法言巽語(yǔ)相規(guī)，為諸君導(dǎo)迎善氣；斯民當(dāng)火熱水深之后，賴良吏默挽天心。 圣代褒崇邁古今，生而旗常，歿而俎豆；忠臣精氣塞天地，下為河岳，上為日星。 長(zhǎng)吏多從耕田鑿井而來(lái)