六課1實(shí)踐及其特點(diǎn)

1、人 們 實(shí)踐主體 客觀世界 實(shí)踐對(duì)象 改 造 實(shí)踐性質(zhì) 活 動(dòng) 三種基本形式1、什么是實(shí)踐實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。實(shí)踐的兩層 含 義是人類(lèi)特有的活動(dòng)是人們變革 客觀事物的活動(dòng)區(qū)別于其他動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)不是純主觀的思維活動(dòng)（1）你在什么意義上使用過(guò)實(shí)踐這個(gè)詞？（2）實(shí)踐是人的想法嗎？客觀世界 （4）動(dòng)物的活動(dòng)算不算實(shí)踐？1（2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性指導(dǎo)下變革實(shí) 踐動(dòng)物的本能活動(dòng)有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)無(wú)意識(shí)的、本能的2第六課 求索真理的歷程3高考考點(diǎn)1、實(shí)踐的概念及其基本特征2、實(shí)踐活動(dòng)的三種形式3、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系4、真理的概念及其客觀性5、真理是具體的有條件的 6、認(rèn)

2、識(shí)過(guò)程:認(rèn)識(shí)的反復(fù)性與無(wú)限性4陸游古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺， 絕知此事要躬行?！肮小睘楹瘟x？實(shí)踐實(shí)踐5列寧：“生活，實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)”毛澤東：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！睂?shí)踐6人 們 實(shí)踐主體 客觀世界 實(shí)踐對(duì)象 改 造 實(shí)踐性質(zhì) 活 動(dòng) 三種基本形式1、什么是實(shí)踐實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。7思考：（1）實(shí)踐是人的想法嗎？ （2）孤立的個(gè)人活動(dòng)是實(shí)踐嗎？ （3）動(dòng)物的活動(dòng)算不算實(shí)踐？實(shí)踐的兩層含義凡是實(shí)踐，都是以人為主體，以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。是人類(lèi)特有的活動(dòng)實(shí)踐是一

3、種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。是人們變革客觀事物的活動(dòng)區(qū)別于其他動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)不是純主觀的思維活動(dòng)一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1、實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。 8測(cè)一測(cè)D以下所列的各項(xiàng)活動(dòng)中，屬于實(shí)踐活動(dòng)的是 （1）老師給學(xué)生講課 （2）學(xué)生聽(tīng)課作業(yè) （3）種地、煉鋼、蓋房子 （4）經(jīng)濟(jì)體制改革（5）宇航員乘宇宙飛船上月球采集資料（6）蜘蛛結(jié)網(wǎng)，蜜蜂采集A.（1）（2）（3） （5） B.（3）（4）（5）（6）C. （3）（4）（5） D.（1）（3）（4）（5）92、實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性（2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性（3

4、）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性3、人類(lèi)基本的實(shí)踐活動(dòng)有三種：一是生產(chǎn)實(shí)踐最基本的實(shí)踐活動(dòng)二是變革社會(huì)的實(shí)踐；三是科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。10（1）實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)指實(shí)踐是人類(lèi)自產(chǎn)生之日起就必須從 事的活動(dòng)，是不依人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。所謂“客觀性”：所謂“物質(zhì)性”：具體體現(xiàn)在構(gòu)成實(shí)踐的基本要素，即實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象、實(shí)踐的手段堅(jiān)持實(shí)踐的這一特征就在實(shí)踐問(wèn)題上堅(jiān)持了唯物主義2、實(shí)踐的特征11（1）實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)所謂實(shí)踐，實(shí)際上是實(shí)踐的“主體”運(yùn)用“手段”改造“對(duì)象”的過(guò)程體力實(shí)踐的基本 要 素主體是人-*腦力實(shí)踐的對(duì)象-*自然界社會(huì)關(guān)系實(shí)踐的手段工具其他設(shè)備客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)-*12（2）實(shí)踐是有

5、意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng) 最能體現(xiàn)實(shí)踐本質(zhì)的特征馬克思：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到羞愧，但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂臘建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中靶它建成了。 馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)終結(jié)時(shí)取得的成果，已經(jīng)在勞動(dòng)過(guò)程開(kāi)始時(shí)存在于勞動(dòng)者的觀念中。”注意指導(dǎo)實(shí)踐的意識(shí)有正誤之分，這就使實(shí)踐產(chǎn)生不同的結(jié)果。實(shí)踐的這一特征體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，堅(jiān)持實(shí)踐這一特征就在實(shí)踐問(wèn)題上堅(jiān)持了13（3）實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)所謂“社會(huì)性”：指任何實(shí)踐都是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，決不是孤立的單個(gè)人的活動(dòng)。所謂“歷史性”：指歷史上每一

6、階段實(shí)踐的內(nèi)容、范圍和水平都不相同，是一定歷史條件的產(chǎn)物.實(shí)踐永遠(yuǎn)不會(huì)停留在一個(gè)水平上，而是由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜無(wú)止境地發(fā)展著。易錯(cuò)點(diǎn)：實(shí)踐的社會(huì)性人的實(shí)踐活動(dòng)在任何情況下都是群體的聯(lián)合行動(dòng)刀耕火種青銅工具鐵制農(nóng)具農(nóng)業(yè)機(jī)械化烽火傳信郵遞馬車(chē)電話(huà)電報(bào)互聯(lián)網(wǎng)14鞏固 實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)，對(duì)實(shí)踐的這一基本特征正確理解應(yīng)該是（ ） A.一切客觀物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都包括在實(shí)踐活動(dòng)中 B.這表明任何實(shí)踐都是有目的的 C.這表明 任何實(shí)踐都沒(méi)有意識(shí)的參加 D.實(shí)踐的各個(gè)要素都具有客觀性D 15不是純客觀（2）實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)堅(jiān)持實(shí)踐的這一特征就在實(shí)踐問(wèn)題上堅(jiān)持了辯證法實(shí)踐的

7、三個(gè)特征之間是統(tǒng)一的（1）實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)不是純主觀堅(jiān)持實(shí)踐的這一特征就在實(shí)踐問(wèn)題上堅(jiān)持了唯物主義實(shí)踐是既有客觀性又有主觀性，是主觀見(jiàn)之客觀的活動(dòng)，主觀和客觀在實(shí)踐中是統(tǒng)一的（3）實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)既承認(rèn)實(shí)踐的客觀性，又承認(rèn)實(shí)踐的能動(dòng)性，二者是否矛盾？（2）實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)（1）實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)2、實(shí)踐的特征16實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性實(shí)踐具有社會(huì)性歷史性小結(jié)17誤區(qū)警察：1、實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)2、實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的3、實(shí)踐是人的活動(dòng)，人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活

8、動(dòng)4、實(shí)踐是有意識(shí)有目的的活動(dòng)、盲目的實(shí)踐是不存在的實(shí)踐是主觀性和客觀性相統(tǒng)一的活動(dòng)，不能把二者割裂開(kāi)人們改造客觀世界的活動(dòng)，既可以采取集體行動(dòng)的方式，也可以表現(xiàn)為單個(gè)人的活動(dòng)，無(wú)論采取那種方式，都是社會(huì)性的活動(dòng)。實(shí)踐的社會(huì)性排斥的是孤立的活動(dòng)不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性指導(dǎo)實(shí)踐的意識(shí)有正誤之分，這就使實(shí)踐產(chǎn)生不同的結(jié)果。18單項(xiàng)選擇1、下面的活動(dòng)中，屬于實(shí)踐活動(dòng)的是 A全面建設(shè)小康社會(huì) B中國(guó)為加入WTO的進(jìn)行艱苦的 貿(mào)易談判 C全國(guó)大學(xué)生辯論賽 D大猩猩用樹(shù)枝溝食白 E實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略 F2010年遠(yuǎn)景規(guī)劃發(fā)展目標(biāo)科學(xué)家繪制完成人類(lèi)基因組序列圖 G調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)H

9、小行星撞擊地球ABEFG19單項(xiàng)選擇2、我國(guó)通過(guò)制定“十一五”規(guī)劃來(lái)指導(dǎo)今后五年的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，這體現(xiàn)了實(shí)踐是A 、改造客觀世界的一切活動(dòng)B 、主觀與客觀相一致的活動(dòng)C 、客觀物質(zhì)性的活動(dòng)D 、有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)D203、在當(dāng)代，人類(lèi)的交往已超出了民族和國(guó)家的范圍，世界各國(guó)有著緊密的聯(lián)系。任何國(guó)家的重大實(shí)踐問(wèn)題，都與整個(gè)世界密切相關(guān)。這說(shuō)明實(shí)踐是 A 、人們改造客觀世界的活動(dòng) B 、客觀的物質(zhì)性活動(dòng) C 、有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng) D 、社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)有人學(xué)了愚公移山故事后認(rèn)為 ，愚公真愚，為什么移山不用炸藥呢？這種觀點(diǎn)錯(cuò)在否認(rèn)了實(shí)踐的 A客觀性B主觀性C能動(dòng)性D歷史性D

10、214、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，這是因?yàn)锳 、實(shí)踐是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀存在B 、實(shí)踐是變革客觀事物的活動(dòng)C 、實(shí)踐的主體、手段和對(duì)象都是客觀的物質(zhì)的東西D 、實(shí)踐是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的活動(dòng)C225、恩格斯說(shuō)：“人離開(kāi)動(dòng)物愈遠(yuǎn)，他們對(duì)自然界的作用就愈帶有經(jīng)過(guò)思考的、有計(jì)劃的，向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征?！边@里強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐的特征是A實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B實(shí)踐具有社會(huì)歷史性C實(shí)踐具有目的意識(shí)性即能動(dòng)性D實(shí)踐是不斷變化發(fā)展的C23實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用學(xué)習(xí)目標(biāo)（1）理解生產(chǎn)實(shí)踐的作用；（2）改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力；（3）科學(xué)實(shí)驗(yàn)的作用。24社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐 馬克思沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有人類(lèi)

11、社會(huì)和社會(huì)生活社會(huì)生活的歷史是一部實(shí)踐史，奮斗史實(shí)踐對(duì)社會(huì)生活的存在和發(fā)展起決定作用25二、實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用1、實(shí)踐的基本形式：列舉不同的實(shí)踐活動(dòng)形式。變革自然的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)262、實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用（1）生產(chǎn)實(shí)踐及其作用 生產(chǎn)實(shí)踐的含義A. 生產(chǎn)實(shí)踐是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。B.生產(chǎn)實(shí)踐是人們改造自然的活動(dòng)。C.生產(chǎn)實(shí)踐是人們處理人和自然關(guān)系的活動(dòng)。27討論我國(guó)為什么要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心？鄧小平同志為什么說(shuō)“發(fā)展就是硬道理”？ 生產(chǎn)實(shí)踐的作用第一、生產(chǎn)實(shí)踐決定著人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展 第二、生產(chǎn)實(shí)踐決定著各種社會(huì)關(guān)系的形成和發(fā)展 第三、生產(chǎn)實(shí)踐是人們從事政治、

12、科學(xué)、藝術(shù)等實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)?？傊?，生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展 起著決定性的作用。 生產(chǎn)實(shí)踐的地位生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)最早的實(shí)踐活動(dòng)，是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)或人類(lèi)的第一個(gè)歷史活動(dòng)。28生產(chǎn)實(shí)踐人的形成、生存、發(fā)展社會(huì)關(guān)系的形成、發(fā)展其它實(shí)踐的形成、水平第一個(gè)歷史活動(dòng)人類(lèi)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)全部社會(huì)生活的基礎(chǔ)推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步?jīng)Q 定小結(jié)29（2）處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)作用 處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容：包括處理個(gè)人與他人關(guān)系，個(gè)人與集體、社會(huì)關(guān)系，處理各階級(jí)階層關(guān)系，經(jīng)濟(jì)關(guān)系政治關(guān)系的調(diào)整和變革 處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步思考十一屆三中全會(huì)以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革主要表現(xiàn)在哪里？黨的十五大對(duì)我

13、國(guó)所有制結(jié)構(gòu)以及由它所決定的分配方式都做了調(diào)整，其目的是什么？第一、社會(huì)關(guān)系的變革能夠反作用于生產(chǎn)活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展第二、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力30辨析 生產(chǎn)實(shí)踐與處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，都是人們改造世界的活動(dòng)，都屬于社會(huì)實(shí)踐，所以對(duì)社會(huì)的發(fā)展都起著決定作用。議一議今年深圳進(jìn)行了哪些改革？這些改革在體制上，合理的組合生產(chǎn)要素，調(diào)整人際關(guān)系上有什么優(yōu)點(diǎn)？成果如何？第三、改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力 生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它決定著處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐；處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐又反作用于生產(chǎn) 實(shí)踐。31閱讀思考科學(xué)實(shí)驗(yàn)作為實(shí)踐 形式，來(lái)源于什么？有什么特點(diǎn)？包含哪些內(nèi)容？對(duì)社會(huì)發(fā)展起著

14、什么作用？（3）科學(xué)實(shí)驗(yàn)的作用 什么是科學(xué)實(shí)驗(yàn)？第一、從來(lái)源看，科學(xué)實(shí)驗(yàn)是在生產(chǎn)實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上，從生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系實(shí)踐中逐步分化和發(fā)展起來(lái)的新的實(shí)踐形式。第二 ，科學(xué)實(shí)驗(yàn)是為了專(zhuān)門(mén)認(rèn)識(shí)世界而進(jìn)行的一種探索性、準(zhǔn)備性、嘗試性、學(xué)習(xí)性的實(shí)踐活動(dòng)?？茖W(xué)試驗(yàn)是科學(xué)工作者在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，按照一定的目的、運(yùn)用特殊的設(shè)施和手段，去探索事物規(guī)律性的活動(dòng)。它既包括改造自然的實(shí)驗(yàn)，也包括改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)驗(yàn)。321755年1815年第一次技術(shù)革命，以蒸汽機(jī)發(fā)明和應(yīng)用為標(biāo)志，使人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入機(jī)械化社會(huì)大生產(chǎn)時(shí)代。1821年法拉第通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了電動(dòng)機(jī)原理，制造了最初的電動(dòng)機(jī)。1831年法拉第通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，發(fā)

15、現(xiàn)了電磁感應(yīng)定律，1832年皮希制成了第一臺(tái)手搖發(fā)電機(jī)。從19世紀(jì)80年代起，通過(guò)實(shí)驗(yàn)，確定了交流高壓輸電方式在減少電能損失方面是可行的，不久就實(shí)現(xiàn)高壓交流輸電，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入電氣化時(shí)代。 科學(xué)實(shí)驗(yàn)的作用 是歷史前進(jìn)的有力杠桿材料導(dǎo)思331865年麥克斯韋在法拉第的電磁理論基礎(chǔ)上，可行預(yù)言電磁的存在。1888年赫茲通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)電磁波的存在，由此導(dǎo)致無(wú)線(xiàn)電的誕生。1894年意大利的馬可尼，俄國(guó)的波波夫，分別實(shí)現(xiàn)了無(wú)線(xiàn)電傳播，并很快投入實(shí)用，使無(wú)線(xiàn)電技術(shù)如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)：1894年無(wú)線(xiàn)電報(bào)；1906年無(wú)線(xiàn)電廣播；1911年無(wú)線(xiàn)電導(dǎo)航；1916年無(wú)線(xiàn)電話(huà)；1921年短波通訊；1923年傳真；192

16、9年電視；1933年微波通訊；1935年雷達(dá)使用。今天遙控、遙測(cè)、衛(wèi)星通訊、射電天文等，都是電磁理論的產(chǎn)物。以上材料說(shuō)明了什么？34結(jié)論：科學(xué)實(shí)驗(yàn)的大體作用表現(xiàn)在：A.通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)建立科學(xué)理論，進(jìn)而指導(dǎo)人們的行動(dòng)。B.由科學(xué)實(shí)驗(yàn)中獲得應(yīng)用型成果，直接用于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。 可見(jiàn)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì)活動(dòng)的水平上，使人類(lèi)能夠更合理地從自然界獲得物質(zhì)生活資料，使社會(huì)獲得全面進(jìn)步。（4）教育活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)人類(lèi)社會(huì)地發(fā)展也起著重要的作用。35 生產(chǎn)實(shí)踐與處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐都是社會(huì)實(shí)踐，所以對(duì)社會(huì)的發(fā)展都起著決定性作用。前半句正確。因?yàn)槿藗兛偸窃谝欢ǖ纳鐣?huì)

17、關(guān)系中進(jìn)行生產(chǎn)。生產(chǎn)實(shí)踐與處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐都是人們改造客觀世界的活動(dòng)，所以都屬于社會(huì)實(shí)踐。后半句不妥。對(duì)生產(chǎn)實(shí)踐而言它是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。但對(duì)于處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，這么說(shuō)則是錯(cuò)誤的。36動(dòng)腦動(dòng)手區(qū)分：以下實(shí)踐活動(dòng)分別屬于何種形式？1、我國(guó)部分省區(qū)試行高考“3+X”科目的改革2、治理“三湖二河”污染行動(dòng)3、十月革命4、天文觀測(cè)5、拍攝影片笑傲江湖6、舉辦深圳二十年成就大型展覽(科學(xué)試驗(yàn))(生產(chǎn)實(shí)踐)(處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐)(科學(xué)試驗(yàn))(藝術(shù)活動(dòng))(教育活動(dòng))37社會(huì)實(shí)踐生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作 用生產(chǎn)實(shí)踐決定著人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展生產(chǎn)實(shí)踐決定著各種社會(huì)關(guān)系的形成和發(fā)展生產(chǎn)實(shí)踐是人們從事政

18、治、科學(xué)、藝術(shù)等實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐社會(huì)關(guān)系的調(diào)整和變革能夠反作用于生產(chǎn)活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力改革是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力科學(xué)實(shí)踐建立科學(xué)理論，指導(dǎo)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)獲得應(yīng)用型成果，直接用于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中38練習(xí)（1）知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)將成為有實(shí)質(zhì)意義的主要來(lái)源。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心是知識(shí)的創(chuàng)新、開(kāi)發(fā)、傳播和運(yùn)用。自二十世紀(jì)90年代以來(lái)，知識(shí)創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)已超過(guò)其他生產(chǎn)要素的總和。這一事實(shí)說(shuō)明 （ ）A?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是一種重要的實(shí)踐活動(dòng)B。實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的來(lái)源C。通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)建立的科學(xué)理論和獲得的應(yīng)用型成果，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有巨大作用D。知識(shí)就是力量

19、C39練習(xí)（2）達(dá)表生產(chǎn)力發(fā)展的進(jìn)步階級(jí)，是通過(guò)社會(huì)革命，從根本上改變?cè)械慕?jīng)濟(jì)、政治社會(huì)制度，為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟道路，把社會(huì)推向前進(jìn)。這表明（ ）A。實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)B。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力C。社會(huì)關(guān)系的調(diào)整能夠反作用于生產(chǎn)活動(dòng)D。階級(jí)斗爭(zhēng)決定著各種社會(huì)關(guān)系的形成B40中國(guó)北方工業(yè)的搖籃 有120多年工業(yè)歷史的唐山市被稱(chēng)為“中國(guó)北方工業(yè)的搖籃”，由于歷史的原因和資源隸屬構(gòu)成等原因，國(guó)有大中型企業(yè)相對(duì)集中，資金不足，負(fù)債率過(guò)高，技術(shù)裝備落后的問(wèn)題比較集中，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整已關(guān)系到唐山市的生存與發(fā)展。唐山市政府抓住機(jī)遇，因企制宜，主要采取股份制、股份合作制、合資經(jīng)營(yíng)、股權(quán)進(jìn)入市場(chǎng)

20、、私企參與改制、租賃經(jīng)營(yíng)、抵貸返租、購(gòu)買(mǎi)兼并等八種形式，全面推進(jìn)國(guó)企改革，促進(jìn)投資主體多元化該市國(guó)企技術(shù)創(chuàng)新值率10。6%高出河北省平均水平的7。6%；負(fù)債率下降了8個(gè)百分點(diǎn)；國(guó)有工業(yè)企業(yè)占全市工業(yè)利稅的62。7% 請(qǐng)說(shuō)明處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐的巨大作用。41偉 大 名 言（1）社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐。（馬克思）（2）勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。（恩格斯）（3）為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們便發(fā)生一定聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)，才會(huì)有他們對(duì)自然的關(guān)系，才會(huì)有生產(chǎn)。（馬克思）（4）人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能 從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。 （恩格斯）42三、 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用教學(xué)目標(biāo)

21、知識(shí)方面：列舉事例，說(shuō)明實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的 決定作用覺(jué)悟方面：樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)43思考 魯迅說(shuō)：“本草家提起筆來(lái)，寫(xiě)：砒霜，大毒。字不過(guò)四個(gè)，但他卻確切知道了這東西曾毒死過(guò)若干性命的了。”這段話(huà)說(shuō)明了什么？認(rèn)識(shí)來(lái)源實(shí)踐，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有重要作用44認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的 需要而產(chǎn)生 三、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源A、不入虎穴，焉得虎子。 B、吃一塹，長(zhǎng)一智。 C、釣久知魚(yú)性，焦多識(shí)樹(shù)性。以上共同說(shuō)明了什么？認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的 實(shí)踐中發(fā)生的45有人說(shuō)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源”，你以為如何？議一議直接經(jīng)驗(yàn)：通過(guò)親身參與實(shí)踐獲得的認(rèn)識(shí)間接經(jīng)驗(yàn)：并非通過(guò)親身參與實(shí)踐獲得的認(rèn)識(shí)一個(gè)人的知識(shí)，不外直接經(jīng)驗(yàn)和間接

22、經(jīng)驗(yàn)兩部分。在我為間接經(jīng)驗(yàn)者，在他人則為直接經(jīng)驗(yàn)。因此就知識(shí)的總體說(shuō)來(lái)，無(wú)論何種知識(shí)都是不能離開(kāi)直接經(jīng)驗(yàn)的?！皩?shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源”。 實(shí)踐出真知結(jié)論46 浪漫主義者曾對(duì)科學(xué)的產(chǎn)生作過(guò)浪漫的解釋?zhuān)J(rèn)為科學(xué)產(chǎn)生的根源和發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自于人們對(duì)奧秘的好奇、對(duì)事物的興趣以及生來(lái)就有的求知的渴望。第一、人們的好奇心、求知欲、興趣是怎么產(chǎn)生的？第二、為什么今人的某些好奇心、求知欲、興趣古人不曾產(chǎn)生？思考這種解釋有道理嗎？ 辯證唯物主義認(rèn)為科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的根源深藏于實(shí)踐之中思考47實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供課題，提供經(jīng)驗(yàn)，提高人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展實(shí)踐的發(fā)展不斷為認(rèn)識(shí)的 發(fā)展提供日益完善的

23、認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段練一練 “人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的?！边@句話(huà)說(shuō)明了什么？48辯析 認(rèn)識(shí)的根本目的是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。思考 人們通過(guò)實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)是為了什么？實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的認(rèn)識(shí)的目的是把認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)是為了將來(lái)更好地投身實(shí)踐49閱讀思考請(qǐng)閱讀教材第114頁(yè)第二段輔助材料，說(shuō)明其中的哲理。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否是指：判定人的主觀認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象是否相符。如果相符，這個(gè)認(rèn)識(shí)就是正確；如果不符，這個(gè)認(rèn)識(shí)就是錯(cuò)誤的。說(shuō)一說(shuō) 現(xiàn)實(shí)生活中檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？50(1)點(diǎn)明觀點(diǎn)：教材P114倒數(shù)第8行起(2)概念闡述：正確認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確(3)觀點(diǎn)內(nèi)容陳述：只有實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，它一方面受主觀認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，聯(lián)系著主觀認(rèn)識(shí)，另一方面它又改造和變革客觀對(duì)象，聯(lián)系著客觀事物。 這樣，實(shí)踐過(guò)程就成為主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物聯(lián)系的橋粱，人們就能夠把主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物加以比較，可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是符合客觀實(shí)際。一般來(lái)說(shuō)：以一種主觀認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)在實(shí)踐中改造客觀事物，能夠達(dá)到預(yù)期的目的，那就證明這種認(rèn)識(shí)是正確的，否則就是錯(cuò)誤的。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)