陶行知生活教育理論對當(dāng)今幼兒藝術(shù)教育的啟示

1、陶行知生活教育理論對當(dāng)今幼兒藝術(shù)教育的啟示目錄 TOC o 1-5 h z 摘要1關(guān)鍵字1英文摘要1英文關(guān)鍵詞1 HYPERLINK l bookmark18 o Current Document 一、幼兒藝術(shù)教育活動方式應(yīng)貫穿陶行知“生活即教育”理念2（一）遵循生活即教育理念的原則2（二）通過創(chuàng)新教育方式，開展形式豐富多樣的教學(xué)活動2（三）激發(fā)學(xué)生興趣，提高教學(xué)效果3 HYPERLINK l bookmark25 o Current Document 二、陶行知“社會即學(xué)校”理念下幼兒藝術(shù)教育應(yīng)更為靈活3（一）將學(xué)校教育與社會場景相結(jié)合3（二）家長要積極參與到幼兒的日常教育活動中轉(zhuǎn)變角色4

2、HYPERLINK l bookmark31 o Current Document 三、陶行知“教學(xué)做合一”理念下幼兒藝術(shù)教育的方法應(yīng)多元化5（一）運(yùn)用多種實踐活動進(jìn)行教育5（二）樹立正確的幼兒藝術(shù)教育思想觀念5（三）教師和幼兒共同學(xué)習(xí)和發(fā)展6 HYPERLINK l bookmark36 o Current Document 參考文獻(xiàn)7摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會文化的不斷進(jìn)步，藝術(shù)教育也逐漸成為 了幼兒教育中的重要部分，人們對幼兒藝術(shù)思想的培養(yǎng)也重視了起來，雖然我國 幼兒藝術(shù)教育取得了一定的發(fā)展，但是還存在著許多不足，因此本研究采用文獻(xiàn) 法和觀察法，引入秉承陶行知“教學(xué)做合一、社會即學(xué)校

3、、生活即教育”的生活 教育理論，將其運(yùn)用于幼兒藝術(shù)教育中，以期將幼兒藝術(shù)教育與幼兒實際生活緊 密結(jié)合，提高當(dāng)前幼兒藝術(shù)教育的質(zhì)量和效果。關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育理念；藝術(shù)教育The Enlightenment of Tao Xingzhis Life Education Theory to Todays early Childhood ART EducationAbstract: With the rapid development of economy and the continuous progress of social culture, art education has gradu

4、ally become an important part of early childhood education.People also attach importance to the cultivation of childrens artistic ideas.Although Chinas early childhood art education has made some progress, but there are still many shortcomings, so this paper adopts the method of documentation and ob

5、servation, introduces Tao Xingzhis life education theory of teaching, doing, society, life, education, and applies it to early childhood art education, with a view to closely integrating early childhood art education with childrens actual life and improving the current situation. The quality and eff

6、ect of preschool art education.Key words: tao xingzhi; the life education theory; art Education“生活教育理論”是陶行知教育思想的核心，他認(rèn)為傳統(tǒng)的教育思想沒有 很好地同現(xiàn)實生活相結(jié)合，“生活教育理論”的“生活即教育”、“教學(xué)做合一”、 “社會即學(xué)?！钡脑恚从沉颂招兄吧罱逃碚摗睂⒔逃蜕罹o緊聯(lián)系 起來的教育思想。隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國的教育工作也在不斷的進(jìn)步， 2015年，國務(wù)院頒發(fā)的關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見，提出幼兒 園教育要遵循兒童自身身心發(fā)展規(guī)律，通過系列活動，來培

7、養(yǎng)兒童們善良的心靈， 提高兒童們動手創(chuàng)造美、表現(xiàn)美的能力，以促進(jìn)兒童的健康成長和快樂生活，將 藝術(shù)教育帶入到幼兒教育當(dāng)中。當(dāng)前我國幼兒藝術(shù)教育雖然取得了一定的發(fā)展， 但仍然面臨著諸多問題，包括教學(xué)目標(biāo)不清晰、教學(xué)方法落實不到實處等，缺乏 與幼兒生活實際相結(jié)合，導(dǎo)致了教學(xué)效果不佳?，F(xiàn)代社會發(fā)展中的人才，都是從 傳統(tǒng)教育中走出來的，傳統(tǒng)只看分?jǐn)?shù)的應(yīng)試教育，忽略了人才成長過程中的品德 教育問題，導(dǎo)致當(dāng)今社會中出現(xiàn)了許多品行不端的人。本文引入秉承“生活即教 育、社會即學(xué)習(xí)，教學(xué)做合一”的陶行知生活教育理論，通過對陶行知生活教育 理論在當(dāng)今幼兒藝術(shù)教育中的啟示進(jìn)行分析，將其運(yùn)用于幼兒藝術(shù)教育當(dāng)中，以 期

8、將幼兒藝術(shù)教育與幼兒實際生活緊密結(jié)合，提高當(dāng)前幼兒藝術(shù)教育的質(zhì)量和效 果。一、幼兒藝術(shù)教育活動方式應(yīng)貫穿陶行知“生活即教育”理念“生活即教育”是生活教育理論的核心，是生活教育理論的本體論。陶行知 指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”教育的根本 意義是生活的變化，生活一直在變就是生活一直含有教育意義。生活教育的中 心是生活，受到了什么樣的教育就會過上什么樣的生活。從生活與教育的關(guān)系 上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真 正的教育，教育又改造生活。所以“生活教育”的主要精神是生活具有教育的 意義，教育的作用，教育不能脫離生，教育要在改造生活的

9、實踐中發(fā)揮積極作 用。（一）要遵循生活即教育理念的原則生活即教育理念強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)無處不在，所以除了對目標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行關(guān) 注之外，教師、家長等作為幼兒的教育主體，要在幼兒的成長過程中不斷地以正 確的思想觀念和行為影響幼兒，讓他們能夠在成長過程中形成正確的、積極的價 值觀和人生觀。因此簡單來說“生活即教育”理念下教育方法科學(xué)化應(yīng)當(dāng)要遵循 幾個原則。將行為教育作為幼兒教育的主要部分，通過行為教育能夠讓幼兒學(xué)會尊老愛 幼、禮讓、自己的事情自己做等最基本的生活道理。將藝術(shù)、文化、體育等教育作為幼兒教育的重要部分，文化、藝術(shù)、體育等 教育對幼兒未來的學(xué)習(xí)生涯將起到重要引導(dǎo)作用，這些教育內(nèi)容在課堂上所能獲

10、 取的資源相當(dāng)有限，只有遵循“生活即教育”理念，將這些教育內(nèi)容與生活結(jié)合， 才能給幼兒的未來學(xué)習(xí)生涯打好基礎(chǔ)。（二）通過創(chuàng)新教育方式，開展形式豐富多樣的教育活動幼兒教育的難點之一，是要面對幼兒好奇心強(qiáng)、注意力難以集中的天性，要 想持續(xù)保持幼兒的興趣和注意力計中，必須要不斷地創(chuàng)新教學(xué)方式，多利用一些 聯(lián)想性強(qiáng)、知識性強(qiáng)的教育活動來進(jìn)行教學(xué)。例如在進(jìn)行數(shù)學(xué)教育時，可以豐富 教學(xué)場景，通過模擬買菜場景來進(jìn)行簡單的加、減教學(xué)，利用食物道具來將教學(xué) 概念具體化，通過模擬課堂來加深幼兒的印象，也更便于學(xué)生理解，教師先示范， 然后由幼兒進(jìn)行記憶式重復(fù)，隨著課堂的深入教師可以提出一些更具有拓展性的 問題，讓學(xué)

11、生在問題的引導(dǎo)下自行進(jìn)行模擬，實現(xiàn)“教學(xué)做合一”的目的。對幼 兒的藝術(shù)教育更是如此，一成不變的教學(xué)方式很難做到幼兒注意力集中也無法引 起幼兒的興趣，通過幼兒自身的探索和發(fā)現(xiàn)讓幼兒自己去尋找身邊的美，發(fā)揮幼 兒的想象力和創(chuàng)造力，不拘束他們限制他們的想法，讓他們自由發(fā)揮，引導(dǎo)幼兒 創(chuàng)新和創(chuàng)造，教師也可以開展出更多具有意義的教育活動。（三）激發(fā)幼兒興趣，提高教學(xué)效果能夠更好的落實幼兒藝術(shù)教育的最主要前提就是激發(fā)幼兒的興趣，培養(yǎng)幼兒 的興趣，最首要的就是培養(yǎng)幼兒的好奇心。好奇心是興趣的根本，每個興趣的產(chǎn) 生都是由于幼兒對某一件事情產(chǎn)生了好奇心，才促使幼兒去實踐、去探索。愛迪 生如果不是對蘋果落地產(chǎn)生了

12、好奇心，就不會想出萬有引力理論。幼兒在生活中 會有很多新奇的發(fā)現(xiàn)，如發(fā)現(xiàn)蝸牛的觸角能自由伸縮，有些樹的樹干上會長“瘤 子”等。無論這些發(fā)現(xiàn)是否有價值，對幼兒來說都象哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸一樣， 充滿了好奇、快感。幼兒在面對新鮮事物時會產(chǎn)生好奇心，教師要把握住時機(jī)， 利用幼兒的好奇心去開展幼兒感興趣的藝術(shù)活動，激發(fā)幼兒的興趣，及時的去引 導(dǎo)和開發(fā)才能更好的開展教學(xué)活動。這樣幼兒的好奇心得到了培養(yǎng)，興趣也隨之 自然而生我所在的幼兒園在。天臺開發(fā)了一片菜園，讓幼兒自己種種子，澆水，觀察。 在不經(jīng)意的時候有些幼兒會發(fā)現(xiàn)他們的小種子發(fā)生了想象之外的變化，會引起他 們的好奇，幼兒會通過觀察在腦海中有自己的想象

13、，教師會充分利用這一點，迅 速開展相關(guān)的活動，讓幼兒在好奇心最強(qiáng)烈的時期充分發(fā)揮自己的想象，做出相 關(guān)的藝術(shù)作品，也能培養(yǎng)幼兒對藝術(shù)教育活動的興趣，在以后的藝術(shù)教學(xué)活動中 也能達(dá)到更好的教學(xué)效果。二、陶行知“社會即學(xué)?！崩砟钕掠變核囆g(shù)教育應(yīng)更為靈活“社會即學(xué)校”是生活教育理論第二基本原理。陶行知認(rèn)為：“整個社會活 動都是我們教育的范圍”；“到處是生活，即到處是教育；所以我們又可以說社 會即學(xué)校”。陶行知認(rèn)為：在學(xué)校即社會的主張下，在學(xué)校里面學(xué)習(xí)的內(nèi) 容太少了，要把教育放到社會中去，讓更多的人能接受教育，有學(xué)習(xí)的機(jī)會， 也讓學(xué)習(xí)更加的符合生活，對于不好的學(xué)習(xí)環(huán)境也要多加辨識將其改成好的學(xué) 習(xí)環(huán)境

14、?！吧鐣磳W(xué)?！币卜磻?yīng)了社會和學(xué)校不可分割的聯(lián)系，社會決定著學(xué)校， 學(xué)校又為社會服務(wù)。（一）將學(xué)校教育與社會場景相結(jié)合在“學(xué)校即社會”的理念下，充分利用學(xué)校教育資源與生活素材來進(jìn)行教育。 教師在進(jìn)行教育過程中，可以充分了解校周邊的環(huán)境，從生活經(jīng)驗出發(fā)，組織一 些生活探索活動，例如“生活中的美”等活動，鼓勵幼兒從家中發(fā)現(xiàn)“美”的靈 感，并且組織室外活動到校園周邊的花園、小區(qū)等地方尋找“美”，并鼓勵學(xué)生 從不同的環(huán)境中發(fā)現(xiàn)不拘一格的“美”，如美麗的鮮花、助人為樂的陌生人、設(shè) 計獨(dú)特的美麗建筑等等，把教育場所由幼兒園擴(kuò)展到小區(qū)，打破了原有教育場地 的束縛，讓幼兒走出幼兒園，走進(jìn)自己一直生活的小區(qū)，引

15、導(dǎo)幼兒在自由的環(huán)境 里尋找、發(fā)現(xiàn)、探索。通過這樣的活動，能夠讓幼兒打破原有的傳統(tǒng)思維，讓課 堂更豐富多彩，也能夠充分提升幼兒的聯(lián)想能力和共情能力。在社會這個沒有圍 墻的學(xué)校中，幼兒主動探索的能力是激發(fā)他們學(xué)習(xí)思維的重要前提?！吧鐣磳W(xué)校”，陶行知將社會環(huán)境生活也當(dāng)成幼兒學(xué)習(xí)的環(huán)境，也可以達(dá) 到全世界，全人類，這樣一來對于幼兒教育的教材、方法以及工具等方面都有了 更大的改進(jìn)。就是讓幼兒們無時無刻都在學(xué)習(xí)，而這一思想改變了傳統(tǒng)教育將學(xué) 校同社會隔離開來的情況。同時，幼兒教育屬于啟發(fā)式教育，幼兒階段對任何事 物都處于一個懵懂的階段，因此幼兒教育不能僅限于小小的教師之中，應(yīng)該將其 帶到更為廣闊的環(huán)境當(dāng)

16、中，讓他們了解到更多的知識。將幼兒放于大自然或者大 社會當(dāng)中去，這是大自然中的景物，社會中的人文環(huán)境等都將會成為幼兒教育內(nèi) 容的組成部分，“教學(xué)做合一”是陶行知生活理論教學(xué)方法的重要部分，通常是 以生活為中心，在生活需要如何去做，那么幼兒就需要去學(xué)什么，而幼兒需要學(xué) 生什么，那么老師就要學(xué)會怎么去教。“教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù) 做的法子”。幼兒所處的社會環(huán)境就是幼兒生活的重要組成部分，這對于幼兒的 的進(jìn)步以及成長有著至關(guān)重要的作用。陶行知曾經(jīng)也認(rèn)為學(xué)校的建設(shè)應(yīng)該從社會 的實際情況出發(fā)，學(xué)校中的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)該符合人們生活所需的實際情況，這樣 才能夠更好幫助人們更好的生活。（二）家長要積

17、極參與到幼兒的日常教育活動中轉(zhuǎn)變角色家長要積極參與到幼兒的日常教育活動中，從單純的家長角色轉(zhuǎn)變?yōu)榧胰恕?朋友、教師等角色，與教師形成家庭學(xué)校的雙向教育。“既然社會生活環(huán)境也將 成為幼兒學(xué)習(xí)的環(huán)境，那么父母在教育活動中也應(yīng)該充當(dāng)教育者的一個角色，因 為幼兒大部分的時間還是在家庭生活中度過，因此藝術(shù)思想教育工作也需要父母 們的幫助和支持，因此不論是在意識思想教育方面還是其他教育方面，都應(yīng)該同 幼兒的父母形成一定的聯(lián)系，同家長相合作，讓幼兒的藝術(shù)思想教育同家庭生活 相結(jié)合” 在深圳某幼兒園實習(xí)工作期間我發(fā)現(xiàn)該幼兒園對于家園共育方面的 工作做的很值得學(xué)習(xí)，幼兒園會在每周五請家長“義工”到幼兒園來參加到

18、教育 活動中，尤其是對幼兒藝術(shù)教育活動的參與，家長可以自己發(fā)揮想象設(shè)計一個藝 術(shù)教育活動，充當(dāng)“教師”的角色，和小朋友們一起探索和創(chuàng)造，因為幼兒對不 熟悉的“教師”有新鮮感，也會有很高的興趣，從而使家長和幼兒能共同學(xué)習(xí)和 成長有共同的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和經(jīng)驗，讓家長能更好的理解幼兒的學(xué)習(xí)更好的參與到幼 兒的學(xué)習(xí)活動中，轉(zhuǎn)變角色就更輕松。家長能夠輕松的轉(zhuǎn)變角色有利于幼兒藝術(shù) 教育的靈活發(fā)展。三、陶行知“教學(xué)做合一”理念下幼兒藝術(shù)教育的方法應(yīng)多元化“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)方法論。也是陶行知先生最早提出 生活教育中基本原理和校訓(xùn)。陶行知生活教育理論教學(xué)做合一，“教”是老師 向幼兒傳授知識，“學(xué)”是幼

19、兒接受老師所傳授的知識，在“教”和“學(xué)”都 完成之后，便是“做”，此“教學(xué)做”應(yīng)該就是一件事情，就是根據(jù)實際生活 的需求來進(jìn)行“教”和“學(xué)”。陶行知認(rèn)為教師的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)，教師教 的方法要根據(jù)學(xué)的方法來，教師在教學(xué)的同時也需要學(xué)習(xí)。教師和學(xué)生是相互 聯(lián)系的，同樣，教師教的和自己所學(xué)的也是聯(lián)系在一起的。如果老師做到了真 正的“教學(xué)做合一”那么教育的關(guān)鍵問題也就得到了解決。（一）運(yùn)用多種實踐活動進(jìn)行教育教師應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用幼兒的各種實踐活動來進(jìn)行教育，充分利用幼兒的活動前、 活動中、活動后來進(jìn)行無縫教學(xué)。在三亞某幼兒園實習(xí)期間通過觀察我發(fā)現(xiàn)許多 教師總是局限于一種教學(xué)方式，一成不變的教幼兒畫簡單的

20、色彩和圖案，老師總何曉夏主編.簡明中國學(xué)前教育史】M.北京：北京師范大學(xué)出版社，2015.是提前就決定好今天的教學(xué)內(nèi)容和成果，甚至否定幼兒的創(chuàng)新成果沒有給幼兒想 象的空間也沒有讓幼兒自己去發(fā)現(xiàn)和探索，“教學(xué)做合一”的教、學(xué)、做我認(rèn)為 不是一成不變的，教師教的和幼兒學(xué)的是方法，要通過不斷的實踐獲得經(jīng)驗，不 應(yīng)該是只停留在一種教學(xué)方法上，教師應(yīng)該在教學(xué)活動前就給幼兒灌輸教學(xué)內(nèi)容 相關(guān)的藝術(shù)思想，在活動中作為一個開發(fā)者和引導(dǎo)者而不是被模仿者，引導(dǎo)幼兒 自己思考和想象，在活動后對幼兒的作品或者想法即使給予鼓勵和夸獎，讓幼兒 通過自己的想象和創(chuàng)造不斷探索，不斷實踐，做到真正的教學(xué)做合一。生活教育理論是陶

21、行知教育體系的核心思想。其生活教育理論主要是以“生 活即教育”、“社會即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大原則為主。陶行知生活教育理論 主要是以“生活為中心之教育”，“過什么生活便是受什么教育”，“人生需要什么 便教什么”等主要內(nèi)容為主，生活教育思想中，生活中的一切事物都可能同教育 內(nèi)容有著密切的聯(lián)系，因此教育過程中不能沒有生活的加入，甚至還需要在生活 的當(dāng)中進(jìn)行，才能夠發(fā)揮教育的最大優(yōu)勢?！坝變簣@的教育活動屬于一種啟迪示 教育，從幼兒進(jìn)入幼兒園，在幼兒園里的生活，直至幼兒被父母接出幼兒園，都 將會成為幼兒們學(xué)習(xí)的內(nèi)容”而這些環(huán)節(jié)也都將會成為幼兒們學(xué)習(xí)的重要時 期，將幼兒的教育活動融入到幼兒的生活當(dāng)中

22、，使得幼兒在幼兒園里的生活變成 教育過程中，這樣才能夠符合幼兒教育的實際意義。（二）樹立正確的幼兒藝術(shù)教育思想觀念當(dāng)思想觀念得到正確教育，才能科學(xué)、正確地引導(dǎo)幼兒的行為。第一，幼兒教師在進(jìn)行藝術(shù)思想教育過程中，要結(jié)合幼兒實際生活情況，引 導(dǎo)幼兒在生活中探索藝術(shù)的魅力，注意協(xié)調(diào)幼兒的身心健康發(fā)展，注重以引導(dǎo)為 主，改變傳統(tǒng)的灌輸式的教育方式，大學(xué)四年里我也去過很多所幼兒園進(jìn)行學(xué)習(xí)， 我發(fā)現(xiàn)很多教師都是灌輸式教育，教師怎樣教，幼兒就要怎樣做，甚至有些幼兒 沒有按照老師的步驟和方法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作就會得到否定和批評，這樣會使幼兒的 自信心和對藝術(shù)的興趣降低，藝術(shù)思想不同于其他教學(xué)內(nèi)容，藝術(shù)思想需要幼兒

23、對相應(yīng)事物有自己的利益與看法，幼兒會通過自己的觀察和想象，用自己的方式 表達(dá)出對藝術(shù)的理解。啟發(fā)式教育從古代發(fā)展至今，一直被認(rèn)為是最科學(xué)以及合 理的一種教育方式。只有通過探究，才能適應(yīng)幼兒的發(fā)展特點和學(xué)習(xí)特點，充分 調(diào)動幼兒的積極性，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣，激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力，培 養(yǎng)幼兒的實踐能力和創(chuàng)新精神。第二，教師除了引導(dǎo)之外，還要積極的為幼兒提供一定的條件，鼓勵幼兒們 大膽的嘗試，為此教師則需要作出兩方面的準(zhǔn)備，一方面就是提供一定的物質(zhì)條 件，讓幼兒有條件進(jìn)行探索，然而在物質(zhì)條件的提供中，要結(jié)合幼兒的實際生活中國學(xué)前教育史編寫組.中國學(xué)前教育史資料選】M.北京：人民教育出版社.20

24、02.情況來進(jìn)行，選擇合適幼兒生活以及幼兒喜歡的物質(zhì)材料；另一方面創(chuàng)立幼兒藝 術(shù)思想發(fā)展的精神環(huán)境，構(gòu)建和諧師生關(guān)系，建設(shè)輕松的活動氛圍。材料是教育 意圖的物質(zhì)載體，它本身的特性及由這些特性所規(guī)定的活動方式往往決定著幼兒 可能獲得什么樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，同樣在藝術(shù)思想教育里，材料的重要性更是不言而 喻，它是進(jìn)行藝術(shù)思想教育的物質(zhì)支柱，選擇材料的合適與否直接影響著最終活 動效果。很多幼兒園教師也認(rèn)為，幼兒藝術(shù)思想教育中，材料的選擇和提供是很 讓人傷腦筋的事，但是很多幼兒園老師覺得選擇材料困難的原因還是沒有轉(zhuǎn)變自 己的思想，對幼兒藝術(shù)材料的選擇不需要有太多的顧慮，幼兒是處于一個對周圍 事物都充滿著好奇心

25、的年齡，他們對于一切已知的未知的事物都充滿著好奇，想 要去探索，所以社會和生活中的一切事物都可以用來作為幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)的材料。（三）教師和幼兒共同學(xué)習(xí)和發(fā)展陶行知認(rèn)為幼兒能夠通過“做”來啟發(fā)他們的大腦，通過動手操作將所學(xué)習(xí) 到的理論知識應(yīng)用到現(xiàn)實生活當(dāng)中，從而使他們獲得相關(guān)的知識。為了能夠達(dá)到“教學(xué)做合一”，教師應(yīng)當(dāng)起到一個榜樣的作用，教師需要和幼兒一起學(xué)習(xí)和發(fā) 展，在幼兒園實習(xí)時我也有過機(jī)會去參加專門的藝術(shù)培訓(xùn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師不僅僅 是一個老師，教師也是一位不斷學(xué)習(xí)的學(xué)生，在藝術(shù)教育長河中沒有人可以停下 腳步。教師通過不斷的豐富自身經(jīng)驗和傳授新的經(jīng)驗，和幼兒一同學(xué)習(xí)和面對新 鮮事物，共同發(fā)展，在

26、“做”的過程中能夠一起探索，一起動手操作去獲得更多 的知識經(jīng)驗。教師是被模仿者，教師的一言一行一舉一動幼兒都看在眼里記在心里，在藝 術(shù)教育活動中，幼兒會受到潛移默化的影響，所以教師和幼兒一起學(xué)習(xí)和發(fā)展才 能做到真正的“教學(xué)做合一”。幼兒處于一個較為懵懂的時期，其對周圍事物都會產(chǎn)生著十分強(qiáng)烈的好奇心， 此時對幼兒們進(jìn)行藝術(shù)思想教育，培養(yǎng)幼兒們的真善美，拋開傳統(tǒng)灌輸式教育。 陶行知的生活教育思想，是讓生活成為幼兒們學(xué)習(xí)的源頭，大自然以及社會為幼 兒們的學(xué)習(xí)提供學(xué)習(xí)內(nèi)容和環(huán)境，因此在實際的幼兒藝術(shù)思想教育過程中，要同 幼兒的實際生活相聯(lián)系，讓兒童在真實生活的藝術(shù)情景中去思考去探索，然后在 生活中不斷

27、發(fā)現(xiàn)，不斷學(xué)習(xí)，培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)細(xì)胞，如此的藝術(shù)教育才具有一定 的意義。但同時也要注意，從幼兒實際生活出發(fā)，并時不是說對幼兒的生活環(huán)境 進(jìn)行復(fù)制，而是了解幼兒在現(xiàn)實生活中將需要什么能力，或者需要什么樣的精神 以及性格，以此作為基礎(chǔ)，建構(gòu)幼兒園藝術(shù)思想教育與幼兒實際生活的意義，從 而培養(yǎng)幼兒探究能力和水平、激發(fā)幼兒的科學(xué)興趣、促進(jìn)幼兒的發(fā)展。陶行知的教育思想始終是以“親民、愛民、獻(xiàn)民”為主，陶行知一生都在為 教育的發(fā)展而不斷探索和創(chuàng)新，為我國教育理論提供了科學(xué)的教學(xué)思想，陶行知 在杜威教育的基礎(chǔ)之上，結(jié)合中國自身的國情，發(fā)展了“教學(xué)做合一”“生活即 教育”、“社會即學(xué)?！钡慕逃w系，并且以此作為教

28、育思想體系的核心思想。陶 行知的幼兒思想教育體系是其生活教育理論的重要組成部分，對我國的幼兒教育 工作的指導(dǎo)具有十分重要的意義，在陶行知的幼兒教育思想體系中，強(qiáng)調(diào)了人需 要從小就開始教起，幼兒應(yīng)該怎樣培養(yǎng)，以及如何培養(yǎng)幼兒等一系列的問題，同 時在陶行知幼兒思想教育理論當(dāng)中，對于幼兒教育的環(huán)境問題也有著較深入的探 討，例如，應(yīng)該建設(shè)怎樣的幼兒園，如何去建設(shè)幼兒園，幼兒教師應(yīng)如何培養(yǎng)等 等方面，從幼兒教育的目的、環(huán)境以及師資出發(fā)，創(chuàng)造了相關(guān)系列理論。陶行知 幼兒教育思想發(fā)展較早，但卻能夠結(jié)合中國國情，制定合理科學(xué)的幼兒教育思想 體系，并且在陶行知創(chuàng)辦幼兒園之時，也希望能夠創(chuàng)辦一個省錢、健康、德智體

29、 美同相結(jié)合的幼兒園，并以“教學(xué)做合一”的教學(xué)理念作為幼兒生活理論教育思 想核心。如今，我們都是從陶行知的理論思想中獲取啟示，來為我們的現(xiàn)實教育 工作進(jìn)行指導(dǎo)，隨著歷史的不斷發(fā)展，教育事業(yè)的不斷改革，陶行知相關(guān)教育理 論知識仍能夠成為相應(yīng)的指導(dǎo)思想。陶行知生活教育理論為幼兒園藝術(shù)相教育提供了較為重要的理論依據(jù)，對于 當(dāng)前幼兒藝術(shù)思想教育改革具有較為重要的意義，并且對解決幼兒園藝術(shù)思想教 育存在的問題具有重要的價值。陶行知是我國較為偉大的教育家，在教育方面不 僅提供了寶貴的理論資料，同時也有許多的實踐案例讓我們借鑒。參考文獻(xiàn)：安曉潔.陶行知生活教育理論對幼兒教育的啟示J.人間，2019, 196

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