非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化空間的分級保護(hù)

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化空間的分級保護(hù)摘要：快速城市化進(jìn)程中，留給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化空間越 來越小。因此，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅僅保護(hù)其生存空間還 包括其發(fā)展、傳承與表現(xiàn)空間的保護(hù)。本文以西安秦腔文化空間的 保護(hù)為例，提出非物質(zhì)文化空間的分級保護(hù)，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 及其文化空間的完整性保護(hù)。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文化空間；分級保護(hù)；西安秦腔abstract: in the process of city development, to intangible cultural heritage cultural space more and more small. therefore, th

2、e protection of the intangible cultural heritage is not only to protect the survival space also includes its development, heritage and performance space protection. taking xi an shanxi opera cultural space protection as an example, presents the hierarchical protection of intangible cultural space, r

3、ealize non material cultural heritage and cultural space integrity protection.key words: intangible cultural heritage; cultural space protection; classification; xian shanxi opera中圖分類號：j89文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a1引言非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化空間是構(gòu)成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義的重要 內(nèi)容。1由于一切現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都處在與自然、現(xiàn)實、 歷史的互動中，不斷發(fā)生變化和創(chuàng)新，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空間 應(yīng)包含遺產(chǎn)生存、發(fā)展以及傳承的

4、空間，對文化空間的保護(hù)就是對 其存在、發(fā)展、傳承與表現(xiàn)空間的保護(hù)。秦腔是我國最珍貴的非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)，2006年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)名錄。秦腔作為我國最古老的劇種之一，形成于秦，精進(jìn)于漢， 昌明于康，完整于元，成熟于明，廣播于清，經(jīng)歷了復(fù)雜的衍變過 程，其文化空間也發(fā)生了相應(yīng)的變化與創(chuàng)新。本文通過分析目前秦 腔在西安的文化空間，提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化空間的分級保護(hù)， 實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化空間的保護(hù)，即實現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本 身的保護(hù)、發(fā)展與傳承。2秦腔在西安的文化空間2.1秦腔與農(nóng)貿(mào)集市秦腔原本就是露天曠野土臺上、農(nóng)貿(mào)集市上的環(huán)境產(chǎn)物。關(guān)中農(nóng) 村定期舉辦的農(nóng)貿(mào)集市中

5、，秦腔是廣大農(nóng)民最喜愛的娛樂形式。有 了秦腔，農(nóng)民生活便有了樂趣，高興了，聽“快板”，痛苦了，聽 “慢板”，也借此表達(dá)自己的喜怒哀樂、愛恨情仇的情感。集市上 的小小的秦腔露天舞臺滿足了農(nóng)民的精神需要，豐富了廣大農(nóng)民的 精神生活。3.2秦腔與紅白喪喜陜西關(guān)中地區(qū)，一般年齡大的老人過世，家境好點的，都要請秦 腔戲班子唱大戲，謂之“喜喪”。每當(dāng)村里過紅白喪喜之事，或者 是嬰兒滿月、老人作壽，是必然要包一臺秦腔的，“生的喜悅用秦 腔迎接，而送葬也要以秦腔致哀”。2正如賈平凹所說，幾乎每個 關(guān)中農(nóng)民都是由秦腔迎到世間，又由秦腔送他們離開人間，秦腔已 經(jīng)成為他們?nèi)松氖⒋蟮涠Y的象征?？梢娗厍辉陉P(guān)中人生命中

6、有著 不可取代的地位。人們借以秦腔表達(dá)喜怒哀樂的情懷的同時也從秦 腔劇目所宣揚的“仁義理智信”中受到感染。3.3農(nóng)村的自樂班關(guān)中各個縣，甚至村里有共同愛好、喜愛秦腔的人形成的自己的 一個業(yè)余的團(tuán)體，在關(guān)中叫作自樂班。通常由一兩個人發(fā)起，慢慢 形成一個小團(tuán)體，是關(guān)中自娛自樂的一種重要形式。幾個人，不需 要舞臺燈光，伴著幾件簡單的樂器便可演繹人間悲歡。秦腔在農(nóng)村 比較盛行，每個縣、每個村都有很多自樂班，3.4城墻根下的自樂班秦腔是平民化的戲曲，也是城墻根、街頭巷尾的戲曲，在西安的 城墻根或是公園，有自發(fā)聚集形成的秦腔表演的活動圈子。會有幾 個能拉板胡、會敲板鼓的人，湊在一起，敲打拉唱，于是搭起一個

7、 秦腔舞臺。圍觀的男女老少，此時兼有唱與觀的雙重身份，能唱的 隨心去唱，不能唱的鼓掌助興?，F(xiàn)在城墻根下的自樂班多了進(jìn)城務(wù) 工的農(nóng)民，秦腔作為他們喜歡、熟悉的娛樂方式用于排遣內(nèi)心的空 虛、寂寞。城墻根下的自樂班是秦腔在城市中保護(hù)和傳承的文化空 間。3.5陜西戲曲研究院的“西安天天有秦腔”演出活動歷史上，秦腔曾經(jīng)輝煌而持久地占有過中心城市的舞臺，近十幾 年，卻更多的是在山鄉(xiāng)農(nóng)村尋求生存空間，城市留給秦腔的空間越 來越小。為了重新振興秦腔在城市中的地位，2007年10月，陜西 省戲曲研究院推出“西安天天有秦腔”的演出活動，不斷創(chuàng)新，推 出有關(guān)現(xiàn)實題材的秦腔劇目，提高演出質(zhì)量的基礎(chǔ)上，堅持低票價 面向

8、觀眾，并且每場給農(nóng)民工免費贈票，重新喚醒城市人民對秦腔 的喜愛與關(guān)注?！拔靼蔡焯煊星厍弧毖莩龌顒?，充分考慮西安人口 整體收入水平，使秦腔在城市得以更廣泛的傳播和發(fā)展，為城市大 眾的秦腔提供了展示舞臺和生存空間。3.6易俗社劇場易俗社是我國現(xiàn)存最早的室內(nèi)新式劇場之一，原為清末民初修建 的一座專供達(dá)官顯貴聽秦腔的室內(nèi)劇場，被譽為“世界三大古老劇 社之一”，先后被確為西安市、陜西省和全國重點文物保護(hù)單位。 為了保護(hù)秦腔這項日漸衰落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近幾年，對易俗社 進(jìn)行了修舊如舊的修繕工程。修繕后的劇場給人一種時空倒流的錯 覺：青磚地面，實體八仙桌、欄桿、木椅、吊燈均古色古香;中國 傳統(tǒng)的重花門、梁

9、坊斗拱組合的傳統(tǒng)臺口，內(nèi)部采用全套實木定制 家具；身穿中國傳統(tǒng)服裝的服務(wù)人員懷舊、古樸、韻味十足，使人 仿佛回到了上世紀(jì)20年代的茶座劇場，回到了戲曲演出的極盛時 代。在社會大發(fā)展、大變革的趨勢中，為了讓秦腔適應(yīng)時代的發(fā)展， 易俗社劇場意在打造“生活化、娛樂化、城市化、年輕化”的“高 端秦腔”，不僅滿足本地觀眾的需求，又可以對外展示秦腔的新形 象。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因特定的文化空間的存在而存在，文化空間創(chuàng)造 和保護(hù)的核心是營造文化群體對非物質(zhì)文化的認(rèn)同感和歷史感，因 此，除了遺產(chǎn)“原生態(tài)”文化空間，隨著社會、經(jīng)濟、環(huán)境的改變， 一切能賦予文化認(rèn)同感和歷史感的空間均作為遺產(chǎn)的文化空間進(jìn) 行保護(hù)和發(fā)展。33非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化空間的分級保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是所有人共同的寶貴財富，是其所在區(qū)域每個人 的文化精神、情感歸屬所在，因此，每個人都具有享有、保護(hù)與傳 承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)力和義務(wù)。之前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化空 間由于其地理位置、環(huán)境條件、設(shè)備設(shè)施的制約，缺乏非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)的表現(xiàn)舞臺，只能滿足一小部分