2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練 第369練 （含答案）

1、2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第369練）基礎題組現(xiàn)代文閱讀 = 1 * ROMAN * MERGEFORMAT I閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說。胡應麟云，“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設語。至唐人乃作意好奇，假個說以寄筆端?！逼湓啤白饕狻?，云“幻設”者，則即意識之創(chuàng)造矣。此類文字，當時或為叢集，或為單篇，大率篇幅曼長，記敘委曲，時亦近于俳諧，故論者每訾其卑下，貶之曰“傳奇”，以別于韓柳輩之高文。傳奇者流，源蓋出于志怪，然施之藻

2、繪，擴其波瀾，故所成就乃特異，其間雖亦或托諷喻以紓牢愁，談禍福以寓懲勸，而大歸則究在文采與意想，與昔之傳鬼神明因果而外無他意者，甚異其趣矣。（摘編自魯迅中國小說史略）材料二：魯迅關于唐傳奇的具體論述多有精彩之處，如“大歸則究在文采與意想”，“大率篇幅曼長，記敘委曲”，“敘述宛轉，文辭華艷”等。但“唐人始有意為小說”這一命題則至少存在三個方面的疏漏，在邏輯上不能成立。第一，魯迅所謂“唐人始有意為小說”，其立論前提是:“傳奇者流，源蓋出于志怪?！彼^“有意”是相對于六朝志怪而言的。但實際上，從文體淵源看，唐傳奇源出于傳記，而不是源出于志怪。魯迅的立論前提是站不住腳的。首先，從語義、分類角度來看，所

3、謂的“志怪小說”，乃是以題材為標準的分類名稱;所謂“傳奇小說”，則是以文體為標準的分類名稱。從邏輯學的角度看，它們分屬兩個內涵不同、外延交錯的概念。就文體而言，傳奇小說大體以傳、記為名，清楚顯示了它與傳記的承繼關系。其次，從目錄學的劃分來看，唐傳奇也一向被視為傳記類作品，郡齋讀書志通志藝文略等都是這樣歸類的。與其說唐傳奇源出于志怪，不如說唐傳奇源出于傳記。第二，把有意以虛構的方式敘事寫人視為“有意為小說”，犯了以偏概全的錯誤。首先提出“唐人乃作意好奇”的是明代的胡應麟，他指出，“凡變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設語。至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端，如毛穎南柯之類尚可，若東陽夜怪

4、錄稱成自虛，玄怪錄元無有，皆但可付之一笑，其文體亦卑下無足論。”胡應麟認為，六朝志怪雖多“變異之談”，但大都不是有意“幻設”，而是作者當作真事記下來的。唐傳奇則是有意“幻設”，胡應麟稱之為“作意好奇”，言下頗有不屑之意。從中國小說史略的行文脈絡可以看出，魯迅引述胡應麟的話，是為了得出“唐人始有意為小說”這一結論。胡應麟只說唐人與六朝人的區(qū)別在于“有意幻設”，魯迅則由此推出了“唐人始有意為小說”的命題，把“有意幻設”當成了“有意為小說”，照他的理解，有意以虛構的方式敘事寫人就是“有意為小說”。從現(xiàn)代文學理論的角度看，魯迅的推論是站得住的?！八囆g內容的虛構性是近代意義小說的重要規(guī)定性，也是小說同實

5、錄文學的重要區(qū)別?！薄皼]有虛構，就沒有真正意義的小說。”馬振芳教授的表述，大體代表了20世紀下半葉大陸學者的共識，而魯迅的推論與這一共識是吻合的。只是，如果回到中國古代的文學生態(tài)，就不難發(fā)現(xiàn)，魯迅的推論其實大為不妥。蓋歷史的事實是，有意以虛構的方式敘事寫人，并不始于唐代，而是始于先秦?！霸谥袊膶W史上，莊派學者大約是最早正面而系統(tǒng)地提出以虛構想象來寫人敘事的文學家?！鼻f子中的盜跖漁父列御寇等篇表面上是歷史故事，實際上純屬虛構。這足以把魯迅置于兩難的境地：要么將莊子中的許多篇章視為“有意”寫成的“小說”，要么放棄有意以虛構的方式敘事寫人就是“有意為小說”的論斷，兩者必居其一。而無論選擇哪一種，都

6、是對“唐人始有意為小說”的否定?！疤迫耸加幸鉃樾≌f”的命題之不夠嚴謹，由此可見。第三，說“唐人始有意為小說”，這里包含了一個假定:唐人已有一種與今人相近的小說觀念。否則的話，怎么能說“有意為小說”呢？而從歷史的事實看，唐人雖有其小說觀，但絕不同于今人的小說觀，當然也就不可能“有意”地來寫一種符合現(xiàn)代標準的小說了?；蛘哒f，唐傳奇的確大體符合現(xiàn)代的小說標準，但唐傳奇不是為了符合這種現(xiàn)代小說標準而“有意”寫出來的。許多學者之所以認同“唐人始有意為小說”的命題，是因為在他們看來，唐傳奇與唐詩并稱“一代之奇”，其成就之卓越輝煌，只有這個命題才與之相稱。如果否定了這一命題，就相當于否定了唐傳奇在小說史上的

7、劃時代意義。在我看來，唐傳奇在小說史上的劃時代意義，有目共睹，誰也不能貿然加以否定。只是，用“唐人始有意為小說”這一命題來揭示唐傳奇的小說史意義，則未免欠妥。如果一定要就唐傳奇的小說史意義提出一個命題，我們的表述是:“傳記辭章化”開創(chuàng)了中國小說史的新紀元。唐傳奇基本包括傳、記兩種體制?！皞鳌陛^多地繼承史家紀傳體的傳統(tǒng)，對人物的生平、出處、歸宿等有相當完整的交代，文末通常還有一段論贊式的議論；“記”不大注意交代人物生平，而是截取人生的某一片段加以記敘。但無論是“傳”，還是“記”，它們都屬于史書一脈。因此，尚未辭章化的傳、記只是歷史文體，并不具備傳奇小說品格。唐傳奇“有意幻設”的虛構特征，唐傳奇對

8、私生活感情和日常生活的關注，唐傳奇對自然景物的鐘情，唐傳奇的第一人稱限知敘事，唐傳奇的駢儷句式與華麗辭藻，凡此種種，無不取之于辭章。可以說，在融合了辭章的旨趣和表現(xiàn)手法后，傳、記就成為了傳奇。唐傳奇的那些符合現(xiàn)代小說標準的特點，就是這樣產生的。傳記辭章化開創(chuàng)了小說發(fā)展史的新紀元。當然，以辭章的方式改造傳、記，并不始于唐人，而是始于六朝，但將這種創(chuàng)作傾向發(fā)展成一種劃時代的風尚，卻非唐人莫屬。（摘編自陳文新“唐人始有意為小說”這一命題不能成立）1下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）A.與粗陳梗概的六朝志怪小說相比，唐傳奇大多敘述更加宛轉曲折，文辭也更加華艷，取得了獨特的藝術

9、成就。B.歷代論者對唐傳奇褒貶不一，或認為其格調低下，不如韓、柳的文章；或將傳奇與唐詩并稱為“一代之奇”。C.早在先秦時期，文學家就有意識地以虛構方式創(chuàng)作小說，這證明魯迅“唐人始有意為小說”的觀點不夠嚴謹。D.“傳”往往完整交代人物生平，“記”則記敘人生中的某一片段，二者本屬歷史文體，不具備傳奇小說品格。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（ ）（3分）A.“志怪小說”和“傳奇小說”分屬兩個內涵不同、外延交錯的概念，可見二者之間不可能有繼承關系。B.六朝志怪小說雖多“變異之談”，但都是作者當作真事寫的，不符合現(xiàn)代小說的標準，不能看作小說。C.“唐人已有一種與今人相近的小說觀念”這一假定不能成

10、立，所以“唐人始有意為小說”也不能成立。D.兩則材料都引用了胡應麟的話，材料二的引用相對完整，材料一部分引用，以致犯了以偏概全的錯誤。3.結合材料內容，下列各項中最能支持材料二觀點的一項是（ ）（3分）A.唐代小說作家主體意識增強，他們有意識地采取夸張、想象等文學手段進行創(chuàng)作，逐漸擺脫了史學的束縛。B.辭章注重語言的華麗、駢偶，聲調和諧。史家偏愛簡凈質樸的語言，辭章則更多講求語言的形、聲之美。C.傳奇是一種詩化的小說，除了文中穿插詩歌以外，整個作品往往采用詩的語言，某些作品還具有“賦”的成分。D.小說和史傳尤其是雜史雜傳存在著血肉聯(lián)系，小說總是處在雜史雜傳的邊緣地帶，其間的差別常常是模糊的。4

11、.南柯太守傳是唐傳奇的代表作品之一，請參考下面的故事梗概，以南柯太守傳為例，分析唐傳奇與傳記的關系。（4分）南柯太守傳寫了這樣一個故事：淳于棼在古槐樹下醉倒，夢見自己變成槐安國的駙馬，與金枝公主結婚生子，任南柯太守二十年，榮耀一時。后來與檀蘿國交戰(zhàn)失敗，金枝公主病死，淳于棼失寵遭饞，被遣返故里。驚醒后他發(fā)現(xiàn)“槐安國”和“檀蘿國”竟都是蟻穴。 5.材料二是如何反駁“唐人始有意為小說”這一觀點的？請簡要分析。（6分） 現(xiàn)代文閱讀 = 2 * ROMAN * MERGEFORMAT II閱讀下面的文字，完成6-9題。理發(fā)陳年喜忘了從哪年起，我理發(fā)這事兒，都是由愛人來完成的。那些年在礦山，那時候年輕，

12、頭發(fā)長得特別快，出門前，第一件事兒就是理發(fā)，回到家第一件事兒也是理發(fā)。老家沒有理發(fā)店，去鎮(zhèn)上既花錢又費時間，還特別遠。有一天，我翻出一把剪刀扔給愛人：“給我把頭發(fā)剪了?！奔舻妒撬龔哪锛?guī)淼募迠y之一，原是用來裁剪衣服的，也修手腳指甲，七八寸長，好久不用依然锃亮，威猛得很。愛人顫顫巍巍地拿起來，在我腦袋上試著耕作。在此之前，她連羊毛也沒剪過，哪里接過這么重大的任務。十年磨一劍，慢慢地，如今她已練出了手藝。除了給我剪頭，也給鄰居剪頭。有幾回要去重要點兒的場合，頂著愛人理出的發(fā)型，竟平添了幾分底氣。我曾觀察過全國各地人群的頭形，發(fā)現(xiàn)形狀各異，各地有各地的形狀特點。要說好看，當數(shù)東北人，那是真正的磚型

13、；要說難看，就是秦人，連我們自己也謂之紅薯頭，一顆中間粗兩頭尖的紅薯，不好看，也不好理。人類的科學還遠遠不足以解釋人類自身現(xiàn)象，許多物狀的形成，一定有特殊的密碼。十四五歲時，有一回去山上砍柴，一根干樹枝從樹頂斷了，落下來，砸在我頭頂上。樹對加身的刀斧沒有辦法，也算找準了復仇的對象。我沒有被砸死，卻把頭頂砸出了一個坑，皮骨分離，從此那雞蛋大一片，再沒長出過好頭發(fā)，像一片莊稼被誰打了百草枯，又像遭了火災的現(xiàn)場。愛人剪刀到了這兒，總要怔一下，我能感覺到剪刀在那兒的猶豫。愛人說，你的頭越來越難理了。我知道，那是因為白發(fā)和脫發(fā)。誰還沒有過一頭青蔥的水草。四十歲前，我好像從來沒有過洗頭膏的概念，從少年到中

14、年，一直使用的是洗衣粉。礦山環(huán)境里，頭發(fā)特別容易臟，機器開動起來，粉塵彌漫，工友之間，不敢張口說話，只靠頭燈和手勢交流。地熱兇猛，我們在塑料安全帽周圍用鐵絲烙出一圈孔，用以散熱透氣，自然，粉塵們也乘虛而入。一班下來，要洗三盆水，用半包洗衣粉。那會兒的洗衣粉特別能去污，一把洗衣粉揉在頭皮上，像潑上了一攤火，燒得慌，但清過水后，清香彌漫，頭發(fā)光溜又茁壯，人也因而精神。有一年，在靈寶陽平，我們接了個千米巷道掘進的工程，這也是職業(yè)生涯到此接到的最大工程，大家歡天喜地。工程干到一半，老板沒錢了，工人們窮得煙也抽不起，我們開始賣用禿了的廢鉆頭。那時候，礦山到處是收舊物的女人。我們那片兒，被一個女人包了，誰

15、也不知道她叫什么名字，身世怎樣。她背著兩個包，上山時，里面是襪子、香煙和小吃。她從溝口開始，一個工棚一個工棚地過，再下來時，已經滿滿兩包礦山物件。她還年輕，不卑不亢，儼然一個公主。有一天，我賣給她三顆鉆頭，給了我十五元。那會兒我剛洗過頭，頭發(fā)濕漉漉的，她看了看我，說：“兄弟，你在礦山，實在是糟蹋了，還是干點兒別的吧！”半個月后，礦山暴雨發(fā)大水，大水從山頂漫下來，席卷了整條峪。她永遠埋身在了礦渣里。沒有人會記得一個自食自力的女人，也沒人記得一個人消散在千米巷道的青春。頭發(fā)難理，難在揚長避短。既要有模樣，又要遮去歲月的痕跡，給生活和生命世界添一絲生氣與勇氣。這就像一棵樹到了冬天，卻要開出花葉來?，F(xiàn)

16、在愛人給理發(fā)時，就特別慢。她站在我的身后，一站半個小時，我有頸椎病，她也有，我可以在椅背上靠一下，她卻不能。我知道，她的猶豫是對自信的猶豫，也是對眼前世界的猶豫。對于強大的生活，對于這個看不見盡頭的世界，沒有哪個女人真正自信過。在理發(fā)時，愛人習慣停下來，一根一根拔去我頭上的白頭。這個過程小心而認真。從十年前開始，我一直有熬夜的習慣，經常熬到十二點多，熬夜的結果是兩鬢白得非?？?，在同齡中我是白發(fā)最多的一個。我雖然反對愛人這個習慣，但確實從中獲得了某種安寧，一個遠行的人返身回家的感覺。這些年，她也有了白發(fā)，仿佛它們具有傳染性。今天是臘月十九，農歷庚子年只剩下十一天了。中午吃過飯，天暖和得像三月陽春

17、，門前的山茱萸結出了嫩黃的骨朵。愛人說：“給你理理發(fā)吧！”她翻出剪刀，罩上門簾，在我頭上細細剪下去。農村的說法，正月不理頭，理頭死娘舅。我早已沒了娘舅，主要是，她有了難得的蘭日閑。她個頭低，一米五多，瘦小，九十多斤。她努力踮起腳，打理我的頭頂。剪刀在輕輕游走，我感到鐵的涼意，鐵的涼意后面是手的溫度。這雙手，抓住過許多東西，又差不多都放走了，只剩下粗糙的皮質層。收起剪刀，吹去脖子上的發(fā)屑，愛人說：“今天又節(jié)省了八元錢，真好！”6.下列對文章相關內容的理解，正確的一項是（ ）（3分）A.作者最初讓愛人為自己理發(fā)是因為物質條件太差，現(xiàn)在十分享受愛人為自己理發(fā)則是因為她的手藝很好。B.作者堅持每天清洗

18、頭發(fā)以保持精氣神，這讓他在窮得連煙都抽不起的礦工中間與眾不同，格外引人注目。C.現(xiàn)在愛人理發(fā)特別慢，既因作者頭發(fā)變得難理，也因為她身體有了疾病，敘述中流露出歲月催人老的感傷。D.作者選擇在年前理發(fā)，并非要遵守農村正月不理發(fā)的舊俗，而是心疼愛人操勞，想借此讓她享受半日清閑。7.下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）（3分）A.文章聯(lián)想豐富，在有限的篇幅中糅合了眾多有著廣闊時間跨度和空間跨度的生活片段，寄托了細膩而深刻的生命感悟。B.文章文筆樸實而略帶夸張，如講述礦山洗頭時的“三盆水”“半包洗衣粉”“清香彌漫”等，辛酸中充溢著一種自嘲意味。C.文章對過往的艱辛苦難沒有極盡渲染，也沒有呼

19、天搶地的傾訴，語調始終冷峻克制，體現(xiàn)著一種淡然接納的生命態(tài)度。D.文章在敘事中穿插了一些景物描寫，如倒數(shù)第三段描寫午后景象，用天氣之暖、山花之萌，很好地反襯出人內心的蒼涼。8.文章圍繞“理發(fā)”展開，中間卻寫到了收舊物女人，這部分內容是否文不對題？請簡要說明理由。（4分） 9.有人評價陳年喜的作品“呈現(xiàn)了中國人悲愴又熾熱的生命力”，請根據這篇文章的內容，談談中國人生命力的“悲愴”和“熾熱”體現(xiàn)在哪里。（6分） 能力題組現(xiàn)代文閱讀 = 1 * ROMAN * MERGEFORMAT I閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：我們說“黛玉葬花”是紅樓夢中最動人的章節(jié)之一。黛玉“葬花”，其本身就是一首無

20、韻的詩，一曲凄婉的人生悲歌。又通過葬花吟，讓滿懷哀愁的黛玉在“花謝花飛花滿天”的畫卷里孤獨地“忍踏落花來復去”，收拾著滿地落花，也收拾著自己的萬千感慨，襯托出“葬花”的詩畫意境和藝術美感，展示了黛玉矛盾而又復雜的內心世界和思想感情。這里既有“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”嚴酷生活的煎熬，又有“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”的對美好事物的憧憬，既賦予主體環(huán)境生命和性格，又創(chuàng)造了映襯人物性格的藝術氛圍，增強了“葬花”畫卷的意境表現(xiàn)，起到了一唱三嘆、纏綿悱惻的美學效果。當然，“意境是情與景的結晶品”，單純對“景”的描繪還不足以形成詩歌的意境，意境之形成還離不開“景”與“情”的交織融合。葬花吟既有

21、對大自然景物的詩意贊美-景物，又有對人生如寄的哲理感悟-道理，還有對兒女離愁別緒的情感抒發(fā)-悲情。如寫花：“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？柳絲榆芙自芳菲，不管桃飄與李飛。明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓?！睂懭耍骸蔼氁谢ㄤz淚暗灑，灑上空枝見血痕。杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫?！笨粗涞钠嗫?，吟詩人浮想聯(lián)翩。黛玉有著花一樣的容貌，身世卻如落花一般飄零。自幼無母，不久又離父寄居賈府。在賈府，雖有寶玉的照顧，賈母的疼愛，但按照當時的禮教觀念，畢竟是外孫，寄人籬下的滋味還是有的，父母雙亡，無人做主，孤苦一人，無依無靠，又兼其身體有病，性格悲觀，總覺風刀霜劍嚴相逼，自

22、憐之心常在，見落花而感身世，不覺滿目凄涼。如此諸多因素的交互作用，不得不使黛玉對自身產生絕望之情。對自身存在的焦慮，加上“情景合一”的特殊境況，她就不難感悟出如此的生命體驗而導致悲情的產生。從花木的存在狀態(tài)感已之悲，從美學角度講，“強調宇宙本身的意蘊和人的精神境界”“把終極關懷和追求熔入詩意之中，用生動感人的形象去打動人的情感，因而使其更易被人所接受”，這是對美學任務的定位。從文學角度講，“文學藝術的責任是以生動的形象感染人”。葬花吟以詩畫的藝術語言勾勒，吟詩人把花比喻成自己，把賈府乃至整個封建社會比喻為污淖，自己不甘沉滅，又無力擺脫封建惡勢力，不單憐花更憐自己，她看到鮮花的凋零就仿佛看到了自

23、己的將來，滿心凄苦地在移步易景、花美花落、風霜雪雨中向前移行，情景交融的自然景觀和生存狀態(tài)在讀者心里留下深深的印象。（摘編自馬振龍淺析葬花吟之畫面塑造與意境表現(xiàn)的美學價值）材料二：葬花吟作為詩歌能否代替敘事呢？筆者認為，詩歌和小說雖屬不同文體，在反映生活的深度與廣度上或有區(qū)別，但就其對現(xiàn)實生活的反映來說亦有相通之處。朱光潛說：“詩是從人生世相中攝取的一剎那，一片斷，但藝術予以完整的形象，因而，每首詩都自成一種境界?！睋Q言之，詩是抒情主體現(xiàn)實生活的藝術性概括。故而，閱讀者可以調動自己的人生經驗，結合作品此時和彼時的情境，對創(chuàng)作者的省略、暗示、懸念、不寫之寫等諸多方面予以補足。何況，小說作為一種兼

24、備眾體的綜合性文體，其對詩歌功能的運用由來已久，而紅樓夢在這方面更堪稱超越傳統(tǒng)。一方面作者擯棄了照搬前人詩歌的做法，直接代之以小說中人物的創(chuàng)作；另一方面將人物的詩歌創(chuàng)作活動置于情節(jié)流動之中，大大拓展了詩歌的敘事功能。以此言之，紅樓夢中的詩歌不僅有塑造人物的作用，亦且發(fā)揮了以少勝多、補充敘事的作用。因而，詩意敘事可謂“紅學”研究的共識。葬花吟當然也不例外。對于紅樓夢這樣一部長達百十回卻又并不將愛情描寫作為唯一主題的長篇來說，其敘事任務無疑是繁重而龐雜的。在一個方面用筆過多，必然會影響其他諸方面的敘寫。因而，紅樓夢常以暗示、缺省、主客觀悖逆、點此通彼等諸多敘事筆法予以填補。而這種填補有賴于讀者的補

25、足和融會貫通，以實現(xiàn)與創(chuàng)作者的精神共享。因而，某種意義上說，讀者堪稱小說的第二作者。在林黛玉自我傷悼的青春嘆惋中，借著詩言志的外殼，作者將諸多敘事性因素濃縮其中，而對林黛玉的多愁善感或小題大做，或不置一詞，只讓讀者自己去潛心體會。若從敘事角度去看，紅樓夢禪機讖語式的點化，無疑是一種預言性敘事。不僅可以增加閱讀的懸念，而且也是立足過去觀照將來的一種全局式敘事思維。與曹雪芹同時的明義，在其題紅樓夢詩中就指出了葬花吟的詩讖性質：“傷心一首葬花詞，似讖成真不自知。安得返魂香一縷，起卿沉疴續(xù)紅絲？”即便是第二十三回的葬花情節(jié)，應該說也具有讖的性質。這種在葬花情節(jié)上的寓意設置，應該說與通部書的預言性敘事謀

26、略是相通的。（摘編自李英然黛玉葬花：詩意敘事的深度開掘）1下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）（3分）A.黛玉葬花能折射出林黛玉的悲劇性人生，葬花吟更是集中展示了林黛玉全部的內心世界和思想感情。B.“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”兩句側重于對大自然景物的詩意化呈現(xiàn)，畫面塑造勝于感情抒發(fā)。C.林黛玉寄人籬下，性情悲觀，感花之凋零預知了自己結局，在情景合一的氛圍中營造出悲情的藝術體驗。D.曹雪芹在紅樓夢中替小說中的人物創(chuàng)作詩詞，這與之前小說中詩歌的運用模式不同，具有創(chuàng)新精神。2根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）（3分）A.在葬花吟中，作者賦予了落花生命和性格，創(chuàng)造出了映襯林

27、黛玉性格的藝術氛圍，增強了作品的意境表現(xiàn)力。B.無論從文學還是美學角度看，葬花吟中黛玉由花木的存在狀態(tài)感己之悲的動人之處，都源于其生動的形象。C.在某種意義上，讀者如果不能將情節(jié)缺省處補足并融會貫通，以實現(xiàn)與作者的精神共享，就不能成為第二作者。D.紅樓夢中探春的詞句“一任東西南北各分離”，預示了她遠嫁的結局，這同葬花吟一樣，都具有詩讖的性質。3下列各項中，最適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是（ ）（3分）A.明代詩人唐寅在和沈石田落花詩中寫“多少好花空落盡，不曾遇著賞花人”，充滿了憂傷哀怨。B.葬花吟蘊秦觀“霧失樓臺，月迷津渡”之氛圍，類“長恨歌”之纏綿，得“春江花月夜”之意深。C.王蒙指出

28、，由葬花吟可見，“黛玉的人生（社會）處境與生命的基本困境是聯(lián)在一起寫的”。D.脂硯齋評點紅樓夢第二十三回黛玉葬花的情節(jié)時不禁感嘆：“寫黛玉又勝寶玉十倍癡情。”4如何理解文中畫橫線句子的作用？請結合材料簡要分析。（4分） 5如以“葬花吟的藝術特色”為主題撰寫讀書筆記，請根據材料，列出筆記要點。（6分） 現(xiàn)代文閱讀 = 2 * ROMAN * MERGEFORMAT II閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一：幽冥鐘汪曾祺“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！焙茉绾茉缫郧埃ù蟾艔乃纬_始）就有人提出過懷疑，認為夜半不是撞鐘的時候。我從小就覺得很奇怪：為什么夜半不是撞鐘的時候呢？我的家鄉(xiāng)就是夜半撞鐘的，

29、而且只有夜半撞。半夜，子時，十二點。別的時候，白天，還聽不到撞鐘?！澳汗某跨姟?，我們那里沒有晨鐘，只有夜半鐘。這種鐘，叫做“幽冥鐘”。撞鐘的是承天寺。關于承天寺，有一個傳說。傳說張士誠是在這里登基的。張士誠是泰州人。泰州是我們的鄰縣。史稱他是鹽販出身。鹽販，即販私鹽的。中國的鹽，秦漢以來，就是官賣。賣鹽的店，稱“官鹽店”。官鹽稅重，價昂。于是有人販賣私鹽。賣私鹽是犯法的事。這種人都是亡命之徒，要錢不要命。遇到緝私的官兵，便要動武。這種人在官方的文書里被稱為“鹽匪”。在蘇北里下河一帶，一提起“私鹽販子”或“販私鹽的”，大家便知道這是什么角色。張士誠就是這樣一個角色。元至正十三年，他從泰州起事，打

30、到我的家鄉(xiāng)高郵。次年，稱“誠王”，國號“周”。我的家鄉(xiāng)還出過一位皇帝（他不是我們縣的人，他稱王確是在我們縣），這實在應該算是我們縣歷史上的第一號大人物。我們縣的有名人物最古的是秦王子嬰?，F(xiàn)在還有一條河，叫子嬰河。以后隔了很多年，出了一個秦少游。再以后，出了王念孫、王引之父子。但是真正叱咤風云的英雄，應該是張士誠?？墒俏仪皫啄昊剜l(xiāng)，翻看縣志，關于張士誠，竟無一字記載，真是怪事！但是民間有一些關于張士誠的傳說。張士誠在承天寺登基，找人來寫承天寺的匾。來了很多讀書人。他們提起筆來，剛剛寫了兩筆，就叫張士誠拉出去殺了。接連殺了好幾個。旁邊的人問他：“為什么殺他們？”張士誠說：“你看看他們寫的是什么？了

31、，是個了字！老子才當皇帝就了了，媽媽的！”后來來了個讀書人。他先寫了一個：“王”字，再寫了左邊的“”，右邊的“，再寫上邊的“一”，然后一豎到底，張士誠一看大喜，連說：“這就對了先稱王，左有文臣，右有武將，戴上平天冠，皇基永固，一貫到底！賞！”我小時讀的小學就在承天寺的旁邊，每天都要經過承天寺，曾經細看過承天寺山門的石刻的匾額，發(fā)現(xiàn)上面的“承”字仍是一般筆順，合乎八法的“承”字，沒有先稱王、左文右武、戴了皇冠、一貫到底的痕跡。我也懷疑張士誠是不是在承天寺登的基，因為承天寺一點也看不出曾經是一座皇宮的格局。承天寺在城北西邊，挨近運河。城北的大寺共有三座。一座善因寺，廟產甚多，最為鮮明華麗。天王寺氣

32、象遠不如善因寺，但房屋還整齊，一因此常常駐兵。獨有承天寺，卻相當殘破了。一進山門，哼哈二將和四大天王的顏色都暗淡了。大雄寶殿的房頂上長了好些枯草和瓦松。大殿里很昏暗，神龕佛案都無光澤，觸鼻是陳年的香灰和塵土的氣息。一點聲音都沒有，整座寺好像是空的。偶爾有一兩個和尚走動，衣履敝舊，神色凄涼。不像善因寺的和尚，一個一個，都是紅光滿面的。大殿西側，有一座羅漢堂。羅漢也多年沒有裝金了。長眉羅漢的眉毛只剩了一只，那一只不知哪一年脫落了，他就只好捻著一只單獨的眉毛坐在那里。羅漢堂外面，有兩棵很大的白果樹，有幾百年了。夏天，一地濃陰。冬天，滿階黃葉。羅漢堂東南角有一口鐘，相當高大。鐘用鐵鏈吊在很粗壯的木架上

33、。旁邊是從房梁掛下來的撞鐘的木杵。鐘前是一尊地藏菩薩的一尺多高的金身佛像。地藏菩薩戴著毗盧帽，跏趺而坐，低眉閉目，神色慈祥。地藏菩薩前面點著一盞小油燈，燈光幽微。在佛教的苦薩里，老百姓最有好感的是兩位。一位是觀世音菩薩，因為他（她）救苦救難。另一位便是地藏菩薩。他是釋迦滅后至彌勒出現(xiàn)之間的救度天上以至地獄一切眾生的菩薩。他像大地一樣，含藏無量善根種子。他是地之神，是一位好心的苦薩。為什么在鐘前供著一蕁地藏菩薩呢？因為這鐘在半夜里撞，叫“幽冥鐘”，是專門為難產血崩而死的婦人而撞的。不知道為什么，人們以為血崩而死的女鬼是居處在最黑最黑的地缺里的，大概以為這樣的死是不潔的，罪過最深。鐘聲，會給地們光

34、明。而地藏菩薩是地之神，好心的菩薩，他對死于血崩的女鬼也會格外慈悲的，所以鐘前供地藏菩薩，極其自然。撞鐘的是一個老和尚。相貌清癯，高長瘦削。他已經幾十年不出山門了。他就住在羅漢堂里。大鐘東側靠墻，有一張矮矮的禪榻，上面有一床薄薄的藍布棉被，這就是他的住處。白天，他隨堂粥飯，灑掃庭除。半夜，起來，剔亮地藏菩薩前的油燈，就開始撞鐘。鐘聲是柔和的、悠遠的?！皷|嗡嗡嗡”鐘聲的振幅是圓的?！皷|嗡嗡嗡”，一圈一圈地擴散開。就像投石于水，水的圓紋一圈一圈地擴散?！皷|嗡嗡嗡”鐘聲撞出一個圓環(huán)，一個淡金色的光圈。地獄里受難的女鬼看見光了。她們的臉上現(xiàn)出了歡喜?！拔宋宋恕苯鹕墓猸h(huán)暗了，暗了，暗了又一聲，“東嗡嗡

35、嗡”又一個金色的光環(huán)。光環(huán)擴散著，一圈，又一圈夜半，子時，幽冥鐘的鐘聲飛出承天寺?！皷|嗡嗡嗡”幽冥鐘的鐘聲擴散到了千家萬戶。正在酣睡的孩子醒來了，他聽到了鐘聲。孩子向母親的身邊依偎得更緊了。承天寺的鐘，幽冥鐘。女性的鐘，母親的鐘一九八五年十二月四日中午，飄雪。文本二：幽冥鐘幾乎連人物也沒有，只有一點感情。這樣的小說打破了小說和散文的界限，簡直近似隨筆。結構尤其隨便，想到什么寫什么，想怎么寫就怎么寫。我這樣做是有意的（也是經過苦心經營的）。我要對“小說”這個概念進行一次沖決：小說是談生活，不是編故事；小說要真誠，不能?；ㄕ?。小說當然要講技巧，但是：修辭立其誠。一九八五年十二月十二日夜6.下列對文

36、本一思想內容的分析與概括，不正確的一項是（ ）（3分）A.本文以“幽冥鐘”為題，首段緊扣標題寫夜半撞鐘，營造出陰森可怖的氛圍，奠定了文章的感情基調。B.關于張士誠，雖然縣志中無一字記載，但從書寫匾額而濫殺無辜的傳說中就可以看出他的暴虐與兇殘。C.文章末尾對鐘聲的描寫細膩而有質感，“金色的光環(huán)擴散著”賦予鐘聲圣潔的光芒，象征著對苦難的撫慰。D.文章的結尾“承天寺的鐘，幽冥鐘。女性的鐘，母親的鐘”，表意含而不露，委婉雋永，余味無窮。7.下列對文本一藝術特 點的理解與鑒賞，不正確的一項是（ ）（3分）A.介紹承天寺時，文中特意寫到了子嬰秦少游、王念孫、王引之等人，這對張士誠有烘托作用。B.“夏天，一

37、地濃陰。冬天，滿階黃葉”形成了對偶，句式整飭，音韻和諧，使語言富有古典美感。C.先寫傳說中張士誠的殘暴，再寫我對傳說的否定及對他在承天寺登基的懷疑，這是欲揚先抑手法。D.本文語言簡練，生動傳神，如寫撞鐘的老和尚，用白描手法寫其肖像與動作，寥寥數(shù)語，栩栩如生。8.文本一花費了很多筆墨寫張士誠的傳說，這在文中有什么作用？請結合文本簡要分析。（4分） 9.文本二中，作者自言幽冥鐘對“小說”這個概念進行了一次沖決，這一“沖決”在文本一中是如何體現(xiàn)的，請簡要分析。（6分） 2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練答案與解析（第369練）基礎題組現(xiàn)代文閱讀 = 1 * ROMAN * MERGEFORMAT

38、I1C解析“早在先秦時期，文學家就有意識地以虛構方式創(chuàng)作小說”不當，先秦文學家以虛構方式敘事寫人，而不是創(chuàng)作小說。2C解析A項，“二者之間不可能有繼承關系”說法絕對化。B項，“不符合現(xiàn)代小說的標準，不能看作小說”于文無據。D項，“材料一部分引用，以致犯了以偏概全的錯誤”不當，強加因果。3A解析A項，可以證明材料二“傳記辭章化開創(chuàng)了中國小說史的新紀元”的觀點。B項，比較辭章和史傳作品在語言上的區(qū)別。C項，闡述傳奇的詩化特征。D項，談小說和史傳的聯(lián)系。4南柯太守傳體現(xiàn)出唐傳奇繼承了史家紀傳體的傳統(tǒng)，借夢境對人物的生平經歷等有比較完整的交代。南柯太守傳故事情節(jié)曲折離奇，體現(xiàn)出唐傳奇有意識地以虛構的方式敘事寫人，將傳記辭章化?！驹u分標準】4分。每點2分，意思對即可。5采用先駁后立的論證結構，從前提錯誤、以偏概全、小說觀念三個方面來反駁，又提出“傳記辭章化”開創(chuàng)中國小說史新紀元的觀點。運用駁論點、駁論據、駁論證的駁論方式，如