論科學技術(shù)對社會發(fā)展作用的分析

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)題 目 論科學技術(shù)對社會發(fā)展作用的分析 學生姓名 課 程 自然辯證法 學 號 專 業(yè) 軟件工程 指導教師 二一二 年 三 月 二十一 日題目：論科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用姓名：單位：地址： 郵編：摘要在科學技術(shù)越來越發(fā)達的今天，簡單的解釋一下科學、技術(shù)的含義已經(jīng)很難說明科學技術(shù)各自本身的含義了，這兩個詞匯在推動社會發(fā)展的同時自身又不可避免的聯(lián)系在了一起?？萍歼@把鋒利的雙刃劍，是未來值得關(guān)注的一個問題。人們一般總是把科學與技術(shù)聯(lián)系在一起，這表明科學與技術(shù)之間有著密切的聯(lián)系

2、，但二者又有明顯的區(qū)別?？茖W是一種精神活動現(xiàn)象，屬于意識形式范疇，它是人們對客觀世界規(guī)律的理性認識；技術(shù)是科學知識在生產(chǎn)過程中的應用，它是人類在認識世界和改造世界過程中積累起來的經(jīng)驗、方法、技巧、工藝和能力等的總和，是物化的科學。長期以來，科學和技術(shù)的革命總是平行地分別發(fā)生的。從19世紀開始，特別是在當代，科學革命與技術(shù)革命的聯(lián)系日益密切，科學革命與技術(shù)革命已經(jīng)一體化?！翱茖W技術(shù)革命”反映的正是這一嶄新的社會現(xiàn)象。但是，科學技術(shù)是一柄“雙刃劍”，它在給人類社會帶來前所未有的繁榮的同時，也產(chǎn)生了負面效應，給人類的生活造成了巨大的禍害。在20世紀30年代，愛因斯坦曾指出：“科學對于人類事務(wù)的影響有

3、兩種方式。第一種方式是大家都熟悉的：科學直接地、并且在更大程度上間接地生產(chǎn)出完全改變了人類生活的工具。第二種方式是教育性質(zhì)的它作用于心靈。盡管草率看來，這種方式好像不大明顯，但至少同第一種方式一樣銳利。”人類擁有理性，借助科學技術(shù)的力量，可以上天攬明月，下海擒蛟龍。在與自然界的相互作用中，人類通過科學技術(shù)逐步認識自然界規(guī)律并對自然界加以對象性的改造，使自然界為人類服務(wù)。特別是工業(yè)革命以來，科學技術(shù)飛速發(fā)展，新理論、新發(fā)明、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，使人類的生存、發(fā)展條件得到極大改善?？茖W技術(shù)提高了人們的物質(zhì)生活水平，使人們的健康狀況得到改善，平均壽命延長?？茖W和技術(shù)使人類贏得了一種嶄新的人與自然的關(guān)系

4、。啟蒙運動所呼喚的理性精神，全面地深入社會文化及人類精神活動的各個層面?？茖W的理性精神，不僅體現(xiàn)在對自然界的認識上，而且也深刻地表現(xiàn)在人們對社會經(jīng)濟生活的理解和認識上。效率協(xié)作精神深入人心。這是在近代科學不斷發(fā)展，生產(chǎn)技術(shù)不斷取得進步的條件下，形成的一種新的重要的社會價值觀?？茖W技術(shù)的革命帶來了生產(chǎn)效率巨大增長，而對生產(chǎn)效率和效益的追求，又促進了生產(chǎn)管理方式中協(xié)作精神的發(fā)展。因此，科學技術(shù)無論從物質(zhì)層面還是從精神層面都對作為社會發(fā)展主體的人產(chǎn)生了積極而深遠的影響，促進了社會的發(fā)展。馬克思主義基本原理概論對科學的定義：是指對客觀世界的認識，是反映客觀事實和客觀規(guī)律的知識體系及其相關(guān)的活動。對技術(shù)

5、的定義：有廣義和狹義之分，廣義的技術(shù)包括生產(chǎn)技術(shù)和非生產(chǎn)技術(shù)，狹義的技術(shù)是指生產(chǎn)技術(shù)，即人類改造自然、進行生產(chǎn)的方法與手段。書中還指明了科學技術(shù)是一個符合概念，科學和技術(shù)既相互區(qū)別，又有著十分密切的聯(lián)系。科學技術(shù)是先進生產(chǎn)力的重要標志，是一種社會活動，是在人類實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，又反過來影響著人類社會。辯證學告訴我們，事務(wù)都具有兩面性。無例外地，科學技術(shù)的社會作用也是具有兩面性的，即積極地推動作用和消極地抑制作用。馬克思曾概括：科學是歷史的有力的杠桿，是在歷史上起推動作用的革命力量，是最高意義上的革命力量。我們論古談今，可以發(fā)現(xiàn)其引起的社會巨大進步。鄧小平說過：科技是第一生產(chǎn)力。在現(xiàn)代社會，科學

6、技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿，馬克思對科學技術(shù)的偉大歷史作用作過精辟而形象的概括，認為科學是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾,是社會的基本矛盾。這兩對矛盾的交互作用是社會發(fā)展的根本動力?？茖W技術(shù)的發(fā)展本身也會對生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的變革產(chǎn)生促進作用。偉大的發(fā)明曾經(jīng)影響并造福于全世界，推動了人類歷史的前進。高科技就像溝通現(xiàn)實與未來的使者，引導人們不斷開拓發(fā)展的空間，走向的具有活力的新世界。在當今世界科技革命的迅速發(fā)展中，世界各發(fā)達國家,以及一些發(fā)展中國家,已經(jīng)越來越意識到發(fā)展科學技術(shù)對于提高本國的經(jīng)濟實力和政治地位的極端重

7、要性,紛紛通過各種形式的社會改革,制定科技發(fā)展戰(zhàn)略和相應的科技政策,迎接科技革命的挑戰(zhàn)。因為任何事物有具有兩面性，科技也是如此，它是一把雙刃劍，如何使用全看我們自己。只有對科學技術(shù)有了清楚的認識，我們才能更好的在經(jīng)濟和社會發(fā)展中做到有所為、有所不為。簡單說來，通過科學技術(shù)發(fā)展經(jīng)濟與環(huán)境能源是相互影響、相互制約的。發(fā)展經(jīng)濟可以為保護環(huán)境提供物質(zhì)保障，但若一味的發(fā)展經(jīng)濟，而不注意保護環(huán)境，又會破壞環(huán)境，反而會影響經(jīng)濟的發(fā)展；馬克思主義認為科學技術(shù)是歷史上對社會發(fā)展起巨大推動作用的進步的力量，在當代社會，科學技術(shù)的作用更為重要，因為科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。但是生產(chǎn)力對社會的作用要通過與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運

8、動，通過經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動來展開的。生產(chǎn)力的作用與社會制度以及人的價值觀念是分不開的。因此我們在堅持先進生產(chǎn)力對社會的巨大推動作用的同時，必須堅持先進文化的發(fā)展方向，堅持廣大人民群眾的根本利益?？茖W的發(fā)展要與人的發(fā)展以及社會的發(fā)展、環(huán)境的發(fā)展統(tǒng)一起來，只有在科學技術(shù)、社會、人的相互作用的系統(tǒng)中，我們才能全面發(fā)揮科學技術(shù)的作用。科學悲觀主義和科學樂觀主義的共同問題，就是只見物不見人。馬克思主義要求又見物又見人，并要由人來控制物的發(fā)展，使科學技術(shù)的發(fā)展受到人的控制。關(guān)鍵字：科學技術(shù);社會發(fā)展;雙刃劍; AbstractIn todays science and technology be

9、comes more advanced, simple to explain the scientific, technical meaning has been difficult to explain the science and technology itself, the meaning of these two words in the promotion of social development itself and the inevitable contact with the.Technology to a sharp double-edged sword, is a pr

10、oblem worthy of attention in the future.It is generally always the science and technology linked, suggesting that the close ties between the science and technology, but both there is an obvious difference. In the 1930s, Einstein pointed out: the science of human affairs, there are two ways The first

11、 way is familiar to all: Science directly and indirectly, to a greater extent to produce a complete change inthe tools of human life. The second way is educational in nature - it is the role of the mind. hasty opinion, this approach does not seem obvious, but at least as sharp as with the first appr

12、oach. Humans have a rational, with the power of science and technology, can God embrace the moon, the sea to capture the dragon.Interaction with the natural world, human beings through science and technology step by step understanding of nature law and nature to be the object of the transformation,

13、so that the nature of mankind.Especially since the industrial revolution, science and technology rapid development of new theories, new inventions, new technologies continue to emerge, so that the survival of the human development conditions have been greatly improved.Science and technology to impro

14、ve peoples material living standards, peoples health improved, the average life expectancy.Science and technology man has won a brand new relationship between man and nature.Calls for the rational spirit of the Enlightenment, comprehensive in-depth at all levels of the socio-cultural and human menta

15、l activity.The rational spirit of science, not only in the understanding of the nature, but also profoundly manifested in the understanding and awareness of the social and economic life.Efficiency of team spirit is deeply rooted.This is important in modern science continues to develop, the condition

16、s of production technology continue to make progress, the formation of a new social values.Science and technology revolution has brought a huge increase in productivity, the pursuit of production efficiency and effectiveness, but also facilitated the development of the spirit of collaboration in the

17、 production and management methods.Therefore, science and technology in terms of material aspects from the spiritual level of the main body of the people as a social development had a positive and far-reaching impact, and promote the development of society.Marxism holds that science and technology p

18、lay a tremendous role in promoting social development in the history of the progressive forces, and more important role in contemporary society, science and technology, science and technology are primary productive forces.But productivity through the role of social relations of production, the movem

19、ent of contradictions, and to expand the economic base and superstructure of the movement of contradictions.The role of the productive forces and social system and human values are inseparable.Therefore, we adhere to the direction of the advanced productive forces, the great social role in promoting

20、 the same time, must adhere to the development of advanced culture, adhere to the fundamental interests of the masses.The development of science and human development and social development, environmental development unified only in science and technology, society, human interaction system, we can g

21、ive full play to the role of science and technology.Scientific pessimism and the common problems of scientific optimism, I saw things not people.Marxism See also the matter see also the people, and by the people to control the development of compounds to the development of science and technology sub

22、ject to human control.Keywords:science and technology;social development;double-edged sword;科學與技術(shù)在科學技術(shù)越來越發(fā)達的今天，簡單的解釋一下科學、技術(shù)的含義已經(jīng)很難說明科學技術(shù)各自本身的含義了，這兩個詞匯在推動社會發(fā)展的同時自身又不可避免的聯(lián)系在了一起?？萍荚诖龠M人類進步的同時也不可避免的帶來了一些災難。人類在科技越來越發(fā)達的今天應利用好科技這把鋒利的雙刃劍，是未來值得關(guān)注的一個問題。所學課本馬克思主義基本原理概論對科學的定義：是指對客觀世界的認識，是反映客觀事實和客觀規(guī)律的知識體系及其相關(guān)的活動。

23、對技術(shù)的定義：有廣義和狹義之分，廣義的技術(shù)包括生產(chǎn)技術(shù)和非生產(chǎn)技術(shù)，狹義的技術(shù)是指生產(chǎn)技術(shù)，即人類改造自然、進行生產(chǎn)的方法與手段。書中還指明了科學技術(shù)是一個符合概念，科學和技術(shù)既相互區(qū)別，又有著十分密切的聯(lián)系。我個人認為，科學技術(shù)現(xiàn)在被簡化為了科技這個詞匯，不單單是科學“science”和技術(shù)“technology”，是合為科技“science and technology”。科學技術(shù)一詞的定義，包含著科學和技術(shù)兩個概念，它們雖屬于不同的范疇，但兩者之間相互滲透，相輔相成，有著密不可分的聯(lián)系?？茖W與技術(shù)之間，既有區(qū)別又有聯(lián)系?？茖W是技術(shù)的理論指導，技術(shù)是科學的理論基礎(chǔ)，結(jié)合生產(chǎn)實際進行開發(fā)研究

24、，得出的新的方法、新材料、新工藝、新品種、新產(chǎn)品等，技術(shù)是科學的實際運用，是科學和生產(chǎn)的中介，沒有技術(shù)，科學對生產(chǎn)就沒有實際意義。技術(shù)對科學也有巨大的反作用，在技術(shù)開發(fā)過程中所出現(xiàn)的新的現(xiàn)象和提出新問題，可以擴展科學研究的領(lǐng)域，技術(shù)能為科學研究提供必要的儀器設(shè)備。近代科學技術(shù)的進步，有力地促進了資本主義的機器工業(yè)和社會化大生產(chǎn)的發(fā)展，馬克思明確提出了“科學技術(shù)是生產(chǎn)力”的觀點，科學技術(shù)就其生產(chǎn)和發(fā)展過程而言。是一種社會活動，是由生產(chǎn)決定的；就其內(nèi)容屬性而言，科學技術(shù)是一種生產(chǎn)實踐經(jīng)驗和社會意識的結(jié)晶，就其實際的功能而言，科學技術(shù)是以知識形態(tài)為特征的“一般社會生產(chǎn)力”和“直接生產(chǎn)力”。科學技術(shù)是

25、人類社會的一種特殊的社會現(xiàn)象和社會活動，它是在人類實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，又反過來影響著人類社會。正如馬克思“把科學看成是歷史的有力的杠桿”，看成是“在歷史上起推動作用的、革命的力量”。那么什么是“科學”“技術(shù)”呢？科學是指對客觀世界的認識，是反映客觀事實和客觀規(guī)律的知識體系及其相關(guān)的活動，它分為自然科學、社會科學和思維科學；技術(shù)有廣義和狹義之分，廣義的技術(shù)包括生產(chǎn)技術(shù)和非生產(chǎn)技術(shù)，狹義的技術(shù)是指生產(chǎn)技術(shù)，即人類改造自然、進行生產(chǎn)的方法和手段。人們一般總是把科學與技術(shù)聯(lián)系在一起，這表明科學與技術(shù)之間有著密切的聯(lián)系，但二者又有明顯的區(qū)別?？茖W是一種精神活動現(xiàn)象，屬于意識形式范疇，它是人們對客觀世界規(guī)律

26、的理性認識；技術(shù)是科學知識在生產(chǎn)過程中的應用，它是人類在認識世界和改造世界過程中積累起來的經(jīng)驗、方法、技巧、工藝和能力等的總和，是物化的科學。長期以來，科學和技術(shù)的革命總是平行地分別發(fā)生的。從19世紀開始，特別是在當代，科學革命與技術(shù)革命的聯(lián)系日益密切，科學革命與技術(shù)革命已經(jīng)一體化?！翱茖W技術(shù)革命”反映的正是這一嶄新的社會現(xiàn)象。但是，科學技術(shù)是一柄“雙刃劍”，它在給人類社會帶來前所未有的繁榮的同時，也產(chǎn)生了負面效應，給人類的生活造成了巨大的禍害。科學技術(shù)對社會發(fā)展的積極作用主要表現(xiàn)為科學技術(shù)對社會發(fā)展的推動作用：一、科技革命推動生產(chǎn)方式的變革。首先，科技發(fā)展促進勞動資料（主要是生產(chǎn)工具）的變革

27、，例如煉鐵技術(shù)的發(fā)展使得鐵器應用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，代替了了石器工具；機械農(nóng)機的使用代替了手工農(nóng)具。其次，科學技術(shù)促進勞動對象的變革。例如：海洋探測技術(shù)的發(fā)展是人類的生產(chǎn)活動擴展到海底，航空航天技術(shù)的發(fā)展使人類的步伐邁向了廣闊的宇宙，納米技術(shù)是人類有了更多更新的生產(chǎn)資料等。第三，科學技術(shù)的發(fā)展促進勞動者科學文化素質(zhì)的提高。二、科學技術(shù)發(fā)展是現(xiàn)代社會生產(chǎn)及經(jīng)濟發(fā)展的主要推動力和增長點所在。最明顯的是科學技術(shù)發(fā)展推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，自從工業(yè)革命后大機器生產(chǎn)代替了手工勞動，工業(yè)迅速發(fā)展，逐漸超過了農(nóng)業(yè)的的比重，第三次科技革命后第三產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，成為比重最大的產(chǎn)業(yè)。三、科學技術(shù)的發(fā)展推動生活方式的變革。例如改

28、變?nèi)藗兊慕煌绞健⑾M方式、學習方式、休閑方式以及娛樂方式。 社會發(fā)展（鄧小平說過：科技是第一生產(chǎn)力。）在現(xiàn)代社會，科學技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿，馬克思對科學技術(shù)的偉大歷史作用作過精辟而形象的概括，認為科學是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。人類社會是一個極其復雜的、活的有機體;人類社會的發(fā)展是一種自然歷史的過程,有其內(nèi)在的基本矛盾和發(fā)展的客觀規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾,是社會的基本矛盾。這兩對矛盾的交互作用是社會發(fā)展的根本動力。科學技術(shù)對社會變革的推動作用,除了科學技術(shù)的發(fā)展推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展,從而促使生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的變革,推動

29、整個社會的發(fā)展之外,科學技術(shù)本身會直接作用于上層建筑,推動上層建筑的變革。因為科學技術(shù)總是處于一定的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑之中,它本身的發(fā)展也會使原來與它相適應的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑逐漸變得不相適應。在這種情況下,科學技術(shù)的進一步發(fā)展在很大程度上取決于生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的變革,只有變革原來的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑,才能有利于科學技術(shù)乃至整個社會生產(chǎn)力的發(fā)展。因此,科學技術(shù)的發(fā)展本身也會對生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的變革產(chǎn)生促進作用。我國的四大發(fā)明在歐洲近代文明產(chǎn)生之前陸續(xù)傳入西方，成為“資產(chǎn)階級發(fā)展的必要前提”，為資產(chǎn)階級走上政治舞臺提供了物質(zhì)基礎(chǔ)：印刷術(shù)的出現(xiàn)改變了只有僧侶才能讀書和受高等教育的狀況，便利了文

30、化的傳播；火藥和火器的采用摧毀了封建城堡，幫助了資產(chǎn)階級去封建貴族；指南針傳到歐洲航海家的手里，使他們有可能發(fā)現(xiàn)美洲和實現(xiàn)環(huán)球航行，為資產(chǎn)階級奠定了世界貿(mào)易和工場手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。四大發(fā)明，在人類科學文化史上留下了燦爛的一頁。這些偉大的發(fā)明曾經(jīng)影響并造福于全世界，推動了人類歷史的前進。但是，中國人卻沒有很好的利用自己的發(fā)明。在古代社會，只有有錢人才有機會讀書寫字，而且一般女性除外。發(fā)明了火藥，卻只會用來造煙花。以至于，槍炮，軍艦等也不得不從西方國家進口。當西方列強，利用指南針環(huán)游世界，積極開發(fā)殖民地的時候，中國人卻從明朝開始海禁，對外實施閉門自守政策，對西方的興起一無所知，中國開始落后于西方。

31、第一次科技革命（18世紀60年代） 資產(chǎn)階級統(tǒng)治在英國的確立 海外貿(mào)易、奴隸貿(mào)易和殖民掠奪積累了大量資本 圈地運動的進一步推行造成了大批雇傭勞動力 工場手工業(yè)的發(fā)展積累了一定的生產(chǎn)技術(shù) 18世紀中葉英國成為世界上最大的資本主義殖民國家，國外市場急劇擴大第二次科技革命（19世紀70年代） 資本主義制度在世界范圍內(nèi)確立 資本積累和對殖民的肆意掠奪積累了大量資金 自然科學取得突破性進展 世界市場的出現(xiàn)和資本主義世界體系的形成，進一步擴大了對商品的需求第三次科技革命（20世紀四五十年代） 二戰(zhàn)后，資本主義推行福利制度與國家壟斷資本主義，政局穩(wěn)定 20世紀初科學理論的重大突破和一定的物質(zhì)、技術(shù)基礎(chǔ)的形成

32、。第三次科技革命直接推動力是二戰(zhàn)及戰(zhàn)后各國對高科技迫切的需要。（人類的知識將會大大的增長，今天，我們想不到的新發(fā)明將會屢屢出現(xiàn)。我有時幾乎后悔我出生得過早，不能知道將要發(fā)生的一些事情。 本杰明富蘭克林）高科技就像溝通現(xiàn)實與未來的使者，引導人們不斷開拓發(fā)展的空間，走向的具有活力的新世界。在當今世界科技革命的迅速發(fā)展中，世界各發(fā)達國家,以及一些發(fā)展中國家,已經(jīng)越來越意識到發(fā)展科學技術(shù)對于提高本國的經(jīng)濟實力和政治地位的極端重要性,紛紛通過各種形式的社會改革,制定科技發(fā)展戰(zhàn)略和相應的科技政策,迎接科技革命的挑戰(zhàn)。當今世界的科技革命促進了世界各國的社會改革,這從一定程度上也說明了科學技術(shù)的發(fā)展對于社會變

33、革的推動作用，但科技是會促進人的發(fā)展的。畢竟再先進的機器，都是人類發(fā)明創(chuàng)造的，要靠人來使用。而那些因為工具的產(chǎn)生而獲得便利的人，如果因為依賴機器而放棄人的勞動本能，那他們會被社會淘汰，但這不意味著科技的發(fā)展會阻礙人的進步。辯證學告訴我們，事務(wù)都具有兩面性。無例外地，科學技術(shù)的社會作用也是具有兩面性的，即積極地推動作用和消極地抑制作用。馬克思曾概括：科學是歷史的有力的杠桿，是在歷史上起推動作用的革命力量，是最高意義上的革命力量。我們論古談今，可以發(fā)現(xiàn)其引起的社會巨大進步。一、科技革命對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。其一，科技發(fā)展促進勞動資料（主要是生產(chǎn)工具）的變革，例如：煉鐵技術(shù)的發(fā)展使得鐵器應用于農(nóng)

34、業(yè)生產(chǎn)，代替了了石器工具；機械農(nóng)機的使用代替了手工農(nóng)具。其二，科學技術(shù)促進勞動對象的變革。例如：海洋探測技術(shù)的發(fā)展是人類的生產(chǎn)活動擴展到海底，航空航天技術(shù)的發(fā)展使人類的步伐邁向了廣闊的宇宙，納米技術(shù)是人類有了更多更新的生產(chǎn)資料等。其三，科學技術(shù)的發(fā)展促進勞動者科學文化素質(zhì)的提高。二、科學技術(shù)是現(xiàn)今經(jīng)濟和社會發(fā)展的主要推動力量。三次技術(shù)革命告訴我們科學技術(shù)引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，例如：工業(yè)革命后大機器生產(chǎn)代替了手工勞動，工業(yè)迅速發(fā)展，逐漸超過了農(nóng)業(yè)的的比重；第三次科技革命后第三產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，成為比重最大的產(chǎn)業(yè)。三、科學技術(shù)影響著人們的生活方式。例如：現(xiàn)代信息技術(shù)為人們提供了更為方便、快捷的處理、存儲

35、和傳遞信息的手段；勞動生產(chǎn)率的提高給予人們?nèi)找嬖龆嗟拈e暇時間，即人們能夠更多地從事各項事業(yè)的創(chuàng)造性活動。馬克思主義認為科學技術(shù)是歷史上對社會發(fā)展起巨大推動作用的進步的力量，在當代社會，科學技術(shù)的作用更為重要，因為科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。但是生產(chǎn)力對社會的作用要通過與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，通過經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動來展開的。生產(chǎn)力的作用與社會制度以及人的價值觀念是分不開的。在20世紀30年代，愛因斯坦曾指出：“科學對于人類事務(wù)的影響有兩種方式。第一種方式是大家都熟悉的：科學直接地、并且在更大程度上間接地生產(chǎn)出完全改變了人類生活的工具。第二種方式是教育性質(zhì)的它作用于心靈。盡管草率看來，這種方式好

36、像不大明顯，但至少同第一種方式一樣銳利?！笨茖W技術(shù)對人物質(zhì)層面的影響1、人類擁有理性，借助科學技術(shù)的力量，可以上天攬明月，下海擒蛟龍。在與自然界的相互作用中，人類通過科學技術(shù)逐步認識自然界規(guī)律并對自然界加以對象性的改造，使自然界為人類服務(wù)。特別是工業(yè)革命以來，科學技術(shù)飛速發(fā)展，新理論、新發(fā)明、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，使人類的生存、發(fā)展條件得到極大改善?？茖W技術(shù)提高了人們的物質(zhì)生活水平，使人們的健康狀況得到改善，平均壽命延長。2、科學技術(shù)對人精神世界的影響科學和技術(shù)使人類贏得了一種嶄新的人與自然的關(guān)系。啟蒙運動所呼喚的理性精神，全面地深入社會文化及人類精神活動的各個層面。科學的理性精神，不僅體現(xiàn)在對自

37、然界的認識上，而且也深刻地表現(xiàn)在人們對社會經(jīng)濟生活的理解和認識上。效率協(xié)作精神深入人心。這是在近代科學不斷發(fā)展，生產(chǎn)技術(shù)不斷取得進步的條件下，形成的一種新的重要的社會價值觀?？茖W技術(shù)的革命帶來了生產(chǎn)效率巨大增長，而對生產(chǎn)效率和效益的追求，又促進了生產(chǎn)管理方式中協(xié)作精神的發(fā)展。因此，科學技術(shù)無論從物質(zhì)層面還是從精神層面都對作為社會發(fā)展主體的人產(chǎn)生了積極而深遠的影響，促進了社會的發(fā)展。二、科學技術(shù)對社會發(fā)展主體的消極影響任何事物都有其兩面性。以科學技術(shù)為代表的理性就是一把雙刃劍。“現(xiàn)代科技的發(fā)展成就既可以為人類造福，也可以給人類帶來災難，這就是技術(shù)自身發(fā)展過程中的有利現(xiàn)實和不利狀況之間冤家情結(jié)”。

38、也就是所謂的“優(yōu)勢即劣勢原則”：“技術(shù)本身越發(fā)展、技術(shù)對人類社會的幫助越全面，技術(shù)所表現(xiàn)出來的對人類社會的威脅也就越嚴重?！弊鳛樯鐣l(fā)展主體的人伴隨著科學技術(shù)發(fā)展的始終，可以說是人的理性意識促進了科學技術(shù)不斷向前發(fā)展，但是不同歷史時期，科學技術(shù)在發(fā)揮其對社會發(fā)展的積極意義的同時，也對人類社會主體的意識產(chǎn)生消極影響，主要體現(xiàn)在它對人的異化方面。一方面，科學技術(shù)對人本性產(chǎn)生異化。在科學技術(shù)深刻地改變了人類社會生活和人們的思想價值觀念的同時，也給我們帶來了一些負面影響?？茖W技術(shù)對人的異化不僅導致人與自然的分裂和對抗，而且科技的工具性助長了人的趨利性，激活了人性中的貪欲，使人類的心靈充滿了物質(zhì)欲望，靈

39、魂物化。對商業(yè)利潤的追求促進了科學技術(shù)的不斷發(fā)展，而這種發(fā)展塑造了現(xiàn)代人偏重于物質(zhì)生活和對物質(zhì)生活質(zhì)量的無限追求。另一方面，科學技術(shù)對人安全感產(chǎn)生威脅。在給人保障的同時，技術(shù)的“超人文”發(fā)展也使人生活在擔驚受怕之中，人類科技已經(jīng)不止一次打開“潘多拉盒子”。美國生物學家卡爾遜（Rachel Carson）女士的寂靜的春天轟動了全美國乃至整個世界。書中描繪出了因濫施農(nóng)藥而使得春天變得死一般寂靜的景象，認為無處不在的農(nóng)藥和化學毒物壓抑了春天的聲音。而代表21世紀科學技術(shù)發(fā)展方向的現(xiàn)代生物技術(shù)、信息技術(shù)等同樣存在潛在的危險。人口危機導致世界出現(xiàn)一系列嚴重的問題，世界性能源危機一天天加深，地球環(huán)境也一天天在惡化。人類消耗能源時破壞了自身賴以生存的自然環(huán)境。人與自然之間的關(guān)系走向惡化，人周圍的環(huán)境越來越不利于自己的健康和平安生存。因此我們在堅持先進生產(chǎn)力對社會的巨大推動作用的同時，必須堅持先進文化的發(fā)展方向，堅持廣大人民群眾的根本利益。科學的發(fā)展要與人的發(fā)展以及社會的發(fā)展、環(huán)境的發(fā)展統(tǒng)一起來，只有在科學技術(shù)、社會、人的相互作用的系統(tǒng)中，我們才能全面發(fā)揮科學技術(shù)的作用?？茖W悲觀主義和科學樂觀主義的共同問題，就是只見物不見人。馬克思主義要求又見物又見人，并要由人來控制物的發(fā)展，使科學技術(shù)的發(fā)展受到人的控制。雙刃劍關(guān)注科學技術(shù)的人本價值科學技術(shù)既是人的認識活動和實踐活動，也是人認識和實踐活動的