第1課百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成1

1、第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變主流思想是什么？它是怎樣出現(xiàn)和形成的？它怎樣成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想？成為主流思想后，它是如何演變的？ 第 1 課 第 2 課 第 3、4 課 單元解讀單元解題第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)寮宜枷氲陌l(fā)展線索：先秦產(chǎn)生和初步發(fā)展；秦朝沉重打擊；漢朝成為正統(tǒng)思想；宋明理學(xué)和明清之際的新發(fā)展第1課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成課標(biāo)要求：知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及意義；了解孔子，孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過程。 一.“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）思考“百家爭(zhēng)鳴”的含義“百家爭(zhēng)鳴”的含義：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不

2、同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。 所謂“百家”：是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、縱橫家、雜家、名家、縱橫家、小說家等十家。 所謂“爭(zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，政治派別的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)對(duì)萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。1、形成原因經(jīng)濟(jì)：政治：階級(jí)關(guān)系：思想文化：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展周王室衰微，分封制崩潰從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，私學(xué)興起“士”階層的活躍和受重用社 會(huì) 大 變 革合作探究物質(zhì)基礎(chǔ)思維拓展 ：從這一原因的分析中你得到哪些認(rèn)識(shí)？一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)在觀念

3、形態(tài)上的反映，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。墨家：2、主要流派孔子、孟子、荀子老子、莊子墨子商鞅、韓非子儒家：道家：法家：陰陽(yáng)家（陰陽(yáng)五行，解釋天地運(yùn)行）齊國(guó)的鄒衍 名家：代表人物公孫龍（白馬非馬） 縱橫家：著名的有蘇秦（主張“合縱”，即六國(guó)團(tuán)結(jié)抗秦）、張儀（主張“連橫”，即瓦解六國(guó)的團(tuán)結(jié)，使之分別奉事秦國(guó)）。這兩類策士統(tǒng)稱“縱橫家”。雜家：戰(zhàn)國(guó)至秦漢間雜揉各學(xué)派思想的一部分學(xué)者，代表著作為呂氏春秋、淮南子農(nóng)家：戰(zhàn)國(guó)時(shí)反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民思想的學(xué)術(shù)流派。 補(bǔ)充資料奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)3、百家爭(zhēng)鳴的歷史地位是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是中國(guó)學(xué)術(shù)、思想道德發(fā)展史上的 重要階段 逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)

4、文化體系孔子郵票歷史上孔子曾經(jīng)遇到過怎樣的地位和待遇？奔波中的孔子至高無上的孔子袁世凱與孔子新文化運(yùn)動(dòng)與孔子文革與孔子世界與孔子二. 孔子和早期儒學(xué)1. 孔子：春秋晚期魯國(guó)人，名丘，字仲尼，尊稱“萬世師表”“至圣”。 孔子（1）孔子之政治思想1.“仁” ：“仁者愛人”2. “德治”： “為政以德”民本思想3. “禮” ：“克己復(fù)禮”如何看待孔子的“仁” “德”“禮” ？1.進(jìn)步性： A、調(diào)和社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定 B、提高人民地位，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展 C、有利于抑制統(tǒng)治者的暴政2.保守性： 主張恢復(fù)西周禮樂制度，維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治合作探究：在春秋時(shí)期，孔子為安定社會(huì)秩序，開出了 “仁”的處方，但他

5、周游列國(guó)十四載，積極推銷他的政治方案，為什么未被諸侯們采納？社會(huì)背景：春秋時(shí)期分封制崩潰，諸侯割據(jù)，社會(huì)秩序相當(dāng)混亂，統(tǒng)治者為在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝，熱衷于強(qiáng)化中央集權(quán)和加強(qiáng)對(duì)人民的控制，儒家自身：雖然儒家思想符合人民的利益，但在當(dāng)時(shí)未能適應(yīng)形勢(shì)，滿足統(tǒng)治者兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。 （2）孔子對(duì)文化教育的貢獻(xiàn)：A、首創(chuàng)私學(xué)，擴(kuò)大了教育范圍，培養(yǎng)大批人才（孔子弟子三千，成就突出者72人），形成一整套教育思想。B、整理文化典籍，保存了古代文獻(xiàn)詩(shī)、書、禮、易、春秋、樂（已佚失），即五經(jīng) 子曰：“有教無類。” （論語(yǔ)衛(wèi)靈公）子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！保ㄕ撜Z(yǔ)為政） 子曰：“溫故而知新,可以為師矣。 ”

6、 （論語(yǔ)為政）;子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。”（論語(yǔ)學(xué)而）;子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦。” （論語(yǔ)述而）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ㄕ撜Z(yǔ)為政）子曰：“當(dāng)仁不讓于師?！?（論語(yǔ)衛(wèi)靈公）C、 教育思想主要貢獻(xiàn)在于：以“有教無類”的思想創(chuàng)辦私學(xué)。此外：在教學(xué)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)方法方面孔子都提出許多對(duì)后世的教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的主張2、孟子的思想：（1）孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，尊為“亞圣”（2）主要思想：A、將孔子“仁”的學(xué)說發(fā)展為“仁政”學(xué)說；B、發(fā)揮“民本”思想，提出“民貴君輕”（民為貴，社稷次之，君為輕）；C、倫理觀上主張“人性本善”所以統(tǒng)治者要實(shí)行仁政：善待人民，使民有恒產(chǎn)，能

7、安心生產(chǎn)。當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為：孟子是儒家的理想主義代表3、荀子的思想（1）荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)晚期趙國(guó)人。荀子有兩個(gè)學(xué)生，一位是杰出的學(xué)者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。（2）主要思想：A、主張“仁義”和“王道”；B、提出“君舟民水”的觀點(diǎn)；C、主張“性惡論”；D、強(qiáng)調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，已隱含法的作用。E、哲學(xué)思想：“天行有常”、“制天命而用之”唯物思想馮友蘭認(rèn)為：荀子是儒家的現(xiàn)實(shí)主義代表孟子、荀子對(duì)孔子思想的發(fā)展孔子孟子荀子時(shí) 期仁的思想民本思想人性論愛人以德治民性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論春秋戰(zhàn)國(guó)中期戰(zhàn)國(guó)末期同異奠定基礎(chǔ)體系完整，成為大宗。上聯(lián)：一代圣哲,橫空出世,弘道布德

8、,修身、修家、修天下；下聯(lián)：五千精妙，涵古覆今，繼往開來，法天、法地、法自然。橫批：天下第一這是在老子2576周年誕辰紀(jì)念日的時(shí)候，專為老子而作的一副對(duì)聯(lián)。三、道家和法家1、老子（1）、老子又名老聃，是春秋時(shí)期著名的思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，著有道德經(jīng)。（2）、主要思想： A、認(rèn)為“道”是世界萬物的本原； B、有樸素的辯證法思想，是老子思想的精華； C、政治上主張“無為而治”；政治理想是“小國(guó)寡民”一切事物都是相對(duì)的2、莊子：主張放棄一切欲念，獲取精神自由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人3、韓非子觀點(diǎn)主張集權(quán)觀：建立專制集權(quán)體制改革觀：“不期修古,不法?？伞狈ㄖ斡^：以法治國(guó) 發(fā)展趨勢(shì)作 用秦以后,獨(dú)立體系逐漸消失

9、,被儒家吸收 為專制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國(guó)奠定理論基礎(chǔ)知識(shí)梳理 “宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也?！笔刂甏谜?qǐng)思考：韓非子守株待免的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)？ 認(rèn)為事物是發(fā)展變化的 治理國(guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。知識(shí)點(diǎn)拔 墨 子閱讀下列材料:欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利。（戰(zhàn)爭(zhēng)使）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂，百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。墨子請(qǐng)思考:墨子有哪些思想主張?墨子“兼相愛、交相利” (兼愛) 主張 非攻 尚賢 節(jié)儉特點(diǎn) 反映平民

10、百姓的愿望核心思想古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”“以德治國(guó)”法家的法治思想“依法治國(guó)”孔子的教育思想全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛、非攻平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)古代治國(guó)思想的三種主要觀點(diǎn)：儒家推崇“人治”, “德治”，即治國(guó)時(shí) 偏重人的作用，實(shí)行仁政。法家提倡“法治”，主張用法令來統(tǒng)一人們的 思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。道家主張“無為而治”，即不要把自己 意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。如何遏制上課講話的行為儒家：這是品德問題，主張思想教育法家：這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰道家：這是無意識(shí)的，主張順應(yīng)自然，等學(xué)生自我覺悟。下列對(duì)孟子與荀子的分析正

11、確的是：A. 都主張性善論B. 都強(qiáng)調(diào)禮法C. 都主張“仁”，“德”治天下D. 都取百家之長(zhǎng)課堂演練：C2.下列關(guān)于百家爭(zhēng)鳴的論述正確的是百家是指一百個(gè)思想流派其經(jīng)濟(jì)原因是井田制的瓦解他們彼此對(duì)立攻擊互不相融是中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流A. B. C. D.C3.認(rèn)為“惻隱之心”“是非之心”人皆有之，這反映了孟子A.“仁政”的思想B.“民本”的思想C.“性本善”的思想D.“致良知”的思想C1.（2009高考山東基本能力測(cè)試）書博會(huì)開幕式的背景墻上有孔子泰山等形象，若為背景墻選配孔子的兩句名言，下列最合適的是人無遠(yuǎn)慮，必有近憂學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎己所不欲，勿施于人有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎ABCD

12、2（2009高考山東基本能力測(cè)試）儒、道、墨、法四家是先秦諸子學(xué)說的重要流派。下列語(yǔ)句中最符合道家思想的是A兼相愛，交相利B仁者愛人C抱法處勢(shì)則治，背法去勢(shì)則亂D道生一，一生二，二生三，三生萬物DD3（08重慶文綜）“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役”這句話主要反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的（ ）A墨家思想 B儒家思想 C道家思想 D法家思想4、(08海南)韓非在批評(píng)某家學(xué)說時(shí)說：“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免于亂。”他批評(píng)的是A法家學(xué)說B道家學(xué)說C儒家學(xué)說D墨家學(xué)說5、諸子百家的思想，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。從孔子到孟子、荀

13、子的思想，始終貫穿的一條主線是（ ）A.人生來就有仁、義、禮、智等天賦道德B.人不分貧富貴賤都有受教育的資格 C.從個(gè)人的道德修養(yǎng)人手建設(shè)一個(gè)禮樂文明的理想社會(huì) D.通過實(shí)行法治，可以使小人變君子普通人變圣人ACC6、“氣備四時(shí)，與天地明鬼神合其德，教重萬世，繼堯舜禹湯文武人之師?！毕铝懈黜?xiàng)中與對(duì)聯(lián)所寫的歷史人物主張無關(guān)的是（ ）A“有教無類” B“因材施教” C“己所不欲，勿施于人” D“法不阿貴”7、蘇格拉底是古代希臘最偉大的思想家之一，但他并沒有著作傳世，他的思想言行散見于學(xué)生的著述中，是他的學(xué)生使他名垂青史。中國(guó)古代和蘇格拉底相類似的思想家是（ ） A.孔子 B.荀子 C.韓非子 D.

14、朱熹DA8、（2007全國(guó)文綜二）古人所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于 A儒家思想 B道家思想 C墨家思想 D法家思想9.(2008 上海歷史卷)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有人提出：“明主之國(guó)，無書簡(jiǎn)之文，以法為教；無先王之語(yǔ)，以吏為師。”這句話反映的是A.儒家的思想 B.道家的思想 C.墨家的思想 D.法家的思想10（2008上海）“父前行，子踵后。路遇長(zhǎng)者，斂足拱手。尊長(zhǎng)在前，不可口唾。”這是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時(shí)期少兒?jiǎn)⒚勺x物中的句子，它反映當(dāng)時(shí)的教育 A.鼓勵(lì)兒童活潑機(jī)智 B.突出地方教育特色 C.提倡父子教學(xué)相長(zhǎng) D.注重儒家倫理道德ADD“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”論語(yǔ)衛(wèi)靈公“仁”者 “愛人” 。論語(yǔ)雍也 孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀，夫子式而聽之。使子路問之曰：“子之哭也，壹似重以憂者?！倍唬骸叭?。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ?？”曰：“無苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R(shí)之，苛政猛于虎也?！倍Y記檀弓下 顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿