《蘇菲的世界》讀后感2000字

1、蘇菲的世界讀后感2000字蘇菲的世界讀后感14歲的少女蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團(tuán)一般在她面前展開。在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開始思索，她運(yùn)用少女 天生的悟性和后天的知識(shí)，企圖解開這些謎團(tuán)。然而事實(shí)真相遠(yuǎn)比她想象的更怪 異、更離奇在哲學(xué)啟蒙書中，喬斯坦賈德所著的蘇菲的世界也許是最暢銷的一本，而且在相當(dāng)程度上已經(jīng)成為暢銷不衰的名著。在我看來，這本 書之所以獲得巨大的成功，是得益于其奇妙的構(gòu)思。全書實(shí)際上有兩條線索：一 是14歲少女蘇菲與那位神秘哲學(xué)家艾伯特之間的通信和來往，而通過哲學(xué)家對(duì) 蘇菲的授課和談話，作者對(duì)西方哲學(xué)自古至今的發(fā)展脈絡(luò)和探討的主要問題作了 引人入勝的講解；二是

2、同齡少女席德與她父親艾勃特之間的通信和來往。讀者發(fā)現(xiàn)，兩條線索由交錯(cuò)、靠近而重合，到頭來真相大白，蘇菲和哲學(xué)家艾伯特只是 席德父親艾勃特為女兒寫的書里的虛構(gòu)人物， 或者毋寧說，是艾勃特化身艾伯特 在向同樣化身為蘇菲的席德進(jìn)行哲學(xué)啟蒙。柏拉圖曾言：哲學(xué)起于驚疑。事實(shí)上，不論是誰，倘若沒有對(duì)世界的驚奇和對(duì)人生的疑惑， 就不會(huì)開始哲學(xué)的思 考。書中先從如“我是誰”，“世界從何而來”等幾個(gè)簡(jiǎn)單的問題引導(dǎo)蘇菲產(chǎn)生 哲學(xué)性的思考，接而從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)，還有 一些自然哲學(xué)家的議題思考有了初步了解。 她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬 奇的繪畫、莎士比亞的戲劇等等涉及藝術(shù)、科學(xué)等許多

3、方面。至于近現(xiàn)代的哲學(xué)， 神秘導(dǎo)師艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思 的哲學(xué)思想。這本書涵蓋了哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)方面，內(nèi)容之多，思想之深 刻。不僅如此，更加值得人們稱贊的是作者以故事性的方式講述了哲學(xué)家的故事 和他們的思想，將原本晦澀難懂的哲學(xué)揉碎以另一種更加細(xì)膩的方式注入讀者的 頭腦中。哲學(xué)家們往往確實(shí)具有不同于他人的不平凡的人生， 他們的生活經(jīng)歷不 會(huì)像行俠者那樣驚險(xiǎn)離奇，不會(huì)像軍事家那樣波瀾壯闊，不會(huì)像男歡女愛那樣情 意綿綿，而他們與眾不同之處正在于他們特有的言行蘊(yùn)含著哲學(xué)的深邃，會(huì)給你留下深深的思考和悠遠(yuǎn)的回味，哲人的人生往往就是故事。這種“灌輸”的效果

4、 顯然要比在哲學(xué)課堂上那些單一乏味的概念講解要生動(dòng)得多，這樣的哲學(xué)知識(shí)將會(huì)有血有肉、有滋有味，更加貼近生活、貼近讀者的心靈。書中的一些問題，比如“我是誰？”，這個(gè)問題我曾經(jīng)也思考過，相信這個(gè)問題是人們一致迷惑過 的。為什么會(huì)有“我”這個(gè)意識(shí)的存在？其實(shí)最開始，我并沒有從書中直接得到答案，作者模棱兩可的帶過了?？墒堑胶竺嬲劦降芽柕臅r(shí)候， 他所說的“我思 故我在”這句名言，頓時(shí)讓我有了醍醐灌頂?shù)膹匚颉?人因?yàn)樗伎级嬖?，這句話 帶了點(diǎn)唯心主義的味道，但確實(shí)是當(dāng)人們?cè)诜裾J(rèn)在懷疑的時(shí)候， 這一思考的行為就已經(jīng)證實(shí)了 “我”的存在。當(dāng)我讀蘇菲的世界的時(shí)候，心中還總是有一個(gè) 問題讓我百思不得其解。那就是

5、神學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系是什么？最開始， 在艾伯 特為蘇菲講解自然派哲學(xué)家的時(shí)候，先談到了神話故事對(duì)自然問題的解釋方式， 然后是自然哲學(xué)家們產(chǎn)生懷疑，他們依靠自己的理性思考來得到答案， 他們相信 自己的思考是不變的。在這里，他們批評(píng)了傳統(tǒng)神話，這是否體現(xiàn)了神學(xué)與哲學(xué) 的矛盾？后來又談到笛卡爾的時(shí)候指出他目前發(fā)現(xiàn)的三件事：一、人是會(huì)思考的生物，二、上帝是存在的，三、宇宙有一個(gè)外在的真實(shí)世界。他堅(jiān)持認(rèn)為上帝是 存在的，他宣稱上帝可以保證我們用理智所認(rèn)識(shí)到的一切事物必然會(huì)與現(xiàn)實(shí)世界 相符。這樣看來，哲學(xué)又是為神學(xué)服務(wù)的，而不是矛盾的。如果說神學(xué)是人們的 信仰屬于唯心，科學(xué)是理性的探索屬于唯物，那么哲學(xué)就

6、是否包含了唯心主義與 唯物主義兩者，與其兼容？哲學(xué)屬于邏輯理性的思考， 科學(xué)的靈感源于哲學(xué)。但 是哲學(xué)在某一層次上又服務(wù)于神學(xué)，那么也就是說神學(xué)是哲學(xué)的更高層次的境 界，因?yàn)椤吧駥W(xué)揭示啟示的真理，而哲學(xué)只是闡明自然的真理”。當(dāng)然無論人們 怎么認(rèn)為神學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，總是先有神學(xué)的啟示方向，后有哲學(xué)的思考，理論 上而言哲學(xué)都是源于神學(xué)的。還有一點(diǎn)值得思考的是，當(dāng)我讀完了這本書之后，我所想到的是作者希望如今的青少年能夠像蘇菲一樣在人類哲學(xué)的精神文明 下逐步成長(zhǎng)，到長(zhǎng)大成人的那一天，還是能夠保持一份對(duì)世界的好奇心， 像哲學(xué) 家一樣理性思考，不要固定思維，要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘新的事物，即使懂得了很多 的知識(shí)

7、道理但仍然對(duì)這個(gè)世界充滿考究和疑問， 因?yàn)椤罢嬲斆鞯娜耸且庾R(shí)到自 己無知的人”?，F(xiàn)在的社會(huì)，雖然安定，但缺乏哲學(xué)性的思考。拿現(xiàn)在的絡(luò)來說， 它的與人方便卻造成了知識(shí)剽竊的普遍問題， 不論是大學(xué)生還是學(xué)術(shù)研究者，大 家似乎疲于自己去探究思考問題，而是更喜歡借用別人的想法和觀點(diǎn)而缺乏個(gè)人 的靈魂性。不僅如此，現(xiàn)在的許多長(zhǎng)大成人的大人們更是習(xí)慣了這個(gè)世界，習(xí)慣了以整個(gè)社會(huì)的思考方式去想問題， 像以往哲學(xué)家那樣挑戰(zhàn)神學(xué)，挑戰(zhàn)社會(huì)等顛 覆現(xiàn)有固定認(rèn)識(shí)的想法與勇氣早已消失不見。（）結(jié)合我的個(gè)人所經(jīng)歷過的一件事 來講，曾經(jīng)有一位同學(xué)，他只是喜歡從生活中發(fā)現(xiàn)問題，某天他對(duì)我們平時(shí)用水 的水質(zhì)產(chǎn)生了質(zhì)疑，然后他就借了一臺(tái)簡(jiǎn)單的儀器裝備將我們平時(shí)用的自來水提 煉分解，發(fā)現(xiàn)底部沉淀了許多的紅色物質(zhì)。當(dāng)他把這件事的結(jié)果告訴我們的時(shí)候， 許多人的反應(yīng)都是先是驚訝，后是接受，按照他們當(dāng)時(shí)所說的一句話，“都已經(jīng) 用水那么多年了，我們不還是活得好好的，所以沒有必要那么麻煩地去深究這種 問題啊?！焙芏嗳硕伎赡軐?duì)我們生活的這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界所產(chǎn)生的問題，者B抱 以無所謂的態(tài)度，更遑論去自我探索和發(fā)現(xiàn)問題，思考并解決問題了。這就是現(xiàn) 代人習(xí)慣于這個(gè)世界的一個(gè)最大的問題。 我們雖然不可能回到那個(gè)百家爭(zhēng)鳴，到 處充滿對(duì)知識(shí)真理追尋的年代，但是也不能安于現(xiàn)在和平舒