光彩四溢、發(fā)人深省的人生警句

1、光彩四溢、發(fā)人深省的人生警句浣溪沙游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭春雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。宋代文豪蘇軾浣溪沙（山下蘭芽短浸溪）之“誰道人生無再少”這一名句，堅(jiān)信人生可永葆青春，可謂前無古人，活力四射。而為深入感悟這一光彩四溢、發(fā)人深省之名句的意味，可對這一首浣溪沙詞及其產(chǎn)生背景、創(chuàng)作環(huán)境，作更細(xì)致的探討，以期更大的收獲。蘇軾對于人生，從少時就有了與眾不同的成熟感悟。及至二十五六歲光景，他在開封與北宋書法家蔡襄談?wù)摃〞r，說出了“學(xué)書如泝急流”的名言警句。詩人晚年被貶至海南島后回味過四十年前的那一段話：“予嘗戲謂君謨（蔡襄

2、字）言：學(xué)書如泝急流，用盡氣力，船不離舊處。君謨頗諾，以謂能取譬。今思此語已四十年，竟何如哉？”（記與君謨論書）他把寫字比作逆水行舟，每書一筆，如同在湍急逆流中奮槳，竭其全力，使“船不離舊處”。這個比喻確實(shí)精彩它不僅生動概括了蘇軾的書法觀，而且也透露出其逆水行舟、不進(jìn)則退的人生感悟，飽含著對人生之清醒認(rèn)識與艱苦奮斗的人生情趣。蘇軾在他坎坷之一生中將這種人生觀身體力行，“已四十年”，當(dāng)他在海南回首往事時，是非常自豪的。而蘇軾將其獨(dú)特人生觀發(fā)揚(yáng)光大，恰恰正好在他人生最困苦、危難的烏臺詩案之后被貶黃州的時期。黃州的艱難處境，給他帶來了極大的挑戰(zhàn)。也就是在這一人生逆境之時，其“用盡氣力，船不離舊處”的

3、逆水行舟之精神得到了最大程度的激發(fā)。元豐五年（1082），作者四十七歲，這首浣溪沙小詞誕生了。它那“誰道人生無再少”的千古名句，正表明了作者“如泝急流”之人生觀發(fā)展的一個新階段。這一年三月，蘇軾曾游距黃州不遠(yuǎn)的蘄水縣清泉寺。東坡志林有載：黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間。因往相田得疾，聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療。疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？君看流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞?！笔侨談★嫸鴼w。從以上記載可知，詩人尋醫(yī)治病后，游清泉寺，一路飽覽青山綠

4、水，心情不錯；一條小小河流蘭溪（東晉大書法家王羲之的洗筆泉臨其上），更吸引了他的視線。他注意到，這條平凡的蘭溪，正西向流淌著；驀然間，它成為詩人詩興勃發(fā)的一個“導(dǎo)火線”。蘇軾為何對水之偶然西流現(xiàn)象如此感興趣？不用說，水之向東流，本是人人所共知的自然現(xiàn)象南唐后主李煜就曾借以概括人生的悲哀與無奈：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”東坡自己也曾在本年，于黃州赤壁磯唱出“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”之名句，對時光之無情、人生之易逝發(fā)出過無限感慨。那么，這眼前西向而終將東去的蘭溪，給了他什么啟示呢？詞人并沒有在一開端就寫出他的感悟，而是以“山下蘭芽短浸溪”之畫面的描寫，巧妙地開啟了思想與情感的

5、閘門。作者佇立于煥發(fā)著清新氣息的蘭草溪畔，心有所動?！岸獭迸c“浸”兩字，看似尋常，寓意卻深。這些短小的貌不驚人的蘭草，終日被溪水所浸泡、沖洗，并沒有消失、滅亡，而是頑強(qiáng)生長，愈顯勃勃生機(jī)。這一司空見慣的自然現(xiàn)象，此刻在蘇軾眼里如此不同凡響，是因?yàn)椤敖庇诹魉械奶m草不屈之姿，與他所說的逆水行舟的情形，有幾分相像，與他闡述過的“泝急流”的人生觀正相契合，展示著生命在逆境中自強(qiáng)不息的氣象！試想，蘭草在流水沖刷中的搖曳光鮮，船工在“泝急流”時的搖櫓風(fēng)姿，文人在書法中的縱橫奮筆，不都是困難中的堅(jiān)持努力之結(jié)果嗎？長期孕育的人生理念，扎根在蘇軾的內(nèi)心深處，一旦與浸泡于水中繁盛生長的蘭芽相遇，身處逆境的詩人

6、之神經(jīng)立刻興奮起來；這種驀然而至的興奮情緒，籠罩著全篇，成為他面對“溪水西流”而發(fā)出“誰道人生無再少”的豪情壯志的堅(jiān)實(shí)起點(diǎn)。蘇軾在東坡志林中介紹本詞誕生的背景時，提到了當(dāng)?shù)赜袞|晉大書法家王羲之洗筆泉這一細(xì)節(jié)。這個細(xì)節(jié)十分重要，對于理解蘇軾當(dāng)時的心情極有幫助。提到王羲之，必然會使人想起書法。而如前所介紹，書法對于蘇軾來說，不過是“如泝急流”的人生理念的藝術(shù)表現(xiàn)罷了。在這里，“山下蘭芽短浸溪”的藝術(shù)情境，與洗筆泉所代表之“泝急流”的書法精神，融為一體，使得溪水中繁盛的蘭芽意象中孕育了一種強(qiáng)大的精神力量，為后來的感情高潮，蓄足了氣勢。論者往往目蘇詞為豪放，其實(shí)蘇詞往往心細(xì)如發(fā)，一如其融自然、人文之精

7、神為一爐的蘭草意象，樸素?zé)o華，而生機(jī)四溢。接下寫到周圍環(huán)境：“松間沙路凈無泥”青青的松樹中間，沙子鋪成的小路，潔凈無泥。遒勁的青松，與芬芳的蘭草相互映襯，展示著強(qiáng)勁的生命力；而潔凈無瑕之沙路所代表的安謐自得之藝術(shù)境界，襯托出詩人情感噴發(fā)之前的蓄勢待發(fā)情態(tài)，用筆簡潔巧妙。緊接其后的“蕭蕭暮雨子規(guī)啼”，在明朗情境中忽添陰郁、凄涼色調(diào)，展示了生活本身與蘇軾心情的復(fù)雜。生活本是悲歡的交織，動靜的交融，詞章從充滿活力的蘭草、松樹意象轉(zhuǎn)折出蕭蕭暮雨之景與頻送春歸的杜鵑啼聲，使感情張力得到極大加強(qiáng)，亦使后面的豪情抒發(fā)，意味更厚，更加震撼人心。詞人目送那西去的蘭溪，高唱道：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！”

8、流水東逝，總給人一種頹唐、衰老之感；現(xiàn)在西流之蘭溪，朝氣勃勃，成為了煥發(fā)青春生命、對命運(yùn)作勇敢抗?fàn)幹竦南笳鳌o知之溪水尚如此，何況有知有靈的人呢？詞人大聲呼喚人們要永遠(yuǎn)保持年輕的心態(tài)與勇氣，保持最高的生命質(zhì)量，使生命更加充實(shí)而富有光彩。這兩句一氣噴涌而不失曲折之致。從思維的時間順序來說，作者是由于看到了“門前流水”西去而興“誰道人生無再少”之唱嘆；而他卻把“誰道”唱嘆之語領(lǐng)先前置，這就大大加強(qiáng)了抒情的分量?！罢l道”與“無”之間構(gòu)成了強(qiáng)烈的反問語氣，使詩人的豪情更增千丈?！吧佟弊直旧黼m然平常，但由于它呼喚著人們向自身之超越的極限發(fā)起挑戰(zhàn)，因而碰撞出耀眼的思想火花，使得這一名句光彩四溢，發(fā)人深

9、省。煞尾的“休將白發(fā)唱黃雞”一句，用愛意深情、懇摯語氣，將世間之落寞歌音、消極情緒加以勸戒，使人讀后，不由不生奮發(fā)向上之想?！鞍装l(fā)唱黃雞”，出于唐人白居易醉歌：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年西前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失?！秉S雞晨鳴，白日暮沒，一鳴一沒之間，時光迅失，朱顏不再，難怪古人的這類詩歌感人既深，傳播復(fù)廣。在蘇軾看來，這種情緒之產(chǎn)生，雖很自然，但對于人們來說，一味宣泄，只是自滅志氣而已。因此，他用“休將”之忠告，結(jié)束全篇，一種對生命的極度尊重之情與對人世間深切關(guān)懷之意，閃耀在字里行間。這一深情款款的勸世之語，把作者一己之豪氣，點(diǎn)燃為人世間的共同熱情，

10、因而其奇思俊句，自然成為了人類共享之思想財(cái)富。人是可以永葆青春的“誰道人生無再少”。蘇軾這一對生命之理想境界的追求，如上所說，并非心血來潮之語，而是蓄積已久。早在杭州通判任上，他便詠出“流年未肯付東流”、“挽回霜鬢莫教休”（浣溪沙即事）之洋溢青春氣息的奇句。在黃州他也曾于詩中發(fā)出過“沿流不惡泝亦佳，一葉扁舟任漂突”（次韻孔毅甫久旱已而甚雨三首（其三）的逆流奮槳之無畏情懷。在政治方面，他贊揚(yáng)不顧性命批評皇帝，欲“回狂瀾于既倒”（韓愈進(jìn)學(xué)解）的韓愈，歌頌他那“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”的氣魄；而他自己，不也正是像韓愈那樣勇于批評弊政，才險(xiǎn)遭殺身之禍，最終被貶至黃州的嗎？因此，這首誕生于黃州的浣溪沙小詞，正是具有愈挫愈奮之品質(zhì)的蘇軾之文學(xué)創(chuàng)作的必然碩果。在本文中，筆者指出了蘇軾早已確立的人生“如泝急流”的書法觀與人生觀，以為這種人生觀與他的“誰道人生無再少”名句之誕生，是有著內(nèi)在的聯(lián)系的