2019-2020年高考?xì)v史第一輪考點(diǎn)2宋明理學(xué)與明清之際的儒學(xué)思想單元考點(diǎn)復(fù)習(xí)教案3新人教版必修3

1、2019-2020年高考?xì)v史第一輪考點(diǎn)2宋明理學(xué)與明清之際的儒學(xué)思想單元考點(diǎn)復(fù)習(xí)教案3新人教版必修3課前自主學(xué)習(xí)一、宋明理學(xué)背景：三教合一，儒學(xué)地位受到挑戰(zhàn)。概念：理學(xué)是北宋時(shí)候形成，融合了佛、 道 和儒三家新的儒學(xué)體系。一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國(guó)家的新儒學(xué)。3.主要代表人物：類別朝代人物主張影響理學(xué)北宋囂認(rèn)為宇宙本原是“理”，提出“格 物致知”成為南宋以后的官方 哲學(xué)南宋朱熹天理是“三綱五?！?，提出“存天 理，滅人欲”心學(xué)南宋陸九淵世界本原是“心”，可以通過(guò)反省 內(nèi)心知道天理對(duì)中國(guó)社會(huì)的政治、文 化教育和倫理道德產(chǎn) 生深遠(yuǎn)影響明朝王陽(yáng)明提出“致良知”和“知行合一

2、”【疑點(diǎn)1】程朱理學(xué)在南宋以后為什么成為長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)？指點(diǎn)迷津：五代的長(zhǎng)期分裂與混亂，使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞，社會(huì)需要新的適應(yīng)封建統(tǒng)治的思想出現(xiàn)。程朱理學(xué)是一種以儒、道、佛三教合一為特征的新儒學(xué)，它提出一系列重要的道德規(guī)范和 修養(yǎng)方法，有利于封建統(tǒng)治者鞏固其統(tǒng)治秩序。只是著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，并沒(méi)有上升到制度批判的層次，更沒(méi)有提出廢除封建制度的、明清之際的儒學(xué)思想 1歷史背景：經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)。(根本原因)政治：封建專制 空前強(qiáng)化，封建社會(huì)走向衰落。文化：理學(xué)束縛人們思想。外部：西學(xué)東漸。2 主要的思想家：思想家著作主張?jiān)u價(jià)李贄焚書(shū)、藏書(shū)反對(duì)神化孔子

3、批判道學(xué)家偽善倡導(dǎo)個(gè)性自由發(fā)展挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想黃宗羲明夷待訪錄批判君主專制，提倡“天下為主，君為客 ”提倡“法治”，反對(duì)“人治”推動(dòng)以后反專制斗爭(zhēng)思想家著作主張?jiān)u價(jià)顧炎武日知錄、天下郡國(guó)利病書(shū)主張“經(jīng)世致用 ”提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”開(kāi)樸實(shí)學(xué)風(fēng)先河王夫之船山遺書(shū)(1)世界是 物質(zhì)的 (2)靜止 是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的啟發(fā)了近代人們的 思維方法，具有劃時(shí) 代意義【疑點(diǎn)2】明清之際的進(jìn)步思想家具有早期民主思想，能否說(shuō)他們就是資產(chǎn)階級(jí)民主思想。指點(diǎn)迷津：他們的思想雖然反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求，具有解放思想的進(jìn)步作用,主張。所提出的為君之道與治國(guó)之道仍沒(méi)有跳出“修齊治平”的儒家傳統(tǒng)思想范疇。 課堂精

4、講精練1程朱理學(xué)和陸王心學(xué)有什么異同?二程朱熹陸九淵王陽(yáng)明不 同 占 八、對(duì)“理”的理解“天理”是萬(wàn)物 本原，先有理后 有物理就是三綱五?！靶摹奔词抢恚靶摹笔侨f(wàn)物本原心外無(wú)佛，心 即是佛認(rèn)識(shí)“理”的方法格物致知內(nèi)心反省可得天 理“致良知”“知行合一”哲學(xué)范疇客觀唯心主義主觀唯心主義二程朱熹陸九淵王陽(yáng)明“理”的共司理解世界本原是“理”,“理”是儒家的倫理道德相 同本質(zhì)用儒家的倫理綱紀(jì)來(lái)約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求占八、內(nèi)在聯(lián)系都屬于宋明理學(xué)范疇，都把儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段作用對(duì)塑造中華民族性格都起了積極作用【例11（XX 浙江文綜）中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過(guò)一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批

5、評(píng)乙方做學(xué)問(wèn)“支離”，乙方批評(píng)甲方做學(xué)問(wèn)“太簡(jiǎn)”。下列各項(xiàng)中，屬于當(dāng)時(shí)甲方代表人物主要觀點(diǎn)的是（）.發(fā)明本心格物致知C.知行合一D.萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理解析： 本題考查宋明理學(xué)思想。 題干材料中的甲方是陸九淵心學(xué)主張， 陸九淵批評(píng)朱熹的理 學(xué)過(guò)于“支離” ，說(shuō)了很多卻不能使人樹(shù)立起對(duì)儒家價(jià)值的堅(jiān)定信念。 A 項(xiàng)屬于程朱理學(xué)主 張，C項(xiàng)是王陽(yáng)明心學(xué)觀點(diǎn)，D項(xiàng)屬于二程理學(xué)主張。陸九淵的主張“發(fā)明本心”。答案： B 變式訓(xùn)練：南宋朱熹提出“存天理、滅人欲”的觀點(diǎn)，明朝王陽(yáng)明認(rèn)為“心外無(wú)物”，“心外無(wú)理”。兩者的共同之處是 ()都屬于唯心主義都帶有民主性的色彩都企圖維護(hù)封建統(tǒng)治秩序都沖擊了當(dāng)時(shí)儒學(xué)思想的

6、正統(tǒng)地位 B . C . D .解析： 本題是對(duì)理學(xué)與心學(xué)的分析比較的認(rèn)識(shí)的考查。朱熹的觀點(diǎn)是理學(xué)的觀點(diǎn)， 屬于客觀唯心主義， 王陽(yáng)明的觀點(diǎn)是心學(xué)的觀點(diǎn)， 屬于主觀唯心主義， 二者都是對(duì)儒家思想的發(fā)展與 改造， 心學(xué)實(shí)際上是理學(xué)發(fā)展的結(jié)果， 都是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的思想， 是儒家思想發(fā)展成熟 與轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)，也是儒家思想走向極端的表現(xiàn)，談不上帶有民主色彩，排除。答案： C宋明理學(xué)對(duì)我們今天有何可取之處和不足之處？(1) 可取之處：和諧意識(shí)：和平發(fā)展離不開(kāi)人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國(guó)家、人類都需要和 諧的意識(shí)。憂患意識(shí)： 這種憂患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下， 奮發(fā)進(jìn)取， 為理想不懈追求的傳

7、統(tǒng)的 形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。崇尚道德可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。強(qiáng)調(diào)力行： 力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)的精神， 對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作 用。義利觀：有利于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。(2) 不可取之處： 尊卑等級(jí)觀念；重男輕女的觀念；輕視自然科學(xué)的觀念；輕視個(gè)體自由的觀念；重禮輕法的觀念等。【例2】(xx 山東基本能力)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔(dān)當(dāng)。下列名句中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的有()富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈鞠躬盡瘁，死而后已位卑未敢忘憂國(guó)天下興亡，匹夫之賤與有責(zé)焉耳為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平 B .C. D .解析

8、：體現(xiàn)的是個(gè)人修養(yǎng)，沒(méi)有體現(xiàn)出社會(huì)責(zé)任感，故排除。答案： C變式訓(xùn)練： 宋明理學(xué)，成為宋代以后封建社會(huì)的官方哲學(xué)，對(duì)中國(guó)的民族精神、民族性格特 征等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。下列對(duì)宋明理學(xué)的理解不準(zhǔn)確的是 ()A屬于唯心主義哲學(xué)，應(yīng)該徹底否定其思想有積極的一面封建社會(huì)末期成為社會(huì)進(jìn)步的思想障礙是儒家思想的新發(fā)展解析：宋明理學(xué)是儒學(xué)在新的歷史條件下的新發(fā)展，其思想也有其積極的一面， 如講“誠(chéng)信”、“注重氣節(jié)”、“奮發(fā)圖強(qiáng)”等， 對(duì)塑造中華民族精神具有重要意義，同時(shí)它也曾經(jīng)起到穩(wěn)定 社會(huì)的作用。對(duì)待宋明理學(xué)的態(tài)度應(yīng)該是批判繼承，“取其精華，去其糟粕” 。答案： A3明末清初三大思想家是如何對(duì)儒學(xué)批判和繼承

9、的？(1) 對(duì)理學(xué)的批判：黃宗羲從批判封建君主專制制度的角度，批判理學(xué)視君臣之義為天理的倫常觀。顧炎武從經(jīng)世致用的角度提倡實(shí)學(xué)，批判理學(xué)空談。王夫之通過(guò)氣和理的關(guān)系，論述物質(zhì)第一，意識(shí)第二，對(duì)理學(xué)的唯心主義進(jìn)行批判； 通過(guò) 運(yùn)動(dòng)絕對(duì)、靜止相對(duì)的辯證關(guān)系批判理學(xué)形而上學(xué)觀點(diǎn)。(2) 對(duì)儒家的繼承： TOC o 1-5 h z 對(duì)于民本思想的繼承，黃宗羲提出“天下為主，君為客”。探索精神和倡導(dǎo)個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感，顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”?！纠?】(xx 江蘇卷)“圣人不責(zé)人之必能，是以人人皆可以為圣?！边@句話最符合下列哪位思想家的主張()A.朱熹B 李贄 C.陸九淵 D 黃宗羲解析：“人人皆

10、可以為圣”對(duì)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位提出了挑戰(zhàn)。答案： B變式訓(xùn)練： 明末清初出現(xiàn)了黃宗羲、 顧炎武和王夫之三大進(jìn)步思想家。 對(duì)其思想與傳統(tǒng)儒家 思想的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是 ()是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的徹底否定完全拘泥于傳統(tǒng)儒學(xué)的藩籬是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承從根本上動(dòng)搖了儒學(xué)思想的主導(dǎo)地位解析：明末清初的進(jìn)步思想家的思想是儒學(xué)在新的歷史條件下的新發(fā)展，是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承， 而不是徹底否定， 也未能從根本上動(dòng)搖了儒學(xué)思想的主導(dǎo)地位。 從本質(zhì)上講他 們還是儒家思想代表人物。只有C項(xiàng)是符合題意的。答案： C特別提示理學(xué)與心學(xué)是一脈相承的，但側(cè)重點(diǎn)不同，理學(xué)側(cè)重個(gè)人的道德修養(yǎng)和社會(huì)的責(zé)任感， 心學(xué)側(cè)重個(gè)人內(nèi)心的反省。 “五經(jīng)”的地位在漢武帝時(shí)期