第二課世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)和可持續(xù)利用

1、第二課 世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)和可持續(xù)利用一、教學(xué)目標(biāo)識記世界文化遺產(chǎn)的價值、世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則和面臨的任務(wù)；理解真 實(shí)性和完整性的含義二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)的價值和保護(hù)原則。難點(diǎn)：如何理解和把握世界文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性的保護(hù)原則三、教學(xué)過程新課導(dǎo)入：一、世界文化遺產(chǎn)的價值1、它是人類歷史文化的載體，是人們認(rèn)識歷史文化的無比珍貴的教科書。文化遺產(chǎn)，是人類歷史文化的重要載體，蘊(yùn)涵著豐富的人類歷史和文化的內(nèi) 容，這就為人們提供了認(rèn)識歷史和文化的重要資源。投影：周口店北京人遺址、秦始皇陵、長城、莫高窟、明清故宮問：他們屬于哪一類遺產(chǎn)？他們作為世界文化遺產(chǎn)具有的突出的普遍價值是 什么

2、？目前世界上發(fā)現(xiàn)直立人化石、用火遺跡和原始文化遺存最豐富的古人類文化 遺址一一周口店北京人遺址，既為人類進(jìn)化理論提供了有力實(shí)證，也為研究和了 解我們先人的早期歷史提供了可靠資料。我國歷史上第一個也是最大的一個帝王陵園秦始皇陵及兵馬俑坑，其巨大的規(guī)模、豐富的陪葬物，都位列歷代帝王陵寢之首，為人們研究和認(rèn)識秦朝的政治、 經(jīng)濟(jì)、軍事制度、文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)等，提供了重要的實(shí)物資料。作為世界最偉大的建筑奇跡之一的長城， 見證著中國歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨，成為 人們探索中華民族的凝聚力和堅強(qiáng)不屈的民族精神的重要資料。云岡石窟、龍門石窟、和敦煌莫高窟，其豐富、生動的雕刻、壁畫、題記和 碑刻，可讓人們了解和認(rèn)識佛教

3、傳入及其中國化的發(fā)展過程， 也為人們研究古代 美術(shù)、書法、音樂、服飾、醫(yī)藥、建筑、和中外交通提供了實(shí)物資料。北京故宮和明清皇陵突顯皇權(quán)的規(guī)劃設(shè)計，可以讓人看到封建中央集權(quán)的高 度強(qiáng)化。投影：高句麗王城和王陵及貴族墓葬、 布達(dá)拉宮、麗江古城、盛京三城、清東陵、清西陵、承德避暑山莊和周圍廟宇問：這些文化遺產(chǎn)是我國哪個少數(shù)民族創(chuàng)造的， 它們在現(xiàn)今的哪個省市自治區(qū)？高句麗王城和王陵及貴族墓葬展示了我國東北古老的少數(shù)民族高句麗興衰的歷史。布達(dá)拉宮以其獨(dú)特的雄偉建筑和豐富的文物典籍，為人們展現(xiàn)了一部藏族歷史的畫卷，成為中華民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的鐵證。麗江古城不僅以高原水鄉(xiāng)的特有景色著稱， 更以文化底蘊(yùn)深厚的

4、納西古樂和東巴文化而聞名遐邇，成為研究納西歷史文化的重要資源。同學(xué)們是否還記得承德避暑山莊是清朝哪一位皇帝修建的？他修建此處的 目的是什么？1702年，開始在北京至木蘭圍場的途中設(shè)立行宮，其中熱河行宮坐落在承德市，后來康熙帝親自題名為避暑山莊。乾隆時期進(jìn)行改造和擴(kuò)建，將避暑山莊變成引見官吏、接見各民族王公貴族、外國使節(jié)及處理朝政的場所。實(shí)際上這里 是處理民族事務(wù)，加強(qiáng)北部邊防的政治中心。曾是清朝的第二個政治中心，清朝皇帝每年都有大量時間在此處理軍政要 事，接見邊疆少數(shù)民族政教首領(lǐng)和外國使節(jié)， 見證了清朝的鼎盛和衰落，見證了 中國多民族統(tǒng)一國家的最后形成，也親歷了中國近代史上的許多重大事件，是“

5、中 國18世紀(jì)后由盛到衰的歷史縮影”，以致有“一部山莊半部清史”的說法，因此 它也就成為清朝興衰歷史及其文化的實(shí)證材料。這樣，通過眾多的世界文化遺產(chǎn)，人們不僅可以加深對中國歷史的認(rèn)識， 而 且受到傳統(tǒng)文化的熏陶，從而提高人文素養(yǎng)，宏揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)愛國主義的情 懷。2、它是不同民族、不同國家進(jìn)行交流、促進(jìn)了解，互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短的寶貴 資源。世界上的各個民族、各個國家，由于自然環(huán)境和歷史背景的差異，他們的歷 史發(fā)展道路各不相同，文化也是各具特色，從而構(gòu)成人類文化的多樣性和豐富性。 文化只有發(fā)展階段的不同，發(fā)展快慢的不同，而沒有優(yōu)劣之分。所以對于各國的 文化我們應(yīng)該抱有怎樣的態(tài)度？我們應(yīng)該重視保

6、存人類文化的多樣性，以保持人類社會文化生態(tài)的平衡和發(fā)展的活力；世界各國既要互相尊重，和平共處，又要互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。這就要求人們了解各國的歷史文化，世界文化遺產(chǎn)正好為人們提供了互相交 流、彼此了解的橋梁，提供了互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短的教材。特別需要指出的是，不同民族或國家之間由于宗教信仰不同， 有時會產(chǎn)生誤 解甚至對立。國外一些反華勢力為了孤立、打擊和肢解我國，更是對我國的宗教 和民族政策進(jìn)行歪曲和攻擊，使一些不明真相的人對我們產(chǎn)生了誤解。 而我國對 民族地區(qū)的一些宗教建筑的保護(hù)，則以雄辯的事實(shí)給予了有力的回?fù)簟?例如拉薩 布達(dá)拉宮在申報世界文化遺產(chǎn)后，有位印度專家前來考察之后，就激動地說：“來

7、 西藏之前，我?guī)Я藵M腦子的疑問。來這考察之后，我的疑問全沒有了。 ”就是一 個突出的事例。3、它是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究尤其是歷史、文化、民俗、 宗教和民族學(xué)研究的重要資源。世界文化遺產(chǎn)包括哪些方面的內(nèi)容?歷史現(xiàn)場：敦煌遺書流傳至民間，莫高窟秘藏古代手稿的消息也不脛而走。 當(dāng)時中國的 目光都在渤海灣，不會有任何人向這渺無人煙的荒漠與陰冷黝黑的洞窟望上一 眼。但是，這些寶物卻使外國的考察家、探險家”和文物間諜垂涎三尺，他們 紛紛將魔爪伸向了莫高窟。從1905年到1924年，不到20年的時間內(nèi)，先后有 俄、英、法、日、美等國的“考察家”來到了敦煌，盜走了三、四萬卷經(jīng)書及許多 珍貴的壁畫、雕塑，給莫高窟帶來了

8、近乎毀滅性的災(zāi)難。1905年，德國考古學(xué)家阿爾波特在哈密從土耳其商人口中聽到藏經(jīng)洞的消息，這對他充滿誘惑，但又由于時間緊迫，于是他以拋硬幣決定是否前往。正面朝上，會滿載而歸；背面朝上，則空手而回 工他寫道。結(jié)果是背面朝上，于 是他備馬打道回到了喀什干，失去了他的應(yīng)屬于我的難以置信的寶書”?？墒牵?同時10月，沙俄帕米爾地質(zhì)考察隊的勃奧魯切夫來到敦煌，僅以 6包俄國日用 品為代價，騙取敦煌遺書兩大包。1907年3月，為英國服務(wù)的匈牙利人斯坦因爵士偽裝成玄奘的信徒，隨帶 中文秘書兼翻譯蔣孝琬，從英屬印度經(jīng)新疆來到莫高窟，經(jīng)過3個多月的周密謀 劃，在高達(dá)10英尺，整堆500立方英尺的手稿中，花了 3

9、7夜的功夫，恣意桃 選了他需要的東西。一翻討價還價后，他僅用 40塊馬蹄銀（合200兩）賄通王道 士，騙走六朝至宋代的經(jīng)卷、寫本共 7大箱約萬余卷，以及5大箱裝有仔細(xì)包 扎好的繪畫繡制品等藝術(shù)古物，約500余幅。6月13日，斯坦因的運(yùn)輸隊啟程， 可是，10月份，斯坦因又委托蔣孝琬和另一個中國人潛回莫高窟，又誘取了 230捆手稿。再約10個月后，這批文物被偷運(yùn)至倫敦博物館。1906年6月，法國人保羅伯希和率領(lǐng)考察團(tuán)，在新疆尋訪探古時，在烏魯木齊偶遇一個被流放的滿清某宗室的蘭公爵， 看到一份他拿的敦煌手稿，方知千 佛洞發(fā)現(xiàn)秘密手稿的消息。伯希和與助手瓦蘭博士、攝影師查爾斯努埃特三人于1908年7月

10、到達(dá)敦煌。他漂亮的中國話迷住了王道士。8月3日，伯希和進(jìn)入藏經(jīng)洞后，”驚得呆若木雞，遂決定檢查一下整個書庫。他用整整 3個星期， 以每天1000卷的閱讀速度，緊張而有條不紊地翻看了所有寫本和繪畫的每一張 紙片，將卷子分為兩堆，一堆為精品，一堆為凡品。然后和王道士秘密會談，最 后僅以500兩白銀為代價，騙走了 6600卷精品中的珍貴文物，其中古藏文卷子 2700卷，其它類3900卷，裝滿十輛車后偷運(yùn)回法國，與查爾斯努埃特在莫高 窟拍攝的數(shù)百幅黑白照片，現(xiàn)皆收藏于巴黎國民圖書館。1909年，日木人大谷光瑞組織探險隊，到敦煌掠取了大量經(jīng)卷，僅大谷大學(xué)就收編7000多號。同年，清政府北京學(xué)部撥付庫銀

11、6000兩，下令敦煌縣令 陳藩交出剩余的遺書。王道士早已將許多私藏于兩個大轉(zhuǎn)經(jīng)筒中。轉(zhuǎn)年，由新疆巡撫何彥升負(fù)責(zé)上交時又被雁過拔毛，層層剝奪，最后只有劫后殘存的 8697 卷送到北京，收存在京師圖書館中（今北京圖書館）。1990年我國莫高窟藏經(jīng)洞大量文書的發(fā)現(xiàn)，成為研究中古時期我國西藏乃 至全國的歷史、民族、宗教、文學(xué)藝術(shù)的重要資源，在國際上掀起了一股敦煌研 究熱形成了一門新興的敦煌學(xué)。過渡：了解世界文化遺產(chǎn)可以加深我們對世界文化的認(rèn)識，加深對各個民族國家歷史的認(rèn)識。目前世界上有許多古老的城市，如開羅、羅馬、威尼斯、巴黎等， 這些城市的老城區(qū)被列入了世界遺產(chǎn)名錄。那么我過的北京是不是世界文化 遺

12、產(chǎn)呢？歷史現(xiàn)場：上世紀(jì)初，瑞典美術(shù)史專家喜仁龍在他的專著 北京的城墻和城門一書中， 這么贊嘆北京的城墻：”縱觀北京城內(nèi)規(guī)模巨大的建筑，無一比得上內(nèi)城墻那樣雄 偉壯觀。初看起來，它們也許不象宮殿、寺廟和店鋪、牌樓那樣賞心悅目。剛您 漸漸熟悉這座城市以后，就會覺得這些城墻是最動人心魄的古跡一一幅員遼闊、沉穩(wěn)雄勃，有一種高屋建領(lǐng)、叱睨四鄰的氣派,古建筑專家梁思成說：“北京建筑的整個系統(tǒng)是全世界保存的最完好、而且繼續(xù)有傳統(tǒng)活力的最特殊、最珍貴的藝術(shù)杰作。”思考：為什么現(xiàn)在的北京不能整個城市中報世界文化遺產(chǎn)？世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則是什么？二、世界文化遺產(chǎn)保護(hù)原則1、真實(shí)性：是指遺產(chǎn)產(chǎn)生時以及后來形成的各

13、種牲。2、完整性：一是指范圍上的完整性，二是指文化概念上的完整性。3、還規(guī)定各締約國應(yīng)就本國的世界遺產(chǎn)的保護(hù)狀況提交定期的報告。概念解析：文化遺產(chǎn)的真實(shí)性：是指遺產(chǎn)產(chǎn)生時及后來形成的各種特征，包括形式與設(shè)計、材料與實(shí)施、傳統(tǒng)與技術(shù)、位置與環(huán)境等。文化遺產(chǎn)的完整性：一是指范圍上的完整性，要盡可能的保持遺產(chǎn)組織與結(jié)構(gòu)及其周圍環(huán)境的完整。二是指文化概念上的完整性，要盡可能的保持遺產(chǎn)地理位置上互相連接的相關(guān)部分，完整地體現(xiàn)其文化價值。文化遺產(chǎn)的真實(shí)性，指的是必須保持遺產(chǎn)形成時和后來歷史形成的特征，既歷史的原貌。如南京的明孝陵，建國以后陸續(xù)修建一些水泥路面， 空中架設(shè)了許 多電線、電纜，還建了一些新建筑

14、，已改變了歷史的原貌。中遺之前，南京市有 關(guān)部門為了恢復(fù)歷史的原貌，便挖掉水泥路面，將電線、電纜埋入地下，將新建 筑全部拆除。洛陽龍門石窟，再 0世紀(jì)60年代以來，在石窟保護(hù)區(qū)內(nèi)相繼修建 了大量新的建筑物和公路、鐵路、橋梁、隧道，破壞了石窟的原始地理風(fēng)貌，與 石窟景觀不相協(xié)調(diào)。在申遺之前，洛陽有關(guān)部門只得耗資1.5億元人民幣，將129座非遺產(chǎn)建筑拆除。歷史現(xiàn)場：德國柏林帕加馬博物館中的巴比倫門1887年開始，德國考古隊在該遺址上挖了 20年，稀世珍寶的巴比倫門竟被拆卸了下來，分成小塊運(yùn)回了德國。原真的巴比倫門現(xiàn)存于德國柏林帕加馬博物館，而現(xiàn)在伊拉克的巴比倫門原址上卻建造有一座照原樣復(fù)制的鷹品。

15、鷹品當(dāng)然不能成為世界遺產(chǎn)。歷史的玩笑，也是文化的悲哀。完整性包括哪兩層含義？比如長城，作為一項世界文化遺產(chǎn)，具完整性不僅體現(xiàn)在各個朝代在各地修建的城墻、烽燧、關(guān)隘，還體現(xiàn)在這些實(shí)物之上的豐富的文化內(nèi)涵，包括長征本 身的建筑布局、造型、雕飾繪畫、碑刻，以及與長城有關(guān)的詩詞、歌賦、戲曲說 唱、民間傳說，等等。又如泰山，作為一項文化和自然雙重遺產(chǎn)，其文化價值體現(xiàn)在佛教、道教、 封禪以及世代吟詠的詩詞歌賦等的互相結(jié)合、 融為一體上，除佛教的寺廟，道教 的宮觀和景物外，眾多的碑咽、摩崖石刻、登山路線的變換、封禪祭祀過程中醞 釀、登天和到達(dá)先境等三個階段的遞升，以及“登泰山而小天下”（孔子）、“會當(dāng)陵絕頂

16、，一覽眾山小”（杜甫）等千古絕唱，都凸顯了這項文化遺產(chǎn)概念上的 完整性?？梢钥闯?，對遺產(chǎn)的保護(hù)而言，真實(shí)性是更為基礎(chǔ)的東西，而完整性是對真 實(shí)性的強(qiáng)化。其核心則是強(qiáng)調(diào)排除人為因素的影響， 反對對遺產(chǎn)本身及其周圍環(huán) 境的任何改動，反對增加新的不協(xié)調(diào)的建筑，反對濫加假古董，甚至反對不必要 的“修復(fù)”，以保持其原貌。過渡：那么世界遺產(chǎn)公約規(guī)定如何來保護(hù)世界遺產(chǎn)呢？三、艱巨的保護(hù)任務(wù)1.保護(hù)措施：瀕危世界遺產(chǎn)名錄歷史現(xiàn)場：黃牌警告科隆大教堂與巴黎圣母院、梵蒂岡的圣彼得大教堂并稱歐洲三大宗教建筑， 是世界最完美的哥特式建筑。但不遠(yuǎn)處密布著高于科隆大教堂的現(xiàn)代建筑， 城市靈魂的核心作用不復(fù)存在，視覺神秘感

17、被抵消和損傷，和諧感蕩然無存?？坡〈蠼烫梦挥诳芇i市中心，早在 1996年就被聯(lián)合國教科文組織列入世界 遺產(chǎn)名錄?？坡∈袛M在大教堂附近新建一些高層建筑。有關(guān)專家認(rèn)為，在世界遺 產(chǎn)附近修建與遺產(chǎn)地風(fēng)格不相適應(yīng)的現(xiàn)代建筑，會破壞世界遺產(chǎn)的價值。2005年把科隆大教堂列入瀕危世界遺產(chǎn)名單，是為了使其能夠得到更為妥善的保護(hù)。被列入瀕危世界遺產(chǎn)名錄和被從世界遺產(chǎn)名錄中刪除，是有損遺產(chǎn) 主權(quán)國家名譽(yù)的事情，主權(quán)國的遺產(chǎn)一旦被列入瀕危世界遺產(chǎn)名錄，一般都會采取積極的措施對遺產(chǎn)進(jìn)行搶救，爭取盡快從瀕危名錄中刪除，而不致被從世 界遺產(chǎn)名錄中除名。世界遺產(chǎn)委員會的這些措施，對各締約國保護(hù)所在地的遺 產(chǎn)，是個有力的

18、推動和促進(jìn)。比如，如今，阿富汗政府正在國際社會的幫助下，耗資 900萬美元，正計劃 通過先進(jìn)的激光技術(shù)，在巴米揚(yáng)大佛遺址上重現(xiàn)千年佛像的面貌。歷史現(xiàn)場：唐代玄奘到印度求法，曾途經(jīng)巴米揚(yáng)。在大唐西域記中記錄了高大精美的佛像。巴米揚(yáng)石窟是現(xiàn)存最大的佛教石窟群、巴米揚(yáng)大佛是世界上最高的古代佛像。大佛經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，戰(zhàn)火滄桑，至今已有 1500多年的歷史。（巴米揚(yáng)大佛也是阿富汗僅有的兩個世界文化遺產(chǎn)之一，另一個是一座1000多年前的穆斯林塔，隱沒在沒有公共交通工具可以到達(dá)的深山中。所以人 們常說巴米揚(yáng)最吸引人的是巴米揚(yáng)所失去的東西，那就是兩尊一千六百年前的巨佛以及與同期的壁畫和雕像。古人在巴米揚(yáng)的巖壁上

19、開鑿的一片石窟， 大大小小好幾百個。其中最大的兩 個石窟中各有一座大佛。由于當(dāng)?shù)厝岁懤m(xù)改信伊斯蘭教，這些佛像慢慢被當(dāng)?shù)厝?解釋為古代帝王的塑像。蒙古人由于宗教的緣故，并沒有破壞佛像，而后來者就 沒有那么客氣了，幾百年來佛像被各個統(tǒng)治者破壞得面目全非， 到了塔利班掌權(quán) 時，他們干脆把大佛炸得粉身碎骨。盡管當(dāng)時這座石窟已經(jīng)是世界文化遺產(chǎn)。 )世界遺產(chǎn)公約的制定，對文化遺產(chǎn)保護(hù)所起的推動作用。它為世界遺產(chǎn) 的認(rèn)定和保護(hù)制定了一個標(biāo)準(zhǔn)，確立了文化與自然協(xié)調(diào)一致的思想， 也為遺產(chǎn)的 保護(hù)奠定了國際法基礎(chǔ)，這就促進(jìn)各締約國重視審視自己的文化遺產(chǎn)和自然環(huán) 境。同時，世界遺產(chǎn)公約又將世界遺產(chǎn)確定為全人類的共同

20、財富，規(guī)定各締 約國負(fù)有共同保護(hù)遺產(chǎn)的任務(wù)，各締約國不僅有責(zé)任保護(hù)自己領(lǐng)土的世界遺產(chǎn)， 同時也有義務(wù)援助其他國家進(jìn)行遺產(chǎn)的保護(hù)工作。這樣，各締約國不僅加大對本如遺產(chǎn)的保護(hù)力度，同時也積極援助其他國家搶救瀕危的遺產(chǎn)。因此說，世界遺產(chǎn)公約的制定，是人類文明進(jìn)步歷程中的一個重要里程 碑。止匕外，還應(yīng)看到，某項文化遺產(chǎn)一旦被列入世界遺產(chǎn)名錄，即刻聞名世界，身價百倍，吸引世界各地的游客，從而獲得可觀的經(jīng)濟(jì)效益。如承德避暑山 莊和周圍廟宇，1994年申遺成功后，第二年游人就增加了10%山西平遙古城1997年列入世界遺產(chǎn)名錄后，第二年門票收入就從原先的18萬元躍升至500 萬元，當(dāng)?shù)芈糜尉C合收入更高達(dá) 48

21、00萬元。許多國家申報世界遺產(chǎn)資料送到世 界遺產(chǎn)中心。為了保證登陸世界遺產(chǎn)名錄的遺產(chǎn)質(zhì)量，也為了使遺產(chǎn)的保護(hù) 工作得到真正落實(shí)，世界遺產(chǎn)委員會不得不做些限制，也就是規(guī)定各國申報遺產(chǎn) 的數(shù)量?，F(xiàn)在每個締約國每年可以申報幾項遺產(chǎn)？兩項，其中至少要有一項自然遺產(chǎn)。我國也興起了申遺熱。歷史現(xiàn)場：中國的申遺熱自20世紀(jì)末，世界遺產(chǎn)的字樣開始在我國頻繁見諸報端。而隨著中國的諸項世界遺產(chǎn)申報成功，中國的許多文物保護(hù)單位和著名旅游景區(qū)， 也開始注意到 世界遺產(chǎn)的招牌對文物保護(hù)工作所帶來的推動。 在申報世界遺產(chǎn)問題上，他們開始傾注了極大的熱情。媒體上有關(guān)各地申報世界遺產(chǎn)的報道接連不斷， 形成了一股持續(xù)不斷的“中遺熱：不斷出現(xiàn)這樣的報道：731”遺址記錄日軍在二戰(zhàn)罪行將申報世界文化遺產(chǎn)廣州“海上絲路”申報世界文化遺產(chǎn)寧波擬將梁祝文化申報世界遺產(chǎn)推出中國故宮第二，遼寧今年申報世界文化遺產(chǎn)全國有35個中山公園，其中4個申報世界遺產(chǎn)西湖何時能成為世界遺產(chǎn)2、國內(nèi)申遺熱情高漲中遺熱高漲自然是大好事，但文化遺產(chǎn)的保護(hù)形勢仍然不容樂觀。 就我國而 言，遺產(chǎn)保護(hù)面臨怎樣的形勢？3、我國保護(hù)形勢嚴(yán)峻A、面臨的