遵義專版201X年九年級語文上冊第六單元23孟子二則教材課件語文版

1、23. 孟子兩則孟子（約前372前289），名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)在山東鄒縣）人，思想家、教育家。地位僅次于孔子，是儒家思想的代表人物。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，他的思想核心是仁義，主張“以民為本”，實行“王道仁政”來達到統(tǒng)一天下的目的，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點。曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說，有孟子一書傳世。孟子長于言辭，其文氣勢磅礴，論證嚴密，富有說服力和感染力，對后來散文的發(fā)展有很大影響。 魚 我 所 欲 也dncguxigngwY 1.讀懂文句：借助工具書和課本注釋，讀懂文句，初步理解全文大意。尤其注意重點詞語與句子，注意字音，把握

2、節(jié)奏。2.理清文章脈絡(luò)，復(fù)述文章大概內(nèi)容。3.讀完本文后請你思考本文屬于什么文體的文章？讀完本文后請你思考本文屬于什么文體的文章？那么請你找出本文的中心論點：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。議論文 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！棒~”比“生”“熊掌”比“義”魚和熊掌比較怎么樣？熊掌是比魚更為珍貴的食品道義比生命更為珍貴（設(shè)喻提出觀點）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之

3、所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。作者以“魚和熊掌”作比喻，提出中心論點。進一步對中心論點進行分析。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。舉例論證。以簞食和豆羹為例子告訴我們，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹”，當它關(guān)乎生死之時，也能考驗一個人的品德。 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為

4、所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。此處作者以“萬鐘”與“一簞食，一豆羹”作對比，說明人不能失去本心。（1）本文的論點是什么?作者是用怎樣的方式提出來的?魚 我 所 欲 也 熊掌 二者不可得兼舍魚而取熊掌者也 生義舍生而取義者也 設(shè)喻 論點（2）開頭寫“魚我所欲也，熊掌 亦我所欲也”作用是什么？這屬于什么論證？引出下面的論述，使說理更生動。比喻論證（3）“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”一句中的“甚于生者”、“甚于死者”分別指什么？“甚于生者”義“甚于死者”不義（4）文中兩次提到“心”“非獨賢者有是心”、“此所謂失其本心”兩句中的“是心”“本心”各指什么？“本心”能夠做到

5、“舍生取義”的心。“是心”這樣的心。其意與“本心”相同，即“義”（5）作者使用了哪些論證方法？比喻論證、道理論證、舉例論證、對比論證（6）本文的主旨是什么？作者的寫作意圖又是什么呢？主旨說明在面臨人生抉擇時，我們應(yīng)以“義”為重，摒棄利己的私心。寫作意圖贊頌在面臨人生抉擇時，將“義”放在首位的做法。義存于心舉 例 論 證見利忘義（正）（反）對 比 論 證嗟來之食行道之人乞人萬鐘之祿宮室之美妻妾之奉所識窮乏 者得我請圍繞“我心目中的孟子”這一話題談?wù)勀愕目捶ā?孟子是一個比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！泵献釉?jīng)在齊國任客卿，后來因

6、為與齊王意見不合，便決定辭官回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。 仁義是最大的利益。有仁義，相關(guān)者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益?！傲x”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。富 貴 不 能 淫1.讀懂文句：借助工具書和課本注釋，讀懂文句，初步理解全文大意。尤其注意重點詞語與句子。（先對照課文自主學習，再進行小組交流，有不明白的問題班級內(nèi)進行互助學習）2、誦讀本文。（小組內(nèi)以各種形式讀文章，推薦讀得好的同學,班級展示）自主思考以下問題，小組交流后，班級展示1.孟子對大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓？ 2.怎

7、樣才能做到有大丈夫之道呢？孟子對大丈夫的闡述精髓是什么？威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝貧賤不能移家貧位卑不能改變我志向富貴不能淫高官厚祿不能亂我心怎樣才能做到有大丈夫之道呢？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮 ）得志與民由之；不得志獨行其道。（有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度） 思考：每個人的心目中都有自己大丈夫的標準，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？請舉例說明。富貴不能淫關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈顏真卿、聞一多、劉胡蘭。 （三）你講我講，感受英雄（四）你說我說，暢談理想“大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。結(jié)合自己的理想，說說你準備做一個什么樣的人。仁義禮