2022年全國(guó)新高考1卷語(yǔ)文試題（含答案解析）

1、2022年全國(guó)新高考1卷語(yǔ)文試題考前須知:.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（A）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。.作答選擇題時(shí)，選出每題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。.考生必須保持答題一卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試

2、卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成以下小題。材料一：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，表達(dá)了中國(guó)人幾千年來積累的知識(shí)智慧和 理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守 護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基 因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化 精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性開展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的 多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞

3、我國(guó)和世界開展面臨的重大問題，著力提出能夠表達(dá)中 國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)“，還要讓世 界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)” “理論中的中國(guó)” “哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)“，讓世界知道“開展中的中 國(guó)” “開放中的中國(guó)” “為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)“。強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比擬、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ) 上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的開展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就 有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和方法。這 是由特殊性到普遍性的開展規(guī)律。（摘

4、自習(xí)近平加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)）材料二:2022年全國(guó)新高考1卷語(yǔ)文試題答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I【答案】l.D 2.B3.C.“己所不欲，勿施于人”出自論語(yǔ)，意思是以對(duì)待自身的行為為參照物來對(duì)待他人， 在關(guān)注自身的同時(shí)還要關(guān)注他人，表達(dá)了理性思辨換位思考的古代哲學(xué)大智慧?！艾F(xiàn)已成 為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)那么”表達(dá)與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加 強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使民族性更符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的開展，為解決 世界性問題提供思路和方法，表達(dá)了特殊到普遍的開展規(guī)律。.復(fù)興中華傳統(tǒng)文化。建立強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，固本健體才可以消化吸收了四方異域的 文

5、化，借以繁榮本民族文化。與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更 復(fù)雜的感性與知性世界，中國(guó)詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩(shī)歌語(yǔ)言、 內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。借鑒世界優(yōu)秀文化，外為中用?！窘馕觥俊?題詳解】此題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。D. “比西方文論更有生命力”錯(cuò)誤，材料二最后一段“中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西 方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)優(yōu)點(diǎn)是但其弊病是而中國(guó)古典詩(shī)論體系 雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩(shī)樣的語(yǔ)言傳遞給讀者審美的智慧和哲 理”只是比擬二者的優(yōu)缺點(diǎn)，并沒有說哪一個(gè)更有生命力。應(yīng)選D?！?題詳解】此題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。B.

6、 “借鑒西方詩(shī)歌并不能給本民族的詩(shī)歌帶來現(xiàn)代性”錯(cuò)誤，過于絕對(duì)，材料二第二段 說的是“這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的”， 可見借鑒西方有價(jià)值，但不能“單靠移植西方”。應(yīng)選Bo【3題詳解】此題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證的能力。材料一說的是要繼承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，在比擬、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族 性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的開展要求。A.說的是“師古圣賢人”，意思是“應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)古代圣賢”，沒有表達(dá)與時(shí)俱進(jìn)博采眾長(zhǎng)。B.主張以中國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理綱常為根本，注重學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，政體不變，只學(xué)習(xí) 西方技術(shù)，且不是“文化”方面。C.說的是既要吸取世界的優(yōu)秀

7、文化，又要保持自己的文化，與材料一觀點(diǎn)一致。D.說到是中西方文化之間的盛衰興替這一現(xiàn)象，與材料一觀點(diǎn)不一致。應(yīng)選Co【4題詳解】此題考查學(xué)生分析運(yùn)用材料的能力。由題干可知，首先要理解“己所不欲，勿施于人”的思想內(nèi)涵?！凹核挥?，勿施于人” 是說自己不喜歡的，也不要強(qiáng)加給對(duì)方，這兩句話表達(dá)了換位思考的古代哲學(xué)大智慧。 然后結(jié)合材料一分析“成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)那么”的意 義。這兩句話之所以能成為國(guó)際社會(huì)處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的裝進(jìn)準(zhǔn)那么，是因?yàn)檫@兩句話中 蘊(yùn)含人際關(guān)系的重要原那么，也就是說人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來對(duì)待他人，倘假設(shè) 自己所不欲的，硬推給他人，人與人

8、之間的交往應(yīng)該堅(jiān)持這種原那么，這是尊重他人，平等 待人的表達(dá)，我們除了要關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在。結(jié)合材料一第一段“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，表達(dá)了中 國(guó)人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨” “中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血 脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新”可知，論語(yǔ)中的這些內(nèi) 容表達(dá)了中國(guó)人的知識(shí)智慧和理性思辨，且能與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，所以在今天依然有它 的價(jià)值。結(jié)合材料一第二段“強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比擬、 對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的開展要 求解決

9、好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更 強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和方法。這是由特殊性到普遍性的開展規(guī)律”可知，論 語(yǔ)中的法那么推行到國(guó)際社會(huì)，這是用中國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來解決國(guó)際的問題，表達(dá)了特殊到 普遍的開展規(guī)律?！?題詳解】此題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由材料二第二段和第三段“唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正 因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)” “當(dāng)代新詩(shī)不但喪失了本民族的詩(shī) 歌傳統(tǒng)，而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情”我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)能否存 活，就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代

10、，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。 沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新?沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化”“重新尋找自己的 詩(shī)歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼”可知，要想推動(dòng)中國(guó)古典詩(shī)論的 “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性開展” “，要立足傳統(tǒng)，復(fù)興中華傳統(tǒng)文化，找到立身之基。由第二段“當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國(guó) 詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩(shī)歌語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)”可 知，需要與時(shí)俱進(jìn)，尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式。由材料二最后一段“中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào) 邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括”“讀

11、古典詩(shī)論后可以意識(shí)到西方的科 學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法”可知，可以 借鑒世界優(yōu)秀文化，為我所用。（二）現(xiàn)代文閱讀n【答案】6.B7.D.江上的風(fēng)景使伍子胥心態(tài)平和寧?kù)o;想到父親和哥哥被殺的家仇,他的心又膨脹起來; 漁夫平坦豁達(dá)的心境，紓解了伍子胥心中的仇恨，希望自己能從血海深仇中解脫出來。.漁夫拒劍并自殺的歷史故事，表達(dá)了漁夫的俠肝義膽，與普通人的生活較遠(yuǎn)，本文將漁 夫改寫為一個(gè)普通人，更有人情味，更接地氣。作者通過寫漁夫的歌聲、平坦疏散的心境 和淡泊名利的性格對(duì)伍子胥的影響，表現(xiàn)了伍子胥思想轉(zhuǎn)變的曲折歷程，具有很強(qiáng)的啟示意 義。運(yùn)用了大量的心理描寫和

12、語(yǔ)言描寫刻畫伍子胥和漁夫，使人物形象生動(dòng)鮮活，增強(qiáng)了 作品的文學(xué)性。漁夫不僅擺渡伍子胥過江，還擺渡了他的靈魂，作者成功地塑造了一個(gè) “渡人者”的形象，具有深厚的文化底蘊(yùn)。【解析】【6題詳解】此題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。B. “只有才”說法絕對(duì)。從文中“你渡我過了江，同時(shí)也渡過了我的仇恨” 一語(yǔ)可 知，通過這次渡江，伍子胥放下了心中的仇恨，心中沒有了仇恨，以后他都可以平和地欣 賞風(fēng)景?！?題詳解】此題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。D. ”共同表現(xiàn)了本文隱逸的主題”錯(cuò)誤?！凹驹烁飯@”表達(dá)了他對(duì)高潔品質(zhì)的堅(jiān)守， 漁父泛舟江上，表達(dá)了他的散淡平和，這兩個(gè)人

13、物都是小說的次要人物，文章的主題通過 伍子胥表達(dá)出來。伍子胥對(duì)漁夫的兩首漁歌的感念，特別是第二首中的“月已馳兮何不渡 為？ ”以及“你渡我過了江，同時(shí)也渡過了我的仇恨”等語(yǔ)表達(dá)了伍子胥對(duì)仇恨的釋懷； 文章最后兩段，寫伍子胥以后一定要找到漁夫，他把漁夫當(dāng)作一個(gè)永久難忘的朋友，把自 己的寶劍留給他，表達(dá)了漁夫?qū)ξ樽玉阒匾绊憽＞C合來看，文章主要表現(xiàn)的是伍子胥思 想的轉(zhuǎn)變過程?！?題詳解】此題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。此題要求分析伍子胥在江上的思緒變化。做答此題，首先從文中找出相關(guān)語(yǔ)段，然后分 析?！耙蛔呱洗?，世界回到原始一般的寧?kù)o”這一段景物描寫，表現(xiàn)伍子胥登舟之后寧?kù)o 平和的心態(tài)?！白玉?/p>

14、對(duì)著這滔滔不斷的流水子胥的心隨著月光膨脹起來”這幾句寫江水引發(fā)的 聯(lián)想，伍子胥想到父兄的遭遇，父兄被殺的家仇，他的心情又難以平靜?！八倏茨菨O夫有時(shí)抬頭望望遠(yuǎn)方，有時(shí)低下頭看看江水，心境是多么平坦” 一段， 寫由漁夫引發(fā)的思考。伍子胥把漁夫當(dāng)作恩人，看作最親密的朋友，是因?yàn)闈O夫的歌唱出 了他的悲哀，也讓他受到了啟發(fā)?！八茨菨O夫搖櫓的姿態(tài)，他享受到一些從來不曾體驗(yàn)過的柔情。往日的心總是箭一般地 急，這時(shí)卻唯恐把這段江水渡完，希望能多么久便多么久，與漁夫共同領(lǐng)會(huì)這美好的時(shí) 刻”，伍子胥從漁夫搖櫓的姿態(tài)，體驗(yàn)到了平和與柔情，并希望自己能從仇恨中走出來?！?題詳解】此題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和

15、有創(chuàng)意解讀的能力。題干簡(jiǎn)要介紹了 “漁夫拒劍”的歷史故事，做答此題首先比擬原故事和本文的差異，分析 體會(huì)。注意題干中的說的“將漁夫改寫為一個(gè)普通漁人”，重點(diǎn)要以關(guān)鍵詞“普通”作為切入點(diǎn) 分析；“帶來了怎樣的文學(xué)效果？ ”提示我們要從文學(xué)效果的角度分析。此題為開放性探 究題，答案不唯一，可充分翻開思路，多角度分析做答。從主題看，原故事側(cè)重表現(xiàn)漁夫的狹義精神，本文的將漁夫當(dāng)作一個(gè)普通人來寫，內(nèi)涵就 豐富得多了，俠義精神，指抱有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，愛國(guó)愛民，機(jī)智勇敢；扶貧濟(jì)困，懲 惡揚(yáng)善；為人仗義，肯于助人；路見不平，替天行道。這樣的人拯救幫助伍子胥似乎是理 所當(dāng)然、合情合理的，無論從對(duì)伍子胥的影響還

16、是對(duì)讀者的感召方面均不如設(shè)置安排一個(gè) 普通人更有影響力和感化效果，得出答案漁夫拒劍并自殺的歷史故事，表達(dá)了漁夫的俠 肝義膽，與普通人的生活較遠(yuǎn)，本文將漁夫改寫為一個(gè)普通人，更有人情味，更接地氣。 從人物塑造上看，本文細(xì)膩表現(xiàn)漁夫的形象和性格對(duì)伍子胥的影響，表達(dá)了 “渡江”易，“渡人”難的現(xiàn)實(shí)，具有很強(qiáng)的啟示性?！叭赵抡颜押踅疡Y，與子期乎蘆之漪”意思是 時(shí)間總是在每日每月里在乎已經(jīng)老去的歲月里，與您相約于蘆葦邊的江水中。日已夕兮 予心憂悲，月已馳兮何不渡為？ ”意思是說夕陽(yáng)已經(jīng)西下時(shí)間不早了，我內(nèi)心憂愁悲傷， 月亮已經(jīng)升上夜空了，為什么不抓緊時(shí)間渡河呢？身為普通人的漁夫時(shí)時(shí)刻刻惦念了眼前 的陌

17、路人，可見其善良無私的人格魅力，怎么能不讓伍子胥深深感動(dòng)呢？ “面前的景色， 自己的身世，日月昭昭乎浸已馳，是怎樣感動(dòng)子胥的心！ ”“他聽著歌聲，身不由己地向 蘆葦叢中走去。西沉的太陽(yáng)把蘆花染成金色，半圓的月也顯露在天空，映入江心，是江里 邊永久捉不到的一塊寶石。漁夫的歌聲又起了?！斑@是我家傳的寶物，我佩帶它將及十 年了”“你要拿這當(dāng)作報(bào)酬嗎？ ”“漁夫的生活是有限的，他常?？匆娪行┬腥?，不知為 什么離鄉(xiāng)背井要走得那么遠(yuǎn)。既然遠(yuǎn)行，山水就成為他們的阻礙；他看慣了走到江邊過不 來的行人，是多么苦惱！他于是立下志愿，只要一有閑暇，就把那樣的人順便渡過來。因 為他引渡的時(shí)候多半在晚間，所以就即景生情

18、，唱出那樣的歌曲”“這值得什么報(bào)酬 呢？ ”“你渡我過了江，同時(shí)也渡過了我的仇恨。將來說不定會(huì)有那么一天，你再渡我回 去?！?“漁夫聽了這句話，一點(diǎn)也不懂，他只撥轉(zhuǎn)船頭，向下游駛?cè)ァ钡贸龃鸢缸髡咄?過寫漁夫的歌聲、平坦疏散的心境和淡泊名利的性格對(duì)伍子胥的影響，表現(xiàn)了伍子胥思想 轉(zhuǎn)變的曲折歷程，具有很強(qiáng)的啟示意義?！澳氵@無名的朋友，我現(xiàn)在空空地讓你在我的面前消逝了，將來我卻還要尋找你，不管是 找到你的船，或是你的墳?zāi)??！薄八僖豢此种械膭?，覺得這劍已經(jīng)不是他自己的了： 他好像是在替一個(gè)永久難忘的朋友保存著這支劍”得出答案漁夫不僅擺渡伍子胥過江， 還擺渡了他的靈魂，作者成功地塑造了一個(gè)“渡人者”

19、的形象，具有深厚的文化底蘊(yùn)。 從刻畫人物形象的手法看，“船緩緩地前進(jìn)著。兩人在兩個(gè)完全不同的世界，一個(gè)整日整 夜浸在血的仇恨里，一個(gè)疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)。他看那漁夫搖櫓的姿態(tài)，他享受到一些 從來不曾體驗(yàn)過的柔情。往日的心總是箭一般地急，這時(shí)卻唯恐把這段江水渡完，希望能 多么久便多么久，與漁夫共同領(lǐng)會(huì)這美好的時(shí)刻” “漁夫倒有些驚奇了”“漁夫嚇得倒退 了兩步，他說：我，江上的人，要這有什么用呢？ ”語(yǔ)言描寫和心理、神態(tài)等細(xì)節(jié)描 寫，使文章生動(dòng)形象增強(qiáng)可讀性和吸引力，得出答案。二、古代詩(shī)文閱讀(一)文言文閱讀【答案】10.C11.C12. A(1)我國(guó)已經(jīng)連續(xù)兩年收成不好，現(xiàn)在又要跋涉幾千里去援助

20、魏國(guó)，這將怎么辦呢？ (2)燕國(guó)不去援救魏國(guó)，魏王屈節(jié)割地，把國(guó)土的一半送給秦國(guó)，秦國(guó)一定會(huì)撤兵。(1)對(duì)趙國(guó)，孟嘗君表以忠心，以存魏的好處打動(dòng)對(duì)方。(2)對(duì)燕國(guó)，孟嘗君那么是曉 以利害，以亡魏的弊端引起燕王的重視?！窘馕觥俊?0題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在趙國(guó)不援救魏國(guó)，魏國(guó)同秦國(guó)獻(xiàn)血結(jié)盟，這樣就如同趙國(guó)與強(qiáng)大的秦國(guó)相鄰 了，趙國(guó)土地也將年年受到威脅，百姓也將一年一年地死去。這就是我忠于大王的表 現(xiàn)。”“魏獻(xiàn)盟于秦”是狀語(yǔ)后置句，“于秦”是“獻(xiàn)盟”的后置狀語(yǔ)，中間不可斷開，排除AD；“此文之所以忠于大王也”是判斷句，“此也”是判斷句的標(biāo)志，中間不可斷開，“之所以”是固定結(jié)

21、構(gòu)，不能斷開，排除B。應(yīng)選Co【11題詳解】此題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C. “與王之蔽的蔽相同”錯(cuò)誤，“王之蔽”的“蔽”是“蒙蔽”，這里指 受蒙蔽，與“趙蔽”的“蔽”不同。應(yīng)選C?！?2題詳解】此題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。A. “孟嘗君并表示希望替魏王出使諸侯”錯(cuò)誤，由文中“王曰：寡人愿子之行 也”可知，是魏王希望孟嘗君出使諸侯。應(yīng)選Ao【13題詳解】此題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！皻q”，年；“熟”，有收成，豐收；“行”，跋涉；“助”，援助；“奈何”，怎 么辦。“折節(jié)”，屈服于別人；“以”，把；“與”，送給；“去”，離開。【14題詳解】此題考查學(xué)生理解分

22、析文章內(nèi)容的能力。由題干可知，考生需要分析孟嘗君游說趙王和燕王 語(yǔ)言，分析其中所用的技巧。如孟嘗君游說趙王時(shí)先說“夫敢借兵者，以忠王也”，首先向趙王表示忠心，意思是說我 向您借兵是對(duì)您的忠心，之后分析魏國(guó)存在對(duì)于趙國(guó)的價(jià)值，魏趙兩國(guó)的軍隊(duì)勢(shì)力沒有太 大懸殊，而現(xiàn)在魏國(guó)的處境卻不如趙國(guó)，是因?yàn)槲簢?guó)是趙國(guó)西邊的屏障，擋住了來自秦國(guó) 的威脅，一旦魏國(guó)滅掉，趙國(guó)就“與強(qiáng)秦為界”，由此可見魏國(guó)存在的價(jià)值，這是用存魏 的好處來打動(dòng)對(duì)方。如孟嘗君游說燕王的時(shí)候說“燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。秦已 去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國(guó)攻燕，王且何利？利行數(shù)千 里而助人乎？

23、利出燕南門而望見軍乎？那么道里近而輸又易矣，王何利，孟嘗君用魏國(guó)滅 亡之后給趙國(guó)帶來的威脅,引起燕王的重視，一旦魏國(guó)“折節(jié)割地”，之后會(huì)集合四國(guó)之力 來攻打燕國(guó)，這是用亡魏的壞處“恫嚇”燕王。參考譯文：秦國(guó)將要討伐魏國(guó)。魏王聽說，夜里去見孟嘗君，告訴他說：“秦國(guó)將要進(jìn)攻魏國(guó)了，您替寡人謀劃一下，怎么力、？ ”孟嘗君說：“有諸侯援救的國(guó)家就可以保存下來?！?魏王說：“寡人希望您能出行游說?！编嵵氐貫槊蠂L君準(zhǔn)備了百輛馬車。孟嘗君來到趙 國(guó)，對(duì)趙王說：“我希望從趙國(guó)借些軍隊(duì)去救魏國(guó)?！壁w王說：“寡人不能借?！泵蠂L君 說：“我冒昧地借兵的原因，是為了以此效忠大王啊?！壁w王說：“可以說給我聽聽 嗎？ ”

24、孟嘗君說：“趙國(guó)的軍隊(duì)并非比魏國(guó)的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)，魏國(guó)的軍隊(duì)也并非比趙國(guó)的 軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力弱。然而趙國(guó)的土地沒有一年一年地受到威脅，百姓也沒有年年遭到死亡的厄 運(yùn)；魏國(guó)的土地一年一年受到威脅，百姓年年遭到死亡的厄運(yùn)，為什么？因?yàn)槲簢?guó)在西面 做了趙國(guó)的屏障?，F(xiàn)在趙國(guó)不援救魏國(guó)，魏國(guó)同秦國(guó)欲血結(jié)盟，這樣就如同趙國(guó)與強(qiáng)大的 秦國(guó)相鄰了，趙國(guó)土地也將年年受到威脅，百姓也將一年一年地死去。這就是我忠于大王 的表現(xiàn)?！壁w王容許了，為魏國(guó)發(fā)兵十萬，戰(zhàn)車三百輛。孟嘗君又北上拜見了燕王，說：“現(xiàn)在秦國(guó)將要進(jìn)攻魏國(guó)了，希望大王救魏國(guó)?！毖嗤跽f：“我國(guó)已經(jīng)連續(xù)兩年收成不 好，現(xiàn)在又要跋涉幾千里去援助魏國(guó)，這將怎么辦呢？

25、”孟嘗君說：“跋涉幾千里去拯救 別人，這將給國(guó)家?guī)砗锰帯，F(xiàn)在魏王出城門盼望燕軍，其他諸侯即使想跋涉幾千里來幫 助，可以做到嗎？ 燕王還是沒有容許。孟嘗君說：“臣下獻(xiàn)上好的計(jì)策給大王，大王卻 不采用臣下忠誠(chéng)的計(jì)策，我請(qǐng)求離開了，恐怕天下將有大的變化了?！把嗤跽f：“您說的 大的變化，可以讓我聽聽嗎？”孟嘗君說：“秦國(guó)攻打魏國(guó)，然而燕國(guó)卻不去援救魏國(guó)，魏 國(guó)屈節(jié)割地，把國(guó)土的一半送給秦國(guó)，秦國(guó)一定會(huì)撤兵。秦兵撤離魏國(guó)后，魏王傾韓國(guó)、 魏國(guó)的全部軍隊(duì)，又西借秦國(guó)的軍隊(duì)，再依靠趙國(guó)的軍隊(duì)，用四個(gè)國(guó)家的力量攻打燕國(guó)， 大王將會(huì)得到什么好處呢？好處會(huì)自己跋涉幾千里去幫助人嗎？好處會(huì)出燕國(guó)的南門而盼 望援軍

26、嗎？那么對(duì)于四國(guó)軍隊(duì)來說道路與鄉(xiāng)里很近，補(bǔ)給給養(yǎng)又很容易。大王還能得到什 么好處呢？ “燕王說：“您走吧，寡人聽您的了?！庇谑菫槊蠂L君發(fā)兵八萬，戰(zhàn)車二百 輛，跟從孟嘗君。魏王大喜，說：“您借燕國(guó)、趙國(guó)的軍隊(duì)多而且快。”秦王很害怕，割讓 土地同魏國(guó)講和。魏國(guó)于是歸還了燕國(guó)、趙國(guó)的軍隊(duì)并且封賞了孟嘗君。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成以下小題【答案】15. A 16. （1）人應(yīng)當(dāng)執(zhí)著地追求幸福和美好；（2） “人”的實(shí)踐和追求對(duì)于 生活幸福至關(guān)重要，勉勵(lì)人們追求不息生生不止；（3）要懂得長(zhǎng)幼之序，懂得天理人倫等做 人的道理。【解析】【15題詳解】此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。A

27、.“因年老體弱，感到此行會(huì)比擬困難”錯(cuò)。此句意思是處處是春色，人們還要到南山去 尋覓?！翱唷?，形容執(zhí)著地追求，表達(dá)出了人們這種尋覓春色的執(zhí)著。不是說詞人年老體 弱，感到此行會(huì)比擬困難。應(yīng)選Ao【16題詳解】此題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。詞的末三句“須知此意無今昔，會(huì)得為人，日日是人日”，是作者就此情此境所引發(fā)的感 想，是此詞的哲理所在，也正是作者的希望。首先，作者由“無邊春色，人情苦向南山覓”感悟到人應(yīng)當(dāng)執(zhí)著地追求幸福和美好。“無 邊春色，人情苦向南山覓”是說處處是春色，人們還要到南山去尋覓。詞中 “南山”， 大約指的是春光優(yōu)美之處。這里可以象征為幸福、美好?！翱唷弊直磉_(dá)出了人們這種尋覓

28、 春色的執(zhí)著?？梢钥醋鋈藗儗?duì)幸福生活的執(zhí)著追求。這是作者所肯定的。其次，作者由人們?cè)谌巳者@一天 祈求豐收、追求幸福的實(shí)踐活動(dòng)，提醒人們，“人”的 實(shí)踐和追求對(duì)于生活幸福至關(guān)重要，勉勵(lì)人們追求不息生生不止。“村村”三句，以及下 片“翁前”兩句，寫的是農(nóng)村“人日”這一天的熱鬧景象，是作者“覓”春所見。“祈麥 祈蠶”，就是祈求農(nóng)事豐收，點(diǎn)出“村村簫鼓家家笛”這項(xiàng)活動(dòng)的目的。他們要用這盡情 的簫鼓和笛聲表達(dá)他們心中的祈求。“商行賈坐農(nóng)耕織”，這一組活動(dòng)，由商、賈、農(nóng)三 種行當(dāng)?shù)娜宋锝M成，而作者用“行”、“坐”、“耕織”三個(gè)詞，點(diǎn)明了三種行當(dāng)人物的 特征，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。在古代，商人們分為行商和坐商兩種?！案?/p>

29、織”那么為“農(nóng)”的本業(yè)。當(dāng) 然，這里不一定實(shí)寫“人日”所見，而是作者由人們的祈求而聯(lián)想到的各種自食其力的人 所從事的爭(zhēng)取豐收、幸福的實(shí)踐活動(dòng)。第三，作者由“翁前子后孫扶掖，告訴我們要懂得長(zhǎng)幼之序?！拔糖白雍髮O扶掖”正是 “來趁元正七”的老老少少，子子孫孫。從“翁”、“子”、“孫”的排列順序中我們可 以看到魏了翁對(duì)長(zhǎng)幼之序極為重視。（三）名篇名句默寫【答案】 .鴛馬十駕 .功在不舍 .琴瑟友之 .鐘鼓樂之 .但 見悲鳥號(hào)古木 .雄飛雌從繞林間（又聞子規(guī)啼夜月，愁空山；感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚 心）【解析】三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I【答案】18.不解之緣密不透風(fēng)司空見慣.整個(gè)團(tuán)隊(duì)開始了 “巨

30、浪一號(hào)”的研制攻關(guān)規(guī)劃，先在陸地上的發(fā)射臺(tái)發(fā)射，再把導(dǎo)彈裝 進(jìn)發(fā)射筒，模擬水下發(fā)射的環(huán)境，最后一步進(jìn)行潛艇發(fā)射。. 一問一答，從多個(gè)角度回答了研發(fā)失敗對(duì)欒恩杰和航天工作者產(chǎn)生的影響；三個(gè)“意味 著”句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，且有遞進(jìn)效果，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，突出航天研發(fā)過程的艱難，側(cè)面烘托 出航天工作者的堅(jiān)韌頑強(qiáng)和航天工作的重要性?！窘馕觥俊?8題詳解】此題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫以及正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，“不解之緣”的意思是不能分開的緣分，形容難以解除的密切關(guān)系。前文提到科 學(xué)家欒恩杰因?yàn)榉膰?guó)家的安排，學(xué)習(xí)了自動(dòng)控制。也正是因?yàn)楦膶W(xué)了自動(dòng)控制，他與國(guó) 防和航天事業(yè)產(chǎn)生了聯(lián)系，彼此之間關(guān)系密切。故填“不解之緣

31、”。第二空，“密不透風(fēng)”形容包圍緊密或防衛(wèi)嚴(yán)密，連風(fēng)也透不進(jìn)去。前文提到，潛地導(dǎo)彈 是歐美國(guó)家的秘密武器，那自然是需要嚴(yán)密防衛(wèi)的，再由后文“鮮有資料可供借鑒”可以 看出，潛地導(dǎo)彈的資料極少流出，保密性做得非常好。故填“密不透風(fēng)”。第三空，“司空見慣”指某事物常見，不覺得奇怪。前文提到，在“巨浪一號(hào)”研制攻關(guān) 期間，“臺(tái)、筒、艇”的每一步都失敗過，這說明失敗在航天領(lǐng)域的研發(fā)討程中是非常常 見的。故填“司空見慣”?！?9題詳解】此題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。長(zhǎng)句變短句的方法是首先找到主干，即提取主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)等中心詞作為主干句，然后 把余下的定語(yǔ)、狀語(yǔ)等修飾成分單獨(dú)拿出來作為句子存在即可

32、。從“整個(gè)團(tuán)隊(duì)按照的規(guī)劃開始了 巨浪一號(hào)的研制攻關(guān)”局部可以提取出句子的主 干：整個(gè)團(tuán)隊(duì)開始“巨浪一號(hào)”的研制攻關(guān)。剩下的句子由“先再最后”三個(gè)連詞引導(dǎo)。第一個(gè)分句中，“先在陸上發(fā)射臺(tái)發(fā) 射”已經(jīng)是極為簡(jiǎn)潔的表述，可以保存；第二個(gè)分句由“以”字組合成了一個(gè)復(fù)合句式， 可將其拆分為兩個(gè)單句：“再把導(dǎo)彈裝進(jìn)發(fā)射筒，模擬水下發(fā)射的環(huán)境”，最后一個(gè)分句 也已經(jīng)較為簡(jiǎn)潔，可全部摘錄。最后，把以上句子組織在一起，便可得出答案。答案也可 以表述成：“巨浪一號(hào)”的研制攻關(guān)規(guī)劃是這樣的：整個(gè)團(tuán)隊(duì)先在陸地上的發(fā)射臺(tái)發(fā)射， 再把導(dǎo)彈裝進(jìn)發(fā)射筒，模擬水下發(fā)射的環(huán)境，最后一步進(jìn)行潛艇發(fā)射【20題詳解】此題考查學(xué)生正確使

33、用常見的修辭手法的能力。首先明確設(shè)問的內(nèi)容。畫橫線句子先對(duì)研究失敗的意味進(jìn)行提問，并從辛苦白費(fèi)，工作更 艱苦，可能使中國(guó)在世界航天格局中改變賽道三方面進(jìn)行回答，充分闡述了研究失敗所帶 來的影響。再看排比的使用。在設(shè)問的答句中，連用三個(gè)“意味著”，句式整齊，很有節(jié)奏感，回答 了 “這些失敗意味著什么”的同時(shí)，在影響的程度上，層層遞進(jìn)，由淺入深地闡述由此帶來的后果。研究失敗的后果如此嚴(yán)重，可失敗卻是司空見慣、屢見不鮮的事情，足以說明 航天研發(fā)過程的艱難。而設(shè)問和排比都有突出強(qiáng)調(diào)的作用，由此可以概括出強(qiáng)調(diào)航天研發(fā)過程艱難的信息，而這 些艱難困苦，無不烘托了航天工作者的艱辛以及這一工作的重要地位或價(jià)值

34、意義。綜合分 析后，再組織答案即可。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II【答案】2LC22.可以通過體質(zhì)指數(shù)判斷；而且會(huì)影響身體健康；就會(huì)恢復(fù)以前的體重。【解析】21題詳解】此題考查學(xué)生辨析詞義的能力。例句：這句話是段落作者對(duì)每一位讀者說的話，“你”泛指任何一個(gè)人；無論什么人；無 論哪一個(gè)人。A.這個(gè)句子是一句對(duì)別人說的話，“你”是稱呼說話的對(duì)方。B.句中的你是指，“我”看了看另外兩個(gè)人，但并沒有特指看的到底是誰(shuí)，因此，“你” 的意思是：不明確指明的集團(tuán)中的某一個(gè)體；任何一個(gè)；一般的一個(gè)。C.句意是他的用功讓所有人都佩服?！澳恪狈褐溉魏我粋€(gè)人；無論什么人；無論哪一個(gè) 人。與例句用法一致。D.這個(gè)句子是一句對(duì)

35、別人說的話，“你”是稱呼說話的對(duì)方。應(yīng)選C?！?2題詳解】此題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，由前文“怎么判斷是否需要減肥呢”“身材是否肥胖”可知，本空應(yīng)填寫與“如 何判斷自己是否肥胖，需要減肥”意思相關(guān)的內(nèi)容，再結(jié)合后文“體質(zhì)指數(shù)是”可 知，是否需要減肥，需要看體質(zhì)指數(shù)。說明肥胖和體質(zhì)指數(shù)有關(guān)。綜合分析，本空可填 “可以通過體質(zhì)指數(shù)判斷”。第二空，由前文容易得知，本空填寫的是“很多人用不吃晚飯來減肥”的危害。由前一個(gè) 分句中的關(guān)聯(lián)詞“不但”可知，本空應(yīng)該以“而且”開頭。再結(jié)合后文“有人就因此得了 嚴(yán)重的胃病”可知，這種不健康的減肥方式會(huì)生病，給人的身體帶來傷害，進(jìn)而影響健 康。因此

36、本空可填“而且會(huì)影響身體健康”。第三空，本空講的是通過不吃晚飯來減肥的人恢復(fù)吃晚飯之后出現(xiàn)的情況。由后文“甚至 比以前更胖”可知，在恢復(fù)吃晚飯后，有些人出現(xiàn)了 “反彈，而“甚至”所表示的程度 更深，因此本空應(yīng)填比“比以更胖”程度稍淺的后果。不吃晚飯的目的是減肥，恢復(fù)飲食 后，有些人雖不至于更胖，但應(yīng)該也減不了肥了，會(huì)出現(xiàn)不再掉秤，或者恢復(fù)“原貌”的不少評(píng)論家、詩(shī)人和詩(shī)歌讀者都感覺到當(dāng)代新詩(shī)創(chuàng)作與理論進(jìn)入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀 態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語(yǔ)都不可能向西方文化和語(yǔ)言轉(zhuǎn)化，而西方詩(shī)歌文化與語(yǔ)言又不可能被 缺乏本民族傳統(tǒng)意識(shí)的詩(shī)歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯

37、地出現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作和理論 中。人們逐漸意識(shí)到對(duì)“他文化”吸收力的強(qiáng)弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱成正比，唐代之所以能廣泛 吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng) 如一個(gè)消化力極強(qiáng)的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩(shī)不但喪失了本民族的詩(shī) 歌傳統(tǒng)，而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語(yǔ)為先祖的各種西方文 化，可以自然地相互吸收，所以必然會(huì)發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當(dāng)代詩(shī)歌失去讀者的重要原 因。當(dāng)代詩(shī)歌由于時(shí)代內(nèi)容的開展，已無法退回到新詩(shī)運(yùn)動(dòng)初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少 都進(jìn)入了一個(gè)更

38、復(fù)雜的感性與知性世界，中國(guó)詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩(shī)歌語(yǔ) 言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的。我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)能否存活，就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來 因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中 國(guó)當(dāng)代新詩(shī)一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩(shī)歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它 久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩(shī)詞、討論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩(shī)論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢 獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，歷

39、代中國(guó)文論中存在著大量對(duì)我們今日所思 考的詩(shī)歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師 洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時(shí)拉開窗幃，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的 營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處 和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變 幻色彩的毛病。而中國(guó)古典詩(shī)論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩(shī)樣的語(yǔ)言傳遞給讀者審 美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實(shí)驗(yàn)室處理后

40、的 褪色失鮮之感。讀古典詩(shī)論后可以意識(shí)到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之 法，卻并非唯一的方法。而中國(guó)古典詩(shī)論的風(fēng)格與中國(guó)古興自學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對(duì)于詩(shī)歌這 樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)。（摘編自鄭敏新詩(shī)百年探索與后新詩(shī)潮）1.以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容 理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動(dòng)中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新 性開展”的重要前提。情況。因此本空可填“就會(huì)恢復(fù)以前的體重”。四、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！氨臼?、妙手、俗手”是圍棋的三個(gè)術(shù)語(yǔ)，本手是指合乎棋

41、理的正規(guī)下法；妙手是指 出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會(huì)受損的下法，對(duì)于初學(xué)者而 言，應(yīng)該從本手開始，本手的功夫扎實(shí)了，棋力才會(huì)提高，一些初學(xué)者熱衷于追求妙手， 而忽視更為常用的本手，本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造，一般來說，對(duì)本手理解深刻，才可能 出現(xiàn)妙手；否那么，難免下出俗手，水平也不易提升。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄袋：不得泄露 個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：本手過硬，方可妙手繪春在下圍棋的三種術(shù)語(yǔ)中，本手雖簡(jiǎn)單質(zhì)樸，卻是根基；妙手雖出神入化，卻是以本手 為依

42、托。正所謂，世上沒有無源之水、無本之木，沒有過硬的本手技能，便只能以俗手入 局，落得滿盤皆輸?shù)慕Y(jié)果。其實(shí)，人生如棋，世界亦如棋，小小棋局，方正之間的哲學(xué)也 道出了人世間一個(gè)普遍的真理，那就是唯有本手過硬，方可妙手繪勝景。從個(gè)人層面來講，放眼天下，治學(xué)者誰(shuí)不是廢寢忘食，刻苦攻讀，終以過硬的基本 功，達(dá)滿腹經(jīng)綸之境？朱熹曾言：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！边@活水便是根基，這清澈便是妙 境。做學(xué)問亦如此。只有經(jīng)歷了冬練三九、夏練三伏的磨礪，將所有技能爛熟于心，才能 具有扎實(shí)的功底，靈活地組合運(yùn)用各種手法，從而躋身游刃有余、目無全牛的妙手之林。 君不見，古有蘇秦，以刺股之痛，習(xí)縱橫之術(shù)，終掛六國(guó)

43、相印，碑闔天下；君不見，今有 江夢(mèng)南，以無聲之苦，學(xué)唇語(yǔ)之技，終至交流無礙，問鼎名校；君不見，外有達(dá)芬奇， 以乏味之煩，練畫蛋之法，終成繪畫大師，名滿全球正因?yàn)榫毦土诉^硬的本手之法， 這些人才能以妙手之技，登峰造極，創(chuàng)造輝煌。否那么，便只能如握苗者，以俗手造敗局， 白費(fèi)力氣；如方仲永者，以俗手轉(zhuǎn)入生，欲速那么不達(dá)。從國(guó)家層面來講，縱觀古今，治國(guó)者孰不是腳踏實(shí)地，勵(lì)精圖治，終以牢固的根基， 至國(guó)富民強(qiáng)之盛？孟子曾說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，最重要的根基不是權(quán) 力和金錢，而是民心和民生。只有腳踏實(shí)地為百姓做實(shí)事，解決最基本的民生問題，才能 用民心托起國(guó)家這艘大船，才能劈波斬浪

44、，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。反觀中華民族的歷史，我們可以看 到，古有唐太宗，他以載舟覆舟的本手理論和實(shí)踐，終用妙手開創(chuàng)了貞觀之治，也成就了 千古美名。今有黨和國(guó)家，為國(guó)為民，不遺余力，從“三農(nóng)”政策，到醫(yī)療教育改革，從 精準(zhǔn)扶貧，到偉大復(fù)興夢(mèng)，無一不是以民生為主，以民心為念，于是百姓安居樂業(yè)，幸福 滿滿。正是得益于這種夯實(shí)根基、睥厲矗立奮進(jìn)的本手理念，我們的黨和國(guó)家才具有了堅(jiān) 不可摧的群眾基礎(chǔ)，從而在至今仍未結(jié)束的抗疫戰(zhàn)爭(zhēng)中步調(diào)一致，萬眾一心，以妙手之法 為世界抗疫積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)神話。同時(shí)，我們的黨和國(guó)家秉持著天下 大同、美美與共的大胸懷，小國(guó)不欺，大國(guó)不媚，友愛互助，贏得了良好的睦鄰關(guān)系和

45、國(guó) 際口碑。令人欣慰的是，從古至今，由內(nèi)到外，我們從未放棄做人做事的根本，一直老老 實(shí)實(shí)踐行本手之法，從無俗手之念，方至今日妙手之境。反觀如今的國(guó)際局勢(shì)，有些國(guó)家為了到達(dá)一方獨(dú)大或幾方共榮的目的，刻意制造貿(mào)易 摩擦，甚至不惜挑起爭(zhēng)端，借此耗費(fèi)他國(guó)金錢，削弱他國(guó)實(shí)力。眼前似乎一時(shí)得意，殊不 知這種一味投機(jī)取巧、自私狹隘的俗手之法，只是緣木求魚，與妙手之境背道而馳罷了。所以，無論怎樣的奇思妙想，無論怎樣的巧計(jì)絕招，都需要過硬的基礎(chǔ)為大廈奠基， 方能創(chuàng)造奇跡。否那么便只能是偷工減料、敷衍潦草的俗手之輩，只會(huì)弄巧成拙。下棋如 此，治學(xué)如此，治國(guó)更是如此。讓我們憑著這腔融入了民族本分做人、踏實(shí)做事的基因

46、的熱血，練就過硬的本手之 技，匯成亮眼的妙手之招，去描繪出無邊的春色吧！【解析】【詳解】此題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一那么材料作文題。材料首先介紹了圍棋的三個(gè)術(shù)語(yǔ)，然后分別對(duì)三個(gè)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行解釋，接著指出初學(xué)者入門的 途徑和常見的錯(cuò)誤做法，最后簡(jiǎn)單闡釋本手、妙手和俗手的關(guān)系?？梢姴牧弦庠谧尶忌U釋本手、妙手和俗手之間的關(guān)系，具有哲理意味，考查的是學(xué)生的 思辨能力。在圍棋中，本手是最基本的下法，雖簡(jiǎn)單，卻是必不可少的學(xué)習(xí)內(nèi)容和入門途 徑，是起步，是基礎(chǔ)，是前提，是根源。妙手是在本手的基礎(chǔ)上的巧思妙想、靈活運(yùn)用和 高瞻遠(yuǎn)矚，是創(chuàng)造，是探索，是提升，更是智慧。只有對(duì)本手掌握全面，理解深刻，才可 能

47、出現(xiàn)妙手。俗手是沒有本手做根基的無所適從，沒有妙手做依托的盲目迷茫，既無技術(shù) 含量，也無妙思可言，只會(huì)滿盤皆輸，是既無本手，也無妙手的結(jié)果，是沒有勝算可言 的，是最不可取的。據(jù)此考生可以引申到學(xué)習(xí)，工作、做事甚至治國(guó)，可以由個(gè)人、國(guó)家延伸到社會(huì)層面。只 有扎扎實(shí)實(shí)學(xué)好基木功，做好充分的準(zhǔn)備，埋頭做實(shí)事，干好基層的民生工作，奠定牢固 的基礎(chǔ)，不投機(jī)取巧，不偷工減料，不敷衍潦草，才能搞好學(xué)習(xí)，干好工作，做好事情， 治好國(guó)家。只有在夯實(shí)基礎(chǔ)的前提下，才能漸入佳境，靈活變通，妙手繪藍(lán)圖，巧手筑高 樓。否那么，便只能以俗手將一手好牌打爛，以敗局收?qǐng)?。從“感悟和思考”可知，文體是議論文?？忌梢詮膶W(xué)習(xí)、工

48、作、做事、治國(guó)中選擇一個(gè)方面闡釋其中兩者或三者的關(guān)系，也可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)從個(gè)人到國(guó)家層面談如何用好本 手，避開俗手，到達(dá)妙手境界。注意觀點(diǎn)要明確，脈絡(luò)要清晰。立意:.夯實(shí)基礎(chǔ)，欲速那么不達(dá)。.本手過硬，方可妙手繪春。.學(xué)好本手，不以俗手造敗局。.用好本手，避開俗手，致妙手境界。B.中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國(guó)優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問題提供中國(guó)經(jīng) 驗(yàn)。C.當(dāng)代新詩(shī)之所以出現(xiàn)“食洋不化” 病癥，一是因?yàn)閱适Я吮久褡宓脑?shī)歌傳統(tǒng)，二是因?yàn)闁|西方文化 差異巨大。D.中國(guó)古典詩(shī)論雖不以體系和邏輯見長(zhǎng)，但蘊(yùn)含詩(shī)性品格和人文情致，比西方文論更有生命力.根據(jù)材料內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)

49、為哪一項(xiàng)（）A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。B.借鑒西方詩(shī)歌并不能給本民族的詩(shī)歌帶來現(xiàn)代性，對(duì)此中國(guó)詩(shī)人要有清醒認(rèn)識(shí)。C.中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供營(yíng)養(yǎng)。D.古人論詩(shī)用“意在筆先” “空靈”“飄逸”等語(yǔ)，未落實(shí)處卻包含鮮活的審美智慧。.以下選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.韓愈答劉正夫書：“或問為文宜何師？必謹(jǐn)對(duì)曰：宜師古圣賢人?！盉.晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)。”C.魯迅文化偏至論：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！盌.季羨林認(rèn)為：“

50、東西方文化的相互關(guān)系是三十年河西，三十年河?xùn)|?！?,“己所不欲，勿施于人”出自論語(yǔ)，現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn) 那么。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。.如何推動(dòng)中國(guó)古典詩(shī)論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性開展”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀n閱讀下面的文字，完成以下小題。江上【注】馮至子胥望著昭關(guān)以外的山水，世界好像換了一件新的衣裳，他自己卻真實(shí)地獲得了真實(shí)的生命。時(shí)節(jié)正 是晚秋，眼前還是一片綠色，夏天仿佛還沒有結(jié)束。向南望去，是一片人煙稀少的平原。他在這荒涼的原野里走了三四天，后來原野漸漸變成田疇，村落也隨著出現(xiàn)了，子胥穿過幾個(gè)村落， 最后到了江邊。太陽(yáng)已經(jīng)西斜-

51、，岸上三三兩兩集聚了十來個(gè)人：有的操著吳音，有的說著楚語(yǔ)。有人在抱怨，二十年 來，這一帶總是打過來打過去，弄得田也不好耕，買賣也不好做。一個(gè)上了年紀(jì)的人說：“前幾年吳王余 昧死了，本應(yīng)該傳位給季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一個(gè)這樣賢明的人偏偏不肯就 王位，要保持他的高潔?！薄八蛔约罕３指邼?，而一般人都還在水火里過日子，我恨這樣的人，我們都是吃了他高潔的 苦?！?一個(gè)年輕人憤怒地說。那老年人卻諒解季札：“土各有志。他用行為感動(dòng)我們，不是比做國(guó)王有意義得多嗎？就以他在 徐君墓旁掛劍的那件事而論，對(duì)于友情是怎樣好的一幅畫圖！”季禮在死友墓旁掛劍的事，子胥從前也假設(shè)有所聞，他再低下頭

52、看一看自己佩著的劍，不覺起了一個(gè)愿 望：“我這時(shí)假設(shè)有一個(gè)朋友，我也愿意把我的劍，當(dāng)作一個(gè)友情的贈(zèng)品，而我永久只是一個(gè)人?！弊?胥這樣想時(shí)，也就和那些人的談話隔遠(yuǎn)了，江水里的云影在變幻，他又回到他自己身上。這時(shí)江水的上游 忽然浮下一只漁船，船上回環(huán)不斷地唱著歌：日月昭昭乎浸已馳，與子期乎蘆之漪。面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已馳，是怎樣感動(dòng)子胥的心！他聽著歌聲，身不由己地向蘆 葦叢中走去。西沉的太陽(yáng)把蘆花染成金色，半圓的月也顯露在天空，映入江心，是江里邊永久捉不到的一塊寶石。 漁夫的歌聲又起了：日已夕兮予心憂悲，月已馳兮何不渡為？歌聲越唱越近，漁舟在蘆葦旁停住了。子胥身不由己地上了船。多

53、少天的風(fēng)塵仆仆，一走上船，呼吸著水上清新的空氣，立即感到水的溫柔。子胥無言，漁夫無語(yǔ)， 耳邊只有和諧的櫓聲，以及水上的泡沫隨起隨滅的聲音。船到江中央，水流變得急聚了，世界回到原始一 般地寧?kù)o。子胥對(duì)著這滔滔不斷的流水，他想這是從郢城那里流來的。他立在船頭，身影映在水里，好像 又回到郢城，因?yàn)槟抢锏臉桥_(tái)也曾照映在這同一的水里。他望著江水發(fā)愣，不知這里邊含有多少故鄉(xiāng)流離 失所的人的眼淚。父親的、哥哥的尸體無人埋葬，也許早已被人拋入江心；他們得不到祭享的魂靈，想必 正在這月夜的江上出沒。郢城里的王公們都還在享受眼前的升平，誰(shuí)知道這時(shí)正有一個(gè)人在遙遠(yuǎn)的江上， 想把那污穢的城市洗刷一次呢。子胥的心隨著月

54、光膨脹起來他再看那漁夫有時(shí)抬起頭望望遠(yuǎn)方，有時(shí)低下頭看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎樣一 個(gè)人呢？ 一個(gè)不知從何處來，又不知向哪里去的遠(yuǎn)方的行人罷了。但是子胥，卻覺得這漁夫是他流亡以來 所遇到的唯一的恩人，這引渡的恩惠有多么博大，尤其是那兩首歌，是如何正恰中子胥的運(yùn)命，怕只有最 親密的朋友才唱得出這樣深切感人的歌詞，而這歌詞卻又吐自一個(gè)異鄉(xiāng)的、素不相識(shí)的人的口里。船緩緩地前進(jìn)著。兩人在兩個(gè)完全不同的世界，一個(gè)整日整夜浸在血的仇恨里，一個(gè)疏散于清淡的云 水之鄉(xiāng)。他看那漁夫搖櫓的姿態(tài)，他享受到一些從來不曾體驗(yàn)過的柔情。往日的心總是箭一般地急，這時(shí) 卻唯恐把這段江水渡完，希望能多么久便多么

55、久，與漁夫共同領(lǐng)會(huì)這美好的時(shí)刻。船靠岸了，子胥口里有些囁嚅，但他最后不得不開口: “朋友。我把什么留給你作紀(jì)念呢？ ”漁夫倒 有些驚奇了。這時(shí)子胥已經(jīng)解下他的劍，捧在漁夫的面前。漁夫嚇得倒退了兩步，他說：“我，江上的人，要這有什么用呢？ ”“這是我家傳的寶物，我佩帶它將及十年了?！薄澳阋眠@當(dāng)作報(bào)酬嗎？“漁夫的生活是有限的，他常?？匆娪行┬腥?，不知為什么離鄉(xiāng)背井要走得 那么遠(yuǎn)。既然遠(yuǎn)行，山水就成為他們的阻礙；他看慣了走到江邊過不來的行人，是多么苦惱！他于是立下 志愿，只要一有閑暇，就把那樣的人順便渡過來。因?yàn)樗傻臅r(shí)候多半在晚間，所以就即景生情，唱出 那樣的歌曲?！斑@值得什么報(bào)酬呢？ ”子胥

56、半吞半吐地說：“你渡我過了江，同時(shí)也渡過了我的仇恨。將來說不定會(huì)有那么一天，你再渡我 回去?！皾O夫聽了這句話，一點(diǎn)也不懂，他只撥轉(zhuǎn)船頭，向下游駛?cè)ァＷ玉銌为?dú)立在江邊，望著那只船越走越遠(yuǎn)了，最后他才自言自語(yǔ)地說：“你這無名的朋友，我現(xiàn)在空 空地讓你在我的面前消逝了，將來我卻還要尋找你，不管是找到你的船，或是你的墳?zāi)?。”他再一看他手中的劍，覺得這劍已經(jīng)不是他自己的了：他好像是在替一個(gè)永久難忘的朋友保存著這支 劍。（有刪改）注歷史小說伍子胥寫于19421943年，取材于春秋時(shí)期伍子胥的復(fù)仇故事，表達(dá)他由楚至吳的輾轉(zhuǎn) 逃亡。小說共九節(jié)，江上為第六節(jié)，伍子胥過了昭關(guān)，繼續(xù)跋涉，前往吳國(guó)。.以下對(duì)文本相關(guān)

57、內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.子胥過了昭關(guān)，所見風(fēng)景與前大不相同，那大片綠色和原野，也是子胥再次“獲得了真實(shí) 生命”的 心情寫照。B. “唯恐把這段江水渡完”，表現(xiàn)了逃亡中的子胥的心態(tài)，只有在江上的這段短暫時(shí)光，他才能夠平和 地欣賞風(fēng)景。C.子胥同漁夫道別，說話時(shí)“有些囁嚅”“半吞半吐”，表現(xiàn)的是子胥渴望同漁夫交流，又礙于隱情而 無法敞開心扉。D. “你渡我過了江，同時(shí)也渡過了我的仇恨”，子胥在江上領(lǐng)會(huì)到漁夫的“世界”，他對(duì)自己的使命有 了更深的理解。.關(guān)于文中江邊人們談?wù)摷驹木植?，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.那位老人欣賞季札不就王位的高潔，也稱贊他以美好的行

58、為感動(dòng)了世人。.那位年輕人認(rèn)為季札不顧百姓死活，只顧獨(dú)善其身，逃避了濟(jì)世的責(zé)任。C.季札掛劍一事進(jìn)一步說明了他的品行，也為后文的子胥贈(zèng)劍做了鋪墊。D.季札的退耕田園，與下文漁夫的泛舟江上，共同表達(dá)出本文的隱逸主題。.舟行江上，子胥的思緒隨著他在江上的所見所感而逐步生開展開。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)局部簡(jiǎn)要分析。.漁夫拒劍是一段廣為流傳的歷史故事，漁夫是一位義士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒劍之 后，更為了消除伍子胥的疑慮而自盡。本文將漁夫改寫為一個(gè)普通漁人，這一改寫帶來了怎樣的文學(xué)效 果？談?wù)勀愕睦斫?。二、古代?shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成以下小題。秦將伐魏，魏王聞之，夜見孟嘗君，告

59、之曰：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？ ”孟嘗君曰：“有諸 侯之救，那么國(guó)可存也?！蓖踉唬骸肮讶嗽缸又幸?！ ”重為之約車百乘。孟嘗君之趙，謂趙王曰：“文愿 借兵以救魏！ 趙王曰：“寡人不能。”孟嘗君曰：“夫敢借兵者，以忠王也?！蓖踉唬骸翱傻寐労?？ ” 孟嘗君曰：“夫趙之兵非能強(qiáng)于魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲危而民不歲死，而魏之地 歲危而民歲死者，何也？以其西為趙蔽也，今趙不救魏魏欲盟于秦是趙與強(qiáng)菱為界也地亦且歲危民亦且歲 死矣此文之所以忠于大王也”趙王許諾，為起兵十萬、車三百乘，又北見燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王 之救之！燕王曰：“吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？

60、”田文曰:“夫行數(shù)千里而救 人者，此國(guó)之利也，今魏王出國(guó)門而望見軍，雖欲行數(shù)千里而助人，可得乎？“燕王尚未許也。田文日： “臣效便計(jì)于王，王不用臣之忠計(jì)，文請(qǐng)行矣，恐天下之將有大變也。王曰：“大變可得聞乎？ ”曰： “燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以 因趙之眾，以四國(guó)攻燕，王且何利？利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南門而望見軍乎？那么道里近而輸又易 矣，王何利？ 燕王曰：“子行矣，寡人聽子?！蹦藶橹鸨巳f、車二百乘，以從田文，魏王大說日：“君得燕、趙之兵甚眾且亟矣?！扒赝醮罂?，割地請(qǐng)講于魏。因歸燕、趙之兵，而封田文。（節(jié)選自戰(zhàn)國(guó)策魏策三）1