2022年新高考浙江語(yǔ)文高考真題文檔版（含答案）

1、2022年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（浙江卷）語(yǔ)文一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）1.以下各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）A.中國(guó)共青團(tuán)始終與黨同心、跟黨奮斗，團(tuán)結(jié)帶著廣大團(tuán)員青年把忠誠(chéng)書寫在黨和人民事 業(yè)中，把青春播撒（sa）在民族復(fù)興的征程上，把光榮鐫（juan）刻在歷史行進(jìn)的史冊(cè)里。 B.作為聯(lián)動(dòng)不同地市、輻（fu）射全省的大形文化活動(dòng)，宋韻文化節(jié)將逐步成為講好浙江 故事、展現(xiàn)浙江精神的重要窗口，成為解讀中華文明、增強(qiáng)文化自信的重要載（z&i）體。C.有些微短劇利用了模（m6）式化的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，在人們的日程中炮（pWo）制出“空閑時(shí) 間被我利用”的錯(cuò)覺，給用

2、戶營(yíng)造了添加“工業(yè)糖精”的饕餐幻境，壓縮了人們的想象空間。D.水中的精靈使出渾身解（xi6）數(shù)與捕魚人捉謎藏魚兒轉(zhuǎn)身逃之夭夭，蝦兒躲開悄（qi&o） 無(wú)聲息，螃蟹詭謫鉆進(jìn)石縫，黃鰭狡猾來(lái)去無(wú)蹤但還是留市了蛛絲馬跡。閱讀下面的文字，完成2-3題?！炯住糠_精神的力量航天精神引領(lǐng)中華民族探索浩瀚宇宙一書，中國(guó)航天事業(yè)的歷程一一展現(xiàn)，字里行間全是澎湃的熱情，全是珍貴的回憶。中國(guó)航天人自力更生、艱 苦奮斗，航天事業(yè)從無(wú)到有、從小到大，迅速開展壯大?！疽摇课矣肋h(yuǎn)忘不了，從天上傳來(lái) 的“東方紅”樂曲是那么悠揚(yáng)、那樣動(dòng)聽！改革開放以來(lái),黨中央和全國(guó)人民繼續(xù)大力支持 航天事業(yè)，中國(guó)航天人披荊斬棘、刻苦攻關(guān)，航

3、天事業(yè)穿云裂石，突飛猛進(jìn)地實(shí)現(xiàn)飛躍，大 踏步趕上時(shí)代。首次載人航天飛行，神舟五號(hào)載人飛船成功升空并平安返回，獲得圓滿成功；神舟七號(hào)載人飛船實(shí)施宇航員空間出艙活動(dòng)。這一切無(wú)不給我們帶來(lái)激動(dòng)和幸福！進(jìn)入新時(shí) 代，航天夢(mèng)引領(lǐng)中國(guó)航天人奮力奔跑、勇敢逐夢(mèng)，讓航天事業(yè)奔向強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，自立自強(qiáng)地譜 寫著新的輝煌篇章?！颈勘倍窛摄灏朔剑隙痫w天攬?jiān)?，天問造訪火星，天和筑夢(mèng)天河 這些好消息一那么接著一那么地傳來(lái)，很不容易，真是令人萬(wàn)般欣慰！ TOC o 1-5 h z 2.文段中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（） A.自力更生 B.穿云裂石C.無(wú)不 D.譜寫.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的

4、一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（2分）（）A.甲 B.乙 C.丙.以下各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）A.杭州亞運(yùn)吉祥物裸眼3D宣傳片、生動(dòng)展示了足球、帆船、電競(jìng)?cè)齻€(gè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景，是實(shí)現(xiàn)亞 運(yùn)吉祥物的“破屏出圈”，帶給觀眾身臨其境體驗(yàn)的重要技術(shù)。B.肺魚也是一種重要的“活化石”，其化石的記錄在整個(gè)地史時(shí)期都有較好的保存，肺魚身 體結(jié)構(gòu)的變化連續(xù)地展現(xiàn)出它們由海洋到陸地淡水環(huán)境。C.職業(yè)教育法的公布旨在提升職業(yè)教育認(rèn)可度為目標(biāo)，深化產(chǎn)教融合、校企合作，完善職. （4 分）（1）在論語(yǔ)的記載中，孔子愛好音樂，音樂修養(yǎng)很高，如第三那么材料。另舉一個(gè)有關(guān) 孔子與音樂的例子。（1分）（2）對(duì)第三那么材料中孔子的做法

5、進(jìn)行多方面解讀。（3分）（四）古詩(shī)文默寫。（6分）.補(bǔ)寫出以下名篇名句的空缺局部。（只選3小題）（6分）（1）其為人也，, ，不知老之將至云爾。（論 語(yǔ)）（2）故不積品圭步，；不積小流，。（荀子勸學(xué)） （3）弦弦掩抑聲聲思，； ,說(shuō)盡心中無(wú)限事。 （白居易琵琶行）,多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，o （蘇軾念奴嬌赤壁懷古）（5）潮平兩岸闊，o海日生殘夜，o （王灣次 北固山下）四、作文（60分）24.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）近年來(lái)，浙江省著力強(qiáng)化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，深入實(shí)施人才強(qiáng)省、創(chuàng)新強(qiáng)省首位戰(zhàn)略，深入實(shí)施 “鰥鵬行動(dòng)”“高層次人才特殊支持計(jì)劃”等人才工程，全省高質(zhì)量開展水平持續(xù)提升。新

6、時(shí)代浙江青年，在各行各業(yè)、不同領(lǐng)域開拓創(chuàng)新。如95后姑娘徐楓燦，在空軍航空 大學(xué)刻苦訓(xùn)練、總分值通過(guò)考核，成為我國(guó)陸軍首位初放單飛的女飛行員；90后青年工人楊 杰，從一名普通的學(xué)徒工成長(zhǎng)為“浙江工匠”，獲得浙江省勞動(dòng)模范稱號(hào)；之江實(shí)驗(yàn)室智能 超算研究中心團(tuán)隊(duì)，35歲以下成員占比近九成，勇闖國(guó)內(nèi)智能超算領(lǐng)域“無(wú)人區(qū)”，斬獲超 算應(yīng)用領(lǐng)域的國(guó)際最高獎(jiǎng)項(xiàng)戈登貝爾獎(jiǎng) 以上材料對(duì)你未來(lái)開展有什么啟示？請(qǐng)寫一篇文章?！咀⒁狻拷嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫成詩(shī)歌。不得少丁 800 字。不得抄襲、套作。2022年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（浙江卷）語(yǔ)文參考答案一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）1.

7、 C 2. B 3. B 4. D是因?yàn)樗哂谏?實(shí)際上充滿了哲理 而將生活哲學(xué)適當(dāng)夸張和戲劇 化（1）例如：由地理名和商品名組成的知識(shí)產(chǎn)權(quán)標(biāo)識(shí)（2）惠及的市場(chǎng)主體數(shù)量多；帶動(dòng)的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值高；打響了特色產(chǎn)品的品牌，帶動(dòng)上 下游產(chǎn)業(yè)開展；促進(jìn)區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)開展，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）（一）（10 分）A 8. A.士人：興趣從仕途轉(zhuǎn)向飲食，促進(jìn)飲食開展。技術(shù)：中華飲食歷史悠久，明清時(shí)代 飲食技術(shù)得到大開展。理論：長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)開展成系統(tǒng)理論。（二）（20 分）.抑揚(yáng)。先寫敦厚孝順母親，再寫敦厚在眾人眼中對(duì)母親“不孝”，最后揭示他既孝順 母親又報(bào)效國(guó)家的真孝和大孝。烘托。用眾人對(duì)敦

8、厚的批評(píng)和壓力，烘托敦厚的忍辱負(fù)重。.敦厚忠孝。既孝順母親，又以死報(bào)國(guó)。忍辱負(fù)重。為了不讓母親傷心，甘愿忍受誤 解。積極上進(jìn)。主動(dòng)請(qǐng)纓去守衛(wèi)最艱苦的崗位。恪盡職守。為了國(guó)家利益而犧牲。.舍小愛，取大愛。這樣可以更好實(shí)現(xiàn)他忠心為國(guó)的心愿。舍私利，取大義。這樣可 以感召更多的人為國(guó)家作奉獻(xiàn)。.第一處描寫，連用三個(gè)“那么”，渲染小鎮(zhèn)的熱鬧，從而寫出敦厚媽對(duì)美好生活向往 的迫切。第二處描寫，連用六個(gè)“一”，寫盡敦厚守衛(wèi)的油井之荒涼，從而塑造出他甘守 荒涼、一心奉獻(xiàn)的品格。兩者形成鮮明比照，既解釋了敦厚在眾人眼中“不孝”的原因, 也彰顯了他為國(guó)守油忠于職守、甘于奉獻(xiàn)的品格。三、古代詩(shī)文閱讀（共40分）（

9、）（20 分）. C 15. B 16. D.假設(shè)夫當(dāng)時(shí)賞罰之所不能及/那么又為之明言其狀/而使后世嗟嘆痛惜之不已/嗚呼/賢人君 子之功烈/與夫亂臣賊子罪惡之狀/于此皆可以無(wú)憂其無(wú)聞焉/是故古者圣人重史官. （1）那么（人們）將認(rèn)為我是狠心的人，并且是吝惜（賞賜）爵位俸祿啊。（2）知道（上面）那些情況有可以給予百姓（刑賞忠厚）的道理卻不給予，這也是存心傷 害百姓罷了。（二）（8 分）.勤政樓 .千秋節(jié).情感不同：王詩(shī)追憶飛龍舞馬，表達(dá)對(duì)昔日盛世的懷念，而感慨玄宗的驕侈佚樂，言外自見；杜詩(shī)借眼前金鋪上的紫苔，抒發(fā)昔盛今衰的悲嘆之情。寫法不同：王詩(shī)運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，寫出老馬“總舉頭”這一習(xí)慣性動(dòng)作，生

10、動(dòng)傳神；杜詩(shī)運(yùn)用擬人手法寫紫苔“偏稱意”，突出其任情滋蔓，寓情于景，營(yíng)造荒涼氣氛。（三）（6分）.這兩那么材料都反映出實(shí)質(zhì)與形式的關(guān)系。仁是禮樂的核心，禮樂只是仁的外在表現(xiàn)，沒有仁的禮樂徒具形式；禮樂的真正意義，不 在于玉帛鐘鼓等外在形式，而在于內(nèi)在的根本精神。. （1）例如：擊磬（于衛(wèi)）子日：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所J子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑日：“割雞焉用牛刀？ ”（2）修身?！案瓒啤？鬃硬谎谌酥?，擇善而從，表達(dá)“唯仁者能好人”。善學(xué)。“反之”，唱得好就請(qǐng)對(duì)方再唱一遍，切磋琢磨，增進(jìn)技藝。學(xué)無(wú)常師。遵禮?！昂椭北磉_(dá)了孔子對(duì)他人的尊重，“禮以行之”，“依于仁，游于藝

11、”。君子風(fēng)范。唱歌這件小事再現(xiàn)了孔子虛心謙恭的仁者形象，展現(xiàn)出孔子氣象沉著的君子風(fēng) 范。（四）（6分）. （1）發(fā)憤忘食 樂以忘憂 （2）無(wú)以至千里 無(wú)以成江海 （3）似訴平生不 得志 低眉信手續(xù)續(xù)彈 （4）故國(guó)神游 一尊還酹江月 （5）風(fēng)正一帆懸 江 春入舊年四、作文（60分）24例文：我輩豈是池中物，不拘一格成人才憶往昔，浙江以一方鐘靈毓秀，養(yǎng)育浙江英才，熏陶文人情思，譜寫浙商傳奇?？唇癯?浙江舉全省之力實(shí)施人才強(qiáng)省戰(zhàn)略，以“鯨鵬行動(dòng)”等人才工程，為新時(shí)代青年人才搭建大 好平臺(tái)。平臺(tái)是撬動(dòng)人生價(jià)值的最正確杠桿，平臺(tái)不同，人生不同。如今，浙江省政府正以自己的 努力，為浙江人才提供大好平臺(tái)，

12、讓我們有機(jī)會(huì)魚龍潛躍，大展身手。然而，我輩想要成為人才，僅靠平臺(tái)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。即使深陷塵埃，也要有仰望星空的向往。爭(zhēng)當(dāng)浙江人才，我輩當(dāng)力求創(chuàng)新，志存高遠(yuǎn)。 且不說(shuō)往昔浙江人才魯迅，為醫(yī)國(guó)人思想，棄醫(yī)從文，以筆為刃，拯救無(wú)數(shù)麻木靈魂，豎起 座座中國(guó)脊梁。就說(shuō)今日95后姑娘徐楓燦，假設(shè)沒有她從小向往藍(lán)天的航天夢(mèng)，我們又如何 有機(jī)會(huì)見到這個(gè)美貌與實(shí)力齊飛的飛行員姑娘呢？不甘為繭，才能化繭成蝶，翩跑起舞；不 甘細(xì)流，才能涓滴匯流，奔騰入海。身為青年的我們，理當(dāng)樹高遠(yuǎn)理想，勇攀高峰。爭(zhēng)當(dāng)浙江人才，也要有突破自我、挑戰(zhàn)自我的勇氣?！拔椅ㄒ荒苄刨嚨?，是我獅子般的 勇氣和不可戰(zhàn)勝的從事勞動(dòng)的精力”。巴爾扎克對(duì)勇

13、氣的闡釋便是對(duì)此最好的注腳。是勇氣， 讓義烏人才敢于從“雞毛換糖”開始，做一個(gè)更大的夢(mèng)，讓義烏變身為國(guó)際小商品之都；是 勇氣，讓溫州人才敢于燃燒偽劣皮鞋，破釜沉舟點(diǎn)燃“誠(chéng)信之火”，終讓溫州走向海外。今 日我輩欲成浙江人才，更需要有打破自我惰性、努力提升自我的勇氣。這勇氣，足以令天公 震顫，上帝膽寒，驚灑天地、雷動(dòng)六神！爭(zhēng)當(dāng)浙江人才，也要我們低下頭去，以勤耕不輟的積累努力增長(zhǎng)、悄悄綻放。就如斬獲 戈登貝爾獎(jiǎng)的“之江實(shí)驗(yàn)室智能超算研究中心”科研團(tuán)隊(duì)，我們只艷羨他們年少成才，可以 盡情地用智慧頭腦和創(chuàng)新意識(shí)走向那未知的領(lǐng)域，卻不知這一路上他們做了多少實(shí)驗(yàn)、熬了 多少夜，拔禿了多少頭發(fā)。可是，科技領(lǐng)域

14、的創(chuàng)新固然好，普通領(lǐng)域的浙江青年能夠積極面 對(duì)，努力積累，更值得我們學(xué)習(xí)?！罢憬そ场薄罢憬趧?dòng)模范”，一系列榮譽(yù)是對(duì)從基層 普通學(xué)徒成長(zhǎng)起來(lái)的90后能工巧匠楊杰最好的褒獎(jiǎng)。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：一個(gè)人能否 成才，關(guān)鍵不在于是否上大學(xué)，而在于他的實(shí)際本領(lǐng)。社會(huì)本身就是一個(gè)大學(xué)校，留心處處 皆學(xué)問。只要你肯學(xué)習(xí)、能吃苦，沒有讀過(guò)大學(xué)，照樣能成才。如今，浙江以一系列人才強(qiáng)省戰(zhàn)略積極筑巢引鳳，不拘一格地為我們提供大好平臺(tái)。我 輩浙江青年也早已遇風(fēng)化龍，直上九霄，將要在社會(huì)各行各業(yè)中發(fā)光發(fā)熱。我們唯有以夢(mèng)想 為向?qū)?，以勇氣為基座，以積累為道路，反哺社會(huì)，助推我們的浙江朝向高質(zhì)量開展水平持 續(xù)提升。2

15、022年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（浙江卷）語(yǔ)文參考答案一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）1. C 2. B 3. B 4. D是因?yàn)樗哂谏?實(shí)際上充滿了哲理 而將生活哲學(xué)適當(dāng)夸張和戲劇化（1）例如：由地理名和商品名組成的知識(shí)產(chǎn)權(quán)標(biāo)識(shí)（2）惠及的市場(chǎng)主體數(shù)量多；帶動(dòng)的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值高；打響了特色產(chǎn)品的品牌，帶動(dòng)上 下游產(chǎn)業(yè)開展；促進(jìn)區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)開展，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）（一）（10 分）A 8, A.士人：興趣從仕途轉(zhuǎn)向飲食，促進(jìn)飲食開展。技術(shù)：中華飲食歷史悠久，明清時(shí)代飲 食技術(shù)得到大開展。理論：長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)開展成系統(tǒng)理論。（二）（20 分）.抑揚(yáng)。先寫敦厚孝順母親，再寫敦厚

16、在眾人眼中對(duì)母親“不孝”，最后揭示他既孝順 母親又報(bào)效國(guó)家的真孝和大孝。烘托。用眾人對(duì)敦厚的批評(píng)和壓力，烘托敦厚的忍辱負(fù)重。.敦厚忠孝。既孝順母親，又以死報(bào)國(guó)。忍辱負(fù)重。為了不讓母親傷心，甘愿忍受誤 解。積極上進(jìn)。主動(dòng)請(qǐng)纓去守衛(wèi)最艱苦的崗位。恪盡職守。為了國(guó)家利益而犧牲。.舍小愛，取大愛。這樣可以更好實(shí)現(xiàn)他忠心為國(guó)的心愿。舍私利，取大義。這樣可 以感召更多的人為國(guó)家作奉獻(xiàn)。.第一處描寫，連用三個(gè)“那么”，渲染小鎮(zhèn)的熱鬧，從而寫出敦厚媽對(duì)美好生活向往 的迫切。第二處描寫，連用六個(gè)“一”，寫盡敦厚守衛(wèi)的油井之荒涼，從而塑造出他甘守 荒涼、一心奉獻(xiàn)的品格。兩者形成鮮明比照，既解釋了敦厚在眾人眼中“不

17、孝”的原因, 也彰顯了他為國(guó)守油忠于職守、甘于奉獻(xiàn)的品格。三、古代詩(shī)文閱讀（共40分）（）（20 分）. C 15. B 16. D.假設(shè)夫當(dāng)時(shí)賞罰之所不能及/那么又為之明言其狀/而使后世嗟嘆痛惜之不已/嗚呼/賢人君 子之功烈/與夫亂臣賊子罪惡之狀/于此皆可以無(wú)憂其無(wú)聞焉/是故古者圣人重史官. （1）那么（人們）將認(rèn)為我是狠心的人，并且是吝惜（賞賜）爵位俸祿啊。（2）知道（上面）那些情況有可以給予百姓（刑賞忠厚）的道理卻不給予，這也是存心傷 害百姓罷了。（二）（8 分）.勤政樓 .千秋節(jié).情感不同：王詩(shī)追憶飛龍舞馬，表達(dá)對(duì)昔日盛世的懷念，而感慨玄宗的驕侈佚樂，言外自見；杜詩(shī)借眼前金鋪上的紫苔，

18、抒發(fā)昔盛今衰的悲嘆之情。寫法不同：王詩(shī)運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，寫出老馬“總舉頭”這一習(xí)慣性動(dòng)作，生動(dòng)傳神；杜詩(shī)運(yùn)用擬人手法寫紫苔“偏稱意”，突出其任情滋蔓，寓情于景，營(yíng)造荒涼氣氛。 （三）（6分）.這兩那么材料都反映出實(shí)質(zhì)與形式的關(guān)系。仁是禮樂的核心，禮樂只是仁的外在表現(xiàn)，沒有仁的禮樂徒具形式；禮樂的真正意義，不 在于玉帛鐘鼓等外在形式，而在于內(nèi)在的根本精神。. （1）例如：擊磬（于衛(wèi)）子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所。”子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀？ ”（2）修身?！案瓒啤?，孔子不掩人之善，擇善而從，表達(dá)“唯仁者能好人”。善學(xué)。“反之”，唱得好就請(qǐng)對(duì)方再唱一遍，切磋

19、琢磨，增進(jìn)技藝。學(xué)無(wú)常師。遵禮?！昂椭北磉_(dá)了孔子對(duì)他人的尊重，“禮以行之”，“依于仁，游于藝”。君子風(fēng)范。唱歌這件小事再現(xiàn)了孔子虛心謙恭的仁者形象，展現(xiàn)出孔子氣象沉著的君子風(fēng) 范。（四）（6分）. （1）發(fā)憤忘食 樂以忘憂 （2）無(wú)以至千里 無(wú)以成江海 （3）似訴平生不 得志 低眉信手續(xù)續(xù)彈 （4）故國(guó)神游 一尊還酹江月 （5）風(fēng)正一帆懸 江 春入舊年四、作文（60分）24例文：我輩豈是池中物，不拘一格成人才憶往昔，浙江以一方鐘靈毓秀，養(yǎng)育浙江英才，熏陶文人情思，譜寫浙商傳奇?？唇癯?， 浙江舉全省之力實(shí)施人才強(qiáng)省戰(zhàn)略，以“鰥鵬行動(dòng)”等人才工程，為新時(shí)代青年人才搭建大 好平臺(tái)。平臺(tái)是撬動(dòng)人生價(jià)

20、值的最正確杠桿，平臺(tái)不同，人生不同。如今，浙江省政府正以自己的 努力，為浙江人才提供大好平臺(tái)，讓我們有機(jī)會(huì)魚龍潛躍，大展身手。然而，我輩想要成為人才，僅靠平臺(tái)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。即使深陷塵埃，也要有仰望星空的向往。爭(zhēng)當(dāng)浙江人才，我輩當(dāng)力求創(chuàng)新，志存高遠(yuǎn)。 且不說(shuō)往昔浙江人才魯迅，為醫(yī)國(guó)人思想，棄醫(yī)從文，以筆為刃，拯救無(wú)數(shù)麻木靈魂，豎起 座座中國(guó)脊梁。就說(shuō)今日95后姑娘徐楓燦，假設(shè)沒有她從小向往藍(lán)天的航天夢(mèng)，我們又如何 有機(jī)會(huì)見到這個(gè)美貌與實(shí)力齊飛的飛行員姑娘呢？不甘為繭，才能化繭成蝶，翩蹌起舞；不 甘細(xì)流，才能涓滴匯流，奔騰入海。身為青年的我們，理當(dāng)樹高遠(yuǎn)理想，勇攀高峰。爭(zhēng)當(dāng)浙江人才，也要有突破自我、

21、挑戰(zhàn)自我的勇氣?！拔椅ㄒ荒苄刨嚨?，是我獅子般的 勇氣和不可戰(zhàn)勝的從事勞動(dòng)的精力”。巴爾扎克對(duì)勇氣的闡釋便是對(duì)此最好的注腳。是勇氣, 讓義烏人才敢于從“雞毛換糖”開始，做一個(gè)更大的夢(mèng)，讓義烏變身為國(guó)際小商品之都；是 勇氣，讓溫州人才敢于燃燒偽劣皮鞋，破釜沉舟點(diǎn)燃“誠(chéng)信之火”，終讓溫州走向海外。今 日我輩欲成浙江人才，更需要有打破自我惰性、努力提升自我的勇氣。這勇氣，足以令天公 震顫，上帝膽寒，驚灑天地、雷動(dòng)六神！爭(zhēng)當(dāng)浙江人才，也要我們低下頭去，以勤耕不輟的積累努力增長(zhǎng)、悄悄綻放。就如斬獲 戈登貝爾獎(jiǎng)的“之江實(shí)驗(yàn)室智能超算研究中心”科研團(tuán)隊(duì)，我們只艷羨他們年少成才，可以 盡情地用智慧頭腦和創(chuàng)新意識(shí)

22、走向那未知的領(lǐng)域，卻不知這一路上他們做了多少實(shí)驗(yàn)、熬了 多少夜，拔禿了多少頭發(fā)?？墒?，科技領(lǐng)域的創(chuàng)新固然好，普通領(lǐng)域的浙江青年能夠積極面 對(duì)，努力積累，更值得我們學(xué)習(xí)?！罢憬そ场薄罢憬趧?dòng)模范”，一系列榮譽(yù)是對(duì)從基 層普通學(xué)徒成長(zhǎng)起來(lái)的90后能工巧匠楊杰最好的褒獎(jiǎng)。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：一個(gè)人能 否成才，關(guān)鍵不在于是否上大學(xué)，而在于他的實(shí)際本領(lǐng)。社會(huì)本身就是一個(gè)大學(xué)校，留心處 處皆學(xué)問。只要你肯學(xué)習(xí)、能吃苦，沒有讀過(guò)大學(xué)，照樣能成才。如今，浙江以一系列人才強(qiáng)省戰(zhàn)略積極筑巢引鳳，不拘一格地為我們提供大好平臺(tái)。我 輩浙江青年也早已遇風(fēng)化龍，直上九霄，將要在社會(huì)各行各業(yè)中發(fā)光發(fā)熱。我們唯有以夢(mèng)想

23、 為向?qū)В杂職鉃榛?，以積累為道路，反哺社會(huì)，助推我們的浙江朝向高質(zhì)量開展水平持 續(xù)提升。業(yè)教育保障制度和措施，更好地推動(dòng)職業(yè)教育高質(zhì)量開展。D.全球正經(jīng)歷新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，興旺國(guó)家和地區(qū)都積極進(jìn)行綠色能源、低碳產(chǎn) 業(yè)和清潔技術(shù)的布局，碳達(dá)峰碳中和成為全球科技創(chuàng)新的新賽道。.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán) 密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（3分）藝術(shù)作品之所以合情合理，是因?yàn)樗鼇?lái)源于生活；藝術(shù)之所以成為藝術(shù)，。但藝術(shù)之樹無(wú)論多么偉岸高聳，生活是它永遠(yuǎn)的土壤。作為一種民間群眾文藝形式，曲藝作 品的創(chuàng)作當(dāng)然應(yīng)該以百姓的日常生活為基礎(chǔ)?？此破降纳钪?/p>

24、，如果將這些哲理巧妙地夸張，適度改造變形，便實(shí)現(xiàn)了戲劇化效果，從而成為曲藝創(chuàng)作的有利武器。 來(lái)源于生活哲學(xué)，這帶給了曲藝“包袱兒”“在乎情理之中”的可信性；，又帶給了曲藝“包袱兒”一種“出乎意料之外”的驚訝感和幽默感。二者的完美結(jié)合，便成為 曲藝“包獄兒”永恒追求的境界。.閱讀下面的圖文，根據(jù)要求完成題目。（6分）贛南臍橙、柞水木耳、五常大米這些耳熟能詳?shù)耐撂禺a(chǎn)，如今都有一個(gè)共同的身份 地理標(biāo)志產(chǎn)品?！暗乩順?biāo)志，就是地理名稱加上商品名稱，強(qiáng)調(diào)的是產(chǎn)品的原產(chǎn)地?！狈?律工作者告訴記者，”地理標(biāo)志是促進(jìn)區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)開展的有效載體，是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的有 力支撐?！钡乩順?biāo)志注冊(cè)為集體商標(biāo)或證明商標(biāo)后，只

25、要滿足特定的條件，誰(shuí)都可以申請(qǐng)使 用。有學(xué)者指出：“在我國(guó)，地理標(biāo)志是與三農(nóng)聯(lián)系極為密切的知識(shí)產(chǎn)權(quán)標(biāo)識(shí)J我國(guó)地 方名優(yōu)特產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，地理標(biāo)志打響了特色產(chǎn)品的品牌。很多地理標(biāo)志產(chǎn)品獲得消費(fèi)者認(rèn)可, 成為市場(chǎng)的“通行證”，展現(xiàn)了良好的競(jìng)爭(zhēng)力。蓬勃開展的地理標(biāo)志產(chǎn)品帶動(dòng)了上下游產(chǎn)業(yè) 開展。以計(jì)批準(zhǔn)地理標(biāo)志產(chǎn)品（個(gè)） 注冊(cè)為集體、證明兩用（件） .核準(zhǔn)使用的市場(chǎng)主抹（家）E ,2422 13 631)14315圖1地現(xiàn)標(biāo)志使用情況統(tǒng)計(jì)（截至2021年8月底）210當(dāng)?shù)卣渲帘Ｗo(hù)投入（億元） 地理標(biāo)志產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值（億元） 涉及地理標(biāo)志產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值（億元）圖2投入資金與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值（2019年以來(lái)）（1）

26、根據(jù)文中信息，給“地理標(biāo)志”下定義。不超過(guò)20個(gè)字。（2分） 地理標(biāo)志是口。（2）綜合圖文材料，從帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)開展的角度簡(jiǎn)述“地理標(biāo)志”的作用。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明、 準(zhǔn)確。（4分）二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）（一）閱讀下面的文字，完成7-9題。（10分）中國(guó)食客說(shuō)起中華美食之道，往往喜歡引用孔子的“食不厭精，膾不厭細(xì)”八個(gè)字。其 實(shí)，孔子所言的“食不厭精，膾不厭細(xì)”，更側(cè)重于祭祀時(shí)飲食的態(tài)度而非對(duì)味道的追求。 孔子生活的春秋末期，烹飪、碓舂、切肉工藝均相對(duì)原始，將“食”做“精”、“膾”做“細(xì)”， 表達(dá)了廚人與食者嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度?？鬃拥娘嬍秤^背后，是其心懷的禮制。禮記所言“夫 禮之初，始諸飲食”，大意即是

27、“禮儀制度和風(fēng)俗習(xí)慣始于飲食活動(dòng)”。古代中國(guó)對(duì)食物的“冷淡”不僅出于食材的積累、交融的緩慢，更在于儒家對(duì)口腹之欲 的“打壓”。一方面，孔子“君子謀道不謀食”的教誨讓士大夫階層往往遠(yuǎn)離庖廚而以修齊 治平為己任；另一方面，自漢武帝劉徹“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，士大夫階層仕途通暢， “學(xué)而優(yōu)那么仕”也有著豐富的現(xiàn)實(shí)回報(bào)。至晚在唐代之前，文人對(duì)于飲食之事是少有重視的。隋唐時(shí)期飲食文化尤其是宴席之風(fēng)雖有較大開展，但在盛世文治武功的影響下，士大夫 階層的追求依然在“提筆安天下、馬上定乾坤”之中，“烹羊宰?！笔降氖Ⅲ鄄]有孕育出 與之相當(dāng)?shù)娘嬍澄幕?。唐代盛極一時(shí)的“燒尾宴”，也只是公卿士大夫的盛宴，遠(yuǎn)非平民

28、百 姓所能享受。轉(zhuǎn)折來(lái)自于兩宋：從個(gè)體角度來(lái)看，兩宋文化興盛導(dǎo)致讀書人與日俱增以至于仕途門檻 抬高，同時(shí)武功疲弱又令多少人壯志難酬 1;從朝廷角度來(lái)看，宋室有鑒于唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)之痛， 自宋太祖趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”始便鼓勵(lì)朝臣“擇便好田宅市之，為子孫立永遠(yuǎn)之業(yè)，多致 歌兒舞女，日飲酒相歡，以終其天年:用舍行藏之下，也不由得士大夫們不將視線轉(zhuǎn)向飲 食了。元朝統(tǒng)一后，漢族士人愈加邊緣化。明清易代，朝廷中樞又多為滿族壟斷，“學(xué)而優(yōu)那么 仕”的路途不再暢通無(wú)阻，文人的興趣自然而然愈加轉(zhuǎn)向聲色犬馬。如以“小品圣手”名世 的張岱，便在陶庵夢(mèng)憶中洋洋自得地夸口 “越中清饞，無(wú)過(guò)余者”，從北京的蘋婆果到 臺(tái)州的江

29、瑤柱，從山西的天花菜到臨海的枕頭瓜，大明兩京一十三省的美食竟被他嘗了個(gè)遍。 又如戲曲大家李漁，一邊醉心于梨園之樂，一邊也不忘鮮衣美食這一類“家居有事”，并在 理論巨著閑情偶寄中加入“飲饌” 一部，系統(tǒng)闡述其“存原味、求真趣”的飲食美學(xué)思 想與“宗自然、尊鮮味”飲食文化觀念。特殊的時(shí)代背景使得“飲食之人”不再被輕賤，于是一大批美食家在清代前半葉應(yīng)運(yùn)而 生，在這一背景下，“食圣”袁枚登場(chǎng)了。袁枚在與薛壽魚書中公然提出“夫所謂不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射, 秋之奕，俞附之醫(yī)，皆可以不朽也”，而他自己那么將飲食之道視為堪與周公孔子之為相媲美 的事業(yè)，因此可以毫無(wú)顧忌地“每食于某氏而飽，必使家廚

30、往彼灶麻，執(zhí)弟子之禮袁枚作詩(shī)以“性靈說(shuō)”為主張，認(rèn)為詩(shī)應(yīng)直抒心靈，表達(dá)真意，這一主張也融合到了飲 食中：他認(rèn)為在烹飪之前要了解食材、尊重物性，注意食材間的搭配和時(shí)間把握；他反對(duì)鋪 張浪費(fèi)，提出“肴佳原不在錢多”，食材之美更在于物盡其用；他將人文主義引入飲食，宣 揚(yáng)“物為人用，使之死可也，使之求死不得不可也他強(qiáng)調(diào)烹飪理論的重要性，以為中國(guó) 烹法完全依廚人經(jīng)驗(yàn)不利于傳承，為了給后世食客廚人樹立典范，又煞費(fèi)苦心撰寫出了隨 園食單這部南北美食集大成之作，再一次為中華美食的開展開啟了新的紀(jì)元。隨園食單之前，中國(guó)歷代亦不乏飲食著作，但關(guān)于制法的記述往往過(guò)于簡(jiǎn)略，如隋 代食經(jīng)、唐代燒尾宴食單之類甚至流于“報(bào)

31、菜名”。宋元以降，飲食著作的烹飪方法 逐漸明晰，但亦停留在“形而下”的層次。而隨園食單那么完成了飲食文化從經(jīng)驗(yàn)向理論 的最終蛻變，如“須知單”“戒單”中梳理了物性、作料、洗刷、調(diào)劑、搭配、火候、器具、 上菜等方方面面，“上菜須知”中的“鹽者宜先，淡者宜后；濃者宜先，薄者宜后”等，都 是對(duì)中國(guó)千年烹飪經(jīng)驗(yàn)一次開創(chuàng)性的總結(jié)與編排。在袁枚和他的隨園食單之后，中國(guó)飲食文化從“形而上”的思想層面邁上了一個(gè)新 臺(tái)階，在之后的百余年里，幫口菜漸漸興旺，“四大菜系”“八大菜系”逐漸成形。（摘編自江隱龍中華尚食之道里，自有一個(gè)民族堅(jiān)韌的初心）.以下對(duì)文中“中華飲食文化”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（

32、） A.中華飲食文化跟禮儀關(guān)系緊密，“夫禮之初，始諸飲食”說(shuō)明飲食活動(dòng)從一開始就被賦予 禮儀要求。B.中華飲食文化開展的影響因素有很多，與國(guó)家的強(qiáng)弱并不一致，而與歷代文人士大夫的 態(tài)度有較大關(guān)聯(lián)。C.中華飲食文化開展中，唐代以前的文人很少重視飲食，跟“君子謀道不謀食”的教誨和 “學(xué)而優(yōu)那么仕”的現(xiàn)實(shí)回報(bào)有關(guān)。D.中華飲食文化在明清時(shí)代出現(xiàn)了 “存原味、求真趣”的飲食美學(xué)思想與“宗自然、尊鮮 味”的飲食文化觀念。8.以下說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）A.中國(guó)食客喜歡用“食不厭精，膾不厭細(xì)”標(biāo)榜中華美食之道，這八個(gè)字從一個(gè)側(cè)面反映 了在孔子時(shí)代把飲食做到“精細(xì)”并非易事。.兩宋時(shí)期飲食

33、風(fēng)氣發(fā)生了變化，產(chǎn)生了轉(zhuǎn)折，無(wú)論從個(gè)體角度還是從朝廷角度來(lái)看，這 都是經(jīng)濟(jì)比擬興旺造成的。C.袁枚將自己的飲食之道當(dāng)作與周公孔子的飲食之道相媲美的不朽事業(yè)，飲宴飽食歸來(lái)， 都派自己的廚子去對(duì)方家學(xué)習(xí)。D.袁枚把人文主義融入飲食，大致表現(xiàn)在這樣三方面：尊重物性，要了解食材；不要浪費(fèi)， 要物盡其用；物為人用，要保護(hù)生命。.概括中華飲食文化得到開展的原因。（4分）（二）閱讀下面的文字，完成10-13題。（20分）逛和軍校沿河村的敦厚媽一輩子逛過(guò)的最大地方是觀音鎮(zhèn)。翻過(guò)沿河，上一道坡，走兩頓飯的工 夫,就是觀音鎮(zhèn)了。觀音鎮(zhèn)是真的好，那么寬的路，那么多的人，那么多好吃好喝好穿的。 雖然這些吃喝她都沒享受

34、過(guò)，可逛一逛也夠敦厚媽幸福幾天呢。敦厚六歲，敦厚媽摔跛了腿。 從此，敦厚媽再也沒有逛過(guò)觀音鎮(zhèn)。有一回敦厚媽走娘家，正好有一輛大卡車來(lái)娘家拉西瓜， 那車真大，拉的西瓜真多，跑得真快，敦厚媽驚駭?shù)貌坏昧?，一跛一跛地跟出去半里地看?罕?；氐酱謇?，敦厚媽就一遍一遍地給人講那汽車，聽的人聽著聽著都笑了。敦厚媽守寡早，就守了敦厚這么一個(gè)兒子，因此把敦厚看得比埋在屋角的錢罐罐還緊。 所以，當(dāng)敦厚想當(dāng)兵的時(shí)候，敦厚媽死活不依。村支書張大昌對(duì)敦厚媽說(shuō)：“你還能把他守 一輩子？叫娃去當(dāng)兵吧J敦厚舅舅也支持，敦厚媽的心動(dòng)了，說(shuō)：“那就叫娃試試?！倍睾?一試，真就“試”上了，嶄新的軍裝穿上身，就要走了，敦厚媽把前襟

35、哭濕一大片，說(shuō)：“這 可咋弄呢，娃從小都沒出過(guò)門，衣裳破了誰(shuí)給他補(bǔ)，饑一頓飽一頓的，誰(shuí)記掛他呀”敦 厚還是走了，眼圈紅紅的，和同村孫四海、孫長(zhǎng)明一起去當(dāng)兵了。敦厚當(dāng)兵的第三個(gè)年頭回來(lái)了，和村里的小秋結(jié)了婚。小秋是個(gè)俊人兒，少話，識(shí)理， 沒過(guò)門就三天兩頭來(lái)幫敦厚媽做家務(wù)，媽長(zhǎng)媽短地叫。沒幾天，敦厚回部隊(duì)去了。敦厚媽就 和小秋相依著過(guò)日月，不爭(zhēng)不吵，像母女。沿河村的人都說(shuō)“敦厚媽真是有福氣呢二 又過(guò) 了兩年，敦厚寄回來(lái)一封信，說(shuō)他入了黨，轉(zhuǎn)成了志愿兵，要去一個(gè)油田當(dāng)石油工人。沿河 村的人都替敦厚鬲興。敦厚是個(gè)孝順兒子，他到油田當(dāng)了石油工人，每次回來(lái)，都給媽買好多好多好吃好穿的， 幫媽干所有農(nóng)活，用

36、自行車馱著媽到觀音鎮(zhèn)逛兩回集。敦厚的話變得多了，當(dāng)著全村人的面， 講他的油田，講他的油田有多大，講他的油田有多好，講得一村人都勤勤地朝敦厚媽遞艷羨 的目光。敦厚又要走了，臨走，給媽留下了好多的錢，又叮嚀媳婦小秋好好地侍候媽。就在 這一年的年根，敦厚匆匆地回來(lái)了，又匆匆地走了，走時(shí)帶著小秋。諾大的一個(gè)屋子，空蕩蕩的只剩下敦厚媽一個(gè)人了，她常常盼敦厚盼到天明，只要碰到 村里的人，敦厚媽就一直說(shuō)她的兒子敦厚。有一回，孫四海他媽說(shuō)：“你敦厚咋不帶你進(jìn)他 的油由上去逛一逛啊？ ”因?yàn)閷O四海剛帶他媽逛了成陽(yáng)。每逢這時(shí)，敦厚媽就替她的兒子說(shuō) 話：“敦厚也是叫我去的，我想咱一個(gè)農(nóng)村婦女，腿又不好，話也不會(huì)說(shuō)，

37、走不到人面前去； 再說(shuō)了，敦厚又要忙公家的事，咱去了給娃惹麻煩呢?！贝謇锏娜艘簿托乓詾檎媪耍辉僬f(shuō) 這類話。敦厚媽回到家里就犯嘀咕了，敦厚可從沒說(shuō)過(guò)接她去美麗的油田逛一逛這話！再說(shuō) 了，她也真想去敦厚的油田上逛一逛了。所以，當(dāng)敦厚再次回來(lái)的時(shí)候，敦厚媽就有心問一 問敦厚了：“敦厚，油田上真像你說(shuō)的那么好？ ”敦厚說(shuō)：“好，娃能騙你嗎？幾十萬(wàn)人的大 油田，頂咱幾千個(gè)沿河村，高樓房，寬?cǎi)R路，人山人海?！倍睾駤屨f(shuō)：“媽這腿不爭(zhēng)氣，要不， 媽也想到你的油田上逛一逛呢J敦厚的口吻就變了，躲開媽的目光，含糊著說(shuō)：“其實(shí)也沒 啥好逛的?！边@一天，敦厚的舅也來(lái)了，他也給敦厚說(shuō)：“你和小秋一走，你媽一個(gè)人在家里

38、 孤呢，你把你媽接到油田上逛一逛?！倍睾襁€是說(shuō)：“其實(shí)也沒啥逛的此后，沿河村人的話變得難聽了： “真看不出敦厚是個(gè)沒良心的?！倍睾駤屨f(shuō)：“是我不去，油田沒啥好逛的J孫四海他媽說(shuō)：“沒啥好逛的？說(shuō)的比唱的還好聽，沒啥好逛的他為啥把他媳婦叫去逛 呢？ ”孫長(zhǎng)明他媽也附和著說(shuō)：“不是咋的，往后少跟這人打交道J村里人都這么說(shuō)，次數(shù)多了，敦厚媽就覺得臉上不光彩，人多的場(chǎng)合去的也少了。敦厚媽的身子一日不濟(jì)一日，年底就突然不行了。支書張大昌做了主張，一封電報(bào)把敦 厚從油田上招了回來(lái)。敦厚夜夜陪著媽，給媽端吃喂喝，無(wú)微不至。小秋更是殷勤，盡著一 個(gè)媳婦的孝道。敦厚把媽馱到縣醫(yī)院查病，醫(yī)生冷著臉嘆了口氣說(shuō)：“準(zhǔn)

39、備后事去J敦厚把 媽馱回村里了，急著要去油田。在村口，支書張大昌攔住了敦厚的去路。張大昌說(shuō)：“敦厚，你媽是有今沒明的人了，趕緊接你媽去油田逛一逛。你要有良心J 敦厚說(shuō)：“叔，我知道。等翻過(guò)年，我就給我媽看病，就是走到天南海北，我也要給我 媽把病看好J 頭一低，那淚就“叭叭叭”地砸下來(lái)。張大昌說(shuō)：“你媽是沒幾天的人了，你現(xiàn)在就把她接走J敦厚說(shuō)：“叔，我有難處?！睆埓蟛亮四槪f(shuō)：“敦厚，你要是今日不帶你媽走，從今往后，你就別再叫我叔，沿 河村就沒你活人的地方了?！倍睾褚ба?，走了。敦厚走了，沿河村的罵聲也就起來(lái)了。敦厚走后第十九天，小秋正在給媽熬藥，門外來(lái)了一輛小車，下來(lái)幾個(gè)人，說(shuō)是接小秋 和敦

40、厚媽，還有村支書張大昌。一見面，小秋就抱住張大昌，哇的一聲哭了。一行三人來(lái)到油田，來(lái)到了敦厚所住的單站上。這里，就他一個(gè)采油工，一個(gè)單站，好 大一座山，一口油井，一節(jié)列車式鐵皮房，住著敦厚一個(gè)看井人，四野茫茫，遙無(wú)人跡，比 他們的沿河村還荒涼。小秋的感覺是準(zhǔn)確的,敦厚死了。有三個(gè)盜油人，開著四輪車，敦厚 攔車，他們送錢，敦厚不要，他們嚇唬，敦厚不怕。敦厚伸手?jǐn)r在路中央，說(shuō)：“想把油拉 走，就從我身上碾過(guò)去J裝滿一車油的四輪從敦厚身上碾了過(guò)去敦厚死前，留下話：把我媽，還有支書張大 昌接到油田來(lái)看看。還說(shuō)，他這幾年攢的錢，全用來(lái)給他媽看病采油廠的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，這口井是全廠最遠(yuǎn)的一口井，沒有人愿意來(lái)住單站

41、。敦厚剛從部隊(duì)下 來(lái)，又是黨員，他就主動(dòng)去了。這么多年，他一句埋怨都沒有過(guò)，從沒提出過(guò)困難。小秋抱著媽哭得死去活來(lái)，她斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)：“他一直想條件好些了，分了房子，再把 媽接來(lái)”最后，在如何處理敦厚遺體的問題上，支書張大昌和油田上的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生了分歧，張大昌 說(shuō)：“敦厚是個(gè)好娃，是我們村的光榮，葉落歸根，我們村要把他運(yùn)回去，給他建一個(gè)高高 大大的墓?！庇吞锷系念I(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“敦厚同志是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，我們還要追認(rèn)他為烈士，號(hào)召全廠的采 油工向他學(xué)習(xí)，所以我們想把敦厚同志的遺體火化，留在這里?！彪p方各說(shuō)各有理，互不相讓。就在他們爭(zhēng)得不可開交的時(shí)候，小秋和她的婆婆在山上那 個(gè)采油小站旁悄悄地為敦厚挖著墓穴。媽

42、說(shuō)：“敦厚，你就住這兒，把井看好”小秋說(shuō)：“媽要是想你了，我就跟媽來(lái)看你”起風(fēng)了，落雪了，一會(huì)兒，天地一色。（有刪改）.作品塑造敦厚的形象主要使用了哪些藝術(shù)手法？ （4分）.敦厚具有怎樣的品格？ （6分）.怎樣評(píng)價(jià)敦厚媽和小秋把敦厚葬在采油小站旁的行為？ （4分）.賞析小說(shuō)畫線的兩處描寫及兩者比照所構(gòu)成的藝術(shù)效果。（6分）三、古代詩(shī)文閱讀（共40分）（一）閱讀下面的文言文，完成14-18題。（20分）刑賞忠厚之至論宋蘇轍古之君子立于天下，非有求勝于斯民也。為刑以待天下之罪戾，而唯恐民之入于其中以 *不能自出也；為賞以待天下之賢才，而唯恐天下之無(wú)賢而其賞之無(wú)以加之也。蓋以君子先天 下，而后有不得已焉。夫不得已者，非吾君子之所志也，民自為而召之也。故罪疑者從輕, 功疑者從重，皆順天下之所欲從。且夫以君臨民，其強(qiáng)弱之勢(shì)，上下之分，非待夫與之爭(zhēng)尋常之是非而后能勝之矣。故寧 委之于利，使之取其優(yōu)，而吾無(wú)求勝焉。夫惟天下之罪惡暴著而不可掩，別白而不可解，不 *得已而用其刑。朝廷之無(wú)功，鄉(xiāng)黨之無(wú)義，不得已而愛其賞。如此，然后知吾之用刑，而非*吾之好殺人也；知吾之