2022年喪葬禮儀與風(fēng)俗禮儀

1、喪葬禮儀與風(fēng)俗禮儀；同；喪葬禮儀與風(fēng)俗禮儀 人總是要死的, 但死的時(shí)間, 方式各有不幼年夭折者有之,逝于非命者有之,犯戒而誅者有之,為情自盡者有之,壽終正寢者實(shí)為多數(shù),不一而足；常規(guī)而論,人死了之后,家屬及親人要為其操辦葬禮,寄托哀 思；特別是那些年邁而壽終正寢者,喪葬之禮辦得更為“ 風(fēng)光” 而熱鬧；因益陽(yáng)人諱忌,故把喪事稱為“ 白喜事”,以此來(lái)表達(dá)其家屬和親人對(duì)亡者的孝敬和悼念； 告慰亡靈,盡心盡孝的悼念方式多種多樣；服孝、痛哭,自古以來(lái)傳承和流傳甚廣的活動(dòng)方式主要有以下多種,且連貫在一起；其次序依次是送終、服孝、守靈 仍山下葬、立碑、祭祀等程序；夜、痛哭、超度、除了城鎮(zhèn)干部、國(guó)家公務(wù)員死后

2、,政府法律規(guī)定用新式葬法火化外, 鄉(xiāng)村百姓死后仍傳承著古老的土葬方式,且流傳至今； 它 源于古老的宗教與迷信； 特別表現(xiàn)在為亡者操度靈魂方面,更是自有 套路,像模像樣, 儼然如真； 儒、佛、道三教之中, 道教是流傳最廣、影響最深的有用型宗教；道教為死者超度亡靈的禮儀及程序簡(jiǎn)述如 下：1、送終：依照傳統(tǒng)風(fēng)俗,子女在父母病重期間,應(yīng)當(dāng)寸步不離1 地侍侯、守候在他的身邊；即使在外地求學(xué)、做官或是經(jīng)商的子女,聞?dòng)崙?yīng)立刻趕回家中,陪伴父母度過(guò)他的人生的最終時(shí)刻- 此謂之“ 送終” ；違反這一習(xí)俗的人,將會(huì)受到社會(huì)輿論及亡者旁系親戚的 嚴(yán)格聲討和怪罪,大致此俗沿襲了以孔子為代表的儒家思想；“ 父母 在,不

3、遠(yuǎn)游；游必有方” 的緣故吧；2、招魂：在我國(guó)古代,親人剛死時(shí),守護(hù)人要放一點(diǎn)蠶絲或棉花在其鼻孔下“ 試氣”；家人站在屋外的高坡上揮舞著死者的外服或官帽服等物,呼吁死者的名字以示“ 招魂”；招魂之后,再次查驗(yàn)死者鼻孔前的絲棉動(dòng)靜以及心臟脈搏等情形,的死了以最終確認(rèn)親人是否真3、壽衣：在彌留之際, 親人要立刻給死者抹澡換衣 稱“ 抹尸” 穿好壽衣戴好壽帽；死者臨終之際,有的要對(duì)親人叮囑、安排一番,以了卻自己未盡的事業(yè)或心愿；在當(dāng)?shù)孛袼字?“ 遺言” 貴如黃金,晚輩得到老人的臨終囑咐被認(rèn)為是幸運(yùn)的；據(jù)說(shuō)有的因此而財(cái)運(yùn)亨 通,吉星高照；在確定死者不行復(fù)生之后,亡者的親屬圍在一起,哭 成一片；在禮記中有

4、規(guī)定：男人只能哽咽而啼,婦女就應(yīng)邊哭邊 跳；但失去親人的哭泣是不行能根據(jù)冷靜而理智的設(shè)計(jì)方式來(lái)進(jìn)行 的；所以,人們聽到的往往是從死者身邊傳出的相伴呼吁死者的嚎啕 大哭之聲；4、下榻：根據(jù)道教的常規(guī),到了下午三四點(diǎn)時(shí),就要把死者從 床上移至堂屋,靠西邊的一側(cè)；頭朝里,腳朝外,并同時(shí)燃放鞭炮,謂之“ 下榻” ；同時(shí)仍要在神龕上燃香點(diǎn)蠟,以祭祀先祖神靈；另外,2 在死者的腳邊燃香三柱,紅蠟一支,謂之“ 照路”,好讓死者有靈魂通向天堂或陰間地府； 死者親屬在堂屋內(nèi)守護(hù)著, 謂之“ 盡孝” 和“ 守 夜” ；鄰居鄰居、親朋戚友聞?dòng)嵹s來(lái)吊孝,死者的兒子孫子要出門迎 接,行雙膝或單膝跪地之叩拜禮；前來(lái)的賓朋即刻上前攙扶,口里喊 著“ 節(jié)哀” 或“ 高升” 之類的勸慰話,這一禮節(jié)人稱為“ 領(lǐng)孝”；在 七仙湖區(qū)人民的