2022年東西方古典園林的差異是什么

1、東西方古典園林的差異是什么園林作為一種藝術(shù)樣式 有著不同的產(chǎn)生、進(jìn)展背景,它第一也是一種生活方式；東西方園林 ,也有著不同的哲學(xué)、美學(xué)基礎(chǔ)；接下來就和一起來明白一下關(guān)于東西方古典園林的差異,歡迎閱讀 . 建筑是一種綜合性的藝術(shù), 是一部凝固的史詩； 她積淀著人類的 歷史,特殊是文化史, 表達(dá)了各國人民豐富的想象力和特殊的思維方 式；人們習(xí)慣于將古希臘、羅馬為代表的歐洲建筑體系視為西方建 筑,將中國、印度、日本為代表的亞洲建筑體系視為東方建筑；將以中國為代表的自然式園林稱為東方古典園林,將以法國為代表的規(guī)章式園林稱為西方古典園林； 中國園林建筑與西方園林建筑相比,由于 各自所處的自然環(huán)境、社會外

2、形、文化氛圍等方面的差異,造園中使 用不同的建筑材料和布局形式,表達(dá)各自不同的觀念情調(diào)和審美意 識,產(chǎn)生了東西方園林建筑的差異；東西方古典園林的一個最大區(qū)分, 就在于是突出自然風(fēng)景仍是突 出建筑；中國古典園林是一種由文人、畫家、造園匠師們制造出來的自然山水式園林, 追求自然之趣是我國造園藝術(shù)的基本特點；在中國園林里,不規(guī)章的平面中自然的山水是景觀構(gòu)圖的主體,而形式各異的各類建筑卻為觀看和營造文化品嘗而設(shè),1 植物協(xié)作著山水自由布置, 道路回環(huán)曲折, 達(dá)到一種自然環(huán)境、 審美樂趣與美的抱負(fù)水乳交融的境 界,既“ 可望可行” ,又“ 可游可居” ,富有自然山水情調(diào)的園林藝術(shù) 空間；以法國宮廷花園為

3、代表的由建筑師、雕塑家和園林設(shè)計師創(chuàng)作出來的西方規(guī)章式古典園林,以幾何體形的美學(xué)原就為基礎(chǔ),以“ 強迫 自然去接受均稱的法就” 為指導(dǎo)思想,追求一種純潔的、人工雕刻的 盛裝美；花園多實行幾何對稱的布局, 有明確的貫穿整座園林的軸線 與對稱關(guān)系；水池、廣場、樹木、雕塑、建筑、道路等都在中軸上依次排列,在軸線高處的起點上常布置著體量高大、嚴(yán)謹(jǐn)對稱的建筑物,建筑物掌握著軸線,軸線掌握著園林,因此建筑也就統(tǒng)率著花園,花 園從屬于建筑；造園使用的建筑材料, 中國傳統(tǒng)建筑以土木為主, 西方古典建筑 以石質(zhì)為主；在布局上,中國傳統(tǒng)建筑多數(shù)是向平面綻開的組群布局,而西方古典建筑強調(diào)向上挺立, 突出個體建筑；在

4、建筑文化的主題上,中國傳統(tǒng)建筑以宣揚皇權(quán)至尊、明倫示禮為中心, 西方古典建筑以宣揚神的崇高、 表現(xiàn)對神的崇拜與熱愛為中心；中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)風(fēng)格以人與自然“ 和諧” 之美為基調(diào),西方古典建筑的藝術(shù)風(fēng)格重在表現(xiàn)人與自然的對抗之美, 以宗教建筑的空曠、 封閉的內(nèi)部空間使人產(chǎn)生宗教般的激情與迷狂；我國的傳統(tǒng)建筑是一種木結(jié)構(gòu)體系,其中使用最多的是抬梁式木構(gòu)架；抬梁式木構(gòu)架不僅可以組成一間、三間、五間乃至如干間的房 屋,仍可以建造三角、正方、五角、六角、八角、圓形、扇面、萬字、2 田字及其他特殊平面的建筑,甚至可以構(gòu)成多層的樓閣與塔等建筑,墻壁是起圍護(hù)、 分割作用的非承重構(gòu)件； 由于受到木材及結(jié)構(gòu)本身的

5、 限制,外形及內(nèi)部空間較簡潔；布局上,總是把各種不同用途的房間 分解為如干幢單體建筑,每幢單體建筑都有其特定的功能與肯定的“ 身份” ,以及與這個“ 身份” 相適應(yīng)的位置；建筑藝術(shù)處理的重點,表現(xiàn)在建筑結(jié)構(gòu)本身的美化、建筑的造型及少量的附加裝飾上；中國傳統(tǒng)的審美趣味雖然在對待城市和處理宮殿、寺院、民居等 建筑的布局上特別寵愛用軸線引導(dǎo)和左右對稱的方法以求得整體的 統(tǒng)一性,但卻不像西方那樣一味地為追求幾何美而在園林中大量采納 這種手法；脫胎于我國傳統(tǒng)建筑中的中國園林建筑,形式多樣,位置 敏捷,按使用上的需要,可把它們獨立設(shè)置,也可用廊、墻等組合成 為院落式的群體；建筑空間變化曲折、豐富多彩；在處

6、理建筑、人、環(huán)境的關(guān)系時,儒家所提倡的“ 天人合一” 的思想使中國園林建筑強 調(diào)與自然、社會環(huán)境的和諧和統(tǒng)一；傳統(tǒng)的將建筑化大為小、化集中的大體量為分散的小體量的處理手法,特別適合于中國園林布局與景觀上“ 山水為主、建筑為輔” 的設(shè)計理念的需要；中國傳統(tǒng)造型藝術(shù) 強調(diào)“ 線型美” ,園林建筑所實行的木質(zhì)梁、 柱,恰恰能適應(yīng)這種 “ 線”的藝術(shù)要求,無論是單體建筑,仍是群體建筑,均講究具有美麗的輪 廓線和天際線；西方古代建筑多以石料砌筑,墻壁較厚,窗洞較小,建筑的跨度受石料的限制而內(nèi)部空間較小；拱券結(jié)構(gòu)進(jìn)展后, 建筑空間得到了很大程度的解放, 建造起了象羅馬的萬神廟等有內(nèi)部空間層次的公共性 3

7、建筑物,建筑的空間藝術(shù)有了很大的進(jìn)展,但仍未突破厚重實體的外框；西方古典造型藝術(shù)強調(diào)“ 體積美”,建筑物的尺度、體量、形象并不去適應(yīng)人們實際活動的需要,而著重在于強調(diào)建筑實體的氣氛,其著眼點在于兩度的立面與三度的形體,建筑與雕塑連為一體, 追求一種雕塑性的美； 其建筑藝術(shù)加工的重點也自然地集中到了目力所及 的外表及裝飾藝術(shù)上；西方古典園林中的園林建筑取法于西方古典建筑,它把各種不同 功能用途的房間都集中在一幢磚石結(jié)構(gòu)的建筑物內(nèi),所追求的是一種內(nèi)部空間的構(gòu)成美和外部形體的雕塑美；由于建筑體積巨大, 因此很重視其立面實體的分劃和處理,從而形成一整套立面構(gòu)圖的美學(xué)原 就；在園林布局上,黑格爾曾說：

8、“ 最完全地運用建筑原就于園林藝 術(shù)的是法國的園子, 它們照樣接近高大的宮殿, 樹木是栽成有規(guī)律的 行列,形成林蔭大道,修剪得很整齊,圍墻也是用修剪整齊的籬笆造成的；這樣就把大自然改造成為一座露天的廣廈”；西方古典園林無論在樂趣上仍是構(gòu)圖上和古典建筑所遵循的都是同一個原就；園林設(shè)計把建筑設(shè)計的手法、 原就從室內(nèi)搬到室外, 兩者除組合要素不同外,并沒有很大的差別；應(yīng)當(dāng)看到,東西方園林藝術(shù)是互補的,各有所長而難有借鑒；如西班牙庭園深受伊斯蘭園林風(fēng)格的影響,其布局大多是： 以建筑圍成方形庭園,建筑物有拱廊,庭中有水池,庭園內(nèi)外有樹林；17 世紀(jì)至 18 世紀(jì),英國開頭接受中國造園思想； 大百科全書

9、;4 英國自然風(fēng)景園介紹：在論伊壁鳩魯式的園林中提到：完全不規(guī)章的中國園林可能比其他形式的園林更美；1757 年、1772 年,英國園林師 W; 錢伯斯出版了中國建筑設(shè)計 、東方造園泛論等著作,他把在中國親眼見到的園林介紹給英國,入中國情調(diào)的建筑小品；主見在英國園林中引中國園林對法國園林也有影響；據(jù)說,法國巴黎有 20 多處仿效 中國古典園林的景觀； 1670 年,在凡爾賽建造的藍(lán)白瓷宮,就仿效 了南京的琉璃塔； 18 世紀(jì),法國人從傳教士寄自中國的報告中進(jìn)一步明白了中國的造園藝術(shù)；1774 年,在凡爾賽園林建成了小特里阿農(nóng)花園,該園掇山疊石,修建亭閣,追求自然野趣,被稱為中國式園 林；西方在

10、園林學(xué)理論方面自有其系統(tǒng)性和深度,在嚴(yán)密規(guī)劃方面更 有其特色；特殊是近代以來大力推廣公共園林,這比東方要突出；中國園林,在明清時代已受到西方文化影響；清代,在都城郊外 修建了號稱萬園之園 ;圓明園,它是中西園林藝術(shù)的融合；園中的山 水布置與庭院設(shè)計都是中國式的, 而大量的雕塑、樓閣卻是西方式的；圓明園雖被八國聯(lián)軍毀了,但從殘柱斷梁卻可以看到西方的紋飾圖 案,如遠(yuǎn)瀛觀、海晏堂、方外觀等都是西式建筑；晚清,隨著租界的顯現(xiàn),西方文化加強了對中國的滲透,長江流域顯現(xiàn)了一些仿照西式風(fēng)格的園林；的沉床園都具有法國勒諾特爾風(fēng)格；利臺地園風(fēng)格；如上海的凡爾登公園、 法國公園 無錫錫山南坡的水階梯具有意大5 從

11、晚清到民國年間,私人園林也在西化；如無錫的梅園、蠡園,都被稱為中西合璧的園林；一些官僚、買辦、商人、文士受西方思想 影響最快,他們的宅園幾乎無不西化；總之,中西方的園林相互影響,有同有異；西方園林追求物質(zhì)形 式的美、人工的美、幾何布局的美、一覽無余的美；中國園林追求意 韻的美、自然與人和諧的美、浪漫主義的美、抑揚迭宕的美；假如把 西方園林比作油畫, 那么可把中國園林比作山水畫,中國園林比西方 園林更加自然化；中國古典園林與現(xiàn)代西方園林的融合 世界各民族都有自己的造園活動, 由于各自文化傳統(tǒng)的不同由各 具不同藝術(shù)風(fēng)格, 其中風(fēng)格最具典型的兩種園林：中國園林與西方園林；他們都有光輝輝煌的藝術(shù)成就,

12、對從古到今的造園活動產(chǎn)生了巨大的影響；這兩種園林的典型仍適合現(xiàn)代園林嗎 .答案是否定的,它 們都具有不同的局限性；中國古典園林的局限性 在眾多形式和風(fēng)格殊異的園林設(shè)計中,中國的園林以本與自然,高于自然,把人工美與自然美奇妙結(jié)合,從而做到“ 雖有人作,宛自 天開” 而獨辟蹊徑,先后對日本園林,歐洲園林產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,堪稱園林之母； 但近些年來, 在中國大地產(chǎn)生了效仿西方園林的眾多 實例,這也不是沒有緣由的； 中國古典園林無論是北方的皇家園林仍 是南方的私家園林,都是由高高的圍墻封閉,供少數(shù)人游玩居住的；都是私人園子的范疇, 一般的人是不能隨便進(jìn)出的；這便打算了中國6 古典園林的封閉性和私密性；

13、 而現(xiàn)代社會的園林的服務(wù)的主要人群便 是一般的人民大眾, 這便要求現(xiàn)代的園林具有開敞性和大眾性；古典園林與現(xiàn)實的大眾需求產(chǎn)生了沖突,而這一需求恰能被開放幾何形劃分的西方園林所滿意, 從而造成近現(xiàn)代營造西方園林的狂潮；中國古典園林的服務(wù)人群和內(nèi)向性打算了它的歷史局限性；現(xiàn)代西方園林的局限性與追求自然美的中國園林不同,西方古典園林以整齊一律, 均衡對稱,具有明確的軸線引導(dǎo),講究幾何圖案的組織,甚至連花草樹木 都修剪得方方正正, 一切為人工制造為特點； 現(xiàn)代西方園林雖不再有 修剪整齊的樹木,但仍是保持了古典園林中的以大幾何圖案劃分地 域,重在人工制造的特點； 現(xiàn)代的西方園林大的幾何圖形的廣場形式的確

14、可以滿意一般人民的健身消遣要求,但在中國很多地方以機械效仿,生搬硬套,這種沒有經(jīng)過消化吸取的“ 文化大搬移” 必定會產(chǎn)生 一些沒有生命的景觀垃圾；而且西方園林設(shè)計過于平面化,人們往往贊嘆于設(shè)計圖紙平面圖案的精妙絕倫,但事實上,親身置身于施工完的景觀現(xiàn)場,完全體會不到設(shè)計者的“ 獨具匠心”；在夏日的驕陽下,人們穿越廣場匆忙行走,根本無暇顧及滿目平整的花花草草；大尺度的平面布置, 使景觀設(shè)計成為純粹的裝飾品,和人產(chǎn)生了很大的距離；設(shè)計思想過于慘白, 一味追求形式美,拋棄了有用功能和延承歷史文脈的本質(zhì)要素,只能是慘白而無生命的；人性化現(xiàn)代園林的融合中國古典園林與西方現(xiàn)代園林兩個不同源的園林在現(xiàn)代園林

15、的需求中都具有不行忽視的局限性,這就要求我7 們把這兩種類型的園林 融合；進(jìn)行優(yōu)化重組,最終達(dá)到人性化現(xiàn)代園林的西方園林的過于人工雕刻且營地鋪裝占有很大面積,而中國園林 崇尚“ 自然” ,從老莊崇尚自然到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山 水畫和山水園林的顯現(xiàn)、 進(jìn)展,都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀 念；這個觀念深刻影響了中國園林藝術(shù)的創(chuàng)作,強調(diào)“ 法天貴真”、“ 天趣自然” ,反對成法和違反自然的人工雕鑿；這一點中國園林可 以給與很好的修正和完善； 可以把中國園林中師法自然, 多以植物造景為主運用到現(xiàn)代的大廣場式的西方園林中去,應(yīng)當(dāng)切實地把人性需求落到實處,真正的做到使人可停,可賞,可游,可憩

16、的自然舒服環(huán) 境；西方園林不僅要在設(shè)計中運用中國園林的自然手法,在實際工程 的場地改造中也應(yīng)留意因地制宜；景觀建設(shè)最抱負(fù)的是利用自然界原有的地勢,它是億萬年逐步形 成的,具有自然界本身固有的和諧, 利用起來既省工力又有豐富的自 然樂趣；事實上由于人們無限制地開墾、開采、修建工程,現(xiàn)在的城市及郊區(qū)已經(jīng)很少儲存著原有的自然地勢了；所以西方園林仍應(yīng)留意向自然風(fēng)景學(xué)習(xí)； 自然界制造的風(fēng)景, 在宏觀方面要明白它的地質(zhì)構(gòu) 造,明白地勢和水系的依靠關(guān)系,明白它的外形表現(xiàn)；有肯定的熟識 以后,再進(jìn)一步紀(jì)錄自然風(fēng)景在時間和空間的變化過程；假如是預(yù)備 利用開發(fā)的自然風(fēng)景, 仍要進(jìn)一步具體調(diào)查, 要以土地的自然屬性

17、來 打算它的用途；假如不加調(diào)查就武斷的打算, 它的利用就會遭到失??；在環(huán)太湖十八彎景的設(shè)計中, 設(shè)計者對每一個山坡都進(jìn)行了土質(zhì)和地8 形的分析,拿出相應(yīng)的設(shè)計方案就特別的勝利；對于西方園林的內(nèi)涵慘白這一點, 在中國古典園林中卻表現(xiàn)得淋漓盡致,更是值得學(xué)習(xí)的；中國園林區(qū)分于世界上其他園林體系的最大特點就在于它不以制造出現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終 目的；它追求的是表現(xiàn)形外之意, 象外之象,也就是所謂意境； 意境,實質(zhì)上是園主所憧憬的, 從中寄托著情感、 觀念和哲理的一種抱負(fù)審 美境域；它通過園主對自然景物的典型概括和提煉,給予景象以某種 精表情感的寄托, 然后加以引導(dǎo)和深化, 使觀看者在游玩

18、觀看這些具 體的景象時,觸景生情,產(chǎn)生共鳴,激發(fā)聯(lián)想,對眼前景象進(jìn)行不斷 的補充與拓展,感悟到景象所隱藏的情感、觀念,甚至直覺體驗到某 種人生哲理,從而獲得精神上的一種超脫與自由, 享受到審美的愉悅；現(xiàn)代人生活節(jié)奏快,不行能象古人一般整日賞花飲酒,閑情雅致,也 不會產(chǎn)生那么多豐富的情感； 但作為社會整體的一員, 必定時刻與周 圍的一切產(chǎn)生聯(lián)系； 好的景觀設(shè)計師能洞悉人的情感,體會文化與哲 理的審美, 其作品必將與社會單體產(chǎn)生更多的共鳴；這也是我們期望 看到的；中國古典園林中也有很大的時代局限性,由封閉內(nèi)向性向開敞大眾性轉(zhuǎn)變, 必定離不開對西方園林的學(xué)習(xí)借鑒；借鑒西方園林中的大 型的開放性的理念

19、,建造成為大眾服務(wù)的公共園林 . 在現(xiàn)代景觀設(shè)計進(jìn)展的過程中, 西方的園林風(fēng)格盛行于現(xiàn)代中國 大地,第一表達(dá)在房地產(chǎn)業(yè)中,開發(fā)商為了起到好的成效,他們往往 啟用國外的設(shè)計機構(gòu), 結(jié)果設(shè)計出來的成效很多是純粹的西方園林風(fēng)9 格,處處是羅馬柱和歐式雕塑, 在植物的配植上講究群植, 花團(tuán)錦繡,豪華氣派,中國傳統(tǒng)風(fēng)格的園林藝術(shù)難覓其蹤；在其顯現(xiàn)的初期,人 們感嘆其氣派和豪華,同時,對其手法也倍感新穎,認(rèn)同其開敞奔放 的風(fēng)格,使這種風(fēng)格和款式在九十歲月末達(dá)到了高峰；同樣,其他的 園林綠化也受到很深的影響,如道路綠化,街頭小品,大型廣場等都 有了很強的西方園林顏色, 傳統(tǒng)園林風(fēng)格受到嚴(yán)肅的挑戰(zhàn),同時也受 這充分讓我們意 到一次很好的洗禮, 不行防止地印上了時代的烙?。蛔R到,借鑒西方園林不是僅僅借鑒西方園林的外在形式,而是借鑒西 方園林中的大眾開放性的內(nèi)在理念；如天津的中心花園于 2022 年仿西方的大廣場園林建成一圓形的旱式噴泉廣場,有用價值極低, 其夏天日照劇烈,無法使人停留,造成了資源和資金的大量鋪張