2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練 第371練 （含答案）

1、2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第371練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀 = 1 * ROMAN * MERGEFORMAT I閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：生態(tài)審美必須借助自然科學(xué)知識，特別是生態(tài)學(xué)知識來引起好奇和聯(lián)想，進(jìn)而激發(fā)想象和情感；沒有基本的生態(tài)知識就無法進(jìn)行生態(tài)審美。傳統(tǒng)美學(xué)理論中有一系列與“知識”相關(guān)的問題，諸如美與真、藝術(shù)與知識、審美與認(rèn)識等等。這些問題都從不同側(cè)面涉及審美與知識的關(guān)系問題。“美學(xué)之父”鮑姆嘉滕曾提出美學(xué)是“感性認(rèn)識的科學(xué)”，審美認(rèn)知的任務(wù)就是把模糊不清的、由感官感受到的雜多之物轉(zhuǎn)換為清晰的知覺意象。其后繼者康德也指出：“為了分辨某物是美的還是不美的，我們通

2、過想象力與主體及其愉快或不愉快的情感相聯(lián)系?！鄙鲜鰞晌坏聡軐W(xué)家分別闡述了審美欣賞的特點(diǎn)：審美欣賞不是認(rèn)識活動，其目的是獲得審美體驗(yàn)而不是獲得知識。筆者完全同意這一點(diǎn)。但是，如果因此而忽略了審美欣賞與知識的密切關(guān)系，那就失之片面了。我們可以設(shè)問兩個具有遞進(jìn)關(guān)系的問題：審美欣賞是否需要知識？如果需要，知識在審美欣賞過程中的作用是什么？對第一個問題的回答應(yīng)該是肯定的。審美欣賞必須借助知識而展開，比如，沒有基本的中國哲學(xué)知識就無法欣賞中國古代山水畫，不了解基督教就根本無法欣賞西方那些宗教題材的名畫。也就是說，藝術(shù)題材的背景知識、藝術(shù)史知識為藝術(shù)欣賞提供了基礎(chǔ)，也為藝術(shù)評價提供了參照系。藝術(shù)欣賞是這樣

3、，自然欣賞也是這樣。只不過，自然欣賞所需要的知識主要是關(guān)于自然的知識。當(dāng)代西方自然美學(xué)和環(huán)境美學(xué)對此進(jìn)行過較多探討，比如，加拿大美學(xué)家艾倫卡爾森把自己的環(huán)境美學(xué)立場稱為“認(rèn)知立場”。他認(rèn)為，關(guān)于欣賞對象的知識和信息，是對其進(jìn)行審美欣賞最重要的東西，就像對于藝術(shù)的嚴(yán)肅而恰當(dāng)?shù)男蕾p需要藝術(shù)史和藝術(shù)批評的知識那樣，對于自然的欣賞需要具備“自然史知識”由自然科學(xué)特別是地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)和生態(tài)學(xué)提供的知識。那么，為什么需要這些自然史知識呢？卡爾森的解釋是：關(guān)于自然的科學(xué)知識能夠顯示出各種自然事物和各種環(huán)境的實(shí)際的審美性質(zhì)，能夠恰當(dāng)?shù)?、審美地把自然欣賞為“自然自身”，也就是“把它欣賞為由自然科學(xué)所描繪的那樣”

4、。卡爾森的上述觀點(diǎn)受到了不少批評，批評者指責(zé)他混淆了審美與認(rèn)識。筆者認(rèn)為這種指責(zé)完全是誤解，因?yàn)?，卡爾森上述分析的目的在于回答環(huán)境審美的一個核心問題，即“如何欣賞自然和環(huán)境”。為此，他特別強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)知識的重要性?？柹呀?jīng)注意到生態(tài)知識對于自然審美欣賞的重要性，所以他的“環(huán)境美學(xué)”某種程度上也就是“生態(tài)美學(xué)”。筆者這里所要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)的是，真正的生態(tài)欣賞必須借助生態(tài)知識來引起欣賞者的好奇心和聯(lián)想，進(jìn)而激發(fā)欣賞者的想象和情感。生態(tài)知識不是關(guān)于某一物種自身的一般知識，生態(tài)欣賞所重點(diǎn)關(guān)注的應(yīng)該是不同物種之間的相互關(guān)系。(摘編自程相占論生態(tài)審美的四個要點(diǎn))材料二：中國學(xué)者程相占闡述了他稱之為“生態(tài)審美

5、”的觀點(diǎn)，認(rèn)為生態(tài)學(xué)知識對于充分欣賞自然環(huán)境必不可少。他承認(rèn)自己與深受康德影響的西方美學(xué)傳統(tǒng)大有分歧，因康德堅(jiān)稱審美欣賞與認(rèn)知無關(guān)。程的觀點(diǎn)來自于利奧波德的大地美學(xué)，認(rèn)為利奧波德借助生態(tài)學(xué)知識來提升“感知能力”。然而，程偏離了利奧波德把認(rèn)知與感知聯(lián)系起來的做法，實(shí)際只是追隨卡爾森為了論證他的“審美認(rèn)知主義”而提出的觀點(diǎn)：正如我們需要藝術(shù)史的背景知識來欣賞藝術(shù)，自然知識對于欣賞自然也至關(guān)重要。這一類比乍一看可能很有道理，實(shí)際上是謬誤的。藝術(shù)史知識的確能提高我們對藝術(shù)的鑒賞力，但它的作用不是幫助我們的知覺體驗(yàn)增加認(rèn)知內(nèi)容，而是幫助我們提高對知覺特征和細(xì)節(jié)的敏感度，而這些特征和細(xì)節(jié)在之前可能會被忽略

6、或者不被理解。比如，懂得立體主義會幫助我們從視覺上理解一幅立體主義的繪畫是在同一畫面上呈現(xiàn)多個觀察視角，從而提升我們的知覺體驗(yàn)。這里所要說的是，關(guān)于繪畫技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格的知識可以增強(qiáng)我們的知覺敏感度，從而提高我們的審美欣賞。這些信息本身可能很令人滿意，但如果孤立地看，它們與美學(xué)無關(guān)。確實(shí)有這樣的情況，生態(tài)學(xué)或者進(jìn)化論知識可以幫助我們的知覺不受無關(guān)問題的干擾。利奧波德稱之為“頭腦的眼睛”，但不可忽視，他通過把這種知識與知覺的相連，保持了與審美體驗(yàn)的紐帶，這一聯(lián)系使得生態(tài)審美具有效力?？上У氖牵死继夭欢麏W波德把生態(tài)學(xué)知識與知覺連在一起的苦心，而程相占借助克利考特對利奧波德的大地美學(xué)的詮釋來尋求

7、對他的生態(tài)認(rèn)知主義的理論支撐，這實(shí)在令人遺憾。就像程所引述的那樣，克利考特認(rèn)為“一片沼澤或泥塘的體驗(yàn)之所以令人審美滿足，不是因?yàn)樗膶?shí)際感覺，而是因?yàn)槲覀儗τ谒纳鷳B(tài)的了解”，這使得程認(rèn)為生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)健康具有無以倫比的重要性。事實(shí)上，這些雖然是生態(tài)系統(tǒng)評價中的重要考量因素，但它們與知覺毫不相干。(摘編自美阿諾德伯林特生態(tài)美學(xué)的幾個問題，李素杰譯)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)A.鮑姆嘉滕提出美學(xué)是“感性認(rèn)識的科學(xué)”，審美欣賞必須借助知識而展開，但其目的是獲得審美體驗(yàn)而不是獲得知識。B.卡爾森將環(huán)境美學(xué)立場稱為“認(rèn)知立場”，他認(rèn)為對于自然的欣賞需要具備自然

8、史知識，這樣才能欣賞到“自然自身”。C.人們對利奧波德“感知能力”的理解并不一致，這導(dǎo)致程相占關(guān)于“審美認(rèn)知主義”的觀點(diǎn)被懷疑，從而引發(fā)學(xué)術(shù)爭議。D.伯林特認(rèn)為，知覺的特征和細(xì)節(jié)往往被忽略或者不被理解，而它們本身很令人滿意，但如果孤立地看，它們與美學(xué)無關(guān)。2.根據(jù)材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)A.材料一的作者認(rèn)為沒有基本的生態(tài)知識就無法進(jìn)行生態(tài)審美，無論是欣賞自然，還是欣賞藝術(shù)，知識所起的作用是一樣的。B.材料一的作者首先表明自己的美學(xué)觀點(diǎn)，然后從傳統(tǒng)美學(xué)理論切入，通過探討兩個具有遞進(jìn)關(guān)系的問題來證明自己的觀點(diǎn)。C.材料二的作者在批駁程相占的美學(xué)觀點(diǎn)時，從其觀點(diǎn)的來源入手，分析其與

9、利奧波德做法的偏差，具有較強(qiáng)的說服力。D材料二的作者認(rèn)為克利考特之所以在對泥塘的審美體驗(yàn)中獲得滿足，是因?yàn)榭死继剌^好地保持了知識與知覺的聯(lián)系。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“審美必須借助知識”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）(3分)A.向日葵追逐陽光、熱情奔放。梵高畫出的向日葵閃爍著熊熊火焰,有著原始的沖動和生命體的熱情。B.竹子四季常青、筆直堅(jiān)韌。清代詩人鄭板橋在竹石中贊美竹子“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。C.飛蛾啃食植物的葉子，危害農(nóng)作物。齊白石紅燭飛蛾圖將飛蛾的絨毛畫得讓人感覺一碰就掉落。D.蜜蜂整日飛來飛去，采花釀蜜。楊朔在他的散文荔枝蜜中高度贊美蜜蜂是“多可愛的小生靈啊”。4.通

10、過對月球的探測，人們獲取了月球表面層巒疊嶂、山脈縱橫的相關(guān)自然科學(xué)知識，打破了對月亮的傳統(tǒng)的審美體驗(yàn)。根據(jù)材料一，你認(rèn)為這些科學(xué)知識對我們重新認(rèn)識月亮有什么作用？(4分) 5.有人用周敦頤愛蓮說中“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”這一句來反駁“生態(tài)學(xué)知識與審美中的知覺體驗(yàn)無關(guān)”的觀點(diǎn)，請你結(jié)合材料二說出反駁的理由。(6分) 現(xiàn)代文閱讀 = 2 * ROMAN * MERGEFORMAT II閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一：漁村的炊煙簡梅我的故鄉(xiāng)在東南沿海的一個漁村。小時候，最喜歡和伙伴們爬到村后的山上，眺望鱗次櫛比的房屋冒出的裊裊炊煙。那歡快、樸素的炊煙，從家家戶戶煙囪里徐徐而出，飄舞如輕紗，斜

11、飛似綢帶它們與千變?nèi)f化的云朵相互映襯，最終消失在海天遠(yuǎn)處。早晨、中午、晚上的炊煙各有不同。清晨時，海天還未醒來，零星的炊煙從斑斑青瓦間現(xiàn)出身姿，村巷中時近時遠(yuǎn)的雞鳴聲襯得清晨更加寧靜。閩江入?？陲h來的薄霧，仿佛為炊煙鋪了一層底色。炊煙中，可見影影綽綽的人影，偶爾傳來呼兒喚女、囑咐添衣的聲音，以及漁民收拾漁具窸窸窣窣的聲響。等到一輪紅日豁然展現(xiàn)在村莊的上方，煙色也漸漸濃重起來。而中午時的炊煙，則夾雜著飯菜的香氣，大人們早已在案板及灶臺前，削、碾、揉、捏忙活半天，端上一碗碗新出鍋的魚丸、魚面，熱氣騰騰。大老遠(yuǎn)，就能聽見鄉(xiāng)音俚語歡快地在左鄰右舍間跳躍。天色漸漸暗下來了，炊煙再次從灶膛處升騰起來，微風(fēng)

12、拂過，便在幽深狹窄的村巷中徘徊，或在苔蘚斑駁的青石路上繾綣，然后化作淺淡的煙縷，向遠(yuǎn)處慢慢飄去。在我的鄉(xiāng)愁記憶里，那親切、輕盈的炊煙，滿是溫暖的氣息。特別是到了逢年過節(jié)的日子，縷縷炊煙就會集結(jié)成方陣，以一種別樣舒展、高曠的姿態(tài)，給人以親情的召喚。那些海上捕撈歸來的人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見炊煙，就仿佛看見家中鍋灶旁忙碌的親人正在準(zhǔn)備著熱騰騰的飯菜，那飯菜中飽含著家人的汗水和牽掛，氤氳著團(tuán)聚的期待和喜悅。他們辛勞頓消，渾身都暖和了起來。炊煙裊裊，日復(fù)一日，年復(fù)一年。人們在大海上辛勤勞作，為的就是讓漁獲滿滿，炊煙不斷。他們經(jīng)過大風(fēng)大浪的洗禮，愈加認(rèn)定：家中燈火的溫暖和柴米油鹽的充實(shí)，便是人生的幸福。然而在過去

13、，漁村地窄，村偏，人窮，僅靠人的雙手在茫茫大海上勞作，收獲甚微。過去緊缺柴火，人們得去外縣山區(qū)找柴砍柴，而后雇船回鄉(xiāng)，歷經(jīng)千辛萬苦。而找一次柴僅能應(yīng)付兩三個月，一年得往返三四次。每每說起這些，老人們都嘆息不已。為了節(jié)省柴火，漁村人更是想盡一切辦法，比如將好的柴塊墊底，使火更旺，而將碎雜的柴鋪在上面；燒完的火炭要扒出來，待冷卻后二次利用，拿來生火燉湯、熬藥；火灰可當(dāng)肥料，一擔(dān)賣五六角改革開放后，漁村的生產(chǎn)生活發(fā)生了很大變化，由單純從事漁業(yè)，轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)林牧副漁全面發(fā)展。除了從事海洋捕撈外，人們大力發(fā)展海產(chǎn)品養(yǎng)殖、冷凍加工、造船、織網(wǎng)等產(chǎn)業(yè)，收入顯著提高。大船小船也都裝上了現(xiàn)代化器械，風(fēng)風(fēng)雨雨里，滿載

14、而歸的日子更多了。接續(xù)的奮斗，使許多人都擺脫了貧困。不少人家，眼看著蓋起了新房，便開始思量著改善伙食。于是，漁家灶膛的火苗愈燃愈旺了，升騰的炊煙也愈來愈歡了。雞、鴨、魚、肉，隨心烹飪；鍋、碗、瓢、盆，協(xié)奏成曲?？澙@、繁忙的炊煙，喜氣洋洋，輕拂著一家家廳堂，喜躍馬鞍墻，俯瞰遍野梅生活條件改善了，漁村人臉上的笑容也多了起來。有人在新居里摘著香瓜，看見熟人路過，一聲親切的招呼響起：“剛摘下的，帶幾個回去給孩子吃吧?！庇腥巳ム従訌N房借點(diǎn)蠔油，鄰居剛好煮出一鍋海鮮：“來，坐下嘗一口！”村頭常年繚繞的炊煙下，時而還有邂逅發(fā)生：“好久不見啰！聽說你在外省做生意？來，進(jìn)屋喝杯茶吧！”舉止之間，言語之中，善意的

15、微笑，溫暖的話語，熨帖著人們的心靈。如今，家家戶戶用上了煤氣灶，只有在歲末年關(guān)的時候，需要大灶蒸年糕，炊煙才又重新冒出來，纏纏繞繞，蓬蓬松松，勾起人心底不盡的鄉(xiāng)思與鄉(xiāng)情，滿溢出童年和時光的味道。這些年，我常回老家看望母親，每當(dāng)親人團(tuán)聚、朋友相會，或有游子從遠(yuǎn)方歸來之時，村頭巷尾，一家家屋內(nèi)，都會煙氣輕籠。親情的交織，孩子的歡笑，熱騰騰的美味，讓人暢享到家的溫馨與幸福。各家各戶的日子越過越紅火，裊裊炊煙下，對許多食材，人們既有傳承習(xí)俗的做法，又有廚藝翻新的嘗試。記得有一年除夕，我的少年伙伴就辦了一回家鄉(xiāng)“十大名菜”宴，特意請來了村里的幾個長輩一起過年。桌上，有紅鱘蒸粉絲、雞湯汆海蚌、煎糟鰻魚塊、

16、香油元寶蝦、火鍋魚丸湯、什錦太平燕、蟹炒白粿、爆炒雙脆、荔枝肉和甜芋泥等“名菜”，色、香、味俱全，村里人嘖嘖稱道。炊煙慢慢拂過漁村的街巷與人家，在漁村上空輕舞出幸福的味道（選自人民日報(bào)，有刪改）文本二：散文的“非虛構(gòu)寫作”，表現(xiàn)為作家所寫的人、事、情、景必是他的親歷和體驗(yàn)，且?guī)в袕?qiáng)烈的個人化感受。同時，不能為了“非虛構(gòu)”而犧牲審美性。散文的審美性體現(xiàn)在多個方面：表達(dá)最為豐富多樣的情感；注重形象的飽滿，無論是人物還是景物，都需經(jīng)過作者主觀體驗(yàn)的過濾與藝術(shù)性的加工，具有一種獨(dú)特的審美風(fēng)格；講究語言表達(dá)和韻味。（摘編自陳劍暉非虛構(gòu)寫作與散文的審美性，有刪改）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一

17、項(xiàng)是（ ）(3分)A.“歡快、樸素的炊煙，從家家戶戶煙囪里徐徐而出”，營造出與“依依墟里煙”相似的意境，引發(fā)讀者豐富的聯(lián)想與想象。B.無論是在物質(zhì)匱乏、生活艱辛的年代，還是在改革開放后的現(xiàn)代化生活中，漁村人奮斗的本色不變。C.文章圍繞“漁村的炊煙”，不惜筆墨描寫漁村人的飲食生活，平凡生活中蘊(yùn)含著習(xí)俗傳承、人情世味。D.盡管改革開放后生活條件改善了，但只有在歲末年關(guān)時漁村才重新飄起炊煙，這里流露出作者深深的無奈與傷感之情。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)A.文章體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點(diǎn)，時空跨度大，從童年到現(xiàn)在，從村里到村外，選材豐富，手法靈活，主題突出。B.

18、文章構(gòu)思巧妙，以小見大，瑣事不“瑣”，小事不“小”，以漁村炊煙表現(xiàn)人民生活的變化，社會時代的變遷。C.漁村人的生活，早年艱辛如今富足，對比鮮明，欲揚(yáng)先抑，突出了改革開放讓漁村經(jīng)濟(jì)由落后走向快速發(fā)展。D.文章無論是寫人記事，還是繪景抒情，都有作者鮮明的生活印記，體現(xiàn)了散文“非虛構(gòu)”寫作的特點(diǎn)。8.文本一最后一段中“幸福的味道”意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合全文簡要分析。(4分) 9.請結(jié)合文本二，分析文本一是如何體現(xiàn)散文審美性的。(6分) 能力題組現(xiàn)代文閱讀 = 1 * ROMAN * MERGEFORMAT I閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：優(yōu)美的風(fēng)景描寫是文學(xué)作品的有機(jī)組成部分，小說中如果缺失了風(fēng)景

19、，就像我們的生活環(huán)境消失了濕地一樣，擁擠，干燥，沒有活力。我們對文學(xué)的記憶，很多都與優(yōu)美的風(fēng)景相關(guān)。古代文學(xué)中那些名篇，比如岳陽樓記滕王閣序至今仍然讓我們流連于大自然之美，魯迅、茅盾、老舍、沈從文等現(xiàn)代作家筆下的浙東、京城、湘西等地的風(fēng)俗景觀和人文景觀，成為一個地區(qū)的文化符號和精神寫照。為什么當(dāng)代小說創(chuàng)作中缺少優(yōu)美風(fēng)景？作為文學(xué)作品“非遺性”的風(fēng)景描寫越來越少，粗淺的情節(jié)和離奇的故事代替了細(xì)膩的敘述，人物像空殼似的浮動，不接地氣，靈魂蒼白。造成這種風(fēng)景描寫缺失的原因首先在于商業(yè)文化不斷介入日常生活，對作家寫作產(chǎn)生了潛在影響。20世紀(jì)末興起的暢銷書文化、影視文化和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心是商業(yè)文化。獲得更

20、多的讀者，贏得更多的觀眾，獲取更多的點(diǎn)擊量，才能產(chǎn)生眼球經(jīng)濟(jì)、商業(yè)效應(yīng)。這些以流量為終極目標(biāo)的商業(yè)文化對當(dāng)代小說創(chuàng)作產(chǎn)生了不可低估的影響，它們共同的特點(diǎn)是消費(fèi)故事、消費(fèi)情節(jié)，而景物描寫在快餐文化里屬于累贅物，影響閱讀觀賞的節(jié)奏。快節(jié)奏是暢銷書最大的特點(diǎn)，而風(fēng)景屬于“慢”的書寫，當(dāng)然被棄之如敝屣。大量作家加入影視劇創(chuàng)作，為影視劇寫作輸血，但影視劇本基本是場景加對話的模式，哪有風(fēng)景生存的空間？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本質(zhì)上是商業(yè)資本運(yùn)作的產(chǎn)物，流量的需求使寫作變成情節(jié)和懸念的無限疊加，風(fēng)景描寫最多也是調(diào)節(jié)氣氛的緩沖，你想在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中欣賞到優(yōu)美的風(fēng)景描寫那是走錯了門。風(fēng)景描寫的缺失還是作家對經(jīng)典文學(xué)的生疏和缺課

21、造成的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和暢銷書這些類型文學(xué)寫作的門檻相對較低，尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的無門檻進(jìn)入，使一些年輕作家走上文壇，不是從經(jīng)典文學(xué)入門，而是經(jīng)由暢銷書和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入創(chuàng)作，他們?nèi)鄙賹?jīng)典的深度閱讀和理解。文學(xué)經(jīng)典，無論中外，都有大量的風(fēng)景描寫。尤其是中國古典詩歌，講究情景交融，所謂“言外之意”“境外之境”，都是基于景物描寫的基礎(chǔ)上。“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”，詩經(jīng)如此，“美人芳草”的楚辭亦是如此。唐詩宋詞更是留下無數(shù)情景交融、膾炙人口的風(fēng)景經(jīng)典。至今被認(rèn)為是中國長篇小說高峰的紅樓夢里的風(fēng)景描寫更是無與倫比。一些作家片面地理解現(xiàn)代小說和后現(xiàn)代小說的理念，認(rèn)為風(fēng)景描寫是古典主義的，田園風(fēng)光與

22、現(xiàn)代小說不是同一個頻道的產(chǎn)物。后現(xiàn)代主義的寫作追求扁平化，放棄象征的深度模式。但后現(xiàn)代主義的扁平只是對那些概念化的象征之塔的摧毀，景物描寫依然被作為小說的有機(jī)體來看待，只是在使用時更為謹(jǐn)慎，也更為精妙?，F(xiàn)代小說在一定意義上是敘述的藝術(shù)，而敘述的藝術(shù)往往是敘述視角的藝術(shù)?，F(xiàn)代小說在打破傳統(tǒng)小說的全知全能敘述視角的基礎(chǔ)上，新生出很多敘述視角，用不同的目光去觀察世界、社會和人生。敘述視角看到的、表現(xiàn)出來的事物正是作家心靈的投射。從文藝創(chuàng)作心理學(xué)的角度看，今天小說家筆下風(fēng)景的缺失，正是心靈深處某種精神的缺失。王國維在人間詞話中說過文學(xué)的境界，存在“有我之境”和“無我之境”之分，但又強(qiáng)調(diào)“一切景語皆情語

23、”。這個“情”是作家內(nèi)心的存在。法國新小說派強(qiáng)調(diào)“物化”與“無我的零度”，本身就是一種哲學(xué)上的追求。思想的匱乏、哲學(xué)的貧困，造成了心靈的空洞，也造成眼睛的空洞。（摘編自王干為何現(xiàn)在的小說難見風(fēng)景描寫）材料二：二十世紀(jì)八九十年代出現(xiàn)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的文學(xué)理論思潮，呼吁文學(xué)敘事要重視“內(nèi)宇宙”。作家創(chuàng)作曾經(jīng)一度受到這種理論的深刻影響，類似“心理現(xiàn)實(shí)主義”“意識流”“哲理小說”的作品大量出現(xiàn)。即使文學(xué)作品里有風(fēng)景描寫，卻也僅僅成為“小擺設(shè)”，很難與人的心境達(dá)成對視與默契?？梢哉f，這股“向內(nèi)轉(zhuǎn)”潮流的余波延續(xù)至今，多數(shù)作家“離開”風(fēng)景的時間已經(jīng)太久。從接受的角度來看，由于當(dāng)代傳媒對讀者閱讀耐心的“掠奪”和覆

24、蓋，影響以至改變著讀者的閱讀習(xí)慣，使其逐漸失去閱讀的耐心而追逐閱讀的快餐化。讀者群對傳統(tǒng)敘事方式和樣態(tài)的放棄，不僅意味著閱讀方式的改變，而且很有可能從不同程度上直接或間接地影響作家寫作選擇。當(dāng)代社會生活過快的節(jié)奏，包括現(xiàn)代性、現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，都潛在地侵蝕、打破人內(nèi)心的寧靜，改變著人與時間、空間的平衡關(guān)系。人們更加專注、聚焦內(nèi)心的事物，雖然居于“看得見風(fēng)景的房間”，卻無暇眷顧周遭萬物有靈的環(huán)境，漸漸失去擁抱自然的樂趣和融會環(huán)境的能力。而對于風(fēng)景的書寫來說，就是要重構(gòu)人與世界的深層聯(lián)系，重繪人文和自然的生態(tài)，重建敘事的生機(jī)。由此，作家內(nèi)心略顯逼仄的意緒，才可能慢慢被自然風(fēng)景的那種美與純真所銷蝕、

25、融化。我們在閱讀有風(fēng)景修辭的作品時，之所以會產(chǎn)生特別的感受，很大程度上是因?yàn)樽骷覀兠枘×俗阋粤钊苏鸷?、感動甚至是凈化?nèi)心的美妙風(fēng)景，讓我們感受到人與大地、陽光、空氣的融合。它充滿神性，讓我們在感官的互聯(lián)中傾聽大地的心跳和陽光的私語。由此，作家和讀者都成為自然之子，體悟到風(fēng)景與敘述情境之間的神奇聯(lián)系。換言之，我們的時代需要能夠真正切入現(xiàn)實(shí)、歷史、人生及其命運(yùn)的風(fēng)景，需要書寫出那些能觸摸到時代氣息的“大風(fēng)景”，聯(lián)通人與自然、人與生活世界的感人至深的心靈通道。（摘編自張學(xué)昕書寫能觸摸到時代氣息的“大風(fēng)景”）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.優(yōu)美的風(fēng)景描寫是小說里的

26、濕地。風(fēng)景在小說中不可替代，甚至可以成為地區(qū)的文化符號。B.暢銷書文化、影視文化和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)共同的特點(diǎn)是消費(fèi)故事、消費(fèi)情節(jié)，而忽視了景物的描寫。C.中外文學(xué)經(jīng)典都有大量的風(fēng)景描寫，紅樓夢更因超凡的風(fēng)景描寫成為中國長篇小說高峰。D.現(xiàn)代小說創(chuàng)新出很多敘述視角。今天的小說往往缺失了風(fēng)景，反映出的是某種精神的缺失。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.優(yōu)美的風(fēng)景描寫是文學(xué)作品的有機(jī)組成部分，因此沒有優(yōu)美風(fēng)景描寫的作品不可能成為經(jīng)典。B.以流量為終極目標(biāo)的商業(yè)文化消解了高質(zhì)量的風(fēng)景描寫，可見小說的文學(xué)性與流量無法兼顧。C.讀者閱讀習(xí)慣可能影響作者寫作選擇，故提升讀者審美情趣或許能促進(jìn)優(yōu)

27、美的風(fēng)景描寫回歸。D.作家通過風(fēng)景的書寫去感動甚至凈化人們的心靈，是重構(gòu)人與世界的深層次聯(lián)系的必由之路。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.加西亞馬爾克斯的百年孤獨(dú)是后現(xiàn)代主義的代表作品，其中不乏對馬孔多的景物描寫。B.余華曾經(jīng)的“先鋒”經(jīng)歷，讓他更多關(guān)注人性和心理深層的隱秘，致力于內(nèi)心的風(fēng)景的描摹。C.金庸在射雕英雄傳中用大量古典化語言描摹想象中的江湖風(fēng)景，彰顯了深厚的文化底蘊(yùn)。D.莫言在紅高粱等作品中將風(fēng)景塑造成主體精神的象征，讀者因此紛紛打卡他的家鄉(xiāng)高密。4.材料一論題為“為何現(xiàn)在的小說難見風(fēng)景描寫”，但第三段卻提到了中國古典詩歌。請從論證的角度分析其

28、作用。（4分） 5.我市作協(xié)準(zhǔn)備召開本土青年小說家創(chuàng)作論壇。請結(jié)合材料，以“找回優(yōu)美的風(fēng)景描寫”為主題向與會作家提幾點(diǎn)建議。（6分） 現(xiàn)代文閱讀 = 2 * ROMAN * MERGEFORMAT II閱讀下面的文字，完成6-9題。死貓柔石每天晚上木匠文土照例到這家酒店來喝酒，兩位小伙計(jì)招待他，笑瞇瞇地用酒放在他的身邊，就請他說起關(guān)于運(yùn)命的事情來。他說：“做人若照你們這般，一天一天地苦干，一錢一錢地節(jié)省下來，這是做不好的！譬如皇帝，若都要自己親身去殺賊，他還做得成皇帝么？大財(cái)主是財(cái)神光顧他的，運(yùn)命里就是大財(cái)主?！币贿吽e起杯來，大喝了幾口酒。一位小伙計(jì)笑著問他：“那么你究竟幾時會發(fā)財(cái)呢？”他答

29、：“快了。我今年四十九歲，總在五十歲以內(nèi)的?！币贿吽趾攘藥卓诰?。小伙計(jì)沒有再說，兩人耳語了一些什么，又看他如看呆子一樣的笑了一陣。他當(dāng)夜酒醉醺醺地回到家，睡在一張舊床上想：“唉！我究竟幾時會發(fā)財(cái)呢？莫非我的運(yùn)命欺騙了我一生不成么？整包的金子，這才可以給我娶妻養(yǎng)子，成家立業(yè)，現(xiàn)在我給別人造房子，將來我要別人來造我的房子，什么時候呢？但總有時候的罷？哼，也叫別人看我文土一生闊氣幾時，才得舒服！也許今夜，財(cái)神會來叫我了，文土！金子，銀子，寶貝，”一邊，他隨將滅未滅的燈光睡去了。正是半夜，他卻突然醒來。他聽得很清楚，門外有人高叫他的名字。他逆著氣聽了一息，又什么聲響也沒有，他以為他自己的神經(jīng)恍惚，又

30、睡下去。果然門外又叫了：“文土，快起來！銀杏樹下有銀子！”他急忙點(diǎn)亮了燈，披上衣服。但不知怎樣，全身發(fā)起抖來，口里囁嚅地自語：“財(cái)神爺爺，是你叫我么？”一邊立直兩條無力的腿，手拿了油燈，光幽暗而閃動的。他恨這盞燈光太黝黯，但想，也許明天可用洋燈了。而門外又叫：“文土！快起來！銀杏樹下有金子！”他呆站了一忽，決計(jì)走動了。他的心臟搏跳得非常厲害，他又將一件大馬褂披上。于是將門開了。門外更鄭重而嚴(yán)厲地叫：“文土！你不來，銀子金子沒有了！”他立刻沖向門外，隨即一陣風(fēng)將他手內(nèi)的燈吹熄。他全身豎起寒毛來，兩腿抖著。門外漆黑的，一縷月光也沒有，一點(diǎn)星光也沒有，黑暗如大熊一般的站在他前面。銀杏樹在他的門外約十

31、丈路，他不敢立刻走近去，只兩目緊張地注視著。忽然，銀杏樹下發(fā)了一陣火光，銀杏樹也如五丈金身的惡魔般現(xiàn)一現(xiàn)它的兇相。這時，他伸一伸腰，拍一拍胸，決計(jì)放大膽向前走去。但只走兩步，火光又發(fā)了一陣，隱隱中還有嘈雜的語聲。于是他又嚇退了。一時，第三次的火光又爆發(fā)，在火光中，他似還見一位和善的老人，但倏忽又沒有了。他重又回到房內(nèi)，取了一盞滿是灰塵的燈籠，點(diǎn)亮，光古銅色的。他不顧生命地一直跑到銀杏樹下，他依著樹根的四周照了一遍，但什么也沒有。于是揣擬方才火光所爆發(fā)的地方，近著一園地的墻邊，他走去，提心吊膽的。在手里發(fā)抖的燈籠照到一墻角，果然，一口布袋倒放著。袋口扎得緊緊的，這顯然是金子銀子了。他俯下身子去一

32、摸，呀，袋內(nèi)忽然動一下。這一動他幾乎嚇?biāo)?，呆了想：“什么？里面究竟是什么？動了，金子銀子么？”一息，他又輕叫：“神爺，顯示罷-?！彼嶂鵁粲窒蛩慕樟艘槐?，四近是什么也沒有，又回到原處，一口布袋仍放著。這樣，他跪下，捧起兩手來向這布袋拜了兩拜。就將這袋子的繩解了，很費(fèi)力地解了。但一看里面，又幾乎嚇?biāo)廊?，里面是什么? 一只將死的貓！貓已經(jīng)不會叫了，但兩顆碧綠的眼仍向他射一射碧綠的光。他立刻丟下布袋，跑回到他自家的門邊。不料正是死貓所在的地方，又爆發(fā)了火光，一陣，二陣，三陣。他恐懼地坐守在門邊，不敢就將死貓去拿來，雖則他想-死貓是可能的會變成寶貝。但他沒有勇氣去探取，他只有等待；他想，等待到天亮

33、，再去找住這個罷。一邊，他拿煙管吸起煙來。東方起了霞色，大地的白光，辨得一切在清晨的寒氣里戰(zhàn)抖。銀杏樹莊嚴(yán)而盛氣地站在他門前。他走去，先向銀杏樹的四周一看，還是什么也沒有；于是又忙向墻角去拿布袋，但布袋呢？“唉！”他喊了！死貓已經(jīng)載著布袋逃去了，沒有了！他回到屋內(nèi)癡癡地仰臥在床上想：“假如將這口布袋拿來，死貓一定會變成金子，銀子，寶物，可是我的運(yùn)命過去了！”第二天晚上，他又到這家酒店去喝酒，兩位小伙計(jì)照樣招待他，可是一邊笑個不住。他眼向小伙計(jì)看，他并沒有向任何人說出昨夜經(jīng)過的事，只沒精打采地喝他的酒。一位小伙計(jì)又問他：“文土！你究竟幾時會發(fā)財(cái)呢？”他吃吃地說：“過去了！我恐怕不會發(fā)財(cái)了！以后只

34、得我自己用力掙扎了！”小伙計(jì)又不禁要笑聲沖出口來。1928年12月（有刪改）【注】柔石，左聯(lián)作家。1928年到上海從事革命文學(xué)運(yùn)動。6下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.開篇“照例”兩個字顯示出文土是這家酒店的?？停c店里的兩個伙計(jì)關(guān)系十分融洽，是莫逆之交，所以兩個伙計(jì)才會捉弄他。B.“銀杏樹也如五丈金身的惡魔”，是文土在醉酒情況下產(chǎn)生的幻覺，反映了文土對怪異事件的恐懼和對財(cái)富的向往。C.“他跪下，捧起兩手來向這布袋拜了兩拜”，此處細(xì)節(jié)突出了文土對虛幻的“財(cái)神爺爺”的虔誠，也表現(xiàn)出他迫切想遠(yuǎn)離窘困的生活。D.文土最后對于兩個伙計(jì)的做法毫無察覺，仍認(rèn)為自己錯失了“死貓”而

35、錯過了發(fā)財(cái)?shù)暮眠\(yùn)，突出了小說的悲劇色彩。7下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.小說結(jié)構(gòu)巧妙，以文土和伙計(jì)的對話作為開篇，又以他們的對話作結(jié)，首尾呼應(yīng)，同時暗示文土的奇特遭遇的真正緣由。B.“門外漆黑的，一縷月光也沒有，一點(diǎn)星光也沒有”意在營造黑暗、壓抑的氛圍，同時為文土之后的心理變化作鋪墊。C.“一只將死的貓”的出現(xiàn)，照應(yīng)題目，并為小說增添了恐怖的元素和神秘的色彩，同時又附以“火光”將小說的情節(jié)推向了高潮。D.文中綜合運(yùn)用了語言、動作、神態(tài)等描寫手法，塑造了文土被捉弄、被嘲笑的形象，引人發(fā)笑的情節(jié)背后卻飽含生活的辛酸。8一場小小的惡作劇，卻被文土視為“命運(yùn)”轉(zhuǎn)折的契機(jī)

36、，你認(rèn)為為什么會有這場惡作??？請結(jié)合文本分析。（6分） 9本文采用了小說創(chuàng)作中常用的“內(nèi)視角”進(jìn)行敘述，即以小說中的人物（“文土”）的視角進(jìn)行觀察。請結(jié)合文本分析其作用。（6分） 2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練答案與解析（第371練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀 = 1 * ROMAN * MERGEFORMAT I1(3分)B(A項(xiàng)，“審美欣賞必須借助知識而展開”是程相占的觀點(diǎn)，“目的是獲得審美體驗(yàn)而不是獲得知識”是程相占對鮑姆嘉滕和康德兩人觀點(diǎn)的歸納；C項(xiàng)，“審美認(rèn)知主義”是卡爾森的理論；D項(xiàng)，或然變必然。)2(3分)D(材料二的作者認(rèn)為克利考特不懂知識與知覺的聯(lián)系。)3(3分)C(陳述的知識與審美的感受沒有聯(lián)系。)4(4分)自然科學(xué)知識能重新引發(fā)人們對月亮的好奇心和聯(lián)想，進(jìn)而激發(fā)想象和情感；自然科學(xué)知識能夠顯示月亮的實(shí)際審美性質(zhì)，使人們正確欣賞月亮的“自然自身”。評分建議：一點(diǎn)2分，意思答對即可。5(6分)認(rèn)知與感知緊密聯(lián)系，知識能夠增強(qiáng)人們知覺敏感度，提升人們的感知能力和審美欣賞能力；如果沒有對蓮生于“淤泥”而“不染”的生態(tài)知識，就難以獲得對蓮高潔品格的審美體驗(yàn)；所以生態(tài)學(xué)知識與審美中的知覺體驗(yàn)無關(guān)的觀點(diǎn)不正確。評分建議：一點(diǎn)2分，意思答對即可?，F(xiàn)代文閱讀 = 2 *