貴陽市實(shí)驗(yàn)小學(xué)啟動(dòng)書香實(shí)小經(jīng)典誦讀工程

1、1貴陽市實(shí)驗(yàn)小學(xué)啟動(dòng)“書香實(shí)小”經(jīng)典誦讀工程，將利用每天早讀和課余時(shí)間，讓學(xué)生熟讀“四書”、“五經(jīng)”及一些優(yōu)秀古詩文名篇佳句和經(jīng)典段落，引導(dǎo)學(xué)生從小就學(xué)經(jīng)典、讀好書，接受中國古代文化經(jīng)典的熏陶。 小學(xué)生晨誦四書五經(jīng) 國學(xué)大師文懷沙稱小學(xué)生讀四書五經(jīng)是開歷史倒車文懷沙堅(jiān)決地說：“這是開倒車。在中小學(xué)課本中選錄優(yōu)秀的四書五經(jīng)文章是好事，但沒有選擇的讓孩子學(xué)四書五經(jīng)就是開歷史的倒車?！?2第課明清之際的思想批判3課標(biāo)要求：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒家學(xué)說發(fā)展顧炎武黃宗羲王夫之李贄明末清初明代晚期4 1、政治專制統(tǒng)治腐朽，土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民起義頻發(fā)； 2、經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展

2、，市民工商階層興起(根源)； 3、思想理學(xué)束縛下,思想界守舊陳腐一、批判思想產(chǎn)生的背景： 明王朝的最后一個(gè)皇帝崇禎。十八歲登位，努力挽救頻臨滅亡的明王朝命運(yùn)，但明末的吏治已至無可救藥的地步，他不斷地加稅,民間稱呼他為重征以代替崇禎。新的思想在孕育5 袁崇煥（1584-1630），祖籍廣東東莞。他心系遼疆，關(guān)心國家安危，毅然投筆從戎，官至兵部尚書，薊遼督師，在任遼事期間曾多次擊敗后金軍的進(jìn)攻，阻遏后金軍南下。崇禎二年，皇太極親率大軍避開袁崇煥的防區(qū)，攻下遵化，直逼北京城下。袁崇煥聞?dòng)嵚什啃且柜Y援京師，獲廣渠門、左安門大捷，力解京師之危，后皇太極未敢再犯京師。但昏庸的崇禎帝卻聽信閹黨余孽的讒言，中

3、了皇太極的反間計(jì)，反而將袁崇煥逮捕下獄。崇禎三年（1630），袁崇煥被磔刑（分裂肢體）處死于西市。6門前生意，好比六月蚊蟲，隊(duì)進(jìn)隊(duì)出；柜里銅錢，要像冬天虱子，越捉越多。7專制腐朽的王朝政治、因循死板的以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的八股取士又嚴(yán)重地阻撓著新思想的破土而出。8 到乾隆一朝，這種方正、光潔、烏黑而大小平齊的正楷字深受皇帝的寵愛，成為官場上使用的書體。這種書體叫“館閣體”。在清代，很多書法家為了求取功名，登上仕途之路，早年他們都曾認(rèn)真學(xué)寫過館閣體。在書法家的眼中，館閣體也許被視為一種工具，所以在傳世的書法作品中，很難找到它的蹤影。9 該書長，寬5cm，厚1cm，僅火柴盒大小，面積約31平方厘米，全

4、書一百頁，每平方厘米42字，約25萬字。雕版印刷，雕字筆畫清晰，墨色清勻。其排字密度之高、形制之小、存世量之少，皆堪稱一絕。 坎肩上面用毛筆抄滿了四書五經(jīng)，密密麻麻，足抄了四五萬字。從這些“挾帶”上可以進(jìn)一步考證古代的科舉制度，以及有關(guān)清朝末年的八股文章。科舉考試是文人做官的唯一途徑考場舉子為入官場不惜煞費(fèi)苦心10 明清開始,科舉制度成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的一大“惡制”,這主要就是因?yàn)榘斯晌牡拇嬖?。它不僅形式被規(guī)定死了，而且在思想內(nèi)容上,只在四書、五經(jīng)的范圍內(nèi)出題，還必須是以朱熹等人對經(jīng)書的闡釋為主，要求“代圣賢立言”，不允許有自己的發(fā)揮?？婆e完全成了維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具。八股文是思想的毒藥11少

5、年求學(xué)：窮困潦倒中年做官：正直清廉老年入獄：被害致死二、“異端”思想家李贄121、鞭撻程朱理學(xué)，反對孔孟絕對權(quán)威“人人皆可以為圣” “圣人不曾高，眾人不曾低！”李贄“天不生仲尼，萬古長如夜！”朱熹134、從哲學(xué)高度出發(fā)，提出“萬物皆生于兩”，源于矛盾著的陰陽二氣，否定了“天理”的存在，搖撼了“存天理，滅人欲”的理論基礎(chǔ)3、倡導(dǎo)人性自由發(fā)展，主張男女平等（贊賞卓文君與司馬相如私奔）2、認(rèn)為人皆有私,主張追求物質(zhì)享受14問題探究：李贄對于宇宙本原的認(rèn)識(shí)完全符合實(shí)際嗎？其意義何在？答案提示點(diǎn)撥不完全符合實(shí)際。其意義在于否認(rèn)理學(xué)對世界本原的認(rèn)識(shí)，從根本上否定了“天理”的存在，從而動(dòng)搖了“存天理，滅人欲

6、”的理論基礎(chǔ)，有利于人們思想的解放。“異端”思想的積極作用主要表現(xiàn)在，它有助于打破傳統(tǒng)思想的束縛。15 據(jù)中國統(tǒng)計(jì)局最新調(diào)查顯示，我國城市男女嬰的性別比為比100、鎮(zhèn)為比100、鄉(xiāng)村為比100。無疑，我國男女比例失調(diào)狀況嚴(yán)重。16在400多年前我國就有一位思想家提出了男女平等觀點(diǎn)的，他是： A、顧炎武 B、黃宗羲 C、王夫之 D、李贄17在理學(xué)占統(tǒng)治地位的明代,李贄將矛頭直指封建禮教和正統(tǒng)思想,具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。 5、對李贄進(jìn)步思想的評價(jià)：6、李贄的著作： 焚書藏書18一)共同生活背景： 處在動(dòng)蕩的年代，都參加了抗清斗爭1.政治上批判君主專制；2.經(jīng)濟(jì)上主張工商皆本； 3.思想

7、上批判宋明理學(xué)，倡導(dǎo)經(jīng)世致用三、明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之顧炎武亭林先生黃宗羲梨洲先生王夫之船山先生二)共同思想：19 亞當(dāng)斯密，是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物之一。他的代表作國富論開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)，早以被翻譯成十幾種文字，全球發(fā)行。而他本人也因此被奉為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖。他主張國家要重視商業(yè)發(fā)展。20從明朝中期到清朝初期,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國在文化思想領(lǐng)域出現(xiàn)了足以與當(dāng)時(shí)西方相媲美的成果。以下與18世紀(jì)英國學(xué)者亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)最接近的見解是：“大賈富民者，國之司命也”。 重農(nóng)抑商食者，民之本也21何謂“經(jīng)世致用”？中國明清時(shí)期逐漸形成的一種提倡學(xué)術(shù)研究與解決

8、當(dāng)前社會(huì)重大問題聯(lián)系起來治學(xué)方法。兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書22三)各自主要思想：1.王夫之：1)批判程朱理學(xué)，建立樸素的唯物主義哲學(xué)體系，強(qiáng)調(diào)“理在氣中”；2)在認(rèn)識(shí)論上主張通過考察客觀事物得到正確認(rèn)識(shí)，顛覆程朱理學(xué)唯心主義先驗(yàn)論；3)肯定人欲和私利的合理性“氣者理之依也”、“天下惟器”(物質(zhì)第一性)“天地之化新”23王陽明王夫子唯心主義認(rèn)識(shí)論：先驗(yàn)論唯物主義認(rèn)識(shí)論：先行后知242.黃宗羲:1)批判君主專制，鼓吹早期民主思想2)主張君臣平等；3)限制君權(quán)，倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)(內(nèi)閣是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，學(xué)校是監(jiān)察和咨詢機(jī)關(guān))4)反對重農(nóng)抑商,提出工商皆本。253.顧炎武：1

9、)主張經(jīng)世致用;2)“天下興旺，匹夫有責(zé)”區(qū)分：“亡國”與“亡天下”亡國：改朝換代,統(tǒng)治政權(quán)的變更。亡天下：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個(gè)民族的命運(yùn)。3)經(jīng)世致用思潮的影響：a.實(shí)事求是,反對空談,博學(xué)考據(jù)開考證學(xué)術(shù)之風(fēng)b、而立足現(xiàn)實(shí),學(xué)以致用的觀念為后世提供了重要的思想源泉。26四)各自代表性著作：王夫之：船山遺書顧炎武：天下郡國利病書日知錄黃宗羲：明夷待訪錄明儒學(xué)案27四、明清之際思想批判的進(jìn)步意義:1.將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神；2.為儒學(xué)的發(fā)展注入了新的活力； 對君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊； 有利于近代民主思想的產(chǎn)生； 給后世民眾以深刻的啟迪。2

10、8A、否定君主專制 B、批判宋明理學(xué)和八股取士C、限制君權(quán) D、經(jīng)世致用明清進(jìn)步思想家（四人）的共同主張是：29明清之際的進(jìn)步思想家（四人）的主張，不包括：A、個(gè)性自由 B、經(jīng)世致用C、農(nóng)工皆本 D、民主共和30在李贄的思想體系中，世界的本原是： A、陰陽二氣 B、道 C、理 D、天31關(guān)于李贄思想的評論，不正確的是：A、倡導(dǎo)個(gè)性自由發(fā)展 B、批判宋明理學(xué)C、批判三綱五常 D、否定君主專制32針對明代八股取士、讀書人只知誦讀程朱注解、嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的狀況，黃宗羲等提出的思想主張是： A、為學(xué)應(yīng)求真務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國計(jì)民生，致力于社會(huì)變革 B、把耕地按肥瘠高下分為幾等，定出不同的稅則來征收賦稅 C

11、、“嚴(yán)以吏治，寬以養(yǎng)民” D、“工商皆本”33三大思想家的共同思想是： A、反對君主專制獨(dú)裁，主張“人民為主”B、“天下興亡，匹夫有責(zé)”C、反對重農(nóng)抑商D、主張經(jīng)世致用34明末“經(jīng)世致用”思想形成的社會(huì)背景不包括： A、政局動(dòng)蕩，統(tǒng)治腐敗，土地高度集中，賦役沉重，賦稅不均，百姓生活困苦 B、商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，“重商思想”占據(jù)統(tǒng)治地位 C、一些士大夫努力尋求改革社會(huì)的方案，將學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合 D、明朝內(nèi)外交困，危機(jī)四伏B35最早提出來“天下興亡，匹夫有責(zé)”的是：A、顧炎武 B、黃宗羲 C、王夫之 D、李贄倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”的思想家不包括： A、顧炎武 B、黃宗羲 C、王夫之 D、王陽明36A、

12、封建王朝的更替 B、外族入侵帶來國家的危難 C、統(tǒng)治者不施行仁政，導(dǎo)致民不聊生 D、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部紛爭使得國家分裂顧炎武在日知錄中提出了“亡國”和“亡天下”的兩個(gè)概念，其中“亡天下”的確切含義是： 37關(guān)于孟子的民貴君輕思想和明清之際對君主專制的批判思想的評述，正確的是：A、都是從本質(zhì)上否定君主專制 B、維護(hù)的階級(jí)利益相同C、產(chǎn)生的歷史條件相同 D、都具有一定的進(jìn)步性38“明清時(shí)期的思想文化成就具有新的時(shí)代特征”，這主要是指： A、反封建的民主思想產(chǎn)生 B、古典小說蓬勃發(fā)展 C、古典科技進(jìn)入總結(jié)階段 D、戲曲藝術(shù)的繁榮39關(guān)于明清思想批判產(chǎn)生的社會(huì)影響的下列評述，不正確的是：A、有利于解放思想B

13、、農(nóng)工商皆本思想的提出， 有利于商業(yè)的發(fā)展C、對君主專制造成了猛烈的沖擊D、直接推動(dòng)了變革當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)踐402k0OY$qQx3)OQCHuwe8PxYouGl4oJs8lt*o9TRCJAKCK21pB3yl2fq-GP!FpQic*2)deyARTIUVdw7TRTn$*)4KX70tOXiyClYLkfujgN2XENzU4P3)xW3!zVa%un#eG5g0aiU92&aQQR8urX&ilqi3pC*J0AFWp+*5F#LgH7sas6ADlMDuLsc27ttWp(u8Tl3!pjMeAD1bn!HF+5JiM)j2DoNQW4rnXFYnfPAzNbFufB-InmE0w3E

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