社會學(xué)期末復(fù)習(xí)資料

1、社會學(xué)期末復(fù)習(xí)資料社會學(xué)1161 25 號劉曉婷72個概念.社會學(xué)：社會學(xué)是從綜合性、整體性視角系統(tǒng)研究社會結(jié)構(gòu)和社會過程，以 深刻揭示社會運行和發(fā)展規(guī)律的社會科學(xué)。.社會：在社會學(xué)看來，社會是人類的生活共同體。一個特定的社會都是處于 特定時空領(lǐng)域內(nèi)的、享有共同文化、以物質(zhì)生產(chǎn)活動為基本前提并相互聯(lián)系 的有機整體。生產(chǎn)關(guān)系總合起來就構(gòu)成所謂的社會關(guān)系，就構(gòu)成所謂社會。.文化：文化可以劃分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。文化是一種人為的事實。文 化是后天生的，可習(xí)得的，而不是通過遺傳天生具有的。文化通過象征系統(tǒng) 才得以呈現(xiàn)，其中最重要的是符號、文字、語言。.社會結(jié)構(gòu)：社會結(jié)構(gòu)的各個組成部分及要素之間持久

2、的穩(wěn)定的相互聯(lián)系模式。 社會結(jié)構(gòu)可以分為宏觀社會結(jié)構(gòu)和微觀社會結(jié)構(gòu)，宏觀社會結(jié)構(gòu)指社會的整 體結(jié)構(gòu)，微觀社會結(jié)構(gòu)主要是指社會的各種要素或基本單位之間的結(jié)構(gòu)現(xiàn)象。.傳統(tǒng)社會：社會學(xué)家把工業(yè)革命以前的社會發(fā)展階段歸結(jié)為傳統(tǒng)社會，傳統(tǒng)社 會的生產(chǎn)方式受自然經(jīng)濟形態(tài)的束縛，生產(chǎn)力發(fā)展水平落后，以血緣、地緣 關(guān)系作為維系社會關(guān)系的主要紐帶，社會流動缺乏，具有“熟人社會”的特 征。.現(xiàn)代社會：將工業(yè)革命后的社會發(fā)展階段歸結(jié)為現(xiàn)代社會，以工業(yè)化生產(chǎn)為 主導(dǎo)，生產(chǎn)力巨大發(fā)展，具有“陌生人社會”的特點，還結(jié)合了法律和其他 制度來維護社會。.社會互動：社會互動著重指個人與個人、個人與群體、群體與群體之間的相 互依

3、賴關(guān)系，側(cè)重于對個人、群體、組織在行動過程中相互聯(lián)系的現(xiàn)象、方 式、規(guī)則、秩序等方向的研究。.社會化：社會化是指一個人從最初的自然的生物個體轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣说倪^程。 通過這一過程，個人形成個性和自我、內(nèi)化社會價值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)角色技能、 適應(yīng)社會生活。.社會關(guān)系：社會關(guān)系是指人們在社會交往中形成的以社會生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的 各種聯(lián)系的總稱。社會交往與互動是社會關(guān)系的生成和實現(xiàn)機制。.社會網(wǎng)絡(luò)：社會關(guān)系的縱橫交錯構(gòu)成了社會網(wǎng)絡(luò)，這種網(wǎng)絡(luò)對于置身其中的 社會行動者的意識與行為有著重要的影響，具有多樣性?；ヂ?lián)網(wǎng)的廣泛使用 使社會網(wǎng)絡(luò)超越了時間、空間、年齡等限制，創(chuàng)造了社會關(guān)系與社會網(wǎng)絡(luò)的 新形式。.團體格局：由

4、若干人在權(quán)責(zé)對等并互相獨立的基礎(chǔ)上組成的一個個團體，進 而由團體組成社會，類似“西方社會”。.差序格局：其社會關(guān)系是以“己”為中心，逐漸從一個一個人親疏遠(yuǎn)近推出 去，由此形成各種類型的私人關(guān)系網(wǎng)路，這種網(wǎng)絡(luò)的大小由網(wǎng)絡(luò)中心的勢力 決定，各種大小不同、互有差別的私人網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了社會，類似“中國傳統(tǒng)社 會”。.強關(guān)系與弱關(guān)系：強關(guān)系指人們在其中投入更多時間、更多感情、并且彼此 更為親密也更為頻繁地提供互惠性服務(wù)關(guān)系。 弱關(guān)系是指那種自我卷入不多、 甚至沒有卷入的關(guān)系。.結(jié)構(gòu)洞：由伯特提出的理論。分析了組織內(nèi)權(quán)力運作以及升遷過程，認(rèn)為社 會網(wǎng)絡(luò)中的某個或者某些個體和有些個體發(fā)生直接聯(lián)系，但與其他個體不

5、發(fā) 生直接聯(lián)系。這種現(xiàn)象就像是結(jié)構(gòu)網(wǎng)路出現(xiàn)了空洞。存在結(jié)構(gòu)洞是，處于連 接兩者的第三者擁有信息優(yōu)勢和控制優(yōu)勢，為了保持這種優(yōu)勢，第三者會盡 量保持結(jié)構(gòu)洞的存在，從而使另外兩者高度以來自己的活動，從而幫助人控 制網(wǎng)絡(luò)，提高討價還價的能力。.社會性別：社會性別是指不同社會對男性和女性所賦予的社會文化特質(zhì)，是 參照真實的或假象的生理性別特征，以社會性的方式建構(gòu)出來的社會身份和 期待。.代差：是指社會的不同世代之間在價值觀念和行為選擇等方面出現(xiàn)的差異、 隔閡甚至沖突（代溝）。社會變化越深刻、越迅速，世代之間的代差也越深。.老齡化：當(dāng)一個國家或地區(qū) 60歲以上的老年人口占這個國家或地區(qū)人口總 數(shù)的10%

6、或65歲以上的老年人口占到人口總數(shù)的 7%即意味著這個國家或 地區(qū)進去老齡化。原因一是社會經(jīng)濟發(fā)展，醫(yī)療衛(wèi)生和保健等進步，使平均 壽命提高，二是出生率降低。.核心家庭：核心家庭是指由一對夫婦及其未焙子女共同居住和生活所組成的 家庭。.社會組織：一是社會組織是社會群體的一種形式，它是有共同目標(biāo)的人們有 意識的組合起來的。二是人們在此基礎(chǔ)上形成的相對穩(wěn)定的組合方式，表現(xiàn) 為它具有一定的結(jié)構(gòu)并在其指導(dǎo)下有序進行。三是社會組織既是一種結(jié)構(gòu)， 又是一種過程。具有廣義和俠義之分。.霍桑實驗：工人不但有追求經(jīng)濟利益的動機，也受感情等非經(jīng)濟因素的影響， 因而他們是“社會人”.組織中存在這非正式群體可以滿足他們

7、的感情需要。 組織管理的核心任務(wù)是提高士氣。.家長制：是指組織內(nèi)部實行類似于傳統(tǒng)的家長對待家庭成員那樣的管理制度。 家長制組織是建立在上級對下級的類似家長式的權(quán)力和下級對上級的效忠、 服從及信賴的基礎(chǔ)上的，實行家長式管理的組織。.科層制：科層制是指組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的 結(jié)構(gòu)模式和管理方式。（特點：組織內(nèi)部有明確的分工、職位分等下級接受上 級的指揮、行政管理人員都是專門人才、有嚴(yán)格的、統(tǒng)一的紀(jì)律。）.單位制：單位制度即國家以單位組織為基礎(chǔ)和依托，組織和動員其成員參加 黨和政府布置的各項經(jīng)濟、政治活動，并通過對組織成員的管理實現(xiàn)社會管 理，進而推動社會運行的一套制度。.

8、民間組織：民間組織與社會團體有著幾乎相同的意義。社會團體是指公民自 愿組成，為實現(xiàn)會員共同愿望，按照其章程開展活動的非營利性社會組織。 具有組織性、民間性、非營利性、自治性和服務(wù)性等特點。.社會制度：社會制度是在物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上形成的規(guī)定社會關(guān)系、制約社會行 動的具有普遍性和穩(wěn)定性的規(guī)則。社會學(xué)視野里的社會制度是指比較具體的 社會制度，是狹義上的社會制度概念。.正式制度和非正式制度：正式制度是指經(jīng)過人們的理性思考、分析論證和組 織制定而形成的制度，是人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)某種目的，經(jīng)過一定程序制定出來的 制度。非正式制度是指人們在日常生活中逐漸積習(xí)而成的行動規(guī)則，是沒有 明確文字表述和條文項款的制度。.內(nèi)

9、在制度和外在制度：內(nèi)在制度的作用機制是內(nèi)在的心理機制，外在制度的作用機制是外在的強制性機制。內(nèi)在制度通常都是非正式制度，外在制度通 常都是正式制度。.意識形態(tài)：意識形態(tài)是以價值觀念為核心的相對穩(wěn)定的觀念系統(tǒng)，政治思想、 宗教信仰、理想信念和哲學(xué)觀念等是意識形態(tài)的基本構(gòu)成。.制度變遷：.制度模仿：制度模仿是一種比較常見的社會制度選擇方式，亦即個人、群體 或民族，效仿某種在現(xiàn)實中已穩(wěn)定存在并取得明顯成效的制度模式，將此移 植或套用為自己的行為規(guī)則或社會制度。.制度學(xué)習(xí)：制度學(xué)習(xí)是一種比較有效的制度選擇方式，是個人、群體或民族 對比較先進的制度通過研究、分析和借鑒等方法而作出的制度選擇。.制度創(chuàng)新：

10、制度創(chuàng)新是難度最大也是最有意義的制度選擇，實在沒有先例、 沒有成功經(jīng)驗的前提下，根據(jù)對現(xiàn)實問題的分析判斷作出的有探索性、創(chuàng)新 性的制度選擇。.階級：階級就是一些集團在歷史上一定的社會生產(chǎn)體系中所處的地位不同， 同生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而取得對自 己支配的那份社會財富的方式和多寡也不同。.階層：階層是指由經(jīng)濟地位或社會地位特征相似的人所構(gòu)成的社會群體。分 為階級內(nèi)部的階層現(xiàn)象和階級外部的分層現(xiàn)象。.自為的階級：經(jīng)濟條件首先把大批的居民變成勞動者，資本的統(tǒng)治為這批人 創(chuàng)造了同等的地位和共同的利害關(guān)系由此形成階級，在斗爭中，這批人聯(lián)合 起來，形成一個自為階級，他們所維

11、護的利益變成階級利益。.無產(chǎn)階級：無產(chǎn)階級是?？砍鲑u自己的勞動力而不是靠某種資本利潤來獲得 生活資料的社會階級。.社會流動：社會流動是指個人或群體在社會分層結(jié)構(gòu)與地理空間結(jié)構(gòu)中位置 的變動。.開放型分層和封閉型分層：開放型分層是指垂直流動率較高的社會。封閉型 分層是指垂直流動率較低的社會，社會分層界限很難跨越。.結(jié)構(gòu)型流動：結(jié)構(gòu)型流動是指因社會結(jié)構(gòu)的變遷而造成的人們地位的變化。.代際流動：代際流動指父母與子女兩代人之間的，或幾代人之間社會地位的 變化。（父母與子女之間經(jīng)濟地位高低的變化）.社區(qū)：社區(qū)是生活在一定地域內(nèi)靠互動關(guān)系和共同文化來維系人們所形成的 生活共同體。在社區(qū)內(nèi)，人們不僅有這頻繁

12、的交往，而且有著共同的歸屬意 識和一定的利益關(guān)系，社區(qū)由此形成了人們?nèi)粘Ｉ畹淖罨鶎由鐣?農(nóng)村社區(qū)：農(nóng)村社區(qū)具有人口密度低，同質(zhì)性強；經(jīng)濟活動簡單，商品交換 有限；社會結(jié)構(gòu)簡單，血緣關(guān)系濃厚：社會交往面窄，人際關(guān)系密切；社區(qū) 生活節(jié)奏慢，文化變遷速率低；生活方式單一，社區(qū)設(shè)施和文化生活簡單等 特點。.城市社區(qū)：人口數(shù)量多，密度高，異質(zhì)性強；經(jīng)濟活動多樣，商品經(jīng)濟發(fā)達； 社會結(jié)構(gòu)復(fù)雜，專業(yè)性分工明顯；人際關(guān)系松散；社會生活節(jié)奏快；生活方 式多樣化，社會生活設(shè)施完善，精神文化生活豐富。.人民公社：人民公社是“政社合一”，既是中國社會主義經(jīng)濟在農(nóng)村中的基 層單位，又是政權(quán)在農(nóng)村中的基層單位。.城市

13、化：城市化是指農(nóng)村人口轉(zhuǎn)化為城市人口的過程，是指人口由分散到集 中的現(xiàn)象。.城鄉(xiāng)二元：在發(fā)展中國家由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟過渡的歷史進程中， 必然出現(xiàn)農(nóng)村相對落后的生產(chǎn)和生活方式與城市不斷進步的現(xiàn)代生產(chǎn)、生活 方式之間的不對稱的組織形式和社會存在形式。.社會變遷：社會變遷是指一切社會現(xiàn)象發(fā)生變化的動態(tài)過程及其結(jié)果。它是 一個表示一切社會現(xiàn)象、特別似乎社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動態(tài)過程及其結(jié)果的 范疇。.社會發(fā)展：社會發(fā)展是指社會文明進步的變化過程。社會發(fā)展是社會整體系 統(tǒng)的生成、變化和更新過程。是具有價值內(nèi)涵的前進、上升運動，是人類在 創(chuàng)造、實現(xiàn)自身價值的實踐中所引起的社會生活各方面的進步過程。.

14、現(xiàn)代化：現(xiàn)代化是指一種特殊的社會轉(zhuǎn)型過程， 即社會在日益分化的基礎(chǔ)上， 進入一個能夠維持自我增長和自我創(chuàng)新，以滿足整個社會日益增長的需要的 全面發(fā)展的過程。.社會問題：廣義的社會問題是指人類社會在各個發(fā)展階段都有可能遇到的困 擾或危機。狹義的社會問題是指現(xiàn)代社會發(fā)展過程中的障礙、失調(diào)現(xiàn)象（社 會學(xué)側(cè)重從狹義來理解社會問題）。.社會整合：社會整合是指社會的不用因素、部分等結(jié)合成為已給協(xié)調(diào)有序的 社會整體的過程。.社會解組：社會解組是指社會出現(xiàn)嚴(yán)重的失范，社會成員各行其是，不在遵 循既有的制度規(guī)范，致使社會秩序陷入分崩離析的混亂局面。.社會行動：一切社會事件、現(xiàn)象和過程都是在社會行動過程中成為現(xiàn)實

15、的。.文化失調(diào)：文化失調(diào)是指文化自身出現(xiàn)的各種不平衡和不協(xié)調(diào)現(xiàn)象。.人口問題：人口問題是指人口的數(shù)量、質(zhì)量以及人口結(jié)構(gòu)等要素，與人類的物質(zhì)資料生產(chǎn)和社會的良性運行及協(xié)調(diào)發(fā)展之間存在的不平衡、不協(xié)調(diào)現(xiàn)象、.貧困問題：貧困是現(xiàn)代社會發(fā)展過程中一種社會問題。絕對貧困是指收入不 足以維持人最基本的生存需要的狀態(tài)。相對貧困是指收入雖然能夠維持基本 生存需要，但與一般的生活水平相比仍然較低的狀態(tài)。.生態(tài)環(huán)境問題：生態(tài)環(huán)境問題是指由于生態(tài)平衡遭到破壞，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的 結(jié)構(gòu)和功能嚴(yán)重失調(diào)，從而威脅到人類生存和發(fā)展的現(xiàn)象。.犯罪問題：.網(wǎng)絡(luò)社會問題：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展在推動社會快速進步的同時，帶來了各種新 的社會問

16、題。比如，網(wǎng)絡(luò)媒體的虛假報道，網(wǎng)絡(luò)依賴癥和網(wǎng)絡(luò)成癮，網(wǎng)絡(luò)色 情、暴力、賭博等。.科技社會問題：每一項新的科技出現(xiàn)，在促進社會進步甚至飛躍時，也有可 能帶來負(fù)面影響，沖擊人類社會的倫理道德規(guī)范和社會秩序。比如，生命科 技造成的社會問題（變性、安樂死）基因技術(shù)與社會問題等。.突發(fā)公共事件問題：突發(fā)公共事件是指突然發(fā)生，造成或者可能造成重大人 員傷亡、財產(chǎn)損失、生態(tài)環(huán)境破壞和嚴(yán)重社會危害，危及公共安全的緊急事 件。.社會公正：社會公正是對社會結(jié)構(gòu)、社會制度和政策、社會行為及其結(jié)構(gòu)合 理性的基本評價。.機會（起點）公正：機會公正要求社會提供生存、發(fā)展、享受機會對每一個 社會成員都是公平合理的。包括都有

17、平等參與的機會和都有獲得平等發(fā)展?jié)?力、施展才干的機會。.程序（規(guī)則）公正：程序公正是公平正義的存在形式，是實現(xiàn)社會公平正義的重要環(huán)節(jié)和必要保障。使每個人在參與經(jīng)濟和社會活動的具體過程中，接 受著同樣的行為規(guī)范的約束，在同樣的規(guī)則中展開競爭，實際上體現(xiàn)著過程 的公正。.結(jié)果（分配）公正：分配公正是指每個勞動這都有獲得正當(dāng)利益和社會保障 權(quán)利，不因素質(zhì)、知識、能力、性別等差異而使其政治地位、經(jīng)濟地位等方 面產(chǎn)生巨大的或本質(zhì)上的差異。.權(quán)利平等：權(quán)利平等是指在法律許可范圍內(nèi)，不論社會成員所屬階級、階層、 社會地位、家庭背景、種族、性別及資本占有情況等如何，都應(yīng)賦予他們參 與社會活動的平等權(quán)利。表現(xiàn)

18、在具有平等的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)上，并受法律、 制度等保護。.性別平等：性別平等即主張生理男性、生理女性、生理雙性人、男跨女、女 跨男五種性別被平等對待,而不會因為對方的性別屬性或性別屬性為非主流 就加以歧視侮辱。.代際公正：在社會發(fā)展中，利益、權(quán)力和責(zé)任在不同代人之間的分配原則和 實現(xiàn)情況能夠做到協(xié)調(diào)、公正、合理，就是所謂的代際公正。.社會建設(shè)：社會建設(shè)是指社會主體根據(jù)社會需要，有目的、有計劃、有組織 進行的改善民生和推進社會進步的社會行為與過程。.風(fēng)險社會：風(fēng)險社會是指在全球化發(fā)展背景下，由于人類實踐所導(dǎo)致的全球 性風(fēng)險占據(jù)主導(dǎo)地位的社會發(fā)展階段，在這樣的社會里，各種全球性風(fēng)險對 人類的生存和發(fā)

19、展存在著嚴(yán)重的威脅。.社會政策：社會政策是通過國家立法和政府行政干預(yù)， 促進社會事業(yè)的發(fā)展、 配置社會保障和公共福利資源、解決各種民生問題的一系列政策、行動準(zhǔn)則 和規(guī)定的總稱。.現(xiàn)代社會風(fēng)險：一是相對傳統(tǒng)社會中生老病死、天災(zāi)人禍而言，二是針對后 工業(yè)社會，認(rèn)為隨著經(jīng)濟全球化和信息化，世界正在進行一個不同于傳統(tǒng)現(xiàn) 代化社會的新型“風(fēng)險社會”，出現(xiàn)金融危機、股市崩潰、生物變異等各種新 型的突發(fā)性社會奉獻，這種社會風(fēng)險的“不確定性”、“不可預(yù)知性”和“迅 速擴散性”都日益增強。.社會保障：社會保障是國家和社會通過國民收入的分配與再分配。依法對社 會成員的基本生活權(quán)利予以保障的社會安全制度。.反貧困：

20、人類社會得發(fā)展史可以看做是人類不斷同貧困進行斗爭。反貧困的 表述主要有三種：減少貧困、減緩貧困和消除貧困.減少貧困強調(diào)減少貧困人 口得數(shù)量；減緩貧困強調(diào)反貧困得重點在于減緩貧困得程度；消除貧困則強 調(diào)反貧困得目的是最終消除貧困.社會管理：社會管理是指以政府為主導(dǎo)的包括其他社會組織和公眾在內(nèi)的社 會管理主體，在法律、法規(guī)、政策的框架內(nèi)，通過各種方式對社會領(lǐng)域的各 個環(huán)節(jié)進行組織、協(xié)調(diào)、服務(wù)、監(jiān)督和控制的過程。.社會工作：社會工作是一種以助人為宗旨，運用各種專業(yè)知識、技能和方法 去解決社會問題和促進人的發(fā)展的專門職業(yè)，是確?，F(xiàn)代社會和諧穩(wěn)定的重 要制度化安排。書本重點:導(dǎo)論：1.西方社會學(xué)的主要任

21、務(wù)及其思想： 迪爾凱姆（1.對自殺的社會分析：自我中心 主義自殺、利他型自殺、失范型自殺、宿命型自殺。2.開創(chuàng)了實證主義社會學(xué)3.從機械團結(jié)到有機團結(jié)，注重集體意識 4.法團主義）卡爾 馬克思：1.生產(chǎn)勞動的重要性2.經(jīng)濟決定社會3.短缺和不合理的分配制度 是美好社會的障礙4.異化問題5.階級革命馬克斯韋伯：1.解釋社會學(xué)一一觀念和意義闡述的重要性，價值理性觀念和工 具理性觀念2.新教倫理與資本主義精神（經(jīng)濟成功就是得上帝恩寵）3.權(quán)力的合法性4.傳統(tǒng)型權(quán)威、法理型權(quán)威、卡理斯瑪型權(quán)威（個人能力）5.科層制一理性化的鐵牢籠。.馬克思主義社會學(xué)對社會學(xué)這門社會科學(xué)的貢獻主要體現(xiàn)在兩個方面： 一是

22、為 社會學(xué)的發(fā)展奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)， 提供了正確的立場、觀點和方法。二是提 出了一系列解決社會問題的科學(xué)思想和方法。.社會學(xué)在中國的發(fā)展過程：社會學(xué)作為一門學(xué)科從 19世紀(jì)末開始傳入中國， 以新中國成立為界可以分為兩部分。 在新中國成立以前，有些有識之士為了拯救 國家危機，在20世紀(jì)初在中國部分高等院校開設(shè)了社會學(xué)課程，從一開始學(xué)習(xí) 西方社會學(xué)原理到1923年由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的傷害大學(xué)成立了社會學(xué)系， 學(xué)習(xí)馬克思主義思想。新中國成立以后，由于受蘇聯(lián)的影響，原有的社會學(xué)系、 社會人類學(xué)、社會學(xué)課程被取消。改革開放后，中國的社會學(xué)再次迎來了春天。.中西方對社會學(xué)概念的不同理解：西方社會學(xué)主要

23、研究資本主義條件下的社會 現(xiàn)象和社會問題，以個人為單位貢獻權(quán)利給社會或國家統(tǒng)一管理。中國的社會學(xué)是以馬克思主義為中心的以家庭為單位的。.社會學(xué)想象力以及如何發(fā)揮：社會學(xué)想象力：社會學(xué)想象力是一種心智品質(zhì)， 這種品質(zhì)可以幫助他們利用信息增進理性，從而使他們看清世事，以及或許發(fā)生 在他們之間的事情的清晰全貌。社會學(xué)的想象力主張通過個人置身于所處時代及 社會中，才能理解自己的經(jīng)歷并把握自己的命運。.涂爾干、韋伯、馬克思是如何理解當(dāng)時的社會轉(zhuǎn)型的：涂爾干：認(rèn)為當(dāng)時社會是從機械團結(jié)到有機團結(jié)的社會轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)社會里出現(xiàn)的只能是機械團結(jié)， 而有機團結(jié)則只能出現(xiàn)于現(xiàn)代社會，涂爾干的最終目的是在現(xiàn)代社會里實現(xiàn)有

24、機 的社會團結(jié)。韋伯：以上帝的名義并且為了上帝而努力勞動賺錢，追求利益是正 當(dāng)?shù)?。韋伯認(rèn)為新教倫理正是直接支持了資本主義精神。馬克思：通過無產(chǎn)階級的階級革命。.涂爾干的自殺類型及其含義，以及背后所思考的問題：自我中心主義自殺：是社會群體整合程度不足導(dǎo)致自殺率上升， 增強了個個人獨立性，以自殺尋求個 人解脫。利他型自殺：社會整合過強烈之時，個人權(quán)利微不足道，群體強加給個 人的義務(wù)或是內(nèi)疚自殺。失范型自殺：社會規(guī)范過于松弛，欲望膨脹且得不到滿 足，無法面對各種失望和挫折導(dǎo)致自殺。宿命型自殺：社會規(guī)范約束過于壓抑，會導(dǎo)致人染上一種宿命色彩。問題：不同的社會群體有不同的自殺傾向，或者說， 不同的人處在

25、不同的社會環(huán)境中就會有不同的行動。 涂爾干清晰地對研究問題進 行了界定，社會學(xué)在自殺問題上的研究就是要探究個人之外的因素，而不是個體內(nèi)在動機和心理原因。定量的統(tǒng)計方法對于社會學(xué)研究是非常重要的.解釋費孝通的學(xué)術(shù)思想以及他的研究：出版了江村經(jīng)濟，研究中國農(nóng)民的 生活。出版了鄉(xiāng)土中國，觀察鄉(xiāng)村社會網(wǎng)絡(luò)的“差序格局”。出版了中國 土紳，表達了他對土紳和城鄉(xiāng)經(jīng)濟關(guān)系的研究。提出了 “文化自覺”。費孝通 先后對中國黃河三角洲、長江三角洲、珠江三角洲等進行實地調(diào)查，提出既符合 當(dāng)?shù)貙嶋H，又具有全局意義的重要發(fā)展思路與具體策略。第一章.社會學(xué)具體研究方法：1.社會學(xué)研究根據(jù)其調(diào)查對象的范圍可以分為全面調(diào)查

26、和非全面調(diào)查，包括抽樣調(diào)查、典型調(diào)查和個案調(diào)查。2.定性研究方法：訪談法、 觀察法（分為完全參與觀察、名義參與觀察、交往非參與觀察、完全非參與觀察）、 文獻法3.定性解釋方法：因果分析、功能分析、意向分析、發(fā)生分析、總體解 釋、區(qū)位分析。4.定量研究方法：問卷法、實驗法。.社會學(xué)的四種主要的鹽塌方法:1.田野研究：它要求調(diào)查者要與被調(diào)查對象共 同生活一段時間，通常是是一年時間，從中觀察、了解和認(rèn)識他們的社會與文化， 以獲得第一手資料。問卷方法：運用統(tǒng)一的有問有答的資料搜集工具，向各個被 調(diào)查者了解情況與意見。統(tǒng)一提問與回答要求的資料搜集工具，即是問卷。文獻 法：文獻法是搜集和分析記錄著一些社會

27、現(xiàn)象的載體的一種研究方法。文獻是人們儲存與傳遞信息的載體。.民族志：是建立在在人群中田外野地工作基礎(chǔ)下第一手觀察和參與之上的關(guān)于 習(xí)俗的撰寫?；蛘咄ǔＵf是關(guān)于文化的描述，以此來理解和解釋社會并提出理論 的見解。民族志既是一種研究方法，也是一種文化展示的過程與結(jié)果。 它運用坦 野工作來提供對人類社會的描述研究。4.社會學(xué)三大流派 功能論、沖突論、符 號互動論的觀點：功能論：社會是一個有生命的有機體，有機體的每個部門，都 是為了維護有機體的生命而存在的。 社會秩序可以通過合作和共識來維持。 沖突 論：社會沖突論是強調(diào)社會沖突對于社會鞏固和發(fā)展積極作用，代表社會學(xué)激進派。符號互動論：事物本身不存在客

28、觀的意義，它是人在社會互動過程中賦予的。 人在社會互動過程中，根據(jù)自身對事物意義的理解來應(yīng)對事物。 人對事物意義的 理解可以隨著社會互動的過程而發(fā)生改變，不是絕對不的。第二章.社會構(gòu)成的四大要素：物資生產(chǎn)活動、人口要素、資源環(huán)境要素、文化要素。.社會交往的方式：語言媒介、符號系統(tǒng)、意義表達、情景解釋。.社會化的內(nèi)容及功能：內(nèi)容：生存技能社會化，是指一個人獲得生存和生活能 力、掌握生產(chǎn)勞動技能的社會化過程。 性別角色社會化，指人們在社會生活中產(chǎn) 生對男女角色的特征認(rèn)識，并按照相應(yīng)的性別角色規(guī)范和期望來行事。 政治社會 化：指學(xué)習(xí)某種政治文化，形成政治信仰，確立其政治立場及態(tài)度，培養(yǎng)能力， 從而對

29、特定的政治價值和制度形成認(rèn)同感、忠誠感和責(zé)任感的過程。道德社會化： 社會成員通過掌握道德文化，培養(yǎng)道德意識，將社會的道德規(guī)范逐漸內(nèi)化，使之 成為自己的行為準(zhǔn)則的過程。第三章.團體格局和差序格局的區(qū)別：西方社會以個人為本位，人與人之間的關(guān)系，好 像是一捆柴，幾根成一把，幾把成一扎，幾扎成一捆，條理清楚，成團體狀態(tài)； 中國鄉(xiāng)土社會以宗法群體為本位，人與人之間的關(guān)系，是以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng) 絡(luò)關(guān)系，是一種差序格局。在差序格局下，每個人都以自己為中心結(jié)成網(wǎng)絡(luò)。這 就像把一塊石頭扔到湖水里，以這個石頭（個人）為中心點，在四周形成一圈一 圈的波紋，波紋的遠(yuǎn)近可以標(biāo)示社會關(guān)系的親疏。.嵌入理論：強調(diào)社會網(wǎng)絡(luò)

30、結(jié)構(gòu)對人們行為的制約作用，認(rèn)為經(jīng)濟活動是嵌入在 具體的社會關(guān)系之中的，只有在具體的社會關(guān)系中，才能理解具體的經(jīng)濟活動及 其內(nèi)容與形式。.社會群體的類型及其含義：初級群體和次級群體（按親密程度區(qū)分，初級較親）、 正式群體和非正式群體、內(nèi)在群體和外在群體（是否有歸屬感親近感） 、所屬群 體和參照群體（所屬群體是指規(guī)定成員身份和活動空間的群體。參照群體是指某 些乘員用其所屬群體的參照對象的群體，通過參照群體來認(rèn)知、評價所屬群體。）、 先賦群體和自致群體、血緣群體和地緣群體和業(yè)緣群體和趣緣群體、利益群體和 信仰群體。.性別群體的概念：性別有“生理性別”和“社會性別”之分，生理性別指人的 生物特征。社會

31、性別是指不同社會對男性和女性所賦予的社會文化特質(zhì)，是參照真實的或假象的生理性別特征，以社會性的方式建構(gòu)出來的社會身份和期待。.社會性別的建構(gòu)（性別歧視）：性別歧視指在關(guān)于性別上存在的偏見，指一種 性別成員對另一種性別成員的不平等對待。 尤其是男性對女性的不平等對待。兩 性之間的不平等，造成社會的性別歧視。.家庭結(jié)構(gòu)的分類及含義：擴展家庭（是指兩對或兩對以上的夫婦及其未焙子女 組成的家庭）、核心家庭（是指由一對夫婦及其未焙子女共同居住和生活的所組 成的家庭）、斷代家庭（是指代際聯(lián)系隔斷的家庭多指單親家庭）.如何認(rèn)識當(dāng)代中國社會道德多元化現(xiàn)象：我國正處于社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展 時期，步入經(jīng)濟的全球

32、化時代，因此道德多元化出現(xiàn)并發(fā)展。因此要樹立正確的 態(tài)度，拒斥道德的泛化和采取道德多元論立場。第四章.社會組織構(gòu)成的基本要素：一定數(shù)量的成員、明確的目標(biāo)、共同的規(guī)則、一定 的物質(zhì)基礎(chǔ)。.組織結(jié)構(gòu)的含義：社會組織結(jié)構(gòu)是組織成員及各構(gòu)成部分在組織運行過程中確 立的、比較穩(wěn)定的相互關(guān)系形式。.組織的縱向結(jié)構(gòu)和橫向結(jié)構(gòu)：縱向結(jié)構(gòu)是指組織內(nèi)部的層級關(guān)系， 從而形成自 上而下的指揮一一服從關(guān)系。橫向關(guān)系是組織內(nèi)部處于同一級層的不同部門、 不 同成員之間形成的相對穩(wěn)定的關(guān)系。.組織的正式結(jié)構(gòu)與非正式結(jié)構(gòu)的關(guān)系：組織的正式結(jié)構(gòu)都應(yīng)該是組織的主體結(jié) 構(gòu)。非正式結(jié)構(gòu)會對組織運行產(chǎn)生影響， 當(dāng)非正式組織沒有與組織目

33、標(biāo)對立， 并 且滿足了組織成員的某些需要，就會起促進作用，反之則會起阻礙作用。.科層制的特征及其功能：特征：組織內(nèi)有明確的分工、職位分等、行政管理人 員都是專門人才、行政管理人員都是專職的、行政管理人員的升遷根據(jù)年資或政 績而定，取決于上司的評價、組織內(nèi)有嚴(yán)格的統(tǒng)一的紀(jì)律。功能：科層制在保證 組織成員相互合作的準(zhǔn)確性、穩(wěn)定性和可靠性方面優(yōu)于其他管理方式，促進組織 高效運轉(zhuǎn)。但限制了組織成員之間的感情溝通，降低積極性。.單位制的含義、特征及其功能：含義：單位制度即國家以單位組織為基礎(chǔ)和依 托，組織動員其成員參加黨和政府布置的各項經(jīng)濟、政治活動，并通過對組織成員的管理實現(xiàn)社會管理，進而推動社會運行

34、的一套制度。特征：承擔(dān)多種功能、有較強的政治性、組織活動的高度計劃性、組織資源的非流動性、成員對組織的 將其納入國家的工業(yè)化和社會主義建設(shè)之中，取得了明顯的效果；在上級的統(tǒng)一指揮下單位組織對其內(nèi)部資源進行了有效組織，從而使整個社會高度組織化；單位組織向組織成員提供就業(yè)機會和較好的福利待遇，使組織成員具有較強的向心力，促進成員對組織和國家的效忠； 通過單位組織，幾乎全體成員都被納入龐大的、自上而下的科層體系之中，從而實現(xiàn)了對社會的有效管理。但單位組織承擔(dān)了過多的政治和行政功能，削弱了組織的專業(yè)職能，降低組織效率?！皢挝晦k社會”使組織社會分工定位不清，從事福利服務(wù)的負(fù)擔(dān)沉重，實行平均主 義分配制度

35、，缺乏對成員的有效激勵。導(dǎo)致組織膨脹，導(dǎo)致資源緊張。.如何認(rèn)識單位制和關(guān)系學(xué)之間的關(guān)系：單位制下成員參加黨和政府布置的各項經(jīng)濟、政治活動，政府講許多政策和制度同單位組織聯(lián)系在一起，所以在單位組織中仍存在較強的非正式關(guān)系，人與人之間依靠社會關(guān)系來進行溝通生產(chǎn)。.韋伯用理性化來認(rèn)識現(xiàn)代社會的特點，擔(dān)心科層制讓人嵌入理性化的牢籠之 中，如何理解？理性化要求一切行為都要是合理的有價值的，科層制也主張?zhí)岣呱鐣袆有?。但純粹理性化和科層制會抹煞了人的個性自由，限制組織成員的感情溝通，降低人員積極性。第五章.社會制度的構(gòu)成要素：一般性（價值理念、行動規(guī)則、制約對象、預(yù)期目標(biāo)）。 個別性（根據(jù)不同的制度有不

36、同的要求）另外，正式制度的構(gòu)成要素通常是明確的。非正式制度的構(gòu)成要素是模糊的，通常還包含文化傳承、感知認(rèn)同、情感 體驗等。.如何理解社會制度的變遷來源于人們共享觀念的變化（社會的價值變化和輿論動員）？當(dāng)人們的認(rèn)識活動、思想習(xí)慣、價值觀念發(fā)生變化時，就很容易引起社 會制度的變遷。社會發(fā)展的過程中大多數(shù)人社會價值的變化的同時遇到了思想、 政治、文化方面的動員時，人們會傾向與制度的變遷以適應(yīng)新的社會發(fā)展方向。第六章.階級與階層的區(qū)別：共同點：階級和階層都是社會分層或社會群體地位差異的 一種表現(xiàn)。區(qū)別：在使用階級概念是指的是界限分明、有重大經(jīng)濟利益差異的群 體，而在使用階層概念是，指的是界限不是那么分

37、明，甚至是相互之間經(jīng)濟利益 差別比較模糊的群體。.韋伯的多元分層理論：韋伯主張社會分層有三個基本方面：即經(jīng)濟地位、政 治地位、社會地位。韋伯認(rèn)為三者具有相對的獨立性，影響是互相的，而不是單 項度地一方?jīng)Q定另一方的關(guān)系。.迪爾凱姆的分層理論：人們的地位不同是源于職業(yè)的不同、本領(lǐng)的不同、技能 的不同。他認(rèn)為在實現(xiàn)社會整合方面，現(xiàn)代職業(yè)群體所具備的條件是其他任何一 種社會群體所難以比擬的。如果充分發(fā)揮職業(yè)群體的社會整合功能， 則因社會轉(zhuǎn) 型所帶來的社會失范、社會無序和道德淪喪可以克服、糾正的。.功能主義的分層理論：認(rèn)為社會分層是保證社會系統(tǒng)正常運行的必要機制， 人 們的地位差別對于社會具有正向的功能

38、。認(rèn)為貢獻大的人以較大的報酬是合理的。 但具有較多缺陷。.中國改革開放以來階級、階層的變化：第一，產(chǎn)業(yè)工人隊伍的變化。一種是城 市中的工人，一種是農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)里的農(nóng)民工，一種是從農(nóng)村進入城市的農(nóng)民工。 第二，農(nóng)民的職業(yè)分化與職業(yè)轉(zhuǎn)變。第三，知識分子階層的變化。第四，新社會 階層的出現(xiàn)。.社會流動的定義及類型：定義：社會流動是指個人或群體在社會分層結(jié)構(gòu)與地 理空間結(jié)構(gòu)中位置的變動。類型：垂直流動與水平流動。（垂直流動是社會分層體 型分層體系和封閉型分層體系。水平流動是指人們在統(tǒng)一社會分層位置上的橫向 變化。）個人流動與群體流動、結(jié)構(gòu)型流動與非結(jié)構(gòu)型流動（結(jié)構(gòu)型流動是指因 社會結(jié)構(gòu)的變遷而造成的人

39、們地位的變化）、代際流動與代內(nèi)流動（代際流動是 指父母與子女兩代人之間的，或幾代人之間的社會地位的變化。代內(nèi)流動是指一 個人一生中社會地位的上升或下降， 即一個人的生命軌跡。）、漸進的流動與驟變 的流動（漸進的流動是指個人或群體在一個比較長的時期里發(fā)生的社會地位的變 化。驟變的流動是指個人或群體的社會地位諛在很短時期內(nèi)發(fā)生了明顯的上升或 下降。）.如何理解馬克思、涂爾干、韋伯在社會分層上的不同理論觀點？在理論上有何異同？都是在資本主義社會發(fā)展下根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)對社會階層的一個區(qū)分，促進社會整合和社會轉(zhuǎn)型。韋伯根據(jù)經(jīng)濟、政治、聲望三個方面分層，但三者界限 模糊。迪爾凱姆根據(jù)不同的職業(yè)進行分層， 充分發(fā)揮職業(yè)群體的整合功能，促進 社會轉(zhuǎn)型。馬克思的沖突論強調(diào)通過沖突和斗爭來保護階級利益，促進社會整合。.社會分層的特點：主要是對不同的人群進行分類，不同的時代有不同的標(biāo)準(zhǔn)， 根據(jù)歷史的變化而變化，都是為了促進社會整合和轉(zhuǎn)型。第七章.社區(qū)的定義及構(gòu)成要素：定義：生活在一定地域內(nèi)靠互動關(guān)系和共同的文化來 維系的人們所形成的生活共同體。構(gòu)成要素：人口、地域（社區(qū)需要一定的地理 空間）、文化（是居民在社區(qū)內(nèi)長期從事物質(zhì)與精神活動能夠的結(jié)晶）、設(shè)施、結(jié) 構(gòu)（社區(qū)的結(jié)構(gòu)是指社區(qū)內(nèi)的各種社會群體和組織相互之間的關(guān)系及其構(gòu)成方式。一般包括家庭、鄰居、學(xué)校、醫(yī)院等。）