在寺院做義工意義及功德

1、在寺院做義工意義及功德佛教義工是一群踐行佛教忘我境界、慈悲濟世精神、 自利利他情懷的菩薩行弟子。義工沒有固定做什么事，也 沒有固定的什么時間才去做。義工是哪個地方需要人，就 到哪個地方去；什么時候需要人，就能及時幫忙，義工是 救急，也是奉獻。做義工也是一種修行，只想著要護持寺廟的常住和幫 助其他人，這種心，就是菩薩心腸，就是大修行，做義工 就是行菩薩行，就是在度眾生。如果，我們老是想到自己 有苦有難，總是希望南無大慈大悲觀世音菩薩來救自己， 這樣子的話還是學做菩薩嗎？要學做菩薩，就要常常想到人家有苦有難，就會去救 苦救難。因此，如果要使我們的社會、人間更美好一點， 生活環(huán)境更安全一點，我們一定

2、要從自身做起，要多付出、 多努力。當義工，就是?；垭p修，如果你只是為了賺取工資而 去掃地、工作，這不算是修行，只是為了糊口，為了生活 而工作；當義工，不論做多少都是修行，都是在修福、修 慧。三寶弟子在皈依典禮中念誦四弘誓愿（眾生無邊誓愿 度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學，佛道無上誓愿成），就是發(fā)了菩提心的初發(fā)心菩薩，發(fā)了菩提心，便是具備了 成佛的正因。因此，凡夫發(fā)心，便成初發(fā)心的菩薩，便已 具備了六度萬行的正因。雖不能于一時間萬行具全，只要 盡力去做，能有一行、二行，也就算是菩薩行了。凡事盡心盡力去做，做義工，也就是發(fā)心擔任菩薩行 者，就要學習佛菩薩的精神，學著受苦受難，學著盡義務、 盡責任

3、，義工就是菩薩行者最好的成長歷練。把義工的精 神，帶回自己的生活環(huán)境；在家里用義工的心態(tài)來服務你 家里的人；在單位用義工的心態(tài)來服務其他人；在社會上 用義工的態(tài)度為大眾服務。若能人人如此，社會才會真正 的祥和，也就能實現(xiàn)社會和諧，但愿我們把做義工的風氣 帶起來，以此凈化社會風氣、建設人間凈土。有人常發(fā)心等到退休后，要從事這種以服務大眾為主 的義工工作，希望善加利用人生寶貴的經驗，找到生命的 第二個春天，獲得一種鼓舞，產生一種力量。其實做義工， 無論任何年齡層次，不必寄望于未來、此時此刻就可以實 踐菩薩道的義工精神，利樂有情、真正有心服務大眾、更 不必等到退休，眼前就能實現(xiàn)，做個“常精進菩薩”。

4、人生 難得，勝緣難再，把握當下每一分每一秒，在世間廣結善 緣，人生豈不更有意義？世界上沒有誰能干，誰不能干， 而在于是否心甘情愿。當義工能深刻體悟到：發(fā)心工作不 但可以獲得許多珍貴的友誼，更學習了智慧與靈巧，懂得 做事的程序，成就擔當?shù)哪芰?。金剛經說：若人以三千大千世界七寶布施，所有 功德不及受持四句偈功德之大。這句話是告訴我們金錢財 寶的布施，有用盡的一天，唯有知識、技術、真理、法寶、 心力的布施無窮無盡。佛教義工所作所為的功德正是如此。當然，做義工除了根據(jù)自己的興趣、專長、時間給予 奉獻外，還要能夠做到下面四點：愛語：做義工除了是一種力量、時間的布施外，更是 一種生命、信心、贊美的布施。世

5、間上最美又是容易做到 的布施是愛語，人人都要講好話，要做好義工的第一步， 便是能講愛語，多贊美佛教好、會員好、道場好、信徙發(fā) 心，好話是不怕多的。同事：同事者，就是能設身處地為對方著想，對方的 苦難就是自己的苦難，“同事”可以上對下、有對無、富對 窮的感同身受，就能激發(fā)幫助人、包容人的熱心與胸懷。利行：給人方便，隨時隨地協(xié)助對方、幫助別人、舉 手之勞的功德，隨時幫人度過難關，給人歡喜，更要給人 信心。舍得：舍是布施，“舍”即是“得”，沒有佛法的布施， 不能稱為"舍”，有希望的回報是貧窮，故喜舍是布施歡喜 給人。另外還要做好：不說是非，不聽是非，不傳是非，不扌丁忘語。義工是佛門的天龍八

6、部，是來護持道場的各種善神， 服務是快樂之本，不但自己做義工，更要鼓勵大家來做義 工。義工，是一種慈悲與利行的奉獻，是一種愛心和時間 的布施，所以義工都是知行合一的菩薩行者。大家各盡己 能，努力耕耘，為自己種福田積福的同時也在為家人和后 代種福田積福，以一顆歡喜的心布施結緣，以一顆赤誠的 心弘法護教，充分發(fā)揮團隊的力量。在服務大眾、服務社 會的同時，也是在不斷的提升自我、完善自我、成就自我, 傳播愛心、傳播社會主義和諧精神。做義工的目的身為三寶弟子，自當效仿諸佛菩薩，以“上求佛道， 下化眾生”為己任。如何才能做到上求佛道，下化眾生呢？ 就必須通過“聞、思、修”“信、解、行、證”的過程達到最終圓

7、滿成就。要深信因果，深信佛法的教理，必能離 苦得樂，究竟解脫；誦讀經論，以求深解義趣；認真修行, 堅持到底，必能成就無上菩提，成佛作祖。大家不要認為義工就只是義務地去做事就叫做義工， 我們佛教的義工，不但要義務地去做事服務大眾，更要按 照佛法的教義去工作、實踐。所以，做義工的目的：1、就是希望通過做義工，來實踐我們所學的教法，積 累成佛度眾生的資糧；2、護持佛教，護持常住安居辦道，使弘法利生工作能 順利進行；3、請善知識住世；4、推動十善社會的建立。（十善：不殺生而行放生、 救生、護生；不偷盜而行施舍；不邪淫而修梵（清凈）行； 不妄言而說老實話；不綺語而說質直語；不兩舌而說調解 語；不惡口而說

8、柔軟語；不貪而修不凈觀；不嗔而修慈悲 觀；不癡而修因緣觀）做義工的功德能付出，便有福，更何況“三寶是大福田”，能奉獻自 己的身體、精力、時間，放下自我的執(zhí)著，融入到義工團 這個大集體當中，以團體的需要為需要，盡力去做，便是“無我”，提倡“三好運動：做好事，說好話，存好心?！?身體做利益一切眾生的事，口里說的是柔和、贊嘆、感恩 的話語，讓聽者心生歡喜心生智慧；心里想的是三寶的恩 德、眾生的恩德，念念想的是如何利益一切眾生，這就是“身、口、意”的清凈，自然能消業(yè)障，身心健康；量大福大，心心相念的是團體的需要，為義工團而做 義工，為寺院而做義工，為護持佛教，弘揚佛法而做義工，為世界和平，眾生安樂而做

9、義工，這就是以我們的“身、 口、意"大做供養(yǎng)、大行布施，不求回報也自然增長無量 無邊的福報和功德開智慧，通過在寺院學習做義工，既增長自己的見識 和各種工作能力，又使自己體會義工團體與社會上的其他 團體所擔當?shù)墓ぷ鬟^程的不同，義工們和合增上、快樂的 工作心態(tài)與世俗工作中各種勾心斗角、爭權奪利的心態(tài)的 不同，使自己懂得如何選擇人生道路、照顧心態(tài)，健康快 樂地生活。有很多時候我們明明知道面對問題發(fā)生時，不 該抱怨、煩惱，可就是習氣在那里，陷在那里跳不出來， 這就是我們的資糧不足，無法轉變業(yè)報，如法做義工的功 德很大，資糧積累夠了，面對問題時自然心態(tài)就不一樣了;佛是“福、慧”兩足尊，是福德與

10、智慧都圓滿的人， 我們用心向佛陀學習，實踐佛陀的教法，就能積累成佛度 眾生的資糧，要度眾生也要有緣才行，做義工就是廣結善 緣。若將做義工的功德回向十方法界一切眾生則功德更大 更殊勝。做義工的存心行為超不過思想，一切唯心造，一切法從心想生。1、信心信為道源功德母2、菩提心上求佛道，下化眾生3、感恩心感恩父母的養(yǎng)育之恩； 感恩佛、法、僧三寶的教化之恩 感恩國家、地方、寺院培養(yǎng)之恩； 感恩家里人的理解支持； 感恩一起做義工的居士們的關心和幫助，義工領導的 辛苦指導、其他居士的提醒是讓我們提升工作能力和修正 性格缺陷；感恩社會大眾的辛勤勞動和所有付出的人； 感恩所有的冤親債主（逆增上緣，化煩惱為菩提）

11、； 感恩一切使我們堅定成就的人。4、恭敬心 不但對住持三寶（佛像、佛經、出家僧 人）要恭敬，也要對一切眾生起恭敬心。印光大師教我們 要“看所有人皆是佛菩薩，唯我一人是凡夫”，眾生皆是未 來佛，要用“沙堆中撿金粉”的態(tài)度去“找”眾生的優(yōu)點， 而不要用“雞蛋里挑骨頭”的心情去“看”眾生的過失。（常不輕菩薩的故事）眾生示現(xiàn)好的給我們看，我們應作 為榜樣來學習；示現(xiàn)不好的給我們看，我們應知道這是佛 菩薩在演戲教育我們，應作為鏡子對照反省自己是否也有 一樣的過失，而不能生輕慢心。說四眾的是非，口業(yè)大如 山，說出家僧眾的是非更是造作無量重罪?！耙娙松疲此?齊，縱去遠，以漸躋；見人惡，即內省，有則改，無加

12、警”。在寺院見到任何人，都要做到合掌當胸，恭敬地說一句“阿 彌陀佛”，再說其他事。5、 慚愧心 "佛在世時我未生，佛滅度后我出生， 懺悔此身多業(yè)障，不見如來金色身”。生在這個末法時代， 實在是我們障深慧淺，業(yè)障凡夫的報應，應起大慚愧心， 慚愧自己無德無能，無福報，無智慧，無證量。像印光大 師那樣菩薩再來的圣僧，也要示現(xiàn)給我們看，自稱“常慚愧僧”，更何況我們呢？能慚愧才能謙虛，“越是成熟的稻 穗越是低彎著腰”，越有德行的人越謙卑。6、懺悔心一一我們在無始劫以來，不知做多少惡事、 結多少惡業(yè)、種多少禍根！故佛弟子應常常心懷慚愧懺悔 心，懺悔以前所做的惡事惡業(yè)，發(fā)誓永不再犯，毫不留情 地反省，至誠懇切地悔過。惟有在不斷的懺悔之中，才能 不斷地改往