黑龍江省大慶市2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期末語文試題【含答案】

1、黑龍江省大慶市2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期末語文試題題號一二三四五六七八九十總分得分注意事項：1答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2請將答案正確填寫在答題卡上評卷人得分一、選擇題1下列加點的詞用法分類正確的一項是（） 風(fēng)乎舞雩，詠而歸吾妻死之年所手植也垣墻周庭如會同，端章甫非有能碩茂之也飛羽觴而醉月而卒以禍駝業(yè)種樹ABCD評卷人得分二、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中國哲學(xué)源遠(yuǎn)流長，博大精深，豐富多彩，思想深刻，它所關(guān)注和探討的都是人類在生存過程中所遇到的和必須解決的一些不能回避和無法回避的大問題。盡管時代經(jīng)歷了巨大變遷，但中國哲學(xué)的思想和價值觀依然是人們關(guān)注的焦點和

2、熱點問題，具有超越時空的價值和意義。中國哲學(xué)的存在與發(fā)展既和全人類哲學(xué)的整體發(fā)展相關(guān)聯(lián)，也與中華民族和中國社會發(fā)展的特殊形態(tài)相適應(yīng)。早在三千多年前，我們的先哲就創(chuàng)立了獨特的哲學(xué)思維模式。譬如，周易體現(xiàn)了辯證思維模式；先秦時期的諸子百家學(xué)說，標(biāo)志著中華民族很早就進(jìn)入了高度抽象的哲學(xué)思維階段。與西方哲學(xué)、印度哲學(xué)相比，中國哲學(xué)不但毫不遜色，而且還保持著更旺盛的生命力，是生命之學(xué)、智慧之學(xué)，不但“源遠(yuǎn)”，而且“流長”，綿延數(shù)千年而未中斷，生生不息，薪火相傳，這在世界思想史上是絕無僅有的奇特現(xiàn)象?？梢哉f，中國哲學(xué)是中國文化的精髓和活的靈魂，是中華文明智慧的集中體現(xiàn)。中國哲學(xué)包括傳統(tǒng)哲學(xué)、近代哲學(xué)和現(xiàn)代

3、哲學(xué)。最能體現(xiàn)中國哲學(xué)基本特征和精神并對中國的政治、教育、文化產(chǎn)生重大影響的是中國的傳統(tǒng)哲學(xué)。學(xué)術(shù)界一般把公元前十一世紀(jì)的殷周時期，也就是傳說周文王推演周易的時期，到1840年鴉片戰(zhàn)爭時期的哲學(xué)稱為傳統(tǒng)哲學(xué)。中國傳統(tǒng)哲學(xué)長達(dá)三千年，在整個中國文化系統(tǒng)中起著主導(dǎo)作用，中國傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)、書法繪畫、建筑雕刻、民間風(fēng)俗、民族心理、審美方式、行為習(xí)慣等，無不受到傳統(tǒng)哲學(xué)的熏陶和影響；中國人對自然宇宙的看法，對社會人生的態(tài)度，對生命存在價值和意義的反思，都是通過傳統(tǒng)哲學(xué)加以反映、提升和總結(jié)的。漢代以后，中國傳統(tǒng)哲學(xué)在按照自身軌跡發(fā)展的同時，逐漸傳播到了周邊的國家和地區(qū)，如日本、朝鮮半島及東南亞等國家和地

4、區(qū)，形成了以儒家倫理為核心的東亞文化圈。十七、十八世紀(jì)，中國傳統(tǒng)哲學(xué)又突破東亞文化圈，通過湯若望、南懷仁、利瑪竇等人的傳播，東學(xué)西漸遠(yuǎn)播歐洲，在歐洲社會形成了持續(xù)二百年的“中國熱”。這股“中國熱”，對整個歐洲大陸走向近代資本主義社會，對于法國的啟蒙思想運動以及德國辯證法思想的形成和發(fā)展，都起到了十分積極的影響和推動作用，成為十八世紀(jì)歐洲啟蒙思想家的重要學(xué)術(shù)資源。當(dāng)今，西方社會又一次表現(xiàn)出了對中國哲學(xué)的極大興趣，世界各國把關(guān)注的目光再次轉(zhuǎn)向了古老的東方，轉(zhuǎn)向了中國的哲學(xué)和文化，轉(zhuǎn)向了中國的孔子、老子，希望從中國哲學(xué)、中國文化中汲取豐富的智慧和養(yǎng)分，以達(dá)到解決世界性難題的目的。譬如，“天人合一”“

5、以人為本”“協(xié)和萬邦”等中國哲學(xué)智慧在這次抗擊新冠肺炎疫情工作中都得到了鮮明體現(xiàn)，普通群眾對之都能感同身受，并且從內(nèi)心深處再一次強化了對中國文化的認(rèn)同感。放在世界范圍內(nèi)來考慮，更凸顯出中國哲學(xué)的強大生命力。有一句諺語說：世界上的財富在猶太人的口袋里，世界上的智慧在中國人的腦袋里。從根本上講，中國哲學(xué)就是有著大用的人生智慧之學(xué)。馮友蘭曾經(jīng)說過：中國哲學(xué)必將大放異彩。歷史上，中國哲學(xué)曾經(jīng)領(lǐng)跑世界；新時代，中國哲學(xué)又走上了世界舞臺中央。（摘編自王杰中國哲學(xué)的時代魅力）2下列關(guān)于“中國哲學(xué)”這一概念的理解和分析，不正確的一項是（）A中國哲學(xué)的思想和價值觀一直是人們關(guān)注的焦點和熱點問題，具有超越時空的價

6、值和意義。B中國哲學(xué)的存在與發(fā)展不僅和全人類哲學(xué)的整體發(fā)展相關(guān)聯(lián)，也與中華民族和中國社會發(fā)展的特殊形態(tài)相適應(yīng)。C中國哲學(xué)生命力旺盛，源遠(yuǎn)流長，綿延數(shù)千年而未中斷，生生不息，薪火相傳，這種現(xiàn)象在世界思想上是絕無僅有的。D中國傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)、書法繪畫、建筑雕刻、民間風(fēng)俗等在發(fā)展過程中都受到了中國哲學(xué)的熏陶和影響。3下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A文本第二段舉的例子是為了論證三千多年前我們的先哲就創(chuàng)立了獨特的哲學(xué)思維模式。B文本運用了舉例、引用、假設(shè)等論證方法來進(jìn)行論述，論證充分，通俗易懂。C文本第四段按時間順序介紹了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的傳播軌跡以及“中國熱”的世界影響。D文本兼具歷史和時代

7、發(fā)展兩個維度，論證了中國哲學(xué)在世界范圍內(nèi)具有強大生命力。4根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A文中以周易和先秦時期的諸子百家學(xué)說為例，證明了中華民族很早就進(jìn)入了高度抽象的哲學(xué)思維階段。B與西方哲學(xué)、印度哲學(xué)相比，中國哲學(xué)是生命之學(xué)、智慧之學(xué)，思維深度要明顯優(yōu)于西方、印度等國家。C中國哲學(xué)是中國文化的精髓和活的靈魂，是中華文明智慧的集中體現(xiàn)，能夠在時代發(fā)展中強化我們對中國文化的認(rèn)同。D當(dāng)今世界各國都關(guān)注中國哲學(xué)，就是想用中國哲學(xué)解決發(fā)達(dá)國家在發(fā)展過程中所遇到的無法回避的大問題。評卷人得分三、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新京報：這本書的書名叫史記的讀法。你講史記為什么

8、會從司馬遷寫史記的視角出發(fā)？楊照：司馬遷是一個非常特別的人他處在一個特別的時代，有著特別的人生經(jīng)歷，更重要的是，他有著特別復(fù)雜的心靈結(jié)構(gòu)。在閱讀史記的時候，如果我們沒有辦法真切地認(rèn)識到司馬遷寫史記的原因，我們就沒有辦法確切地了解史記。這是我多年探究史記所得到的結(jié)論。我希望有更多的人可以用這種方式來閱讀史記。這是一種特別有收獲的讀法。我提倡讀史記需要“歷史式的讀法”。我們要了解司馬遷和他所處的時代，以及司馬遷寫史記的歷史觀。我們一般讀史記基本上用的就是“文學(xué)式的讀法”我們喜歡讀史記里精彩的故事，對司馬遷筆下的人物有所認(rèn)同。不過，因為司馬遷的作者意識太強大了，所以除了“歷史式的讀法”和“文學(xué)式的讀

9、法”之外，我們還要對司馬遷的心靈和精神再多一點認(rèn)知。新京報：司馬遷寫史記基本以人物為中心。這種以人物為中心的寫法對中國古代的歷史書寫產(chǎn)生了很大影響。甚至到現(xiàn)在，很多人對歷史的理解還是以帝王將相為中心。你怎么看待這個現(xiàn)象？楊照：這種現(xiàn)象是一種遺憾。這起源于大家對于司馬遷的誤會。紀(jì)傳體是被納入到中國正史的書寫體例，而史記被放在正史第一的位置。這中間經(jīng)歷了很多波折。中國正史中的紀(jì)傳體，其實和司馬遷寫的紀(jì)傳體是不一樣的。二十四史里面的大部分史書，一定有本紀(jì)和列傳。可是，司馬遷不是這樣架構(gòu)他的史記的。史記里有本紀(jì)、書、表、世家、列傳五個部分，這五個部分構(gòu)成了有機(jī)的整體。在這個意義上，司馬遷之后的史家沒真

10、正把握司馬遷寫紀(jì)傳體的精神，這是令人遺憾的。二十四史里許多正史里并沒有志書。漢書還繼承了志書。志書是脫離人物的制度史。史記之所以有志書這種體例，是因為司馬遷太了解歷史上有太多東西不能用人物來解釋。在司馬遷所記錄的時代里，有著許多種計算時間的方式，所以這時我們需要“表”才能夠厘清歷史脈絡(luò)。書和表在史記中的地位都是非常重要的。此外，司馬遷筆下的本紀(jì)，并不是有著帝王將相的史觀。對司馬遷來說，本紀(jì)只是史記的一部分。他把本紀(jì)放到史記的最前面，不是因為本紀(jì)最重要，而是為了方便。司馬遷用本紀(jì)來進(jìn)行斷代，并展開該時代的主要政治事件。這并不是替帝王立傳的寫法！漢高祖的事跡被大量地記載在高祖本紀(jì)上。但是，如果我們

11、要充分地認(rèn)識并理解劉邦，至少還要看項羽本紀(jì)。其實，劉邦的許多事跡寫在了留侯世家陳相國世家和淮陰侯列傳里。因此高祖本紀(jì)并不是劉邦的傳記。這是個誤會。之所以有人會認(rèn)為，以人物、帝王將相為中心的史觀是來自于司馬遷，這是因為我們用了一種割裂的方式去讀史記。一般來說，我們讀史記只讀幾篇本紀(jì)和列傳，這并沒尊重司馬遷創(chuàng)作時搭建的架構(gòu)，也沒有理解司馬遷背后的野心。司馬遷不是為了歌頌帝王將相，恰好相反，他抒發(fā)的是官吏的抗議。史記的構(gòu)架和背后的史觀、心靈和精神，在班固之后都沒有被傳承下來。這才是我今天試圖去還原司馬遷的本相和史記完整內(nèi)容的原因。新京報：為什么司馬遷的這種結(jié)構(gòu)沒有被后來的史書傳承下來呢？楊照：因為他

12、的史學(xué)觀念太過于超越了，超越了他的時代，超越我們一般的觀念。司馬遷的野心是要整理從他那個時代往前能夠追索到的所有人類的經(jīng)驗。司馬遷不只有這么龐大的野心，還有可執(zhí)行的方法，并產(chǎn)生了相應(yīng)的書寫架構(gòu)。古往今來，很少有這種野心的歷史學(xué)家。在21世紀(jì)，我們似乎看到了一些類似的野心，比如人類簡史。初看到人類簡史時，我們會被嚇一跳，作者怎么敢把完整的人類歷史放進(jìn)一本書里面呢？但司馬遷早就這樣做了。而且，史記比人類簡史的表現(xiàn)方式更具吸引力。（選自新京報專訪楊照）材料二：史記一書，是以紀(jì)傳為本體，以八書為總論，以十表為附錄之一部自成系統(tǒng)的歷史著作。司馬遷把過去零碎散亂的史料，分別歸類于各人之紀(jì)傳而演繹之；然后于

13、八書中總其歷史時代的背景而作歸納之?dāng)⑹觯蛔詈?，則于年表中，排比年代，以求從時間的關(guān)系上推求其彼此間之關(guān)聯(lián)。故歸納、演繹、排比，實為紀(jì)傳體歷史方法構(gòu)成的要素；而其表現(xiàn)的形式，則為紀(jì)、傳與書、表。同時，在紀(jì)傳中，又以本紀(jì)為綱領(lǐng)，而以世家與列傳演繹本紀(jì)的內(nèi)容，使本紀(jì)、世家與列傳，構(gòu)成無形的連鎖。然后再以全部的紀(jì)、傳與書、表相關(guān)聯(lián)。這樣，就構(gòu)成了紀(jì)傳體歷史方法之整然的體系。在敘述方面，于紀(jì)傳中，司馬遷已經(jīng)把眼光注射到歷史上的社會之各階層人民的形形色色的活動，注射到歷史上的社會之每一個角落的民族，從社會的上層到社會的下層，從中國的本部到中國的四周，無所不紀(jì)。于八書中，他不僅注意到禮樂、律歷，而且也注意到

14、平準(zhǔn)、河渠，注意到天官、封禪，從經(jīng)濟(jì)、政治乃至意識諸形態(tài)，無所不書。于十表中，他已經(jīng)知道詳者紀(jì)月，次之紀(jì)年，又次之紀(jì)世；從三代下迄漢武，其間諸侯將相，無不依次為表。（選自翦伯贊論司馬遷的歷史學(xué)）材料三秦魏韓趙楚燕齊七年樗里疾卒。擊楚，斬首三萬。魏丹為相。十九年十二年二十六年二十九年秦取我襄城，殺景缺。十二年二十四年秦使涇陽君來為質(zhì)。八年楚王來，因留之。二十年與齊王會于韓。十三年齊、魏王來。立咎為太子。二十七年三十年王入秦。秦取我八城。十三年二十五年涇陽君復(fù)歸秦。薛文（孟嘗君）入相秦。九年二十一年與齊、韓共擊秦于函谷。河、渭絕一日。十四年與齊、魏共擊秦。趙惠文王元年以公子勝為相，封平原君。楚頃襄

15、王元年秦取我十六城。十四年二十六年與魏、韓共擊秦。孟嘗君歸相齊。（選自司馬遷史記六國年表）5根據(jù)材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列觀點中楊照與翦伯贊不相一致的一項是（）A史記的架構(gòu)體現(xiàn)了司馬遷處理歷史的方法。B閱讀史記先從“本紀(jì)”開始，再到其他體例。C史記是包括“紀(jì)傳、書表”在內(nèi)的整體，不可分割。D歷史的敘述要涵蓋社會的各個層面。6有同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)時準(zhǔn)備圍繞“司馬遷筆下的項羽”作深入研究，下列做法不符合材料指導(dǎo)思想的一項是（）A閱讀太史公自序，了解司馬遷的寫作精神，深入他的心靈世界，注重研究的歸因意識。B了解史記的互見法，閱讀高祖本紀(jì)，換個視角看項羽的所作所為，強調(diào)比較分析。C查閱史記中的“秦楚

16、之際月表”，了解他滅秦興楚、稱弱失敗的過程，增強聯(lián)系意識。D參看漢書陳勝項籍列傳，比較它和史記項羽本紀(jì)的敘寫差異，強調(diào)客觀敘述。7材料二中，翦伯贊認(rèn)為“年表”是“以求從時間的關(guān)系中推求彼此間之關(guān)聯(lián)的”。請閱讀材料三的表格，寫出有關(guān)“秦與他國關(guān)系”的三條推斷。評卷人得分四、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。一件棉大衣練建安七月二十三日。上午，我到七里灘作客。七里灘在千里汀江中游，往昔船帆云集、人貨輻輳。時下，許多青壯年都打工去了。農(nóng)村變了，小洋樓星散，就是見不到幾個人。此時的七里灘，江水清淺，田野稻穗金黃。摩托車沿平坦的鄉(xiāng)村水泥路風(fēng)馳電掣，很快就到了大圍屋。圍屋，又叫圍龍屋，是南方

17、客家人家族聚居的地方。我要找的，是大學(xué)同學(xué)邱文超。文超早等在門外了。門墻邊，有張精致藤椅，端坐著一位孤零零的龍鐘老人，瞇眼曬太陽。他的穿戴有點奇特，老舊軍裝，嶄新的“紅色旅游”紅軍帽。文超說：“伯公太，好回家吃飯啦。”老人含含糊糊應(yīng)了一聲，哈喇子滴下來。大半天后，我們出門，老人還是坐在原地，嘟嘟囔囔，渾濁的目光朝向近處，竹篙上翻曬著一件灰黑色破舊棉大衣。文超笑問：“吃飯了嗎？”老人不響。我搭載文超回縣城，途中，我們在山腰涼亭歇息。文超說，伯公太的嘟囔，說來好笑，反反復(fù)復(fù)就三個字，棉大衣。噢，又不是天貺節(jié)，曬什么棉大衣呀？你知道他是誰嗎？講出名字來，你可要站穩(wěn)啦。說吧，別賣關(guān)子。邱祿貴。老革命邱

18、祿貴？正是！邱祿貴是閩西的傳奇人物，世代務(wù)農(nóng)，念過幾個月私塾，15歲參加紅軍，古田會議那會兒，他是門崗衛(wèi)兵，參加了五次反“圍剿”戰(zhàn)斗，長征期間，是主席的馬夫，要不是被敵機(jī)炸彈炸傷了腦袋，咱們家鄉(xiāng)就鐵定多了一顆開國將星。革命勝利了，邱老主動要求回到家鄉(xiāng)，組織上為照顧他的病殘身體，任命他為糧管所主任。他一干就是二十多年，兢兢業(yè)業(yè)，直到離休。關(guān)于邱老，傳說甚多。某縣長下鄉(xiāng)，前呼后擁，隨從吆喝挑糞的農(nóng)婦讓道，某縣長卻被邱老狠狠地打了幾拐杖，抱頭鼠竄。糧站多老鼠，他不讓放毒藥，說是不安全。經(jīng)周密偵察，他發(fā)現(xiàn)了一個老鼠洞。手持鐵錘，半夜埋伏在老鼠洞口，一動不動。老鼠探出頭來，啪地一錘子，快如閃電。老革命堅

19、持不懈的長年伏擊，戰(zhàn)果顯著，鼠輩落荒而逃。離休后，邱老回到七里灘老家。百歲老紅軍，逢年過節(jié)的，地方領(lǐng)導(dǎo)同志都要來慰問慰問，電視上不時有他的身影。老舊軍裝和紅軍帽，是邱老的標(biāo)志。棉大衣，是什么意思？大熱天的，要它干什么？文超苦笑，我也說不清楚。長征時，我們村出去了四十多人，就一個邱老回來了。傳說，村里還有一個連長，叫鐘石生，他們一起參加了飛奪瀘定橋。邱老腦袋炸傷后昏死過去了，是鐘石生把他背下來的，走了三天三夜，趕上了大部隊，軍醫(yī)救活了他。軍醫(yī)說，小邱你命大，多虧了小石頭哪。八路軍115師獨立團(tuán)駐守晉察冀軍區(qū)第一分區(qū)。考慮到邱老多次負(fù)傷，特別是頭部重傷，老團(tuán)長楊司令員安排他任供給處倉庫主任。193

20、9年11月3日，日軍獨立混成第二旅一部由沫源城出動“掃蕩”，被八路軍殲滅于雁宿崖。楊司令員判斷，鬼子將大規(guī)模報復(fù)，遂請示上級獲準(zhǔn)，集中了晉察冀軍區(qū)部隊及120師特務(wù)團(tuán)等部兵力，設(shè)伏黃土嶺，計劃誘殲敵軍。戰(zhàn)斗打響前，一團(tuán)一營三連的連長帶人來供給處倉庫領(lǐng)棉大衣。他們將設(shè)伏在最前沿的陣地。北方天氣，夜晚苦寒。這個連長不是別人，是老弟兄鐘石生。這一天傍晚，夕陽西下，寒風(fēng)呼嘯。鐘連長帶著一個班的戰(zhàn)士突然來到倉庫所在地。邱老喜出望外，二話不說，把鐘連長拽到屋角，掏出大半瓶包谷燒酒，你一口，我一口，喝了個精光。“阿貴，老傷咋樣？”“這不，搞兩口，通經(jīng)活血?！薄坝写笮袆印！薄皶缘谩！薄拔覀冞B，要吃肥肉。”“尖

21、刀連嘛?！薄拔覀儊眍I(lǐng)棉大衣?！薄坝校?，被服廠剛剛送來入庫的。尖刀連的，耳朵就是靈通?！薄袄匣镉?，給我128套?！薄昂脝选Ｅ鷹l。”“沒有。口頭命令，司令員特批的?！薄安恍?！”“咋不行？問問老楊嘛。”“石頭，你去補批條，我立馬安排出倉。”“來不及啦，天亮前，我們連必須趕到設(shè)伏地點?！薄皼]有批條，一件也不能給?！薄罢娴牟荒?？就連我也不能給嗎？”“不行，絕對不行，著名演員老子也不行。這是鐵的制度?！薄昂冒。①F呀阿貴，你可要給我記住嘍！”鐘連長帶著他的人馬氣呼呼地走了。邱老對身邊的戰(zhàn)士說，他是我的救命恩人呢，沒有辦法哪，制度就是制度嘛。兩天后，黃土嶺戰(zhàn)斗結(jié)束，八路軍殲滅鬼子900余人，擊斃敵軍“名將

22、之花”阿部規(guī)秀。鐘連長犧牲了。邱老趕到戰(zhàn)場，脫下棉大衣，換下石頭血跡斑斑的破舊棉大衣，一直珍藏。70多年了，每年定期取出來曬太陽。家人說，這些年，老爺子越老越糊涂了，三天兩頭瞎折騰，呆呆的，嘟嘟囔囔，干什么呀？說完故事，文超問，你說呢？干什么呀？我說，回城吧。車行山路。夕陽映照的山岡上，有一樹一樹的杜鵑花開放，迎風(fēng)搖曳。（有刪改）8下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A小說善于設(shè)置懸念，引人入勝，如寫邱老經(jīng)常嘟嘟囔囔，反反復(fù)復(fù)就三個字“棉大衣”，引發(fā)讀者的疑問與閱讀興趣。B小說對邱老形象的刻畫，采用了正側(cè)結(jié)合的方法，主要從外貌、語言、動作、心理等方面進(jìn)行描寫，形象豐滿而立體。C第二

23、段的場景描寫，多用短句，采用了對比的手法，不僅呈現(xiàn)了當(dāng)下農(nóng)村祥和安寧的景象，又反映出青年外流的現(xiàn)狀。D石頭與邱老的對話凝練傳神，富有表現(xiàn)力，形象體現(xiàn)了人物的性格特征，也反映人民軍隊紀(jì)律嚴(yán)明和戰(zhàn)事吃緊的情況。9馮驥才說，小說的結(jié)尾追求的最高境界是“意味無窮”。請結(jié)合小說最后兩段，談?wù)勀愕睦斫狻?0小說是如何敘述邱祿貴的故事的？這樣寫有什么好處？請簡要分析。評卷人得分五、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。晉元帝建武元年，河南王吐谷渾卒。吐谷渾者，慕容廆之庶兄也，父涉歸，分戶一千七百以隸之。及廆嗣位，二部馬斗，廆遣使讓吐谷渾曰：“先公分建有別，奈何不相遠(yuǎn)異，而令馬有斗傷！”吐谷渾怒曰：“馬是

24、六畜，斗乃其常，何至怒及于人？欲選別甚易，恐后會為難耳！今當(dāng)去汝萬里之外。”遂帥其眾西徙。廆悔之，遣其長史乙那婁馮追謝之。吐谷渾曰：“先公嘗稱卜筮之言，云吾二子皆當(dāng)強盛，祚流后世。我，孽子也，理無并大。今因馬而別，殆天意乎！”遂不復(fù)還，西傅陰山而居。屬永嘉之亂，因度隴而西，據(jù)洮水之西，極于白蘭，地方數(shù)千里，鮮卑謂兄為阿干，廆追思之，為之作阿干之歌。成帝咸和四年，羌酋姜聰刺河南王吐延。吐延不抽劍，召其將紇扢埿，使輔其子葉延，保于白蘭，抽劍而死。葉延孝而好學(xué)，以為“禮，公孫之子得以王父字為氏”，乃自號其國曰吐谷渾。吐谷渾王辟奚，葉延之子也，好學(xué)，仁厚而無威斷，三弟專恣、國人患之。長史鐘惡地，西漒羌

25、豪也，謂司馬乞宿云曰：“三弟縱橫勢出王右?guī)淄鰢游岫宋粸樵o豈得坐而視之詰朝月望文武并會吾將討焉王之左右皆吾羌子轉(zhuǎn)目一顧立可擒也”宿云請先白王，惡地曰：“王仁而無斷，白之必不從；萬一事泄，吾屬無類矣。事已出口，何可中變！”遂于坐收三弟殺之。辟奚驚怖，自投床下，惡地、宿云趨而扶之，曰：“臣昨夢先王敕臣，云三弟將為逆，不可不討。故誅之耳?！北俎捎墒前l(fā)病恍惚，命世子視連曰：“吾禍及同生，何以見之于地下！國事大小，任汝治之，吾余年殘命，寄食而已?！彼煲詰n卒。（選自通鑒紀(jì)事本末吐谷渾盛衰，有刪改）11下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A三弟縱橫/勢出王右/幾亡國矣/吾二人位為元輔/豈得坐而

26、視之/詰朝月/望文武/并會吾/將討焉/王之左右皆吾羌子/轉(zhuǎn)目一顧/立可擒也/B三弟縱橫勢/出王右/幾亡國矣/吾二人位為元輔/豈得坐而視之/詰朝月望/文武并會/吾將討焉/王之左右皆吾羌子/轉(zhuǎn)目一顧/立可擒也/C三弟縱橫勢/出王右/幾亡國矣/吾二人位為元輔/豈得坐而視之/詰朝月/望文武/并會吾/將討焉/王之左右皆吾羌子/轉(zhuǎn)目一顧/立可擒也/D三弟縱橫/勢出王右/幾亡國矣/吾二人位為元輔/豈得坐而視之/詰朝月望/文武并會/吾將討焉/王之左右皆吾羌子/轉(zhuǎn)目一顧/立可擒也/12下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A“分戶一千七百以隸之”與“氓隸之人”（過秦論）兩句中的“隸”字含義不同

27、。B“今當(dāng)去汝萬里之外”與“公然抱茅入竹去”（茅屋為秋風(fēng)所破歌）兩句中的“去”字含義相同。C“屬永嘉之亂”與“屬予作文以記之”（岳陽樓記）兩句中的“屬”字含義相同。D“國人患之”與“出則無敵國外患者”（生于憂患，死于安樂）兩句中的“患”字含義不同。13下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A因為馬匹相互爭斗，慕容廆派使節(jié)責(zé)備吐谷渾，認(rèn)為他們的部族有差別，希望他們離遠(yuǎn)點兒，于是吐谷渾率領(lǐng)部眾向西遷徙，決定不再相見。B慕容廆后悔逼走吐谷渾，派他的長史追趕并向吐谷渾致歉，但吐谷渾認(rèn)為因馬離別是天意而不再返回，后來，慕容廆為他創(chuàng)作了阿干之歌。C河南王吐延被羌酋姜聰刺殺，臨終前讓大將紇扢埿輔佐兒子

28、葉延；葉延孝順好學(xué)，認(rèn)為按照禮應(yīng)用王父的字作為氏，于是確立國號為吐谷渾。D吐谷渾王辟奚的三個弟弟專橫放肆，百姓深受其害，他們被鐘惡地、乞宿云使用計謀處死，但辟奚受驚得病，神志恍惚，最后憂郁而死。14把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）我，孽子也，理無并大。今因馬而別，殆天意乎?。?）王仁而無斷，白之必不從；萬一事泄，吾屬無類矣。評卷人得分六、古代詩歌閱讀夜箏白居易紫袖紅弦明月中，自彈自感暗低容。弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重。15下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢首句中的“紫袖”“紅弦”分別代指彈箏人與等，暗示了彈箏女子形象的美好，“明月”照應(yīng)了題目中的“夜”。B次句寫彈箏。連用兩個

29、“自”字，寫出了女子全神貫注于箏樂的神態(tài)，也表現(xiàn)了她的孤單處境。C三、四兩句采用了“此時無聲勝有聲”的寫法，寫箏聲傳達(dá)出的情感和感人效果，含蓄蘊藉，給人以遐想。D這首詩在寫景上與琵琶行（并序）相似，都寫到了月亮，采用了“以哀景寫哀情”的正襯手法，借景物傳達(dá)情思。16有學(xué)者認(rèn)為夜箏是琵琶行（并序）的一個精妙的縮本。試分析兩首詩對音樂描繪的最大不同是什么，原因是什么。評卷人得分七、情景默寫17補寫出下列句子中的空缺部分。（1）歸園田居中“_，_”兩句，表現(xiàn)了詩人清高孤傲、質(zhì)性自然、與俗不和的性格，是詩人辭官歸隱的根本原因。（2）登泰山記中用博戲的擲具形容所見到的山峰的句子是：“_，_。”（3）李白

30、在將進(jìn)酒中借曹植之酒杯來澆自己胸中之塊壘的詩句是：“_，_。”評卷人得分八、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。要倡導(dǎo)說真話、講道理，堅持客觀科學(xué)地評論，營造開展文藝評論的良好氛圍?！癬”不是良好的批評生態(tài)，“一評就跳，一評就罵”更不是衡文論藝的正常氛圍。批評的品格在于_。我國古代文論家劉勰說：“無私于輕重，不偏于憎愛，然后能平理若衡，照辭如鏡。”真正的批評應(yīng)當(dāng)像鏡子一般使作者的優(yōu)點和缺點呈現(xiàn)出來，指示他正確的道路，又向讀者指出應(yīng)當(dāng)贊美和不應(yīng)當(dāng)贊美的地方。評論家要成為作家藝術(shù)家的良師，也要成為諍友；既要有圍爐夜話式的交流，_、心平氣和的討論，又要_、公道直言，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上實事求是，好處

31、說好，不足處說不足；既不“棒殺”，也不“捧殺”，既不“亂罵”，也不“亂捧”。只有這樣，文藝批評才有公信力和影響力。當(dāng)然，批評自己作品短處的批評家，我們的作家藝術(shù)家也要敢于面對，樂于接受批評，待之以敬重之心。18依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢一團(tuán)和氣實事求是推心置腹秉筆直書B和顏悅色適可而止開誠布公和盤托出C和顏悅色實事求是開誠布公秉筆直書D一團(tuán)和氣適可而止推心置腹和盤托出19文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢批評自己作品短處的批評家，我們的作家藝術(shù)家也要敢于面對，樂于接受批評，以敬重之心待之。B我們的作家藝術(shù)家也要敢于面對批評自己作品短處的批評家，樂于接受批

32、評，待之以敬重之心。C批評自己作品短處的批評家，我們的作家藝術(shù)家也要敢于面對，以敬重之心待之，樂于接受批評。D我們的作家藝術(shù)家也要敢于面對批評自己作品短處的批評家，以敬重之心待之，樂于接受批評。評卷人得分九、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。最近的“全網(wǎng)頂流”，非劉畊宏和他的毽子操莫屬。但爆火沒幾天，就出現(xiàn)了網(wǎng)友跟練受傷的新聞。疫情之后，每隔一段時間，總有一位“頂流”在人群中喚起“健身熱”。當(dāng)然，“健身KOL”的“出圈”離不開疫情反復(fù)、居家隔離的語境。再加上夏季快要到來，在家中待久的人們， 。直播間的一些人缺乏健身知識。跟練受傷的新聞，其實對觀眾也是一個提醒： 。劉畊宏在直播間里展現(xiàn)的好身

33、材已經(jīng)以潛臺詞的方式告訴大家，他是一個有長期健身習(xí)慣的人。一個人如果體能不行、動作不標(biāo)準(zhǔn)再加上跟練過度，真的會受傷。一些人在成長階段“體育課缺失”，培養(yǎng)不起健身的意識。等到了對健身有需求的階段， ，也就談不上健身知識的“攝入”了。20在上面文字橫線處補充恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（每處不超過15字）21為鼓勵大家參加全民健身運動，請你寫一條宣傳標(biāo)語，至少使用一種修辭手法。評卷人得分十、材料作文22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。莊子天地愚者自以為聰明，智者則有自知之明。莎士比亞生活中又常常見到自智者荒廢，知愚者大成對“智與愚”

34、你有怎樣的感想？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。答案：1C【分析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。名詞作動詞，吹風(fēng)；名詞作狀語，親手；名詞作動詞，砌上院墻；名詞作動詞，穿上禮服；使動用法，使碩大茂盛；使動用法，使飛快；名詞作動詞，受到禍害；意動用法，以為業(yè)。為名詞或用作動詞；是名詞作狀語；使動用法；名詞的意動用法。故選C。2D3B4C2本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。D.“都受到了中國哲學(xué)的熏陶和影響”范圍擴(kuò)大。原文中“中國傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)、書法繪畫、建筑

35、雕刻、民間風(fēng)俗、民族心理、審美方式、行為習(xí)慣等，無不受到傳統(tǒng)哲學(xué)的熏陶和影響”只是說受到傳統(tǒng)哲學(xué)的影響，而非所有的中國哲學(xué)。故選D。3本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.“運用假設(shè)論證方法”說法有誤。原文中“譬如，周易體現(xiàn)了辯證思維模式；先秦時期的諸子百家學(xué)說”運用了舉例論證，“天人合一”“以人為本”“協(xié)和萬邦”運用了引用論證，沒有運用假設(shè)論證。故選B。4本題考查分析概括作者觀點的能力。A.“證明了中華民族很早就進(jìn)入了高度抽象的哲學(xué)思維階段”說法有誤。根據(jù)原文“譬如，周易體現(xiàn)了辯證思維模式；先秦時期的諸子百家學(xué)說，標(biāo)志著中華民族很早就進(jìn)入了高度抽象的哲學(xué)思維階段”可知證明中華民族進(jìn)

36、入高度抽象的哲學(xué)思維階段的是先秦諸子百家。B.“思維深度要明顯優(yōu)于西方、印度等國家”說法有誤。原文只是說“與西方哲學(xué)、印度哲學(xué)相比，中國哲學(xué)不但毫不遜色，而且還保持著更旺盛的生命力”，并沒有貶低西方、印度的意思。D.“就是想用中國哲學(xué)解決發(fā)達(dá)國家在發(fā)展過程中所遇到的無法回避的大問題”說法有誤，原文是說“希望從中國哲學(xué)、中國文化中汲取豐富的智慧和養(yǎng)分，以達(dá)到解決世界性難題的目的”，而非發(fā)達(dá)國家的問題。故選C。5B6D7（1）秦扣留楚王，楚故立頃襄王。（2）秦齊關(guān)系由交轉(zhuǎn)攻的時間點是孟嘗君主持齊國大局。（3）秦國越來越強大，六國不得不經(jīng)常聯(lián)合抗擊秦國。5本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能

37、力。B“閱讀史記先從本紀(jì)開始，再到其他體例”分析錯誤，依據(jù)材料一第三段“對司馬遷來說，本紀(jì)只是史記的一部分。他把本紀(jì)放到史記的最前面，不是因為本紀(jì)最重要，而是為了方便”可知，楊照的觀點沒有認(rèn)為要先從“本紀(jì)”開始，他認(rèn)為本紀(jì)并不是最重要的；依據(jù)材料二第二段“同時，在紀(jì)傳中，又以本紀(jì)為綱領(lǐng)，而以世家與列傳演繹本紀(jì)的內(nèi)容，使本紀(jì)、世家與列傳，構(gòu)成無形的連鎖”可知，翦伯贊認(rèn)為史記以本紀(jì)為綱領(lǐng)。所以二者觀點不同。故選B。6本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D“參看漢書陳勝項籍列傳，比較它和史記項羽本紀(jì)的敘寫差異，強調(diào)客觀敘述”分析錯誤，依據(jù)材料一第五段“司馬遷不是為了歌頌帝王將相，恰好相反，他

38、抒發(fā)的是官吏的抗議。史記的構(gòu)架和背后的史觀、心靈和精神”可知，對于帝王將相，不是客觀敘述，而是有自己的背后的史觀、心靈和精神。故選D。7本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。（1）秦與楚的關(guān)系：依據(jù)表格，秦在“八年，楚王來，因留之”后的第二年，即“九年”，楚國發(fā)生了“楚頃襄王元年，秦取我十六城”，也就是可以推知：楚王被扣留后的第二年，頃襄王繼位了。（2）秦與齊的關(guān)系：依據(jù)表格，秦八年時，齊國“（孟嘗君）入相秦”；秦九年時，齊國“二十六年與魏、韓共擊秦。孟嘗君歸相齊”，由此可知，秦齊交戰(zhàn)的時間點是孟嘗君離開秦國，幫助齊國，主持齊國大局。（3）依據(jù)表格，到秦國第九年時，魏國“與齊、韓共擊秦于

39、函谷”；韓國“與齊、魏共擊秦”；楚國“楚頃襄王元年秦取我十六城”；齊國“與魏、韓共擊秦”?？梢?，秦國越來越強大，六國不得不經(jīng)常聯(lián)合抗擊秦國，都有作戰(zhàn)記載。8B9留白。文超問邱老嘟嘟囔囔是在干什么，“我”沒有正面回答，卻說“回城吧”。含蓄地寫出“我”內(nèi)心的感慨，引人深思。象征。用迎風(fēng)搖曳的杜鵑花象征革命前輩的崇高精神和高貴品質(zhì)，委婉表達(dá)了“我”對革命前輩的敬仰和贊頌之情。10以“我”和邱文超兩個當(dāng)代青年的視角來敘述故事。既使故事顯得真實可信，又有利于深化主題?，F(xiàn)實與歷史交織。將邱老的現(xiàn)狀與往事交織融合在一起，豐富了人物故事，拉開時間距離，使人物形象更加豐滿、立體。以“一件棉大衣”為線索展開敘述。

40、使情節(jié)更緊湊。8本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B“主要從外貌、語言、動作、心理等方面進(jìn)行描寫”錯誤，文章中沒有心理描寫。故選B。9本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用，賞析藝術(shù)手法的能力。小說結(jié)尾處的“意味無窮”主要體現(xiàn)在如下技法上：（1）留白。在“文超問，你說呢？干什么呀？我說，回城吧”這句中，對于文超的問題，我沒有直接回答，而是顧左右而言他，回答是和這個問題毫不相干的“回城吧”，使用了“留白”的表現(xiàn)手法，有意不把話說完或說清楚，留下一定的空白，讓讀者發(fā)揮自己的想象力去填補，收到“不著一字，盡得風(fēng)流”的效果。（2）象征。在“夕陽映照的山岡上，有一樹一樹的杜鵑花開放，迎風(fēng)搖曳”這

41、句中，作者極力刻畫了一種意象，即“迎風(fēng)搖曳的杜鵑花”，這是一種象征的表現(xiàn)手法，杜鵑花生命的旺盛，象征著如文中老一輩革命者“邱祿貴”一樣的前輩的崇高的革命精神和高貴的精神品質(zhì)，委婉含蓄的抒發(fā)了“我”對革命前輩的敬仰和贊頌之情，也是對上邊的問題“邱老嘟嘟囔囔是在干什么”的最好的回答。10本題考查學(xué)生分析概括文本的敘述特點的能力。（1）從人物身份上看，“我”和邱文超是兩個當(dāng)代青年，而“邱老”則是老一輩無產(chǎn)階級革命者的代表，文章所有內(nèi)容是通過作為青年一代的“我們”來敘述老一輩的革命精神和高貴的品質(zhì)的，所以，以第一人稱“我”的形式，增強了故事的真實性，同時又深化了主題，委婉含蓄的抒發(fā)了“我”對革命前輩的

42、敬仰和贊頌之情。（2）從時空上看，現(xiàn)實與歷史交織。文章開篇先從現(xiàn)實入手，寫到“門墻邊，有張精致藤椅，端坐著一位孤零零的龍鐘老人，瞇眼曬太陽。他的穿戴有點奇特，老舊軍裝，嶄新的紅色旅游紅軍帽”，引出對歌頌的主人公“邱老”的敘述；之后，通過邱文超對我的講述，大量回憶了“邱老”在抗戰(zhàn)年代發(fā)生在他身上的事情，屬于回顧歷史，這樣使“邱老”這個人物形象更加豐滿、立體，突出了他的革命情懷。（3）從情節(jié)構(gòu)思上看，文章有一個清晰的線索，那就是題目“一件棉大衣”，這個物象貫穿全文，把現(xiàn)實與歷史故事交織在一起，使情節(jié)更緊湊，結(jié)構(gòu)更完整。11D12C13A14（1）我不是正妻的兒子，按理不能與嫡子并重?，F(xiàn)在因為馬群之

43、事分開，大概是天意吧?。?）國王仁慈而優(yōu)柔寡斷，告訴他一定不會同意，萬一事情敗露，我們就要被斬盡殺絕。11本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：“辟奚的三個弟弟橫行無忌，權(quán)勢高出了君王，快要亡國了。我們二人位居輔臣之首，豈能坐而視之！明天早晨日月相望，文官武將都要會集，我將要在那里討伐他。國王周圍全都是我們羌族子弟，只要我一使眼色，馬上就可以擒獲他?！薄叭芸v橫”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨成句；“勢出王右”，“勢”本句的主語，故其前斷開，據(jù)此排除BC；“文武并會”，“文武”，文官武將，作主語，“并會”為謂語，中間不能斷開，排除A。故選D。12本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.

44、隸：隸屬；隸役；氓隸：猶賤民，舊時對勞動人民的貶稱。句意：他分一千七百戶部眾隸屬于慕容吐谷渾。/是充當(dāng)隸役的平民。B.去：都是“離開”。句意：現(xiàn)在我就離開你，到萬里之外的地方去。/毫無顧忌的抱走了屋上的茅草跑入了竹林離開了。C.“含義相同”錯誤。屬：在時，適逢；通“囑”，囑托。句意：當(dāng)永嘉之亂時。/囑托我寫一篇文章來記述這件事情。D.患：以為患，憂慮；禍患。句意：國人都對他們感到憂慮。/在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患。故選C。13本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“決定不再相見”錯誤，原文為“恐后會為難耳”，怕的是以后會面就難了。故選A。14本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（

45、1）“孽子”，庶子；“并大”，與嫡子并重；“殆”，大概。（2）“無斷”，優(yōu)柔寡斷；“白”，告訴；“吾屬”，我們；“無類”，沒有活著的，指被斬盡殺絕。參考譯文：晉元帝建武元年，河南王吐谷渾去世。吐谷渾是慕容廆的異母兄長，他們的父親是慕容涉歸，他將一千七百戶部眾分給了慕容吐谷渾。等到慕容廆即位，慕容吐谷渾和慕容廆兩部放養(yǎng)的馬群發(fā)生爭斗，慕容廆派人責(zé)備吐谷渾說：“先父劃分的部族本來不同，你放馬為什么不走遠(yuǎn)一點，而讓它們互相爭斗而受傷呢？”吐谷渾生氣地說：“馬是畜生，爭斗是馬的天性，為什么要對人發(fā)怒呢？其實分開很容易，怕的是以后會面就難了。現(xiàn)在我就離開你，到萬里之外的地方去?！蹦饺萃鹿葴営谑锹暑I(lǐng)他的部

46、眾向西遷徙。慕容廆后悔此事，派他的長史乙那婁馮前去追趕并道歉。吐谷渾說：“先公曾經(jīng)傳述卜筮之語說：我的兩個兒子都會強盛的，統(tǒng)治權(quán)力將延續(xù)到后世。我非正妻之子，按理不能與嫡子并重?，F(xiàn)在因為馬群之事分開，大概是天意吧！”于是不再回去，向西傍依陰山居住。當(dāng)永嘉之亂時，吐谷渾借機(jī)越過隴右向西發(fā)展，占據(jù)洮水以西地區(qū)，一直到白蘭，方圓數(shù)千里。鮮卑語把哥哥叫作“阿干”，慕容廆遙思兄長，為此作了阿干之歌。成帝咸和四年，羌族首領(lǐng)姜聰刺殺河南王吐延，吐延不拔劍，召部將紇扢埿，讓他輔佐自己的兒子葉延，保守白蘭，然后拔劍而死。葉延孝順好學(xué)，認(rèn)為“按照禮義，公孫的兒子可以用王父的字為姓氏”，于是自取國號叫吐谷渾。辟奚是

47、葉延的兒子，好學(xué)，待人仁慈寬厚，但缺乏威嚴(yán)決斷，他的三個弟弟專權(quán)放縱，國人都對他們感到憂慮。長史鐘惡地，是西羌族中有勢力的人，他對司馬乞宿云說：“辟奚的三個弟弟橫行無忌，權(quán)勢高出了君王，快要亡國了。我們二人位居輔臣之首，豈能坐而視之！明天早晨日月相望，文官武將都要會集，我將要在那里討伐他。國王周圍全都是我們羌族子弟，只要我一使眼色，馬上就可以擒獲他?！逼蛩拊普埱笙雀嬖V國王，鐘惡地說：“國王仁慈而優(yōu)柔寡斷，告訴他一定不會同意，萬一事情敗露，我們就要被斬盡殺絕。事情已經(jīng)說出來了，怎么能中途改變！”于是鐘惡地按計劃在座位上拘捕了辟奚的三個弟弟，把他們殺掉了。辟奚驚慌恐怖，躲到了床下，鐘惡地、乞宿云上

48、前扶起他說：“臣昨晚夢見先王敕令臣說：你的三個弟弟將要干叛逆之事，不能不討伐他們。所以才把他們殺掉了?！北俎梢虼说昧瞬?，神志不清，他告訴世子視連說：“我禍及親生弟弟，怎么能在地下與他們相見？國家的大小事情，聽?wèi){你去治理，我的余年殘命，依附于你而已?！庇谑潜俎梢驊n郁而死亡。15D16第一問：琵琶行（并序）采用正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的方法，既運用比喻手法從正面對琵琶樂曲本身進(jìn)行鋪陳描寫，也用環(huán)境和聽者的感受從側(cè)面對琵琶樂曲進(jìn)行烘托。而夜箏則從側(cè)面落筆，以“無聲的片刻”來襯托樂曲的優(yōu)美和人物的心情，引發(fā)讀者對“自彈自感”內(nèi)容的豐富聯(lián)想。第二問：不同的主要原因是兩首詩篇幅不一，夜箏僅四句，無法做到琵

49、琶行（并序）那樣的鋪陳。15本題綜合考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。D項，“以哀景寫哀情的正襯手法”錯，本詩中的“月”交代了時間，照應(yīng)了題目，并不是以哀景寫哀情。故選D。16本題重點考查學(xué)生對詩歌技巧的把握能力。描繪音樂的手法，常見的有正面描寫手法和側(cè)面烘托手法，還包括一些修辭手法，如比喻、排比、對偶、夸張、通感等?？忌鞔饡r，需要仔細(xì)閱讀文本，找出其中描寫聲音的詩句，把握詩歌運用的方法技巧。作答本題，考生首先

50、明確回答第一問，兩首詩對音樂描繪的最大不同是描寫音樂的手法不同，琵琶行采用正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的方法，而夜箏則從側(cè)面落筆，以“無聲的片刻”來襯托樂曲的優(yōu)美和人物的心情，引發(fā)讀者對“自彈自感”內(nèi)容的豐富聯(lián)想。然后，考生結(jié)合兩首詩進(jìn)行簡要分析。琵琶行是我國古代描寫音樂的最著名的詩之一，其中正面描寫琵琶聲的片段精彩絕倫，用了一系列絕妙的比喻，生動形象地呈現(xiàn)出了琵琶女彈奏技藝的高超，讓讀者仿佛親耳聽到了音樂聲，具有極高的文學(xué)水平。白居易將激越的大弦聲比作急雨，將柔和的小弦聲比作情人之間的竊竊私語。大弦和小弦交錯彈奏，讓人感到仿佛是小小的珍珠落到了玉盤中。珍珠和玉盤的比喻極美，清越的聲音又與琵琶聲十

51、分貼切。樂曲流暢順滑的時候琵琶聲就像鳥語聲般婉轉(zhuǎn)，到了阻遏不暢的地方，又像是在結(jié)冰的水面下流動十分艱難。泉水凝結(jié)得越來越多，樂聲就越來越阻塞，知道音樂聲驟停，這時沒有聲音卻有十分滋味，似乎比有聲音時還要動人。突然琵琶聲迸發(fā)，就像銀屏突然破裂，水流了出來，也像鐵騎奔赴戰(zhàn)場。除了運用比喻手法從正面對琵琶樂曲本身進(jìn)行鋪陳描寫，琵琶行也用環(huán)境和聽者的感受從側(cè)面對琵琶樂曲進(jìn)行烘托，如“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”等。夜箏這首詩對箏樂除一個籠統(tǒng)的“彈”字幾乎沒有正面描寫，詩歌集中筆力，寫出一個無聲的頃刻，這無聲是“弦凝”，是樂曲的一個有機(jī)組成部分；這無聲是“指咽”，是

52、如泣如訴的情緒上升到頂點所起的突變；這無聲是“聲停”，而不是一味的沉寂。正因為與聲情攸關(guān)，它才不同于真的無聲，因而聽者從這里獲得的感受是“別有深情一萬重”。詩人就是這樣，不僅引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)了奇妙的無聲之美（“此時無聲勝有聲”），更通過這一無聲的頃刻讓讀者去領(lǐng)悟想象那箏曲的全部的美妙。最后，考生回答造成這種不同的原因是：兩首詩篇幅不一，夜箏僅四句，無法做到琵琶行（并序）那樣的鋪陳。解答古詩鑒賞題，一定要品味語言，披文入境。藝術(shù)創(chuàng)作往往藏而不露，“用意十分，下語三分”。我們在鑒賞時，應(yīng)養(yǎng)成逐字逐句品味語言，在反復(fù)誦讀中把握作品的表現(xiàn)技巧及意境的閱讀習(xí)慣。“詩言志”，詩歌中既然滲透了作者的主觀情感，賞

53、析時就要善于“體其情”，從而“知其意”。披文觀詩，不僅在于疏通字句，更要把握藝術(shù)形象中包含的情感內(nèi)涵。為提高答題的準(zhǔn)確率，應(yīng)特別注意以下幾點：一要注意題目，古詩的題目往往揭示詩歌寫作的時間、地點、對象、事件、主旨等，是解讀詩作的重要切入點；二要注意作者，高考命題選取的詩文，大都是能代表作者主要創(chuàng)作風(fēng)格的作品；三要注意注釋，有些注釋介紹寫作背景，那是在暗示你本詩的思想內(nèi)容；四要注意題材；五要注意意象。17 少無適俗韻 性本愛丘山 稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者 山也 陳王昔時宴平樂 斗酒十千恣歡謔【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：“韻”“樗蒱”“宴”“謔”。18A19D18本題考

54、查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，一團(tuán)和氣：原指和藹可親，現(xiàn)多指態(tài)度溫和而缺乏原則。和顏悅色：形容態(tài)度和藹可親。此處強調(diào)批評不真誠、不講原則，故應(yīng)選“一團(tuán)和氣”。第二空，實事求是：從實際情況出發(fā)，不夸大，不縮小，正確地對待和處理問題。適可而止：到了適當(dāng)?shù)某潭染屯Ｖ梗缸鍪虏贿^分。此處語境強調(diào)批評要切合實際，而非“適度”，故應(yīng)選“實事求是”。第三空，推心置腹：把自己的心放在對方的肚子里。形容待人真誠。開誠布公：誠意待人，坦白無私。此處強調(diào)批評家與作家文藝家之間彼此交心，真誠交流，故應(yīng)選“推心置腹”。第四空，秉筆直書：原指寫史書根據(jù)事實記錄，不隱諱；泛指公正、真實反映事物本來面目，不弄虛作假。和盤

55、托出：比喻全部說出來或拿出來，毫無保留。此處強調(diào)批評應(yīng)與實際吻合，直言不諱，故應(yīng)選“秉筆直書”。故選A。19本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子存在兩處語?。海ㄒ唬┙Y(jié)構(gòu)混亂，句子在對“批評家”作陳述時，又插入另一陳述對象“作家藝術(shù)家”，中途易轍。應(yīng)把“批評自己作品短處的批評家，我們的作家藝術(shù)家也要敢于而對”調(diào)整為“我們的作家藝術(shù)家也要敢于面對批評自己作品短處的批評家”；（二）語序不當(dāng)，介賓短語“以敬重之心”是修飾動詞“待”的，故應(yīng)將介賓短語“以敬重之心”放至謂語動詞“待”前；且應(yīng)先是“以敬重之心待之”，然后再“樂于接受批評”。全部改對的只有D。故選D。20總有健身、減肥的需求；要科學(xué)

56、健身，不盲目跟練；由于健身意識的缺失。21例：運動是一切生命的源泉。腦怕不用，身怕不動。20本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。第一處，結(jié)合上下文談?wù)摰脑掝}“健身熱”“健身知識”可知，此處于“健身”有關(guān)，“在家中待久的人們”最缺少運動，最易肥胖，所以，此處可填“總有健身、減肥的需求”；第二處，結(jié)合上文“缺乏健身知識”“跟練受傷”可知，科學(xué)健身才不易受傷害，也不要盲目跟練，所以，此處可填“要科學(xué)健身，不盲目跟練”；第三處，上文說一些人在成長階段沒有培養(yǎng)起健身的意識，所以更不會積極學(xué)習(xí)健身知識，二者為因果關(guān)系，再參考后半句的表達(dá)方式，所以，此處可填“由于健身意識的缺失”。21本題考查語言表達(dá)之宣傳語和正確運用修辭手法的能力。文體上，寫一條宣傳語，語