優(yōu)質(zhì)-啟蒙運(yùn)動(dòng)

1、執(zhí)教人：萬寶奎人教版必修三文化發(fā)展歷程高二歷史必修三 第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng) 伏爾泰 孟德斯鳩 盧梭 康德伏爾泰18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖他引導(dǎo)我們走向自由人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。 巴黎有兩座著名的“墳”。一個(gè)是先賢祠，一個(gè)是榮軍院（埋葬拿破侖）。先賢祠位于巴黎市中心塞納河左岸的拉丁區(qū)，于1791年建成，是永久紀(jì)念法國(guó)歷史名人的圣殿。先賢祠內(nèi)安葬著伏爾泰、盧梭、雨果、左拉、居里夫人、大仲馬等人。共有70多位對(duì)法蘭西作出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮。 17、18世紀(jì)，歐洲資產(chǎn)階級(jí)以理性主義為武器反封建專制統(tǒng)治、反教會(huì)思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)。什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？啟蒙普及新知識(shí)，使擺脫愚昧和迷信。啟蒙運(yùn)動(dòng)

2、泛指通過宣傳教育使社會(huì)接受新事物而得到進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)。 伏爾泰 孟德斯鳩 盧梭 康德課標(biāo)要求：簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)；概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。重點(diǎn)：孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的主要觀點(diǎn)難點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。啟蒙運(yùn)動(dòng)探尋啟蒙之源啟蒙運(yùn)動(dòng)是在怎樣的背景下興起的呢？ 一定的思想文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。 啟蒙運(yùn)動(dòng)是在1416世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的人文主義的基礎(chǔ)上，又向前深入發(fā)展的一次思想解放運(yùn)動(dòng)。它的內(nèi)容和影響都大大超過了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是歐洲發(fā)生的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。材料二：1718世紀(jì)的法國(guó)專制制度達(dá)到頂峰。社會(huì)

3、成員被分成三個(gè)等級(jí)，教士和貴族屬于第一、二等級(jí)，是統(tǒng)治階級(jí)，擁有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級(jí)，是被統(tǒng)治階級(jí)。新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會(huì)矛盾日益尖銳。材料一：隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到17、18世紀(jì)西歐的資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展 材料三：在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了。”因?yàn)槿宋闹髁x者的啟發(fā)，開創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會(huì)的思想解放奠定了基礎(chǔ)。思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想材料四 ：16世紀(jì)哥白尼的日心說從根本上動(dòng)搖了歐洲中

4、世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。 17、18世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器。科技：自然科學(xué)發(fā)展，提供了銳利的武器政治：封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展？論從史出結(jié)合材料分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景？一.背景啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因(背景）是什么？經(jīng)濟(jì)：17-18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展 （根本原因）政治： 17-18世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大與封建勢(shì)力矛盾加深，資產(chǎn)階級(jí)要求奪取政權(quán)，封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想科技： 17-18世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展， 提供了銳利的武器啟蒙運(yùn)動(dòng)是怎樣發(fā)展的呢？起源：17世紀(jì)英國(guó)高潮：18世紀(jì)法國(guó)擴(kuò)展：歐洲其他國(guó)家

5、康德（德國(guó)）洛克霍布斯伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭二.過程三.概況（一）斗爭(zhēng)矛頭封建制度和天主教會(huì)溫故知新：與文藝復(fù)興相比，斗爭(zhēng) 矛頭有何不同？“文藝復(fù)興”針對(duì)天主教會(huì)，反對(duì)神權(quán)；“啟蒙運(yùn)動(dòng)”不僅反教會(huì)神權(quán)，更反君權(quán)（天主教會(huì)和封建制度）。封建制度和天主教會(huì) 資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)三.概況（一）斗爭(zhēng)矛頭（二）性質(zhì)（三）啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容（1）崇尚“理性”，否定一切外在權(quán)威 （理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想指導(dǎo)思想）（2）抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信（3）反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)（4）追求政治民主、權(quán)力平等、個(gè)人自由（5）努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的理想社會(huì)（有的書上把“抨擊專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)”

6、作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容）啟蒙思想家是如何繼承和發(fā)展人文精神的？ 啟蒙思想家繼承了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)的人文精神，尊重人及人的需要，同時(shí)他們又進(jìn)一步提出根據(jù)人的理性這種價(jià)值尺度來衡量個(gè)人和社會(huì)的思想行為，人要按照自己的意愿建立理想的社會(huì)，上升到要求推翻現(xiàn)存封建制度，建立新的社會(huì)制度的程度。 隨著資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，他們要以理性的尺度去衡量人與人之間的平等、尊重、理解、關(guān)懷和愛等人道主義情感需要，以人性反對(duì)神性、以人權(quán)反對(duì)神權(quán)、以民主反對(duì)專制、以自由反對(duì)禁錮，弘揚(yáng)人的主體性和創(chuàng)造性，反對(duì)教條的束縛。體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的利益要求。因此，他們發(fā)展了人文精神。 啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和新發(fā)展，你怎樣理

7、解？繼承： 兩者都強(qiáng)調(diào)人性，樹立人的價(jià)值與尊嚴(yán)，主張個(gè)性解放；都把批判的矛頭指向天主教會(huì)。新發(fā)展： 啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅把矛頭指向天主教會(huì)，又全面指向封建制度，強(qiáng)調(diào)理性，主張構(gòu)建“理性王國(guó)”，集中批判封建專制主義和教權(quán)主義。 國(guó)家不是根據(jù)神的意志，而是通過社會(huì)契約創(chuàng)造的；反對(duì)君權(quán)神授，但不反對(duì) 君主專制。在國(guó)家政權(quán)形式上提出分權(quán)學(xué)說：立法權(quán)（議會(huì)掌握）、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)（君主掌握） 霍布斯17世紀(jì)，英國(guó)工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)達(dá)，較早爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命。洛克四、感受理性之光 -主要啟蒙思想家及觀點(diǎn)主張根本原因：法國(guó)資本主義發(fā)展與封建專制制度矛盾最為尖銳。為什么法國(guó)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心？太陽王路易十四（16381715）朕

8、即國(guó)家四、感受理性之光 -主要啟蒙思想家及觀點(diǎn)主張伏爾泰孟德斯鳩盧梭四、感受理性之光 -主要啟蒙思想家及觀點(diǎn)主張康德提倡天賦人權(quán)，自由平等；抨擊天主教會(huì)；反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲；法律面前人人平等。伏爾泰的思想主張：伏爾泰的代表作：哲學(xué)通信路易十四時(shí)代孟德斯鳩意義：否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。代表作：論法的精神波斯人的信札反對(duì)君主專制、“三權(quán)分立”；法律應(yīng)是理性的體現(xiàn)。思想主張制約與平衡司法權(quán)法院行政權(quán)立法權(quán)國(guó)王議會(huì)三權(quán)分立示意圖 人人享有自由平等的權(quán)利而不論出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的

9、體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等政府官員只是人民委派的工作人員，不享受特權(quán)人民應(yīng)采取強(qiáng)有力的監(jiān)督手段。 盧梭社會(huì)契約論盧梭的思想主張：天賦人權(quán)、人民主權(quán)、社會(huì)契約論、人類不平等根源是財(cái)產(chǎn)私有。孟德斯鳩： 反對(duì)君主專制， 主張君主立憲制盧梭： 反對(duì)君主立憲制， 主張民主共和制啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人的理性判斷；強(qiáng)調(diào)人的重要性，人不是工具；主權(quán)在民，自由平等是人賦的人權(quán)，但人要自律；自由平等只能在法律范圍之內(nèi)。純粹理性批判康德的思想主張：康德的代表作：國(guó)家人物著作主要觀點(diǎn)法國(guó)伏爾泰哲學(xué)通信路易十四時(shí)代孟德斯鳩反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主

10、立憲制；提倡天賦人權(quán)；主張法律面前人人平等。論法的精神提出三權(quán)分立學(xué)說；認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。盧梭社會(huì)契約論提出社會(huì)契約論：主張?zhí)熨x人權(quán)和人民主權(quán)；認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。德意志康德純粹理性批判強(qiáng)調(diào)人的理性判斷；提出人非工具；主張主權(quán)在民；自由和平等只能在法律范圍內(nèi)。四、感受理性之光 -主要啟蒙思想家及觀點(diǎn)主張啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它有哪些重要?dú)v史意義和影響呢？2.對(duì)世界的影響：1.對(duì)歐洲的影響：五、啟蒙思想的影響啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它有哪些重要?dú)v史意義和影響呢？空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步解放思想，沖擊封建統(tǒng)治，是資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)思想基礎(chǔ)。為法國(guó)大革命作了充

11、分準(zhǔn)備。2.對(duì)世界的影響：1.對(duì)歐洲的影響：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它有哪些重要?dú)v史意義和影響呢？空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步解放思想，沖擊封建統(tǒng)治，是資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)思想基礎(chǔ)。為法國(guó)大革命作了充分準(zhǔn)備。鼓舞殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立斗爭(zhēng)。成為精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮重要作用。2.對(duì)世界的影響：1.對(duì)歐洲的影響：文藝復(fù)興：人文主義宗教改革：人文主義啟蒙運(yùn)動(dòng)：理性主義 反對(duì)封建專制制度，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)建立新的資本主義社會(huì)制度提出明確完整方案設(shè)想把人從封建神學(xué)的束縛中解放出來打破了對(duì)天主教會(huì)的迷信文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的簡(jiǎn)單對(duì)比文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較（1）相同點(diǎn)：都注

12、重了人的價(jià)值，都是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起的 反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)目的都是為了資本主義獲得更好的發(fā)展.都促進(jìn)了思想的解放，都為資產(chǎn)階級(jí)取得 經(jīng)濟(jì)、政治上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備, 推動(dòng)了資本主義的發(fā)展 都對(duì)教會(huì)神學(xué)和封建特權(quán)進(jìn)行批判, 都要求人的解放,追求個(gè)性自由.都推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展 文藝復(fù)興是啟蒙運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)， 啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展（兩者關(guān)系）文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較之不同點(diǎn)背景不同：前者出現(xiàn)于14-17世紀(jì)資本主義萌芽時(shí)期,資產(chǎn)階級(jí)力量較弱，教會(huì)神學(xué)束縛人們的思想；后者出現(xiàn)在17-18世紀(jì)資本主義進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期,資產(chǎn)階級(jí)力量較強(qiáng)，自然科學(xué)迅猛發(fā)展促進(jìn)了思想的解放.指導(dǎo)思想不同： 文藝復(fù)興:

13、人文主義（重視人的價(jià)值，崇尚人性，是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而積極樂觀進(jìn)取的思想） 啟蒙運(yùn)動(dòng)：理性主義（主張用人的思考和判斷來獨(dú)立自主觀察問題解決問題，無須依賴神和天意，否定一切外在權(quán)威） 斗爭(zhēng)形式不同：前者借用復(fù)興古典文化的名義來表達(dá)自己的世界觀和人生觀,以文學(xué)和藝術(shù)為表現(xiàn)方式；后者拋開宗教外衣直接與封建制度交戰(zhàn),大膽公開揭露封建制度的一切弊端,以哲學(xué)、政治學(xué)說為主要表現(xiàn)方式.運(yùn)動(dòng)范圍不同： 文藝復(fù)興源于意大利，盛行于歐洲，不是世界范圍；啟蒙運(yùn)動(dòng)源于英國(guó)，盛行于歐洲，以法國(guó)為中心，世界范圍。斗爭(zhēng)目標(biāo)不同： 文藝復(fù)興反對(duì)天主教神學(xué)世界觀,追求現(xiàn)世幸福，把人、人性從宗教神學(xué)束縛中解放出來； 啟蒙運(yùn)動(dòng)既

14、反對(duì)天主教神學(xué)思想,更側(cè)重于反對(duì)封建專制制度,追求政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由. 啟蒙思想家把對(duì)人的解放思潮提升到理論和制度設(shè)計(jì)層面，并提出了法治和民主政治等構(gòu)想，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)建立新的資本主義社會(huì)制度提出較明確完整方案設(shè)想思想深度不同：前者尚未形成一套成熟的政治理論和完整的思想體系,尚停留在對(duì)舊秩序的批判上；后者提出了三權(quán)分立等學(xué)說,形成了系統(tǒng)、完整的思想體系,不僅批判了舊制度,而且勾畫了資本主義社會(huì)的理想藍(lán)圖.文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較之不同點(diǎn)文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)背景方式范圍斗爭(zhēng)矛頭核心資本主義的萌芽資本主義的發(fā)展打著復(fù)興古典文化的旗號(hào)打出了鮮明的資產(chǎn)階級(jí)旗號(hào)源于意大利，傳播到歐洲各國(guó)源于英

15、國(guó)，盛于法國(guó)，影響世界針對(duì)天主教的神學(xué)世界觀針對(duì)封建專制制度人文主義理性主義文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同簡(jiǎn)版：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)背景本課知識(shí)網(wǎng)絡(luò)核心：主要代表及主張起源（17世紀(jì)，英國(guó)） 高潮（18世紀(jì)，法國(guó)）過程：用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷、理解事物理性影響：伏爾泰孟德斯鳩 盧梭康德抨擊天主教會(huì)；反專制，倡導(dǎo)君主立憲制；提倡天賦人權(quán)；法律面前人人平等提出三權(quán)分立原則；分權(quán)與制衡法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)“社會(huì)契約論”“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”、人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人的理性判斷。強(qiáng)調(diào)人不是工具，天賦的人權(quán)。自由平等只能在法律范圍之內(nèi)。促進(jìn)思想解放；推動(dòng)了法國(guó)大革命爆發(fā),鼓舞了殖民地半殖民地人

16、民的斗爭(zhēng)；但是帶有階級(jí)局限性。 課堂展示1.（2013河南高三調(diào)研）21世紀(jì)以來，到歐洲旅游的中國(guó)人迅速增多，很多游人在巴黎伏爾泰紀(jì)念館前留言。下列留言中不正確的是（ ）A“你教導(dǎo)我們走向自由” B“你使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的”C“你以思想啟迪民眾的心智，影響了整整一代人”D“你高舉民主共和的旗幟鼓舞了中國(guó)辛亥革命 戰(zhàn)士的斗志”【解析】 本題為逆向選擇題。作為啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家，伏爾泰倡導(dǎo)在法國(guó)建立君主立憲政體；民主共和是啟蒙思想家盧梭的觀點(diǎn)。 【答案】D跟進(jìn)題組訓(xùn)練2.（2013山東臨沂一模25）“誰是最偉大的人物是愷撒、亞歷山大、成吉思汗、還是克倫威爾？有人回答：毫無疑問是艾薩克牛頓。非常

17、正確，因?yàn)槲覀儜?yīng)該尊敬推崇的正是以真理的力量來統(tǒng)帥我們頭腦的人，而不是依靠暴力來奴役人的人，是認(rèn)識(shí)宇宙的人而不是歪曲宇宙的人?！睂?duì)這段話的理解正確的是( )否定愷撒等人的歷史作用 滲透著人文主義精神體現(xiàn)了啟蒙思想 肯定了科學(xué)的力量 A B C D【解析】從材料信息看，該段話認(rèn)為，最偉大的人物不是凱撒等政治家，而是牛頓，材料并沒有否定這些政治家的歷史作用，只是強(qiáng)調(diào)他們沒有牛頓偉大，故排除即可?！岸皇且揽勘┝砼廴说娜恕保w現(xiàn)人文精神，“以真理的力量”體現(xiàn)啟蒙思想，“是認(rèn)識(shí)宇宙的人而不是歪曲宇宙的人”體現(xiàn)科學(xué)的力量，故正確，選C項(xiàng)?！敬鸢浮緾3.（2013河南安陽二模31）格拉斯在再見，西方文

18、化中寫道：如果有人問我現(xiàn)在的歐洲需要什么，我會(huì)說需要能不依賴他人自己形成想法的人，是能獨(dú)立思考，而不是按照別人的意愿思考的人，是能擺脫慣常的思維軌道，能用新的視角思考周圍發(fā)生的事情的人。與材料中對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)持相似觀點(diǎn)的思想家最吻合的是( ) A伏爾泰 B薄伽丘 C康德 D馬丁路德【解析】康德是德國(guó)啟蒙思想家，認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷，主張人不是工具，C項(xiàng)正確?！敬鸢浮緾4.（2013廣東深圳一模19）1689年，洛克在政府論中指出：“人人放棄其自然法的執(zhí)行權(quán)而把它交給公眾，這樣，就授權(quán)社會(huì)，或者授權(quán)給社會(huì)的立法機(jī)關(guān)，根據(jù)社會(huì)公共福利的要求為他制訂法律，而他本人對(duì)于這

19、些法律的執(zhí)行也有盡力協(xié)助的義務(wù)?！币谋砻魉鲝? ) A君主立憲 B人民革命權(quán)利 C社會(huì)契約 D三權(quán)分立【解析】從材料信息看，洛克認(rèn)為，人們把自然法的執(zhí)行權(quán)交給公眾，由公眾授權(quán)成立立法機(jī)關(guān)，立法機(jī)關(guān)根據(jù)公眾利益制定法律，人人都要遵守制定的法律，這是對(duì)社會(huì)契約思想的描述，故選C項(xiàng)。其他三項(xiàng)不符合材料信息?！敬鸢浮緾5.（2013新疆烏魯木齊一模22）在審判國(guó)王查理一世時(shí)，代表議會(huì)的審判長(zhǎng)布拉德肖說“這就好像一條紐帶，紐帶的一頭 是君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的服從義務(wù)。先生，一旦這條紐 帶被切斷，那末，只能說，別了，君主統(tǒng)治！”他所依據(jù)的理念是( ) A君權(quán)民授 B天賦人權(quán) C社會(huì)契約 D主權(quán)在民【解析】“君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的服從義務(wù)”反映了社會(huì)契約的啟蒙思想。故C正確?！敬鸢浮緾6.（2013北京豐臺(tái)高三期末23）康德指出：“啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟。不成熟就是不經(jīng)過別人引導(dǎo)就不能運(yùn)用自己的理智?！边@說明康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)是追求( )A人身自由 B現(xiàn)實(shí)幸福 C思想自由 D人的美德【解析】本題以康德的思想主張為切入點(diǎn)，考查啟蒙思想。康德的話簡(jiǎn)而言之就是：?jiǎn)⒚删褪浅墒?，而成熟就是人能夠自己?dú)立運(yùn)用自己的理智，而不依靠他人，實(shí)際上就是強(qiáng)是。由題干材料信息分