上海市崇明區(qū)2019屆高三二模語文試題

1、2019年上海市崇明區(qū)高三二模語文試卷及答案一、積累應用1.按要求填空。(1),晉代衣冠成古丘。(李白登金陵鳳凰臺)(2)吾嘗踐而望矣， 。(荀況 )(3)秦觀踏莎行郴州旅舍中營造凄冷氛圍，蘊含詞人孤寂難耐心情的兩句是, ?！敬鸢浮?1).吳宮花草埋幽徑(2).不如登高之博見也(3). 勸學(4).可堪孤館閉春寒(5). 杜鵑聲里斜陽暮按要求選擇。.下列選項中，名句使用最恰當?shù)囊豁検茿.小趙喬遷新居，鄰居們前來道喜，祝賀他道：“維鵲有巢，維鳩居之?！盉.小錢做事不踏實，好高鷲遠，老師告誡他說：“慎終如始，則無敗事。”C.小孫對上司指出缺點耿耿于懷，同事勸道：“信言不美，美言不信?！盌.小李被訓

2、斥之后才安心讀書，父親抱怨說：“不憤不啟，不俳不發(fā)。”.將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是學與問相連，, , , ,所以思想究竟須從記憶出發(fā)，創(chuàng)造究竟須從 因襲出發(fā)。不只是因襲而必是創(chuàng)造凡是思想都是由已知推未知創(chuàng)造都是舊材料的新綜合所以學問不只是記憶而必是思想A.B.C.D.【答案】2. C 3. B、現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成下列小題。人是否有權想信什么就信什么？人有權利相信任何他想要相信的東西嗎？常有人稱這種“權利”是固執(zhí)無知者的最后避難所， 當這些頑固分子被如山的證據(jù)和洶涌的意見包圍時， 他們會說： “我就是相信氣候變化是一場騙局，別人怎么說我不管，我有這樣相信的權利！

3、”問題是，他們真有這個權利嗎？我們承認，人都有“知道”某些事情的權利。我有權知道自己的雇傭合同條款，醫(yī)生對我的病情診斷，我在學校里得的分數(shù)，是誰在控告我，我的罪名又是什么等等。然而， 信仰 并不是知識。 就像分析哲學家摩爾在 20 世紀 40 年代指出的那樣， 你不能 說“天在下雨， 但我不相信天在下雨”， 這么說是荒謬的。 信仰渴望真相， 但并不蘊含真相。信仰可以是錯誤的， 可以缺乏證據(jù)或邏輯思考的支持。 它們還可以是道德敗壞的， 比如性別歧視、 種族歧視或恐懼同性戀的信仰， 比如相信養(yǎng)育孩子的正確方法是“消滅意志”、 嚴厲體罰，比如相信老人應該一律安樂死，又比如相信“種族清洗”是一種政治解

4、決方案等等。上面這些判斷假定了信仰是一種有意為之的行為。 但其實， 信仰往往不太像有意而堅定的行動， 更接近一種態(tài)度或者精神狀態(tài)。有的信仰（比如個人的價值觀） 并非出自人的慎重選擇， 它們是從父母那里“繼承”的， 從同儕那里“獲取”的， 它們要么在不知不覺之間被我們吸收， 要么由體制和威反復灌輸， 要么通過道聽途說為我們接受。 因此我認為， “獲取并抱持信仰”未必是錯， 錯的是“明知道信仰不對還要加以維護， 不肯懷疑它們、 拋棄它們”，這些都是有意的、不道德的行為?！澳闼憷蠋?，能告訴我該信什么？ ”狂熱的信徒這樣反駁。然而連這個反駁也是錯的，它假定了信仰的成立應該依賴某個人的威， 而忽略了“現(xiàn)

5、實”這個角色。 我們的信仰旨在反映現(xiàn)實世界， 正是在這一點上， 信仰可能陷入混亂。 有些信仰是不負責任的， 更具體地說，有些信仰是以不負責任的方式獲得和保留的。比如一個人可能無視證據(jù)，接受流言、謠傳、或是來源可疑的證詞， 他可能忽視某個信仰和他的其他信仰互不相容， 可能接受一廂情愿的想法，或者表現(xiàn)出對于陰謀論的偏好。19世紀數(shù)學哲學家威廉克利福德曾宣稱：“無論任何時間地點任何人，只要沒有充足證據(jù)就相信某事， 就是錯的。 ”我倒不是要恢復那種強硬的證據(jù)主義。 克利福德這么說，是要阻止不負責任的“過度信仰”， 也就是忽視證據(jù)， 而用一廂情愿的想法、 盲目的信念或情懷來刺激或是維護信仰。詹姆士在探討

6、各種宗教經(jīng)驗時提醒我們，“信仰的權利”可以營造出一片宗教寬容的氛圍。 那些立足于教義的宗教曾對不信教的人施行壓迫、 折磨，并發(fā)動了無數(shù)戰(zhàn)爭，要終止這類暴行只有一個辦法， 那就是雙方承認彼此“信仰的權利”。 然而即使在這個背景下， 我們依然不能寬容那些本身極不寬容的信仰。任何權利都有限度，而且和責任伴隨。不幸的是， 今天的許多人濫用了信仰的權利， 對責任卻嗤之以鼻。 他們往往用一句“我有信仰的權利”來為自己的頑固不化和錯誤知識辯解， 這并不符合詹姆士對信仰的權利提出的要求。有人相信人類登月或桑迪胡克小學槍擊案是政府虛構的事件，相信巴拉克?奧巴馬是穆斯林， 相信地球是平的， 或相信氣候變化是一場騙

7、局。 這些人所宣稱的信仰權利是一種消極權利， 其目的是排除對話， 避免質疑，并禁止別人干涉自己的信仰和忠誠。這些人的心靈已經(jīng)關閉，不再向外界學習。他們或許是“真正的信徒”，但他們不是真理的信徒。和自由意志一樣， 信仰是人類自主權的基本成分， 也是個人自由的最終根據(jù)。 但是克利福德也指出： “在任何情況下， 一個人的信仰都不是一件只涉及他自己的私事。 ”信仰塑造態(tài)度和動機， 引導選擇和行為。 人的信仰和知識都是在一個認識共同體內形成的， 并且反過來影響著這個共同體。 信仰有信仰的倫理， 無論是信仰的獲得、 維護還是放棄， 都有規(guī)矩可循。 這套倫理既產(chǎn)生了我們信仰的權利，又對它提出了限制。如果有的

8、信仰是假的、 道德敗壞的、或不負責任的，那它們就也是危險的。我們沒有信仰它們的權利。（有刪節(jié)）.第段加點詞語“信仰”在文中的含義是什么？. 下列對第段論證分析不正確 的一項是 對上文分析的假定前提作辯證思考，使論證更嚴謹。采用對比論證，突出明知不對還維護的信仰是錯的。采取以退為進方式，退一步進行論證進而明晰觀點。舉例論證，補充論述有的信仰非出自人的慎重選擇。6. 下列各項與文意相符的一項是性別歧視、種族歧視等都是有意而堅定的信仰行為。有的信仰具有繼承性，因此個人不必為此擔負責任。宗教寬容強調信仰的權利，是解決暴行的有效方式。信仰與知識有區(qū)別，但二者形成于一個認識共同體。.對第段“狂熱的信徒”觀

9、點的批駁是否嚴謹，請做出判斷并做簡要分析。. 概括本文的論證思路。5. B 6. D4. 相信自己想相信的東西/ 相信自己的判斷是對的示例一：嚴謹。首先，對其假設前提“信仰的成立應該依賴某個人的權威”的荒謬進行批駁， 指出其錯誤的實質在于忽視了信仰旨在反映“現(xiàn)實”， 因此信仰可能陷入混亂乃至不負責任。并引用威廉?克利福德的話論證觀點，進一步論證忽視證據(jù)的信仰是應該阻止的。整個批駁過程層次有推進，論證嚴謹。示例二：不夠嚴謹。 首先，提出其假定了“信仰的成立應該依賴某個人的權威”，但對這一假定的錯誤之處未作闡明。 同時， 雖然指出其忽略信仰反映“現(xiàn)實”， 但是， 對信仰反映“現(xiàn)實”的重要性未做分析

10、以及對這一忽略為何能夠導致信仰混亂或者不負責任未作分析。因此，整個批駁過程略顯嚴謹不足。首先否定“有相信的權利”的觀點；之后從“信仰渴望真相，但并不蘊含真相”“明知信仰不對還要加以維護是有意的、 不道德的”“信仰是有限度的， 要與責任伴隨”三個角度批駁對方觀點；最后得出結論：我們沒有想信什么就信什么的權利。閱讀下文，完成下列小題。漁村涼峙施立松我們推門而出，鐵藝花門哐當一聲，深秋的涼意清脆襲來?；厣黻P好院門，攏緊衣襟，慢步向海。不經(jīng)意間抬頭，一聲驚呼脫口而出。滿天星斗，鑲嵌于夜空，恍若一斛鉆石，傾倒在黑絲絨上，滾動，閃耀，無聲地喧鬧，璀璨地低眸，迷人心魄。一彎新月如眉，幽幽西斜。星月相互映照，

11、彼此凝望，在太陽來臨之前，共同守護夜的黑，夢的暖。有多久沒見過這樣的夜空了。 光污染無處不在的城市和鄉(xiāng)村， 永遠不知道它們失去了多少，比如星空，比如暗，以及暗中的一切。這是舟山市岱山縣衢山鎮(zhèn)涼峙村的凌晨四點三十分， 聽了一夜?jié)暤奈覀儯?要出去找太陽。這個面向東海的小漁村， 三面被山環(huán)抱， 一條弧形的岸堤，將村莊一分為二，一邊是如鏡的沙灘， 長達數(shù)百米， 一邊是白墻黑瓦的房屋， 和錯綜交雜的小路。 無論形狀， 還是布局，涼峙，都像極我的家鄉(xiāng)洞頭后垅漁村。昨晚飯后，我們曾穿行在村中的小巷，才八點鐘，整個村莊已闐靜無聲。中年的我們，突然聊發(fā)少年狂， 就著手機的手電筒， 在平坦如砥的沙灘上找不甚明顯

12、的突起， 然后用手指刨開， 看赭色花蟹四下逃散，也不問他們今夜將在何處棲身。 年輕的幾個跑去追海浪， 風平浪也斯文端莊， 追浪的那幾個， 難免嫌太乏味， 一點刺激都沒有。 正待轉身不玩了， 卻被新推的浪頭，打濕了鞋襪，一聲聲驚呼，仿佛要把整個村莊都驚醒。慢慢地，上漲的潮水淹沒了沙灘，我們坐到岸邊的矮墻上，脫了鞋子，雙腿晃蕩，身后微弱的路燈把我們的影子投到海面，一行淡淡的影子隨著海浪起起伏伏，想起晚飯時分剛聽過的歌：浪奔浪流，萬里滔滔江水永不休那些青春歲月里的好時光，那陪伴在身邊一起歌一起笑一起玩鬧的 人，如今都去了哪里？在涼峙，在秋風漸涼的夜里，深深地懷念起，也不能怎么樣，只對身 邊的人輕輕地

13、說：好想好想唱首歌成年以后，離開了村莊，枕著濤聲入夢已成奢侈的事。猛地再枕濤聲，不免難以成眠。思量著，回憶著，黎明悄然而至，匆匆披衣而起，與朋友一起去看日出。此時，村莊的左前方，兩座饅頭似的島嶼之間，有一抹淡淡的緋紅。太陽即將出來了，我們面向著它，等待著，這一場海上日出，又將如何地驚魂動魄?？墒沁^了良久，那紅一點 變化也沒有，相反的方向，卻現(xiàn)出了魚肚白。難道，那才是東方？怎么會錯得這般離譜？在我的家鄉(xiāng)漁村，太陽就是從村莊的左前方出現(xiàn)的。帶著疑惑，連忙向魚肚白的方向奔去，果然，一枚紅日自海平面冉冉升起。而那抹緋紅，竟然是一艘停泊的巨輪。村莊也蘇醒了。路邊，漁嫂們坐在漁網(wǎng)間，織補著漁網(wǎng)。一家名為時

14、光客棧的民宿后菜園里，鬢發(fā)斑白的老奶奶佝僂著身子，在菜地里捉菜青蟲，裹過的小腳，走在菜畦間有些踉 蹌。她捉得極認真，任由我們喊她，就是不抬頭。村里的八十余家民宿，已自成一道風景。穿行在村中小路，“拾光時舍” “海映朗庭” “漁人之家” “海藍之星” “海月小筑” “昨海小憩” “劉三姐漁家樂” “大拇指客棧”，形形色色的“宿招”紛至沓來，每家民宿都刻意營造自己獨特的風情。步入一家藍色圍墻的小院，院子里，橘樹掛滿了青青黃黃果實，晚飯花端著一個個小酒盞，雛菊沾著晨露的紫花瓣簇擁著嫩黃的蕊，不知名的樹舉著一串串鮮紅的葉，像叫賣著冰糖葫蘆。 門上懸著一塊木板，白色的油漆寫著“詩和遠方就在眼前”，不禁莞

15、爾。想想也是啊，假期時，那一 撥一撥來自上海，來自杭州，來自寧波，來自各大都市的旅客，不就為著在這里尋找他們的詩和遠方的嗎？回到寄住的“海映朗庭”民宿。院子里，作家們各自捧了書在讀。 主人家的孩子，五六歲了，央求著年輕女作家：“陪我玩一會兒唄，陪我玩一會兒唄”“快過來，別打擾姐姐！ ”他父親喚他，又充滿歉意地向我們解釋道，“村里都是老人和幼兒，能陪他玩的人太少了。 ”是呢，就像我早早離開我的家鄉(xiāng)一樣，似乎村莊的年輕人 都迫不及待地奔向外面的世界。但是，無論離開多久，漁村烙在心上的印痕， 永遠不會消失；無論走出多遠，漁村都還是午夜夢回時目光聚焦的地方。這時， 山西文友玄武發(fā)來他寫我家鄉(xiāng)洞頭的文，

16、 他說： 我對洞頭已經(jīng)懷有一種親切而溫 暖的情感， 像寒雨中去飲燙過的酒， 像大雪中著貂裘而行，像春夜坐在飛舞的落花中。 這樣的情感，唯有在故鄉(xiāng)時才曾有過。我讀著，竟失了神，因為，我心間也正鼓蕩著這種親切而溫暖的情感。涼峙，這與我家鄉(xiāng)相似到讓我分不清東西南北的涼峙啊。（有刪節(jié)）第段描寫涼峙夜空的美很有特色，請加以賞析。從敘述的角度，分析第段的作用。文章多次提到自己的故鄉(xiāng)漁村，請從構思的角度分析其作用。評析本文所表達的思想感情。【答案】 9. 首先以我們的驚呼側面突出涼峙夜空的美，接著以比喻、擬人手法，形象細膩地刻畫了滿天星斗閃耀、 新月如眉、 星月交輝的美好景象，賦予星月人格， 給人以親切溫暖

17、之感。并采用化靜為動的手法，賦星斗以動感，更好地傳達出夜色空的美。插敘昨晚我們聊發(fā)少年狂 的 玩樂場景， 抒發(fā)時光易逝， 物是人非的感慨， 呼應開篇聽了一夜?jié)暤奈覀儼狄钩鋈フ姨柕膬热荩瑸橄挛脑跐O村獲取親切溫暖情感作鋪墊。自己的故鄉(xiāng)漁村是行文的一條暗線，貫穿全文。因漁村涼峙的形狀、布局與家鄉(xiāng)相似，故而產(chǎn)生聯(lián)想；成年后，離開村莊，錯失枕著濤聲的美好，產(chǎn)生一份遺憾無奈之情；觀日出的方向與家鄉(xiāng)相似， 更給人以恍然的錯覺， 增進親近之感； 以他人對自己故鄉(xiāng)產(chǎn)生親切而溫暖情感襯托自己情感， 眼前漁村與故鄉(xiāng)漁村交織， 情感也因此交織。 通過這樣一再交織的方式，使作者的情感逐步推進，主旨表達水到渠成。本文

18、通過在漁村涼峙的所見所聞， 抒發(fā)對故鄉(xiāng)過往生活的懷念以及奔向外面世界后依然聚焦故鄉(xiāng)的親切溫暖之情。這些情感是遠離家鄉(xiāng)的人共同的情感，它能夠激發(fā)讀者的共鳴。同時， 這些情感也是一種無奈， 在到他鄉(xiāng)尋找詩和遠方的時候， 其實我們何嘗不是丟失了身后那份原本屬于自己的“詩和遠方”，所以這些情感也留給讀者以思考的空間。三古詩文閱讀詩歌鑒賞閱讀下面的詩歌，完成下列小題。詠懷（其十四）（魏）阮籍開秋肇涼氣，蟋蟀鳴床帷。感物懷殷憂，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辭將訴誰。微風吹羅袂，明月耀清暉。晨雞鳴高樹，命駕起旋歸。【注釋】肇：初始。下列關于本詩的說法正確的一項是A.從內容來看，本詩是一首送別詩。B.從形式來看

19、，本詩是一首格律詩?！绑傍Q床幃”采用起興手法觸發(fā)情感抒發(fā)?！俺侩u鳴高樹”采用虛實結合手法描寫環(huán)境。.以下評價適用于本詩的一項是A.高亢彖放B.蘊藉深沉C.清新雅麗D.平實質樸.全詩是怎樣表現(xiàn)作者的情感的？請結合具體詩句加以賞析?！敬鸢浮?3. C 14. B15. 一二句借景抒情，一入秋而涼氣生，蟋蟀悲鳴床幃，抒發(fā)內心悲涼之慨；三四句直抒胸臆，抒發(fā)有感于外物而產(chǎn)生的由盛轉衰的深沉憂傷；五六句通過反復敘說內心無所傾訴， 突出內心的悲憤之情； 七八句以微風清冷、 月光凄涼進一步烘托作者內心的無限悲涼； 結尾兩 句借晨雞曉鳴之時吩咐車夫駕車歸去的敘述，表達了遠離紛擾現(xiàn)實的愿望。文言文閱讀閱讀下文，

20、完成下列小題。張君諱署，字某，河間人。君方質有氣，形貌魁碩，長于文詞，以進士舉博學宏詞，為校書郎，自京兆武功尉拜監(jiān)察御史。為幸臣所讒，與同輩韓愈、李方叔三人俱為縣令南方。 三年，逢恩俱徙掾江陵。拜京兆府司錄。諸曹白 事，不敢平面視，共食公堂，抑首促促就哺啜，揖起趨去，無 敢闌語。縣令丞尉，畏如嚴京兆。事以辦治，京兆改鳳翔尹，以節(jié)鎮(zhèn)京西，請與君俱。改禮 部員外郎，為觀察史判官。帥他遷，君不樂久去京師，謝歸。用前能拜三原令，歲余，遷尚 書刑部員外郎，守法爭議，棘棘不阿。改虔州刺史。民俗相朋黨，不訴殺牛，牛以大耗；又多捕生鳥雀魚鱉，可食與不可食相買賣，時節(jié)脫放，期為福祥。君視事，一皆禁督立絕。使通經(jīng)

21、吏與諸生之旁大郡，學鄉(xiāng)飲酒喪婚禮，張施講說，民吏觀聽，從化大喜。度支符州，折民戶租。歲征綿六千屯，比郡承命惶怖，立期日，惟恐不及事被 罪。君獨疏，言“治迫嶺下，民不識蠶桑”。月余，免符下, 民相扶攜，守州門叫歡為賀。改澧州刺史。民稅出雜產(chǎn)物與錢尚書有經(jīng)數(shù)觀察使牒州征民錢倍經(jīng)。君曰：“刺史可為法，不可貪官害民！”留牒不肯從，竟以代罷。觀察使使劇吏案簿書，十日不得毫毛罪。改河南令，而河南尹適 君平生所不好者。數(shù)月，大不適，即以病辭免。(節(jié)選自韓愈河南令張君墓志銘).寫出下列加點詞在句中的意思。(1)諸曹白事()(2)而河南尹適,君平生所不好者().為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。(1)惟恐不及

22、事被 罪A.被告 B .遭受C .覆蓋 D .判罰(2)治迫嶺下A.緊迫B .催逼 C .接近 D .迫使.第段畫線句斷句正確的一項是A.民稅出雜產(chǎn)物與錢/尚書有經(jīng)數(shù)/觀察使牒州征民錢倍經(jīng)B.民稅出/雜產(chǎn)物與錢/尚書有經(jīng)數(shù)觀察/使牒州征民錢倍經(jīng)C.民稅出雜產(chǎn)物/與錢尚書有經(jīng)數(shù)/觀察使牒州征民錢倍經(jīng)D.民稅出/雜產(chǎn)物與錢尚書/有經(jīng)數(shù)觀察/使牒州征民錢倍經(jīng).把第段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。用前能拜三原令，歲余，遷尚書刑部員外郎，守法爭議，棘棘不阿。.第段詳寫了諸曹以及縣令丞尉對張署的態(tài)度，其主要作用是什么？.聯(lián)系第段內容，簡析張署的執(zhí)政理念。【答案】16. (1).稟告、報告 (2). 恰好17.(1)

23、 B (2) C 18. A19.因為之前的才能(張君)被任命為三原縣令，一年多后，升遷為尚書刑部員外郎，遵守 法令， （敢于秉公）爭論，剛正不阿。. 側面刻畫了張署威嚴的形象特征。. 張署到任面對民俗不佳情況，派人往別郡學習禮儀， 教化百姓，體現(xiàn)了他注重教化，以禮治民的理念；面對不合理的租稅制度，敢于為民請愿，體現(xiàn)了他執(zhí)政為民的理念。參考譯文：張君名署，字某，是河間人。張君方正剛直有氣節(jié)，形貌魁梧高大，擅長文詞，以進士的身份考取了博學宏詞科， 被任命為校書郎。 從京兆武功尉任上官拜監(jiān)察御史。 張君被皇上寵信的臣子讒言陷害，與同輩的韓愈、李方叔三人一起被貶到南方做了縣令。過了三年，逢國恩一起轉

24、做江陵屬官。后來做了京兆府司錄。各位屬官稟告公事，不敢平視他， 一起在公堂吃飯， 都是低頭匆匆吃喝完就拱手起身快步離開， 沒人敢多說話的。 縣令縣丞縣尉， 害怕張君好像嚴厲的京兆尹一樣。 事情辦好后， 京兆尹改任鳳翔尹， 以節(jié)度使的身份鎮(zhèn)守京西， 請求與張君一起前往。后來改任禮部員外郎，任觀察使判官。大帥調任到別處， 張君不愿意長久離開京城，辭謝回來。因為以前的才能任命為三原縣令，一年多后， 升為尚書刑部員外郎，遵守法令敢于秉公爭論，剛直不迎合。改任虔州刺史。 當?shù)乩习傩盏牧曀谆ハ喙唇Y互相包庇， 宰殺耕牛也不報官， 耕牛大大損耗減少； 又喜歡大量捕捉活的鳥雀魚鱉之類， 不管可不可以吃都互相買賣

25、， 按一定時節(jié)放生，希望得到吉祥。張君到了那里任刺史以后，一切都下令禁止，監(jiān)督執(zhí)行，立刻絕跡。又差遣懂得儒家經(jīng)典的官吏和儒學生到鄰近的大郡， 學習鄉(xiāng)飲酒和婚喪等禮儀， 回到本州后， 就大事宣傳講解，老百姓與官吏圍觀聽講，追隨接受教育感化，大家都非常高興。戶部度支使到了符州， 折算老百姓按戶應該收的租稅， 每年要征收絲綿三萬六千兩。 鄰郡接到詔令惶恐不安，到期之日，只怕完成不了征收數(shù)目而遭受處分。張君獨自上疏皇帝，說 : “治所虔州接近南嶺山腳，老百姓根本不知道養(yǎng)蠶種?！?。 一月以后， 免去稅收的符信下達，老百姓扶老攜幼，來到州署的門口歡呼慶賀。改任澧州刺史。 老百姓的稅收出自于雜產(chǎn)物品和錢，

26、尚書省有一個常數(shù)， 而湖南觀察使行文各州，征收百姓的租稅比常數(shù)增加一倍。張張君說： “刺史可以守法， 不可以做貪官為害老百姓！”于是留下公文不肯聽從，最終被人取代免官。觀察使派能員檢查文書簿冊，用了十天時間， 沒有發(fā)現(xiàn)絲毫罪證。 改任河南縣令， 而河南府尹恰好是張君一生中最不喜歡的人，幾個月以后，身體很不舒服，就以病辭官。閱讀下文，完成下列小題。送蔡元振序曾鞏古之州從事，皆自辟士，士擇所從，故賓主相得也。如不得其志，去之可也。今之州從事，皆命于朝，非惟守不得擇士，士亦不得擇所從，賓主（）盡相得（）！如不得其志，未可以輒去也。故守之治，從事無為可也；守之不治，從事舉其政，亦勢然也。議者 不原其勢

27、，以為州之政當一出于守。 從事舉其政，則為立異，為侵官。噫！從事可否其州事， 職也，不惟其同守之同。則舍己之是而求與之同， 可乎不可也？州為不治矣， 守不自任其責， 己亦莫之任也，可乎不可也？則舉其政，其孰為立異邪？其孰為侵官邪？議者未之思也。雖然，跡其所以然，豈士之所喜然哉！故曰，亦勢然也。今四方之從事，惟其守之同者多矣。幸而材從事，視其政之缺，不過室于嘆、途于議而已。脫然莫以為己事。反是焉，則激。激亦奚以為也？求能自任其責者少矣。為從事乃爾，為公卿大夫士于朝，不爾者其幾邪！臨川蔡君，從事于汀，始試其為政也。汀誠為州治也，蔡君可拱而坐也；誠未治也， 人皆觀君也。無激也，無同也，惟其義 而已矣

28、，蔡君之任也。其異日官于朝，一于是而已 矣，亦蔡君之任也。可不懋 歟？其行也，來求吾文，故序以送之?！咀⑨尅繌氖拢褐菘らL官之僚屬。義：同“宜”，適宜。 懋：勤奮。.填入第段括號恰當?shù)囊豁検茿.豈哉B.況乎C.其邪D.庸乎.下列對第段分析不正確的一項是 A.以古今對比手法，突出當今“從事”不自主的處境。“議者”所持之論錯誤的主要原因在于“不原其勢”。“從事”舉政是其職責所在，無所謂“立異” “侵官”。D.以連續(xù)的追問，強調“從事”應該歡喜地承擔責任。.文章第段的論述在第段的基礎上推進了一層，請做簡要分析。.對第段畫線句理解正確的一項是A.做“從事”尚且如此，擔任朝廷要職后會更不堪。B.擔任公卿大

29、夫者也如“從事”般不以政事為務。做“從事”與公卿大夫，都應該主動擔負其責任。擔任公卿大夫于朝，承擔著高于“從事”的職責。26. 本文對時弊的針砭非常尖銳， 語言表達上卻體現(xiàn)出“平和”特征， 請結合文本內容簡要分析?！敬鸢浮?22. A 23. D24.第段通過古今對比論述“從事”參與一州一郡的政事是其應盡的職責，不能夠惟上是從。 第段在第段論述的基礎上， 闡述當今從事們不能自任其責的現(xiàn)狀： 要么惟太守是從，要么空發(fā)牢騷。 并進一步提出甚至是在朝堂之上的官員也是如此， 從而把批判的鋒芒直指當朝執(zhí)政者。 25. B本文批評了宋朝官吏不能勇于任事、 盡職盡責的風氣， 以及從事與州守不能相融相洽的弊端

30、，針砭時弊，態(tài)度尖銳。但作者在表達過程力求平和，如文章多用虛詞調節(jié)語氣，起到舒緩情感作用； 再如在關鍵處多用反問句， 如“可乎不可也”“其孰為立異耶”， 均比單純的從正面用肯定語氣來表達更舒緩； 另外，用語委婉，如“不爾者其幾邪”，在含蓄的表達中包含著對當朝吏治的鮮明批判態(tài)度。參考譯文：古代的州從事， 都是由州太守自己聘請讀書人擔任， 讀書人也可以自己選擇他要跟隨的太守， 所以上下級關系是很融洽的。 如果從事覺得不順心，離開他的上司也是可以的。 現(xiàn)在的州從事， 全部由朝廷任命， 不僅太守不能選擇讀書人， 讀書人也不能選擇他要跟隨的太守，上下級之間怎么能相處融洽呢！ 如果從事覺得不順心， 也不能

31、立即離開。 因此太守把地方治理好了，從事就無事可干；如果太守治理得不好， 從事只得把政事掌管起來，這也是形勢所迫啊， （不得不）這樣。好發(fā)議論的人不推究這種形勢，認為一州的政事應當由太守一人作出決定；如果從事把政事掌管起來，那就是另立政治標準，侵犯長官的權限。唉！從事對本州的政事表示贊成或反對，這是他的職責，不應該只是附和太守所贊同的意見。那么， 放棄自己的正確意見， 而只求與太守的意見保持一致， 這是應該還是不應該呢？一州沒有治理好，太守不承擔自己的責任， （而這個作從事的） ， 自己也不主動把政事?lián)斊饋恚?這是應該還是不應該呢？那么， 從事主動把政事?lián)斊饋恚?這怎么是另立政治標準呢？這

32、又怎么是侵犯長官權限呢？（可見） ，好發(fā)議論的人并沒有想過這些問題啊。雖然如此，推究一下造成這種情況的原因，難道是做從事的讀書人喜歡多攬事嗎！所以說， 這也是形勢所迫，不得不這樣啊?，F(xiàn)在全國各地的從事， 只知道對上司的意見隨聲附和的人實在太多了。 幸而有個有才干的從事，看到當?shù)卣律系穆┒?，也不過在家里嘆氣，在路上發(fā)牢騷罷了， 他那種輕慢超脫的樣子，根本就沒把政事當自己的事。 （如果）與這種態(tài)度相反，就會激化與上司的矛盾。而激化矛盾， 又有什么用呢？要想找一個主動承擔責任的人實在太少了。 在地方上當從事是這樣，在朝廷上當公卿士丈夫的人，不這樣的又有幾個呢！臨川蔡元振君， 到汀州去作從事， 開始嘗試著進行政事活動。 汀州如果被太守治理得好，蔡君就可以合抱兩手閑坐無事了； 如果治理得不好， 人們就看蔡君你的了。 你既不要激化與上司的矛盾，也不要一味隨聲附和， 凡事只要做得適合分寸就好， 這是蔡君你的責任啊。如果將來有一天到朝廷上做官， 全都照這樣辦就行了， 這也是蔡