2022年天津靜?？h教育系統(tǒng)事業(yè)單位招考復(fù)習(xí)資料

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4、尤其是高等動物，生來就具備一種由遺傳而得的潛在的教育能力，從而使后代能持續(xù)地繁衍下去。生物起源說最明顯的錯誤就是把動物的本能等同于教育，否認(rèn)了教育的社會性。2.教育的心理學(xué)起源說美國心理學(xué)家孟祿認(rèn)為教育起源于兒童對成年人的無意識模仿，因而從心理學(xué)角度提出了教育的“心理學(xué)起源說。在原始社會，兒童通過觀察成年人采集、狩獵、編織等活動，不斷模仿成年人干活，積累生活經(jīng)驗，從而習(xí)得了各種生存技能。心理學(xué)起源說把教育看成簡單的模仿，沒有認(rèn)識到教育的目的性。3.教育的勞動起源說教育的勞動起源說是在直接批判生物起源說和心理學(xué)起源說否認(rèn)教育的社會性的觀點之根底上，在馬克思主義歷史唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的，認(rèn)為

5、教育起源于人類社會的生產(chǎn)勞動實踐之中。人與動物最根本的區(qū)別就是人類會制造和使用工具。年長一代為了延續(xù)種族的生產(chǎn)、生活，有目的地把生產(chǎn)技能、技巧以及經(jīng)驗傳授給下一代，教育就是在這種經(jīng)驗傳遞中產(chǎn)生的。人在社會中生活，就要遵守共同的行為標(biāo)準(zhǔn)。在長期的勞動過程中，表達(dá)意義和情感的語言產(chǎn)生了，人類的大腦、四肢進(jìn)一步開展，活動能力和協(xié)調(diào)性不斷增強(qiáng)，所以勞動促進(jìn)了人類的開展，也為教育的產(chǎn)生提供了前提條件?？梢哉f，沒有勞動，就沒有人類社會的開展，就沒有教育。教育起源于勞動，依賴于社會生產(chǎn)生活實踐。真題鏈接“教育是與種族需要、種族生活相適應(yīng)的、天性的，而不是獲得的表現(xiàn)形式;教育既無須周密地考慮使它產(chǎn)生，也無須科

6、學(xué)予以指導(dǎo)，它是扎根于本能的不可防止的行為。這種教育起源說屬于()。A. 神話起源說B. 生物起源說C. 心理起源說D. 勞動起源說【答案】 B【專家詳解】 題干所述屬于生物起源說。教育的生物起源說把動物的本能等同于教育，否認(rèn)了教育的社會性。(二)教育的開展階段1.原始社會的教育原始社會的生產(chǎn)力水平極為低下，主要靠打獵、采集和紡織來維持根本的生活，所有的生產(chǎn)資料歸全體成員所有，根本沒有剩余產(chǎn)品。這個時期的教育主要是源于群體青年成員適應(yīng)集體社會生活和群體生產(chǎn)活動的現(xiàn)實需要。具體來說，原始社會的教育主要包括以下三個特點。(1)原始社會的教育沒有階級性，所有成員都平等地接受教育，教育的內(nèi)容只因年齡、

7、性別和勞動分工不同而有所差異。(2)原始社會的教育目的主要是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗，幫助年輕一代適應(yīng)社會生活;教育內(nèi)容主要包括制造生產(chǎn)工具的經(jīng)驗、公共生活的標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)和宗教教育。(3)原始社會的教育是在生產(chǎn)生活實踐中進(jìn)行的，沒有特定的教育場所和專職教育人員，教育的手段僅限于言傳身教，主要是一種口耳相傳的形式。2.古代教育人類進(jìn)入奴隸社會后就出現(xiàn)了專門從事教育的機(jī)構(gòu)即學(xué)校。根據(jù)古籍記載，人類最早的學(xué)校出現(xiàn)在公元前2500年左右的埃及;我國在夏朝時期就出現(xiàn)了以“庠“序“校為名稱的早期學(xué)校，周朝出現(xiàn)了“學(xué)、“瞽宗等學(xué)校名稱。奴隸社會的教育是“學(xué)在官府“政教合一，被奴隸主掌握在自己手中，教育的目的也是為統(tǒng)治階級

8、培養(yǎng)合格的人才;教育的內(nèi)容主要是“六藝，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，這時的教育與生產(chǎn)勞動相脫離。漢朝時，漢武帝接受董仲舒提出的“罷黜百家、獨尊儒術(shù)的建議，實行思想專制和選士制度。我國封建學(xué)校分為官學(xué)和私學(xué)。隋唐以后科舉制度盛行，使得教育、政治、思想聯(lián)系在一起。到了宋代，儒家思想被精縮至“四書和“五經(jīng)，其中?論語?孟子?大學(xué)?中庸?被定為“四書，并被視為考試的根本教材。明代八股文被定為考試的固定格式，到了光緒三十一年(公元1905年)，科舉制度被廢除。在西方，奴隸社會也出現(xiàn)過兩種著名的教育體系，即斯巴達(dá)教育和雅典教育。斯巴達(dá)教育重視對軍人和武士的培養(yǎng)，教育的內(nèi)容也是為了培養(yǎng)武士而設(shè)立的體育訓(xùn)練。雅

9、典教育重視培養(yǎng)多方面的人才，教育的內(nèi)容包括哲學(xué)、政治、文學(xué)、體操、藝術(shù)等學(xué)科，其目的是為了培養(yǎng)能夠適應(yīng)本國社會階級斗爭的后代。歐洲的封建教育以教會教育和騎士教育最為流行。歐洲中世紀(jì)教會教育內(nèi)容為七藝(三科：文法、修辭、辯證法;四學(xué)：算術(shù)、幾何、天文、音樂)，為的是培養(yǎng)教士和僧侶。騎士教育的主要內(nèi)容是騎士七技(騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩)。這種教育也與生產(chǎn)勞動相脫離，并且具有鮮明的等級性和階級性。古代教育的特點表現(xiàn)為：強(qiáng)烈的等級性、教學(xué)方法及學(xué)習(xí)方法的刻板性、思想統(tǒng)治的道統(tǒng)性、教育過程的專制性以及身份和地位的象征性?？傮w來講，古代教育的特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面。(1)學(xué)校教育被統(tǒng)

10、治階級掌控，教育具有鮮明的階級性，學(xué)校成為統(tǒng)治階級培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場所。(2)教育從社會生活中分化出來，學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離，是一種封閉的教育。(3)學(xué)校教育的內(nèi)容主要是古典的人文科學(xué)和統(tǒng)治階級的治人之術(shù)，輕視生產(chǎn)勞動。(4)學(xué)校教學(xué)的組織形式是個別教學(xué)，教育過程是一種灌輸和被動接受的過程，教學(xué)方法刻板，學(xué)生通過死記硬背來掌握知識。真題鏈接1.(判斷題)古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離。()【答案】 【專家詳解】 此題是對古代學(xué)校教育特點的考查。教育與生產(chǎn)勞動相別離是古代學(xué)校教育的特點之一。統(tǒng)治階級學(xué)習(xí)的是“治人之術(shù)而不事稼穡，勞動人民又無權(quán)入學(xué)，學(xué)校教育的內(nèi)容與形式都與生產(chǎn)勞動沒有關(guān)系。2.

11、我國古代學(xué)校教育的主要內(nèi)容是“六藝，“六藝是指()。A. 算數(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù)B. 禮、樂、射、辭、書、數(shù)C. 文法、修辭、辯證法、書數(shù)、射御、音樂D. 禮、樂、射、御、書、數(shù)【答案】 D【專家詳解】 “六藝是我國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種根本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。3.現(xiàn)代教育現(xiàn)代教育包括資本主義教育和社會主義教育兩大局部。隨著近代工業(yè)革命的興起，資本主義機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)代替了傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)，生產(chǎn)力的開展迫切需要大量掌握一定知識和技能的生產(chǎn)工人。一方面，教育教學(xué)活動與生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合起來;另一方面，機(jī)器大工業(yè)的生產(chǎn)，也為勞動人民提供了入學(xué)的時機(jī)。社會主義社會建立了生產(chǎn)資料

12、公有制，無產(chǎn)階級是社會的領(lǐng)導(dǎo)階級。社會主義社會的教育權(quán)由勞動人民掌握，教育不再具有階級性，教育成為促進(jìn)全體人民群眾全面開展的工具。社會主義社會的教育是為社會主義的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)效勞的教育。這種教育是一種全民性的教育，傳播人類文明長期積淀下來的科學(xué)知識，提高勞動者的身心素質(zhì)。社會主義學(xué)校所培養(yǎng)的主要是既能從事腦力勞動，又能從事體力勞動，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面開展的社會主義建設(shè)者和接班人?？偟膩碚f，現(xiàn)代教育的特點主要表現(xiàn)在以下幾方面。(1)現(xiàn)代的學(xué)校教育緊密聯(lián)系社會生產(chǎn)生活，為社會培養(yǎng)了各行各業(yè)的人才，極大地促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的開展。(2)學(xué)校教育逐漸走向群眾化，逐步改變了教

13、育被少數(shù)統(tǒng)治階級所壟斷的局面，初等教育、中等教育逐漸普及，高等教育開展迅速。(3)教學(xué)內(nèi)容方面，自然科學(xué)知識大大增加。學(xué)校教育越來越科學(xué)化和現(xiàn)代化。(4)班級授課制成為教學(xué)的根本組織形式，科學(xué)的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段得到廣泛推廣，根底教育逐步普及。特別是20世紀(jì)以來，科技革命的開展極大地促進(jìn)了教育的現(xiàn)代化。新教育運動和進(jìn)步主義教育運動的開展，掀起了世界范圍內(nèi)教育改革和開展的狂潮。義務(wù)教育向中等教育延伸，各國考慮到科技進(jìn)步的重要性，大力投資和開展職業(yè)教育，高等教育也得到高速開展。教育制度、教育觀念、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)形式在教育改革和開展的浪潮中也發(fā)生了深刻的變化。20世紀(jì)后期教育改革和開展的特

14、點包括以下幾個方面。(1)教育的終身化形成于20世紀(jì)50年代末期的終身教育思想興起于歐洲，最早是由法國著名成人教育家保羅朗格朗提出來的。終身教育思想強(qiáng)調(diào)職前教育和入職后的教育要統(tǒng)一起來，“活到老，學(xué)到老，教育應(yīng)該貫徹于人的一生。(2)教育的全民化全民教育的內(nèi)涵就是指教育的民主化，教育應(yīng)該普及到所有的民眾;根本含義就是教育對象要全民化，人人都有接受教育的權(quán)利和義務(wù)，教育應(yīng)該向所有人開放，特別是適齡兒童和青年應(yīng)該受到根本的教育。(3)教育的民主化教育民主化的內(nèi)涵包括：教育時機(jī)均等、教育的自由化、師生關(guān)系的民主化、教育活動和教育內(nèi)容組織的民主化。教育時機(jī)均等不僅包括教育起點時機(jī)的均等、教育過程時機(jī)的

15、均等，而且包括教育結(jié)果時機(jī)的均等。此外，教育的自主權(quán)要進(jìn)一步擴(kuò)大，課程設(shè)置更科學(xué)化，從而為教師和學(xué)生提供更多的自由選擇的可能性。(4)教育的多元化教育多元化主要包括教育思想的多元化、教育目標(biāo)多元化以及教學(xué)組織形式、評價標(biāo)準(zhǔn)的多元開展趨勢。(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化教育技術(shù)的現(xiàn)代化就要求人們把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果，包括機(jī)器設(shè)備、計算機(jī)技術(shù)、培養(yǎng)手段等廣泛應(yīng)用于教育行業(yè)，促進(jìn)教育領(lǐng)域的信息化、科學(xué)化，從而實現(xiàn)教育思想和教育觀念的變革。二、教育改革與開展的趨勢 從起源于19世紀(jì)末期、20世紀(jì)初期到達(dá)高潮的進(jìn)步主義教育運動，到兩次世界大戰(zhàn)對教育的影響;從戰(zhàn)后各國教育的恢復(fù)和重建，到60年代以后席卷全球的

16、教育改革浪潮;從80年代世界各國新一輪教育改革運動的興起，到90年代人們對教育改革運動的反思和對21世紀(jì)教育的期望，世界教育改革的步伐從未停止。(一)現(xiàn)代教育的曙光(19世紀(jì)末20世紀(jì)30年代初)20世紀(jì)前葉教育改革的主題是教育怎樣滿足工業(yè)化和民主化的要求。1.歐美教育革新運動(1)西歐的教育革新運動被稱為“新教育運動代表人物：比利時的德克樂利和意大利的蒙臺梭利。主張：提倡以“生活教育“尊重個性“自發(fā)學(xué)習(xí)“社會性教育為主導(dǎo)的教育綱領(lǐng)。(2)美國教育革新運動那么被稱為“進(jìn)步主義教育運動代表主張有：柏克赫斯特的道爾頓制、華虛鵬的文納特卡方案以及克伯屈的設(shè)計教學(xué)法。(3)改革的主要思想反對過分灌輸知

17、識、反對傳統(tǒng)的學(xué)校課程、反對固定不變的學(xué)校生活和呆板的組織形式、反對學(xué)校在精神上對學(xué)生的壓抑，其意義在于它逐步改變了人們的價值觀，改變了人們原有的對兒童、知識、教學(xué)、課程等的認(rèn)識，而相應(yīng)地形成了一系列新的思想觀念，影響了這一時期整個世界教育的開展。2.現(xiàn)代教育的倡導(dǎo)者杜威杜威是美國著名的哲學(xué)家和教育家，他的教育理論形成于19世紀(jì)90年代，反映了教育要適應(yīng)社會工業(yè)化、民主化和科學(xué)開展等新變化的要求。杜威的觀點：“教育即生活“學(xué)習(xí)即社會“從做中學(xué)。其旨在解決教育與社會生活相脫離、教育與兒童生活相脫離、理論與實踐相脫離三個弊端。3.此時期教育改革狀況(1)延長普及教育年限在普及初等教育的根底上，各國

18、進(jìn)一步延長了普及教育的年限，推動了教育民主化的開展。英國普及教育年限到1918年延長到9年。美國多數(shù)州在20世紀(jì)前半期已把義務(wù)教育的年限先后延長至9年或9年以上。(2)開展初等教育學(xué)校數(shù)量增多，布局更加合理，教學(xué)內(nèi)容更加豐富。除了讀、寫、算課程外，大量增加自然科學(xué)的教學(xué)，自然常識、歷史、地理、音樂、體育等被列入了正式課程。(3)開展中等職業(yè)技術(shù)教育由于工業(yè)化的需求，各國通過了在普及初等教育后實施職業(yè)技術(shù)教育的法令。1919年德、法兩國通過了法令，要求對受義務(wù)教育后至18歲的青少年實施義務(wù)職業(yè)教育。(4)改革中等教育為使中等教育具有良好的社會效益，各國積極改革中等教育的課程，加強(qiáng)自然學(xué)科、實用學(xué)

19、科，注重實用傳統(tǒng)學(xué)科和現(xiàn)代學(xué)科的教學(xué)結(jié)合起來。生物學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、自然地理等已作為獨立學(xué)科出現(xiàn)在美國中學(xué)的課表中。(5)此時的中國教育以科舉取士為核心的封建教育受到了西方思想的沖擊。中國近代化在對傳統(tǒng)教育的改造與揚(yáng)棄、對西方教育經(jīng)驗的吸收與接納中艱難地推進(jìn)。以科舉制度為核心，以私塾、官學(xué)和書院為根本形式的傳統(tǒng)封建教育體制分崩離析，代之而起的近代新學(xué)制的改革在實踐中推動了教育的開展，擴(kuò)大了接受近代新式教育的對象。真題鏈接現(xiàn)代教育的倡導(dǎo)者是()。A. 杜威B. 馮特C. 奧蘇貝爾D. 克伯屈【答案】 A【專家詳解】 此題主要考查考生對教育改革開展歷程的了解?，F(xiàn)代教育的倡導(dǎo)者是杜威。因此此題選A

20、。(二)二戰(zhàn)后的教育大開展(20世紀(jì)50年代中期70年代)這次改革的主要推動力是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。二戰(zhàn)后，世界各國把主要精力投入到開展本國的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上，有力地促進(jìn)了社會生產(chǎn)的現(xiàn)代化，從而形成了對技術(shù)工人特別是高技術(shù)工作者的更大需求，強(qiáng)烈刺激了教育的增長。1.教育投資大幅度增加，教育規(guī)模迅速擴(kuò)大(1)推行“教育先行，當(dāng)時出現(xiàn)的人力資本理論把教育視為一種教育投資活動，指出教育具有提高勞動生產(chǎn)率的生產(chǎn)力功能，并在理論上確認(rèn)了教育對經(jīng)濟(jì)增長的意義。這一理論很快被西方各國和許多開展中國家接受，成為它們擴(kuò)張教育、加速國民經(jīng)濟(jì)增長政策的理論根底。(2)教育投資的增加帶來了教育規(guī)模的擴(kuò)大和速度的增長，最主要的

21、表現(xiàn)是在校學(xué)生人數(shù)激增。2.教學(xué)內(nèi)容科學(xué)化，教學(xué)手段現(xiàn)代化(1)這一時期的教育改革重在改革教學(xué)內(nèi)容中的陳舊局部，增加大量的科學(xué)知識，同時還特別注重天才教育及各級各類職業(yè)技術(shù)教育的擴(kuò)充，以應(yīng)付經(jīng)濟(jì)開展和高科技競爭的緊急需要。(2)美國在這一時期公布了?國防教育法?。(3)科學(xué)技術(shù)的飛速開展也帶來了教學(xué)手段的變革，收音機(jī)、錄音機(jī)、電視、電影、幻燈等現(xiàn)代教學(xué)手段開始在工業(yè)化國家的各級學(xué)校運用。(三)面向新世紀(jì)的改革(20世紀(jì)80年代至今)1.高度重視教育改革，突出教育的戰(zhàn)略地位2.教育改革的重點轉(zhuǎn)向提高教育質(zhì)量(1)西方國家把經(jīng)濟(jì)衰退、失業(yè)率上升和勞動力素質(zhì)下降與教育質(zhì)量問題聯(lián)系起來，表現(xiàn)出對教育質(zhì)

22、量問題的擔(dān)憂，從而把教育改革的重點轉(zhuǎn)向提高教育質(zhì)量。(2)由國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告?教育財富蘊(yùn)含其中?，提出了教育的“四個支柱：“學(xué)會認(rèn)知，即獲取理解的手段;“學(xué)會做事，以便能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響;“學(xué)會共同生活，以便與他人一道參加人的所有活動并在這些活動中進(jìn)行合作;“學(xué)會生存，這是前三種學(xué)習(xí)成果的主要表現(xiàn)形式。3.課程改革是教育改革的核心(1)為培養(yǎng)人的合理素質(zhì)架構(gòu)調(diào)整改革課程結(jié)構(gòu)注重科學(xué)教育課程與社會科學(xué)、人文科學(xué)、體育、藝術(shù)課程之間的平衡，呈現(xiàn)多樣化、個性化和綜合化的特點。(2)為適應(yīng)社會開展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的要求，增刪調(diào)整課程內(nèi)容世界各國新增的內(nèi)容：與新

23、科學(xué)技術(shù)開展相關(guān)的新工具科學(xué)、人文科學(xué)方面的課程等。(3)強(qiáng)調(diào)根底學(xué)科的教學(xué)美國?2000年教育戰(zhàn)略?確定了英語、數(shù)學(xué)、科學(xué)、地理和歷史五門根底課程。我國中小學(xué)教育也一貫重視根底知識和根本技能的教學(xué)。4.加強(qiáng)和改良道德教育20世紀(jì)80年代以來，西方國家出現(xiàn)了道德教育的復(fù)興，各國將加強(qiáng)青少年道德教育作為教育改革的一個主要目標(biāo)給予高度重視。5.重視提高師資水平世界各國達(dá)成共識：沒有高質(zhì)量的教師，就不可能有高質(zhì)量的教育水平。(1)提高教師的聘用標(biāo)準(zhǔn)，完善教師資格證書制度。(2)改善教師待遇。(3)改革教師培訓(xùn)制度。(4)發(fā)揮優(yōu)秀教師的主導(dǎo)作用。三、21世紀(jì)教育開展的趨勢 (一)全民教育全民教育是由聯(lián)

24、合國教科文組織倡導(dǎo)的一項行動。其目的在于實現(xiàn)全球范圍內(nèi)的兒童、青年和成年人的教育需求。這個方案開始于1990年的世界教育大會。當(dāng)時來自世界上155個國家、地區(qū)和組織的代表人共同簽署了協(xié)議，致力于“在本世紀(jì)結(jié)束時，在全球范圍內(nèi)普及初等教育并且減少成人文盲率。(二)教育民主化1.定義教育民主化首先是指教育時機(jī)均等，包括入學(xué)時機(jī)的均等、教育過程中享有教育資源時機(jī)的均等和教育結(jié)果的均等;其次是指師生關(guān)系的民主化;再次是指教育活動、教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的時機(jī)。2.內(nèi)容(1)加強(qiáng)地方分權(quán)、地方自治權(quán)、學(xué)校自主權(quán)。(2)家長、居民、教師、科研人員、學(xué)生、社會各部門參與教育管

25、理，任何一個利益代表都不占優(yōu)勢。(3)參與工程擴(kuò)大，包括經(jīng)費、課程、教學(xué)法、人事、決策等。(4)工商界、科技界、政界、新聞界、文藝界、法學(xué)界等社會各界共同參與重大教育決策及科研決策。3.思想精髓參與、自治的思想。推動教育的民主化，既是世界各國制定教育政策的一項中心課題，也是各國教育改革的一項固有目標(biāo)，已成為許多國家主要的教育政策。(三)教育信息化1.含義：教育培養(yǎng)適應(yīng)于信息化社會的人才;教育把信息技術(shù)手段有效地應(yīng)用于教學(xué)與科研。2.表現(xiàn)：信息教育課程列入正式課程;注重教育信息資源的開發(fā)和利用。3.利：對人的開展和教育工作創(chuàng)造了極有利的條件;提高教育的直觀性。4.弊：導(dǎo)致人際關(guān)系疏遠(yuǎn)。(四)教育

26、的可持續(xù)開展教育的規(guī)模、布局、比例、結(jié)構(gòu)要合理;強(qiáng)調(diào)學(xué)生的可持續(xù)開展。(五)教育的個性化教育需要根據(jù)不同的個體施以不同的教育，才能使他們潛在的能力得到充分開展。社會中的劇烈競爭也需要培養(yǎng)有個性、有創(chuàng)造能力和開拓精神的人才?？朔壳敖逃写嬖诘膭澮恍?、僵化和封閉性，樹立尊重個人、開展個性、培養(yǎng)自我責(zé)任意識的需要。培養(yǎng)學(xué)生豐富多彩的個性使學(xué)生全面和諧地開展是21世紀(jì)世界教育的一大開展趨勢。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生和開展一、教育學(xué)的研究對象和根本問題 (一)教育學(xué)的研究對象教育學(xué)以普通中小學(xué)教育作為自己的研究對象，集中研究中小學(xué)教育中的學(xué)校制度、課程設(shè)置、教學(xué)過程、教學(xué)原那么、教學(xué)方法、教學(xué)形式以及教育者

27、和受教育者等。(二)教育學(xué)的根本問題教育學(xué)的根本問題就是教育和社會開展的關(guān)系以及教育和人開展的關(guān)系。簡單地說，社會教育人三者的關(guān)系問題就是教育學(xué)的根本問題。二、教育學(xué)的產(chǎn)生與開展 (一) 教育學(xué)的萌芽階段1.中國古代的教育思想孔子是中國古代最偉大的教育家，以他為代表的儒家文化對中國文化教育的開展產(chǎn)生了極為深刻的影響?？鬃拥乃枷爰斜磉_(dá)在?論語?中。孔子從探討人的本性入手，認(rèn)為人的先天本性相差不大，個性的差異主要是后天形成的(“性相近，習(xí)相遠(yuǎn))，所以他非常注重后天的教育工作，主張“有教無類，希望把人培養(yǎng)成“賢人和“君子?？鬃哟罅?chuàng)辦私學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。其學(xué)說以“仁為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，并且把“

28、仁的思想歸結(jié)到“周禮上(“克己復(fù)禮為仁)，強(qiáng)調(diào)“忠孝和“仁愛?？鬃永^承了西周“六藝的教育傳統(tǒng)，其教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之于禮，根本科目是詩、書、禮、樂。孔子的教育思想和教學(xué)方法是成認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之，重視因材施教。墨子以“兼愛“非攻為教，注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，同時還注重實用技術(shù)的傳習(xí)。對于知識的理解，墨子認(rèn)為主要有親知、聞知和說知三種途徑;其中，說知是指依靠類推與明故的方法來獲得知識。道家根據(jù)道法自然的哲學(xué)，主張回歸自然，復(fù)歸人的本性，一切任其自然，便是最好的教育。?學(xué)記?是世界上最早的一部教育文獻(xiàn)，它從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗，以言簡意賅的語言、生

29、動的比喻，系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育、教學(xué)的制度、原那么和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等;尤其以教學(xué)原那么的總結(jié)最為突出，比方教學(xué)相長、及時而教、不陵節(jié)而施、長善救失、道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)等。2.西方古代的教育思想西方的第一部教育著作是古羅馬昆體良的?論演說家的教育?(又譯為?雄辯術(shù)原理?)。柏拉圖是歐洲教育史上第一個有大量著作流傳下來的哲學(xué)家，他的主要教育思想為：女子應(yīng)該享受與男子同樣的教育;早期教育應(yīng)該得到重視;教育的最終目的在于促使“靈魂轉(zhuǎn)向;提倡“寓學(xué)習(xí)于游戲。他的教育思想集中表達(dá)在其代表作?理想國?里，其中教育思想極為豐富，盧梭曾盛贊?理想國?是“最好的

30、一部教育著作。古希臘亞里士多德秉承了柏拉圖的理性說，認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。但他注意到了兒童心理開展的自然特點，主張按照兒童心理開展的規(guī)律對兒童進(jìn)行分階段教育，這也成為他后來強(qiáng)調(diào)教育中注重人的開展的思想淵源。其教育觀在他的著作?政治學(xué)?中有大量反映。(二) 獨立形態(tài)教育學(xué)的建立隨著資本主義教育的開展和近代科學(xué)的出現(xiàn)，教育學(xué)的開展進(jìn)入到了一個新的階段，逐漸從哲學(xué)中分化出來，形成一門獨立的學(xué)科。文藝復(fù)興期間，很多著名的人文主義思想家都很重視教育問題，他們反對封建教會對兒童本性的壓抑，強(qiáng)調(diào)教師要尊重兒童的個性、關(guān)心兒童、信任兒童。英國哲學(xué)家培根作為近代實驗科學(xué)的鼻祖，提出了實驗

31、的歸納法，為教育學(xué)的開展奠定了方法論的根底，首次把教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科提了出來。捷克著名教育家夸美紐斯在總結(jié)自己豐富的教育實踐根底上寫出了?大教學(xué)論?，該書1632年得以出版。以此為開端，出現(xiàn)了一系列對后世有影響的資產(chǎn)階級教育家及其代表作：英國教育家洛克的?教育漫話?，法國教育家盧梭的?愛彌兒?，瑞士教育家裴斯泰洛齊的?林哈德與葛篤德?，德國教育家赫爾巴特的?普通教育學(xué)?，德國教育家福祿貝爾的?人的教育?，英國教育家斯賓塞的?教育論?，俄國教育家烏申斯基的?人是教育的對象?，美國教育家杜威的?民主主義與教育?，等等。捷克教育家夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教育的自然性。教育的自然性首先是指人也是自然的一局部

32、，天賦予人的自然本性是同樣的，人應(yīng)受到同樣的教育;其次是說人與自然遵循同樣的法那么，教育可從自然法那么中找到教育法那么，教育要遵循人的自然開展原那么;最后提出“把一切知識教給一切人的口號，拓展了教育的知識范圍，也提出了教育普及的理想?？涿兰~斯主張應(yīng)該讓一切人掌握一切科學(xué)知識，成為百科全書式的學(xué)者。為此，他編寫了很多教材，其中?世界圖解?是一本運用直觀性原那么編寫的教科書，書中對每一事物都用圖來說明，被譯成了多種文字，在歐洲流行200余年。法國思想家、教育家盧梭認(rèn)為，人的本性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了，假設(shè)能為人造就新的、適合人性健康開展的社會、環(huán)境和教育，人類就能在更高階段回歸自然;因

33、此，人為的、根據(jù)社會要求加給兒童的教育是壞的教育，而讓兒童在自然中順其自然地開展才是好的教育，甚至越是遠(yuǎn)離社會影響的教育才越是好的教育。德國哲學(xué)家康德深受盧梭的自然主義思想的影響，在他的哲學(xué)里探究道德本質(zhì)，充分肯定了個人的價值。他認(rèn)為，人的所有自然稟賦都有待開展，人才能生存;“人是唯一需要教育的動物;教育的任務(wù)根本在于充分開展人的自然稟賦，使人人都成為自身，成為本來的自我，都得到自我完善。瑞士教育家裴斯泰洛齊深受盧梭和康徳思想的影響，并且以他博大的胸懷和仁愛精神進(jìn)行了屢次產(chǎn)生世界影響的教育試驗。他認(rèn)為，教育的目的在于按照自然的法那么全面地、和諧地開展兒童的一切天賦力量;教育應(yīng)該是有機(jī)的，應(yīng)做到

34、智育、德育和體育的一體化;教育者的首要職責(zé)在于塑造完整的、富有個性特征的人。近代英國哲學(xué)家洛克提出了著名的“白板說，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自于后天，并且得出結(jié)論：天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。洛克主張取消封建等級教育，人人都可以接受教育。另一方面，洛克又主張紳士教育，認(rèn)為紳士教育是最重要的，一旦紳士受到教育，走上正軌，其他人就都會很快走上正軌。與此形成鮮明比照的是，洛克輕視國民教育，認(rèn)為普通的學(xué)校里集中了“教養(yǎng)不良、品行惡劣、成分復(fù)雜的兒童，有害于紳士的培養(yǎng)，故主張紳士教育應(yīng)在家庭實施。赫爾巴特最主要的教育觀點是，教育的最高目的是道德和性格的完善;教

35、育學(xué)要根據(jù)倫理學(xué)建立教育目的論，根據(jù)心理學(xué)建立教育方法論;教育要培養(yǎng)學(xué)生多方面興趣，開展學(xué)生多方面潛能;教學(xué)可以按照明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四步去進(jìn)行，這就是所謂的“四段教學(xué)法。他的學(xué)生后來又將其開展成五段教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用。赫爾巴特的教育理論是傳統(tǒng)教育理論的代表。杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，其教育思想與赫爾巴特針鋒相對，他主張教育即生長，教育即生活，教育即經(jīng)驗的改組、改造;教育目的就在教育過程之中，即從學(xué)生的實際情況出發(fā)制訂教育的步驟，而不應(yīng)該從教育的外部去尋找一個目的強(qiáng)加給教育;教育應(yīng)該從兒童的興趣出發(fā)，以活動組織學(xué)習(xí)，在做中學(xué)，不斷地改造自己的經(jīng)驗;教育理論應(yīng)該排除“非此即彼的思維方

36、式，把各種看似矛盾的二元論(比方工作與游戲、勞動與閑暇、普通科目與職業(yè)科目、科學(xué)教育與人文教育等)有機(jī)地統(tǒng)一起來。杜威的教育理論是現(xiàn)代教育理論的代表。(三) 馬克思主義教育學(xué)的建立資產(chǎn)階級的教育家們由于世界觀和思想方法的局限，對教育的本質(zhì)和規(guī)律還不能給予十分科學(xué)的說明。馬克思、恩格斯、列寧等根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理，對教育的階級性、人的全面開展等問題作了科學(xué)的解釋。馬克思主義教育學(xué)的建立，被稱為“教育學(xué)的科學(xué)化開展階段。其后，蘇聯(lián)一批教育家在確立和建設(shè)社會主義教育科學(xué)事業(yè)的過程中，運用馬克思主義的世界觀和方法論闡述教育問題，逐漸形成了社會主義教育理論，其代表性的著作有克魯普斯卡婭的

37、?國民教育與民主主義?、加里寧的?論共產(chǎn)主義教育?、馬卡連柯的?論共產(chǎn)主義教育?和?教育詩?等?？唆斊账箍▼I的?國民教育與民主主義?是以馬克思主義為根底最早探討教育學(xué)問題的著作，它根據(jù)馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的理論，論述了在蘇聯(lián)實施綜合技術(shù)教育的問題。而由當(dāng)時的教育部長凱洛夫主編的?教育學(xué)?，那么總結(jié)了蘇聯(lián)社會主義教育的經(jīng)驗，構(gòu)建了教育學(xué)的理論體系，論述了全面開展的教育目的，極其重視智育即教養(yǎng)的地位和作用，提出了一套比擬嚴(yán)格和嚴(yán)密的教學(xué)理論。這本書對我國新中國成立初期的教育產(chǎn)生了很大的影響。我國教育家楊賢江化名李浩吾所寫的?新教育大綱?(1930年版)那么是我國第一本馬克思主義的教育學(xué)著

38、作，這本著作闡述了教育的本質(zhì)和作用，批判了教育超政治、超階級的觀點和教育萬能論。(四) 近現(xiàn)代教育學(xué)理論的開展第二次世界大戰(zhàn)后，為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)與科技開展的要求，教育改革的浪潮不斷興起，教育科學(xué)的研究日益深入，充實了教育學(xué)的內(nèi)容，形成了大批現(xiàn)代教育理論，其中布魯納、贊科夫、瓦根舍因等人所提出的教學(xué)理論，被視為現(xiàn)代教學(xué)理論的三大流派;另外，蘇霍姆林斯基、布盧姆等教育家也為現(xiàn)代教育理論的開展作出了重要的奉獻(xiàn)。美國教育家布魯納在所著?教育過程?中提出“結(jié)構(gòu)教學(xué)論，強(qiáng)調(diào)“無論我們選教何種學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的根本結(jié)構(gòu);倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探索精神、科學(xué)興趣和創(chuàng)造能力。這些主張在各國的教學(xué)改革中

39、普遍受到重視。蘇聯(lián)教育家贊科夫通過長期的教學(xué)改革實驗，提出了“開展性教學(xué)理論。該理論的核心是“以最好的教學(xué)效果來到達(dá)學(xué)生最理想的開展水平，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的一般開展與特殊開展的結(jié)合，提出了五條新的教學(xué)原那么，推動了蘇聯(lián)20世紀(jì)60年代的教學(xué)改革。德國教育家瓦根舍因倡導(dǎo)“范例教學(xué)理論，提出改革教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)教材的根本性、根底性，并通過對范例的接觸，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、獨立判斷的能力。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基提出全面開展的教育理論。他根據(jù)蘇聯(lián)社會的要求和多年的實踐經(jīng)驗提出，蘇聯(lián)學(xué)校的主要任務(wù)是培養(yǎng)“全面和諧開展的人，社會進(jìn)步的積極參與者。他的觀點引入我國后，對我國的教育實踐和教育理論的開展都起了積極的推動作用

40、。美國教育家布盧姆的教學(xué)理論主要由教育目標(biāo)分類學(xué)、教學(xué)評價理論和掌握學(xué)習(xí)教學(xué)策略三局部組成。他認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該以掌握學(xué)習(xí)為指導(dǎo)思想， 以教育目標(biāo)為導(dǎo)向，以教育評價為調(diào)控手段，形成了完整的掌握學(xué)習(xí)理論體系。法國成人教育家保羅朗格朗于1970年出版的?終身教育引論?，提出了終身教育的思想。該書被公認(rèn)為終身教育理論的代表作，對現(xiàn)代和當(dāng)代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。真題鏈接1.春秋戰(zhàn)國之際，儒、墨兩家并稱“顯學(xué)，在教育問題上，墨家不同于儒家的主張是()。A. 重視道德教育B. 重視文史教育C. 輕視禮樂教育D. 輕視科技教育【答案】 C【專家詳解】 墨家以“兼愛“非攻為教，同時注重對文史知識的掌握和邏輯能力的培

41、養(yǎng)，還注重實用科學(xué)技術(shù)的傳習(xí)。2.在中國古代，為后來中國教育學(xué)的產(chǎn)生和開展作出歷史性奉獻(xiàn)的著作有()。A. ?史記?B. ?論語?C. ?學(xué)記?D. ?墨子?E. ?戰(zhàn)國策?【答案】 BC【專家詳解】 在中國古代，為后來中國教育學(xué)的產(chǎn)生和開展作出歷史性奉獻(xiàn)的著作為?學(xué)記?和?論語?。?學(xué)記?是世界上最早的一部教育文獻(xiàn)。3.以下教育家中，屬于實用主義代表的是()。A. 赫爾巴特B. 杜威C. 梅伊曼D. 斯賓塞【答案】 B【專家詳解】 此題考查考生對教育家重要教育思想的理解。杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，他主張教育即生長，教育即生活，教育即經(jīng)驗的改組、改造。教育目的就在教育過程之中，即從學(xué)生的實際情

42、況出發(fā)制訂教育的步驟，而不應(yīng)該從教育的外部去尋找一個目的強(qiáng)加給教育。4.教育史上傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育兩大學(xué)派的代表人物分別是()A. 凱洛夫和赫爾巴特B. 杜威和赫爾巴特C. 赫爾巴特和杜威D. 夸美紐斯和杜威【答案】 C【專家詳解】 此題是對傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育兩個學(xué)派教育代表人物的考查。赫爾巴特最主要的教育觀點是，教育的最高目的是道德和性格的完善;教育學(xué)要根據(jù)倫理學(xué)建立教育目的論;根據(jù)心理學(xué)建立教育方法論。教育要培養(yǎng)學(xué)生多方面興趣，開展學(xué)生多方面潛能。赫爾巴特的教育理論是傳統(tǒng)教育理論的代表。杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，其教育思想與赫爾巴特針鋒相對，他主張教育即生長，教育即生活，教育即經(jīng)驗的改組、

43、改造;教育目的就在教育過程之中，即從學(xué)生的實際情況出發(fā)制訂教育的步驟，而不應(yīng)該從教育的外部去尋找一個目的強(qiáng)加給教育。杜威的教育理論是現(xiàn)代教育理論的代表。三、學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)的意義和方法 (一)學(xué)習(xí)與研究教育學(xué)的意義首先，重視和加強(qiáng)教育學(xué)的理論學(xué)習(xí)和研究，是時代向所有從事教育工作的人們提出的歷史任務(wù)。其次，學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)是做好教育工作的前提。學(xué)習(xí)教育學(xué)，才能認(rèn)識教育的本質(zhì)規(guī)律、研究教育學(xué)，才能對運動中的教育現(xiàn)象作出科學(xué)的分析。再次，學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)，是學(xué)習(xí)和掌握其他教育科學(xué)知識的根底。教育學(xué)是教育科學(xué)諸學(xué)科的根底學(xué)科，它所反映的是教育現(xiàn)象中最根本、最本質(zhì)的東西，它對教育這一矛盾運動中的根本規(guī)律

44、作出了科學(xué)的概括與總結(jié)。最后，學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)，有助于進(jìn)行教育科學(xué)研究和教育改革。教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究不但可以給予實踐工作者以一些教育的根本問題、概念和理論，而且可以幫助他們學(xué)習(xí)如何思考教育問題、如何表述自己的見解。(二)學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)的方法1.歷史法歷史法，就是從事物發(fā)生和開展的過程中去進(jìn)行考察，以弄清它的實質(zhì)和開展規(guī)律。教育是一種社會現(xiàn)象，我們了解教育的某一問題，探求教育開展的規(guī)律，總結(jié)學(xué)校和教師的教育經(jīng)驗，都需要運用歷史法去進(jìn)行研究。歷史法的操作步驟是：(1)搜集史料，包括文字和非文字的資料;(2)鑒別史料;(3)對史料進(jìn)行分析。2.調(diào)查法教育調(diào)查就是通過有關(guān)材料，間接了解教育情況、研究教育問題的根本方法。它對于制訂教育規(guī)劃，檢查教育質(zhì)量，總結(jié)教育經(jīng)驗，都起著重要作用。教育調(diào)查可分為：全面調(diào)查、重點