新部編人教版高中歷史必修下冊全冊單元測試卷

1、精品文檔 精心整理精品文檔 可編輯的精品文檔第一單元 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展一、選擇題1人類最初的文明基本是獨立發(fā)展的，相互之間聯(lián)系甚少，但進入農(nóng)耕文明后，文明區(qū)域不斷擴大，農(nóng)耕文明的哪些優(yōu)勢使其具備擴張潛能（ ）比較發(fā)達的社會分工 相對較高的勞動生產(chǎn)率 比較穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)產(chǎn)量 復(fù)雜的社會組織和管理系統(tǒng)A B C D2在西亞已經(jīng)出土數(shù)百萬塊泥版文書，它們是研究西亞歷史的寶貴資料。這些文書是用什么文字記載的？()A甲骨文字 B象形文字 C楔形文字 D字母文字3在有關(guān)原始社會后期的考古發(fā)現(xiàn)中，人們居住的房屋出現(xiàn)了明顯區(qū)別，富人的房屋寬敞明亮，墓葬隨葬品豐厚；窮人的房屋則矮小破舊，墓葬中隨葬品很少或幾乎沒

2、有。這主要反映了()A農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展 B私有制的產(chǎn)生C人類已進入定居狀態(tài) D國家開始形成4古代埃及形成為一個統(tǒng)一的國家，大約是在距今（ ）A3000年前 B3100年前 C5000年前 D5100年前5如圖是古代亞非四大文明分布示意圖，處所在地區(qū)對應(yīng)的文明成果有()A哈拉帕、摩亨佐達羅遺址B甲骨文、司母戊鼎C楔形文字、漢謨拉比法典D象形文字、獅身人面像6人類在早期區(qū)域文明誕生過程中創(chuàng)造了諸多成就，如古代埃及的象形文字、孟菲斯城，古代中國的甲骨文、二里頭宮殿遺址，古代希臘的字母文字、雅典衛(wèi)城等。據(jù)此判斷，人類走向文明時代的顯著特征是()A文字的出現(xiàn)和國家機器的產(chǎn)生 B文字的出現(xiàn)和城市的興起C

3、國家機器的產(chǎn)生和法律的制定 D階級的出現(xiàn)和文明的多元7人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，人類由游牧到定居生活方式的變化，主要由于()A農(nóng)耕和畜牧業(yè)產(chǎn)生 B早期城市出現(xiàn) C私有制逐漸產(chǎn)生 D國家開始形成8在古代印度有這樣一戶家庭:有著自己的住房，在城市里開著一家棉布店，同時銷售自己手工制作的衣服。你認(rèn)為這戶人家所屬的等級是()A婆羅門 B剎帝利 C吠舍 D首陀羅9誕生于古代印度的世界性宗教是（ ）A婆羅門教 B佛教 C伊斯蘭教 D基督教10摩奴法典規(guī)定：剎帝利辱罵了婆羅門，要罰款100帕那(銀錢單位)。如果是吠舍罵了，就要罰款200帕那。要是首陀羅罵了，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中。此規(guī)定

4、說明了()A四個種姓的職業(yè)世襲不改變 B四個種姓宗教生活界線分明C四個種姓的宗教權(quán)利不平等 D四個種姓的法律地位不平等11有人說“埃及金字塔是人類建筑史上的奇跡”，下列不能佐證該觀點的是（ ）A金字塔歷時數(shù)千年風(fēng)雨巋然不倒 B金字塔是法老權(quán)力的象征C金字塔規(guī)模巨大精確度相當(dāng)高 D胡夫金字塔曾是世界最高建筑12公元前546年，波斯征服呂底亞，隨后向小亞細(xì)亞西岸的希臘人發(fā)起進攻。有些希臘城邦既無力抵抗波斯，又不愿受波斯統(tǒng)治，于是舉國遷移，有的到了愛琴海北岸，有的則到了西地中海。這反映出這些城邦（ ）A珍視舉國搬遷的傳統(tǒng) B具有直接民主的特點C把公民集體作為核心 D富含深厚的海洋情結(jié)13戴維赫爾德在

5、民主的模式中稱，雅典的公民“凡不歸派、不競爭而中立者，法律予以嚴(yán)厲懲罰，并去其公民權(quán)”。材料最能說明雅典政治中()A城邦反對無原則中立 B城邦鼓勵派別競爭C法律不保護公民權(quán)利 D民主有時限制自由14古希臘雅典國家的監(jiān)察制度賦予了公民很大的監(jiān)督權(quán)力，在其政治經(jīng)濟生活中發(fā)揮了很大的作用，但需要指出的是，雅典國家并沒有獨立的專門監(jiān)察機關(guān)出現(xiàn)，在監(jiān)察體制上呈現(xiàn)著一種多元化的局面。下面不屬于古希臘監(jiān)察體制上呈現(xiàn)“多元化的局面”的是()A公民大會 B五百人會議 C陪審法庭 D首席將軍15據(jù)后漢書記載，公元166年，兩個彼此稱呼對方為“大秦”，但并未自稱“大秦”的國家有了第一次外交接觸。這兩個國家處于歐亞大

6、陸的東西兩端，彼此以自身的世界觀忖度著對方，因為它們從未有過事實上的直接接觸。一條蜿蜒在它們之間的、橫跨數(shù)個文明帶和氣候帶的“道路”將它們間接連接起來。這條“道路”是()A羅馬大道 B絲綢之路 C波斯御道 D中國馳道16“我是偉大的征服者，我的功績照耀萬里。即使人們忘記我的功績的時候，人們看到亞歷山大里亞城，就會自然而然想起它英明的締造者?！蔽闹械摹拔摇痹ㄟ^東征開啟了東西方文化大規(guī)模交融的新時代。由此說明()A和平往來促進了文明的交融 B地區(qū)沖突導(dǎo)致了文明的衰落C人類文明發(fā)展的動力來自于戰(zhàn)爭 D武力擴張是古代文明擴展的重要方式17公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死

7、。辯護人用動情的言辭質(zhì)問“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特（古希臘美與愛女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動了陪審團經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪，這反映出在古代雅典()A民主原則貫穿司法過程 B婦女享有廣泛政治權(quán)利C陪審法庭執(zhí)掌國家最高權(quán)力 D司法審判缺乏嚴(yán)格程序18因疆域遼闊，地中海己成為其內(nèi)湖的是()A羅馬共和國 B羅馬帝國 C阿拉伯帝國 D查理帝國19據(jù)記載：在每年的狄奧尼索斯戲劇節(jié)上，雅典城邦都要把同盟各邦所繳納的貢物擺在狄奧尼索斯劇場的舞臺中央，向全體公民展示。這種展示有利于()A城邦凝聚力的增強 B戰(zhàn)爭題材戲劇的發(fā)展C人文主義思想傳播 D公民參政素質(zhì)的提高20公元前91年，中南意大利爆發(fā)了反叛

8、羅馬的內(nèi)戰(zhàn)。公元前90年，羅馬元老院通過尤里烏斯公民權(quán)法，規(guī)定：至法律頒布，未公開反叛羅馬的意大利盟邦，其公民即可獲得羅馬公民資格。這表明古代羅馬（ ）A萬民法最終取代了公民法 B民主政治體制得以確立C法制建設(shè)的社會基礎(chǔ)擴大 D元老院為國家唯一立法機構(gòu)二、非選擇題21閱讀材料，回答問題。材料一 埃及首席考古學(xué)家稱，日前在吉薩發(fā)現(xiàn)的新墓群的隨葬品中發(fā)現(xiàn)大量測量、計算和加工石器的工具。此外，還發(fā)現(xiàn)了原始的金屬手術(shù)器械和一些死者在骨折后得到醫(yī)治的痕跡，說明這些死者得到了很好的醫(yī)療待遇，而奴隸是不可能得到這種待遇的。通過對這些遺跡測算，共有大約2萬名勞工參與建造金字塔他們的生活費用由其家鄉(xiāng)的富裕家庭承

9、擔(dān)。 改編自2 0 1 0年1 0月27日北京晚報 材料二 保存相對完好的吉薩高地上胡夫祖孫三代的金字塔，也有不同程度地被風(fēng)化、侵蝕和損毀現(xiàn)象。其中受損最令人觸目驚心的，當(dāng)屬被公認(rèn)為人類第一座金字塔階梯金字塔。還有似火驕陽的炙烤，經(jīng)年累月，金字塔其情何堪？最致命的要屬地震了。 黃培昭拯救金字塔 根據(jù)材料一，指出考古學(xué)家對于埃及金字塔的建造者提出了什么新觀點。據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析古埃及金字塔建造的社會條件。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡要說明對金字塔保存構(gòu)成威脅的主要因素。22閱讀材料，完成下列要求。材料一 伯利克里講道：“我們的政治制度之所以被稱為民主政治，是因為政權(quán)在全體公民手中，而不

10、在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上都是平等的；在我們的私人生活中，我們是自由和寬恕的；但在公家的事務(wù)中，我們遵守法律。這是因為這種法律使我們心服。”修昔底得伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史材料二 讓一個人擔(dān)任公職優(yōu)先于他人的時候，所考慮的不是他是否是某一個特殊階級的成員，而是他是否具有真正的才能一個不關(guān)心政治的人，我們不說他是一個注意自己事務(wù)的人，而說他根本沒有事務(wù)。伯利克里在陣亡將士葬禮上的演說材料三 法國現(xiàn)代自由主義思想家貢斯當(dāng)這樣評價雅典的民主：“古代人的目標(biāo)是在有相同祖國的公民中間分享社會權(quán)力，這就是他們所稱謂的自由。而現(xiàn)代人的目標(biāo)則是享受有保障的私人快樂；他們把對這些私人快樂的制度保障

11、稱作自由。”材料四 蘇格拉底批判說：“（雅典民主政體的根本缺陷）在于它把權(quán)力交給所有的公民，不需要國家管理者具有專長，不要求他們具有真知灼見。一個國家應(yīng)當(dāng)由既有專業(yè)知識又有道德的人去治理，統(tǒng)治者不是有王芴的人，不是偶然選中的人，不是攫取財富的人，不是使用強大騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知識的人?！眮喞锸慷嗟屡u雅典和斯巴達的政府：“一個往往指使它所領(lǐng)導(dǎo)的各邦組織平民政體，另一個則就其勢力所及而樹立寡頭政體，兩邦都只顧本邦的利益而忽視各屬邦的公益。”（1）根據(jù)材料一、二歸納伯利克里闡述的雅典民主制的主要特征是什么？（2）材料四中蘇格拉底批判雅典民主制的主要立足點是什么？依據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識，簡要

12、指出雅典民主制的局限性。23閱讀材料，回答問題。材料一王政時代(約公元前8世紀(jì)中葉至公元前6世紀(jì)末葉)的羅馬平民是被征服者及外來的移民，人身自由，但不屬于羅馬氏族成員，沒有氏族權(quán)利，無權(quán)分得公地，不能參加人民大會，許多平民租佃貴族的土地，有的因借債而淪為奴隸。周啟迪世界上古史材料二公元前6世紀(jì)時，羅馬平民的人數(shù)大增。最初，羅馬人通過把一部分平民逐漸容納到血緣親屬的氏族和部落中來的方法解決部分平民的不滿。到第六王塞爾維烏斯時期，這種可能已經(jīng)變得微乎其微，因為這時的平民人數(shù)即使不完全等同于羅馬人民，也與它相差無幾了。此外，平民在經(jīng)濟和軍事事務(wù)中所起的作用也越來越大，羅馬的工商業(yè)多由平民經(jīng)營，稅收的

13、很大一部分也來自平民。一切與羅馬有關(guān)的戰(zhàn)爭，無論是自衛(wèi)戰(zhàn)，還是對外擴張，都離不開平民的參與。廣大平民對氏族貴族的門閥特權(quán)強烈不滿。周啟迪世界上古史(1)根據(jù)材料一，王政時代的古羅馬平民的社會地位如何?(2)結(jié)合材料二，指出平民的社會作用日益增大的表現(xiàn)。參考答案CCBDD BACBC BCDDB DABAC21觀點：大金字塔的建造者是自由工人（或勞工），而非人們普遍認(rèn)為的奴隸。條件：統(tǒng)一的古代埃及國家建立，奴隸制經(jīng)濟得到了迅速發(fā)展；法老集宗教和世俗權(quán)力與一身，對全國實行專制統(tǒng)治；幾何、天文等科技在埃及的發(fā)展。自然因素：風(fēng)化，高溫，地震等。人為因素：戰(zhàn)爭，工業(yè)化和城市化浪潮，旅游開發(fā)等。22（1）

14、主要特征：人民主權(quán)、法律面前人人平等、輪番而治、政治為本、城邦至上。（2）立足點：水平不同的人享有同等的國家管理權(quán)，不利于國家管理。局限性：僅僅是統(tǒng)治階級的民主、男權(quán)民主。不需要國家管理者具有專長。容易導(dǎo)致無政府狀態(tài)及事實上的不平等。23(1)有人身自由，但不屬于羅馬氏族成員；沒有氏族權(quán)利，無權(quán)分得公地；不能參加人民大會；租佃貴族的土地，有的因借債而淪為奴隸。(2)平民在經(jīng)濟和軍事事務(wù)中所起的作用越來越大；羅馬的工商業(yè)多由平民經(jīng)營，稅收的很大一部分也來自平民；一切與羅馬有關(guān)的戰(zhàn)爭，無論是自衛(wèi)戰(zhàn)，還是對外擴張，都離不開平民的參與。精品文檔 精心整理精品文檔 可編輯的精品文檔第二單元 中古時期的世

15、界一、選擇題1在中世紀(jì)的西歐社會中，雖然有一些持帝制立場的思想家認(rèn)為“王在法上”，但是卻很少有國王公開發(fā)表“王在法上”的言論。即使出現(xiàn)一些集中了強大王權(quán)的國王，也沒有產(chǎn)生“王在法上”的結(jié)果，其最主要原因是當(dāng)時各國()A存在強大的貴族勢力和教會勢力 B形成了系統(tǒng)的分權(quán)制衡理論C集中而強大的王權(quán)尚未出現(xiàn) D沒有法律意識和成文法律指導(dǎo)21011世紀(jì)，西歐各地興起眾多城市的條件是()歐洲社會走向穩(wěn)定封建經(jīng)濟獲得一定發(fā)展羅馬帝國東部演變?yōu)榘菡纪サ蹏▏鴩趸就瓿煞ㄌm西的統(tǒng)一A B C D31112世紀(jì)，西歐城市市民爭取城市自治和反封建貴族的意識強烈，瑯城、威尼斯、佛羅倫薩、巴黎、倫敦等城市爭取自治和反

16、封建貴族的故事在民間廣為流傳，并為市民稱頌。這反映出當(dāng)時()市民浮躁的社會心態(tài) B市民階層的價值取向C市民的觀念消極世俗 D資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展4在與蒙古人進行斗爭的過程中，俄羅斯人的領(lǐng)導(dǎo)者接受了東方蒙古人在政治制度、軍事行政組織、人民普遍納稅服役、尤其是關(guān)于王權(quán)無限的教誨，從而才擁有了建立專制國家的種種手段和武器，到16世紀(jì)中期，中央集權(quán)體制的建設(shè)開始起步，俄羅斯國家開始走向中央集權(quán)。此處“俄羅斯人的領(lǐng)導(dǎo)者”和“16世紀(jì)中期”確切地分別是指()A莫斯科大公伊凡四世時期 B查士丁尼 伊凡四世時期C伊凡四世 莫斯科大公時期 D莫斯科大公查士丁尼時期5查理馬特改革后，西歐逐漸形成了從國王到騎士的金

17、字塔形的政治制度。在這種體系下，各級領(lǐng)主依次從屬，只能直接管轄自己的附庸，不能管轄附庸的附庸。上述材料反映的西歐政治制度是()A雅典民主制 B封建等級制 C君主立憲制 D民主共和制6剔除了法律中那些矛盾和過時的內(nèi)容，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整法律體系的是()A新法典 B法理概要 C法學(xué)匯纂 D查士丁尼法典7查士丁尼法典規(guī)定，所有婦女不論有夫無夫，不論是債權(quán)擔(dān)?；蚴翘峁┪餀?quán)擔(dān)保，都在禁止之列。但是，大法官們在實施過程中，本著公平公正的原則，對該法進行了部分調(diào)整，規(guī)定婦女如遇特殊情況時可以作為擔(dān)保人。這表明()A羅馬法充分保護平民權(quán)益 B婦女地位逐漸與男子平等C執(zhí)法者具有任意裁判的權(quán)力 D羅馬法在實踐

18、中具有靈活性8恩格斯說：“歷史上的偉大轉(zhuǎn)折點有宗教變遷相伴隨，只是就迄今存在的三種世界宗教佛教、基督教和伊斯蘭教而言。”伊斯蘭教創(chuàng)立時的歷史轉(zhuǎn)折主要表現(xiàn)在()A阿拉伯半島上開始出現(xiàn)奴隸制城邦 B多重危機使阿拉伯半島動蕩不安C阿拉伯奴隸社會正日益發(fā)展 D阿拉伯承襲了被征服地區(qū)的封建生產(chǎn)關(guān)系9中世紀(jì)后期位于東西方之間的某個軍事強國，占據(jù)了重要的地理位置，控制了亞歐商路這個國家是()A西羅馬帝國 B法蘭克王國 C拜占庭帝國 D奧斯曼帝國10右面圖片所顯示的場面，作戰(zhàn)雙方是()A奧斯曼土耳其拜占庭B西羅馬拜占庭C波斯奧斯曼土耳其D馬其頓基輔羅斯11就經(jīng)濟繁榮狀況而言，阿拉伯帝國鼎盛時期和1516世紀(jì)奧

19、斯曼帝國繁榮時期，其表述不正確的是()A阿拉伯帝國都城是當(dāng)時世界最大城市之一 B首都巴格達是阿拉伯帝國境內(nèi)的唯一城市C奧斯曼帝國首都成為東西方經(jīng)濟文化交流中心 D奧斯曼帝國控制了連接亞歐的商路12圖格拉王朝時期，全國共有23個省。各省的稅收首先用于地方的軍政開支，余額上繳德里。除直接隸屬于中央的省份外，邊遠地區(qū)分布著印度教王公統(tǒng)治的眾多土邦。由此可見，當(dāng)時的德里()A中央與地方的關(guān)系隨蘇丹力量強弱而變化 B土邦拒不承認(rèn)蘇丹的宗主權(quán)和拒絕繳納貢稅C以印度教為國教且重要職位由印度教王公擔(dān)任 D土邦脫離中央管理處于完全獨立的狀態(tài)13大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行，日本出現(xiàn)許多大莊園。大莊園

20、享有“不輸不入”的特權(quán)，既不向國家納稅，也不準(zhǔn)地方官吏進入莊園，干涉莊園事務(wù)，其直接結(jié)果是()A促成以天皇為首的中央集權(quán)制度的形成 B最高統(tǒng)治者放棄“大王”稱號，改稱“天皇”C出現(xiàn)了武士集團 D日本進入了幕府統(tǒng)治時期14下面是某電視劇的臺詞節(jié)選。這段臺詞描繪的場景最有可能出現(xiàn)在“我們以教化服之，以文明導(dǎo)之，不以你日本粗鄙落后、愚昧無知而將其視為可欺可壓任我宰割的犬羊，而是敞開國門，大張教化，我之先進，我之優(yōu)秀，任爾學(xué)之！”()A漢朝 B唐朝 C元朝 D清朝15高麗開國后，王建對內(nèi)著手恢復(fù)秩序。高麗王朝曾采取的措施有()A仿效中國實行三公九卿制度 B地方分為十道并推行土地國有C選官用人引入中國九

21、品中正制 D由穆斯林擔(dān)任行省總督等重要官職1613世紀(jì)初，在印度建立德里蘇丹國家的是()A斯拉夫人 B日耳曼人 C突厥人 D阿拉伯人17古代美洲的印第安人創(chuàng)造了燦爛的文明，獨立培育出其他大陸沒有的農(nóng)作物，這些農(nóng)作包括()馬鈴薯玉米番茄花生A B C D18城內(nèi)最大一座金字塔臺廟其規(guī)模甚至可與古埃及的媲美。為了滿足城市稠密人口對糧食的需要，在湖泊中建造了獨特的“水上園地”，以擴大種植面積。西班牙征服者科爾特斯把這座城市燒成了廢墟。后來建立在這座廢墟上的城市是()A墨西哥城 B溫哥華 C布宜諾斯艾利斯 D巴西利亞19瑪雅文字的破譯經(jīng)歷了曲折漫長的過程。20世紀(jì)初，學(xué)者們辨認(rèn)出少量瑪雅文字，但沒有從

22、根本上涉及語音和真正語言的識讀。學(xué)者們長期沒有找到研究瑪雅文字的正確方法，始終認(rèn)為瑪雅文字只是一種“象形圖畫文字”。據(jù)此可知瑪雅文字的特點是()屬于象形文字 獨具特色，較難破譯 由音符和意符組成A B C D20馬丘比丘是南美洲最重要的考古發(fā)掘中心，也因此是秘魯最受歡迎的旅游景點。馬丘比丘在克丘亞語(Quechua)中為“古老的山”之意。據(jù)其淵源，有人也把該地稱作()A“失落的瑪雅城邦”B“失落的印加城市”C“失落的特諾奇蒂特蘭”D“失落的廷巴克圖城”二、非選擇題21閱讀下列材料，回答問題。材料一9世紀(jì)初至11世紀(jì)初，拜占庭帝國臻于極盛。阿拉伯作家描寫拜占庭的手工藝品時寫道：只有中國的工藝品能

23、與之相媲美。同時，自歐亞大陸各地區(qū)經(jīng)由君士坦丁堡的大量貨物非常多，它們是黑海地區(qū)的奴隸和鹽，埃及的紙莎草和糧食，中國的絲綢和瓷器。拜占庭的這段顯赫的歷史，很大程度上應(yīng)歸因于君士坦丁堡地處歐亞兩洲之間的有利位置。1453年，奧斯曼土耳其20萬大軍圍攻拜占庭帝國的首都君士坦丁堡，處在風(fēng)雨飄搖中的拜占庭帝國無力抵抗。在眾寡懸殊的情況下苦戰(zhàn)了53天，最后滅亡。材料二拜占庭明顯缺乏古典時期雅典的生氣和光輝它誕生在一個古老的國度，生活在過去的勢力和榮譽的陰影之中，這種勢力和榮譽正是它所試圖維持和恢復(fù)的。它造就了一大批杰出的領(lǐng)袖人物行政官員、軍事將領(lǐng)、學(xué)者和神學(xué)家，但由于處在上述環(huán)境之中，他們很少有人真正具

24、有創(chuàng)造力。斯塔夫里阿諾斯全球通史第八卷（1）據(jù)材料一，歸納拜占庭帝國繁盛表現(xiàn)在哪些方面？結(jié)合材料，指出其繁盛的重要因素。（2）據(jù)材料一、二，分析拜占庭帝國走向衰亡的原因有哪些？（3）拜占庭帝國的命運對我們有何重要啟示？22閱讀材料，完成下列要求。材料公元前6世紀(jì)在埃塞俄比亞高原北部，興起了一個影響很大的貿(mào)易帝國即著名的阿克蘇姆王國。阿克蘇姆王國第74代國王蘭巴曾建造了66座獨石方尖碑。據(jù)考古學(xué)家考證，這些石碑很可能是阿克蘇姆國王及其他重要人物的墓碑。今天，在埃塞俄比亞的提格雷州阿克蘇姆考古遺址上仍然遍布著大大小小的方尖碑，這些碑雕刻精美、外形壯觀。阿克蘇姆已使用金屬鑄幣，鑄幣正反兩面分別刻有國

25、王手持寶劍和棕櫚葉的圖案。在社會文化方面，國王埃扎納皈依基督教之后，基督教獲得廣泛的傳播，在阿克蘇姆石碑群不遠處，有一處帶圍墻的寬敞建筑群，主體是兩座教堂。其中一座很古老，而另一座的年代顯然要近得多。這兩座教堂都是為錫安山的圣瑪利教堂的存放金約柜的使命而建造的。據(jù)中國世界古文化：阿克蘇姆文化以方尖碑著稱的文化(1)阿克蘇姆的方尖碑群有何主要歷史價值？(2)阿克蘇姆鑄幣圖案有何象征意義？(3)據(jù)材料和所學(xué)知識，扼要說明阿克蘇姆的社會文化狀況。23閱讀材料，完成下列要求。材料 君士坦丁堡陷落后奧斯曼土耳其人的劫掠：“劫掠繼續(xù)了三天，沒有一個兵士不靠奪得的戰(zhàn)利品和奴隸而致富的。經(jīng)過三天，素(蘇)丹穆

26、罕默德用重懲威嚇的辦法，禁止繼續(xù)搶劫和仍然沒有停止的屠殺。所有的人都服從了他的命令?！笔澜缤ㄊ焚Y料選輯中古部分(1)據(jù)材料和所學(xué)知識分析君士坦丁堡戰(zhàn)役的結(jié)果和危害。(2)后來穆罕默德為什么及時叫停了軍隊的瘋狂掠奪行為？參考答案120：AABAB DDBDA BACBB CAADB21（1）商貿(mào)興旺，手工業(yè)發(fā)達。因素：君士坦丁堡地處歐亞兩洲之間的有利位置。（2）封閉保守，故步自封；頻頻用兵，導(dǎo)致民窮財盡；以后幾個世紀(jì)中，內(nèi)憂外患接踵而至，國力日漸衰落。（3）一個文明能否健康地發(fā)展，主要取決于是否能以一種開放的心態(tài)與外界文明進行交流，是否能在原有文化的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。22(1)價值：是了解阿克蘇姆

27、王國的發(fā)展和社會變遷，王國興衰的重要實物史料。(2)意義：象征王權(quán)的威嚴(yán)與仁德。(3)狀況：教會在國家的政治、經(jīng)濟、文化生活中起著重要的作用；建筑藝術(shù)很高超。23(1)結(jié)果：君士坦丁堡被奧斯曼土耳其攻陷，拜占庭帝國滅亡。危害：君士坦丁堡城中的人民遭受很大傷害；城中建筑物遭到重大破壞。(2)穆罕默德希望將君士坦丁堡作為首都，他不希望這座千辛萬苦攻下的城市成為一座滿目瘡痍的廢墟。精品文檔 精心整理第 =page 22頁，共 =sectionpages 22頁精品文檔 可編輯的精品文檔第三單元測試“這場運動雖然許多新成就的基礎(chǔ)是古典文化,但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范疇。它包括一些當(dāng)時占統(tǒng)治

28、地位的理想和看法,特別突出的是樂觀主義、世俗主義和個人主義?！痹撨\動最有可能是A. 智者運動B. 文藝復(fù)興C. 宗教改革D. 啟蒙運動源于英國鄉(xiāng)村的自治傳統(tǒng)造就了北美地區(qū)民主發(fā)育的沃土；包含民主精神的清教教義推動民主思想的發(fā)展；法國的啟蒙思想對北美革命也產(chǎn)生了積極的影響。這可以用來說明美國A. 建國有著深厚的思想淵源B. 照搬了歐洲的民主制度C. 近代政體創(chuàng)建具有優(yōu)越性D. 堅持反對封建專制統(tǒng)治世界上最大的基督教堂君士坦丁堡大教堂被信仰伊斯蘭教的土耳其人占領(lǐng)后,教皇朱理二世任命伯拉孟特重建羅馬舊圣彼得教堂。伯拉孟特立志要“把萬神殿高舉起來架到君士坦丁堡教堂的拱頂上去”。后來,宗教改革運動爆發(fā),

29、工程停頓。米開朗琪羅主持修筑后,吸收了佛羅倫薩圣母瑪利亞大教堂穹頂?shù)慕ㄔO(shè)經(jīng)驗,并加以創(chuàng)新,初步建成圣彼得大教堂。據(jù)此可以說明( )羅馬曾是意大利文藝復(fù)興運動的重要城市米開朗琪羅繼承與發(fā)展了伯拉孟特的設(shè)計提高公民自豪感是修建圣彼得大教堂的主要意圖宗教改革運動爆發(fā)的根本原因是修建圣彼得大教堂A. B. C. D. 18世紀(jì)前半期的法國,先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們,開始熱衷于參加沙龍聚會,討論的話題廣泛,不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀,思想極為活躍,上流社會不少人也樂于資助他們。這表明 ( )A. 啟蒙思想逐漸流行B. 宮廷文化普及到民間C. 專制王權(quán)已經(jīng)衰落D. 貴族與平民趨于平等許

30、倬云在現(xiàn)代文明的成壞中說：“歐洲啟蒙回歸到一個理性的真神信仰，神其實只是理性的代名詞，而人，既是神的產(chǎn)物，也代表理性和神賦予的自由?！毕铝袑Α吧褓x予的自由”的理解準(zhǔn)確的是（）A. 生而平等B. 天賦人權(quán)C. 信仰自由D. 獨立自主14-17世紀(jì),歐洲掀起了一場資產(chǎn)階級的“新文化運動”,中國曾有人直譯為“再生”或“再生運動”。這場運動的實質(zhì)是( )A. 使人開始從神靈和自然的控制下覺醒B. 把人性從宗教束縛中解放出來C. 把人從封建專制和等級特權(quán)中解放出來D. 論證了天賦人權(quán)、人生而平等的理論康德在 1784 年寫道：“通過一場革命或許可以實現(xiàn)推翻個人專制以及貪婪心和權(quán)勢欲的壓迫，但卻絕不能實現(xiàn)

31、思想方式的真正改革。而新的偏見也正如舊的一樣，將會成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套?！边@說明（ ）A. 康德認(rèn)為新的偏見會取代舊的偏見B. 康德反對通過革命的方式推翻專制C. 康德主張用理性作為武器實行社會變革D. 康德否定了法國大革命的現(xiàn)實意義哥白尼的日心說曾遭到路德的惡毒咒罵，而著名的西班牙人文主義者塞爾維特，在正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)的時候，雖然逃離了羅馬天主教會的監(jiān)獄，卻最終慘死在加爾文教的火刑架上，這說明宗教改革建立的新教（）A. 仍以神權(quán)統(tǒng)治為核心B. 違背了資產(chǎn)階級的思想追求C. 思想解放的程度有限D(zhuǎn). 堅持因信稱義否定因行稱義近代兩方在建立資產(chǎn)階級代議制的過程中具有多樣性。如同樣是君主

32、立憲制，英國與德國差別很大，同為共和制的美國和法國也有不小的差異。影響這一現(xiàn)象的主要因素是A. 制度構(gòu)建者的思想解放程度B. 資本主義經(jīng)濟的發(fā)展程度C. 人民群眾對政治的參與程度D. 歷史文化傳統(tǒng)的保留程度學(xué)完“歐美各國資產(chǎn)階級代議制的確立”這一章節(jié)內(nèi)容后，一個學(xué)生對歐美主要國家政治現(xiàn)代化進程的特點分別用了四個成語加以概括：“循序漸進”“獨辟蹊徑”“借尸還魂”“循環(huán)往復(fù)”。其對應(yīng)的國家分別是A. 德、英、法、美B. 英、美、德、法C. 法、美、德、英D. 英、美、法、德英國學(xué)者哈勒維說：“英國是供作憲政考古的博物館，這里積累了以往歲月的遺跡。”這里是在說明英國（）A. 君主立憲制已經(jīng)是一種過時

33、的政體B. 君主立憲制被共和制所取代C. 君主立憲制被其他國家廣泛采用D. 君主立憲制的確立與完善具有漸進性的特征馬克思認(rèn)為“18世紀(jì)美國獨立戰(zhàn)爭給歐洲資產(chǎn)階級敲響了警鐘”，其含義是美國獨立戰(zhàn)爭（）A. 沖擊了歐洲封建統(tǒng)治秩序B. 推動了歐洲資產(chǎn)階級革命C. 使歐洲殖民者感到了恐懼D. 沉重打擊了歐洲封建統(tǒng)治者1689年權(quán)利法案基本上是重申英國人“自古就有的權(quán)利”，比如議會必須定期召開，征稅權(quán)屬于議會等。從表面看似乎沒什么新意，但事實上卻是政體制度上的一次革命。材料中的“革命”是指( )A. 君主制在英國結(jié)束B. 英王喪失行政大權(quán)C. 責(zé)任內(nèi)閣制的確立D. 君主立憲制的確立英國的憲政體制從根本

34、上解決了民族國家政府建構(gòu)問題現(xiàn)在是“議會的國王”，而不再是王朝政府時“單獨的國王”。這反映了當(dāng)時英國（）A. 國王的權(quán)力開始受到限制B. 議會與國王組成新政府C. 議會已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)地位D. 國王僅保留了形式權(quán)力錢乘旦認(rèn)為，英國議會保持了歷史的延續(xù)性，是英國政治程序中的穩(wěn)定力量，又能適時而變，靈活地應(yīng)對英國社會變化的各種需要，保障并擴大了英國人民自古以來就有的權(quán)利。由此可見，英國A. 自古以來就具有民主傳統(tǒng)B. 政治程序運行具有靈活性C. 議會適應(yīng)了社會發(fā)展形勢D. 權(quán)力核心逐漸轉(zhuǎn)移到議會閱讀材料，完成下列要求。材料時間名稱國家主張1415世紀(jì)文藝復(fù)興意大利西歐肯定人的價值和尊嚴(yán)，以人為核心，

35、肯定人性，反對神性，強調(diào)人的作用，打破教會神學(xué)束縛和禁欲觀念16世紀(jì)宗教改革德意志、瑞士馬丁路德：因信稱義（信仰耶穌即可得救）；直接閱讀圣經(jīng)，同上帝溝通；王權(quán)高于教權(quán)；簡化繁瑣宗教儀式；教隨國定加爾文：先定論1718世紀(jì)啟蒙運動英國、法國霍布斯：君權(quán)人授，反對君權(quán)神授；授權(quán)不悔洛克：私有財產(chǎn)神圣不可侵犯；分權(quán)學(xué)說：行政權(quán)歸國王，立法權(quán)歸議會伏爾泰：天賦人權(quán)；法律面前人人平等；抨擊專制，主張君主立憲孟德斯鳩：反對專制，主張君主立憲，三權(quán)分立盧梭：抨擊專制，民主共和制；社會契約論；主權(quán)在民；人類不平等起源于私有制，但不主張廢除私有制根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)世界近代史知識，對表2的內(nèi)容提出自己的看法，并予

36、以說明。（要求：看法具體明確，說明須史論結(jié)合。）閱讀材料，完成下列要求。材料如果歐洲人在1770年面對印度人和中國人并沒有什么科技優(yōu)勢，為什么他們能在接下來的短短一世紀(jì)間，讓自己和世界其他地區(qū)拉開這么大的差距?為什么這種軍一工一學(xué)復(fù)合組織在歐洲開花結(jié)果，而在印度無聲無息?為什么在英國突飛猛進之后，法國、德國和美國立刻起身直追，但中國卻是欲振乏力?而在工業(yè)化成了明顯的政治經(jīng)濟國素的時候，為什么俄國、意大利和奧地利成功縮短這段差距，而波斯、埃及和奧斯曼土耳其卻無力回天?畢竟第一工業(yè)化的科技相對而言并不復(fù)雜。難道對于中國或奧斯曼土耳其來說，要設(shè)計蒸汽機、制作步槍、鋪條鐵路，真有那么困難?摘編自（以色

37、列）尤瓦爾赫拉利人類簡史提煉材料的一種觀點，并結(jié)合世界近代歷史的相關(guān)知識加以說明。（要求：觀點明確，分析論證合理，史論結(jié)合，條理清晰，表述成文。1-5 BAAAB 6-10BCCBB 11-15DBDCC16.示例1：看法：歐洲人文主義內(nèi)涵不斷深化。說明：文藝復(fù)興時期，人文主義者主張以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán)，反對教會宣揚的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，把人性從宗教束縛中解放出來。宗教改革時期，人文主義者把矛頭直指羅馬教廷，否定羅馬教皇的權(quán)威，主張因信稱義，讓人們獲得靈魂得救的自主權(quán)。啟蒙運動時期，啟蒙思想家反對封建專制制度和教權(quán)主義，主張自由平等

38、、天賦人權(quán)和主權(quán)在民，為未來社會做了政治構(gòu)想，豐富并發(fā)展了人文主義的內(nèi)涵。（言之成理即可）示例2：看法：歐洲資本主義經(jīng)濟發(fā)展推動了思想解放運動的出現(xiàn)。說明：14、15世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽。新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富，追求現(xiàn)世的享樂，他們對改進生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營手段創(chuàng)造財富的重視，勝過關(guān)心虛幻的神學(xué)說救，要求打破宗教神學(xué)世紀(jì)觀的束縛，一場思想解放運動首先在意大利出現(xiàn)。隨著資本主義的發(fā)展，法國新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強烈，首先在思想領(lǐng)域展開了反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的斗爭，由此掀起了一場轟轟烈烈的思想解放運動啟蒙運動。（言之成理即可）17.英國基本實現(xiàn)工業(yè)

39、化后，法國、德國、美國能夠奮起直追，實現(xiàn)國家經(jīng)濟的迅速的發(fā)展。原因：19世紀(jì)中期以后，法國最終建立了資產(chǎn)階級共和國，德國實行統(tǒng)一和美國的南北戰(zhàn)爭，統(tǒng)一了國際市場，為工業(yè)革命的發(fā)生提高了經(jīng)濟基礎(chǔ)；文藝復(fù)興和啟蒙運動的發(fā)生未法、美和德的經(jīng)濟發(fā)展提供了良好的思想文化氛圍；歐洲科學(xué)技術(shù)發(fā)展、相似的宗教信仰，使法、德、美與英國有相似的社會條件和思考問題的方式；美國曾經(jīng)是英國的殖民地，法國與德國隔海相望，德國又是法國的鄰國，與中國等東方國家相比，更容易受到英國工業(yè)革命的影響。精品文檔 精心整理精品文檔 可編輯的精品文檔第四單元測試1有史學(xué)家認(rèn)為,在馬丁路德發(fā)自改革基督教教義的最初目的之下,蘊含著幾個世紀(jì)以

40、來由于文藝復(fù)興運動而孕育于人們內(nèi)心的人文精神。馬丁路德的下列主張最能體現(xiàn)人文精神的是A簡化宗教儀式B建立民族教會C信仰即可得救D圣經(jīng)是信仰的最高權(quán)威2有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的目的是使宗教文化世俗化，使科學(xué)文化與宗教神學(xué)相分離，最終建立資產(chǎn)階級獨立的思想文化體系：而宗教改革的目的是奪取天主教會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使政、教分離，最終建立資產(chǎn)階級的新宗教。材料最能反映A科學(xué)與神學(xué)存在無法調(diào)和的矛盾B社會轉(zhuǎn)型的過程具有階段性特征C兩場運動在性質(zhì)上存在本質(zhì)差異D兩場運動引領(lǐng)著“人”與“社會”的雙重覺醒3宗教改革后的新教把獲利視為上帝對于選民的期望。新教倫理不僅鼓勵人們通過勤奮勞動獲得財富，而且把勞動看作是遠離罪惡和

41、墮落的手段之一。新教還宣揚禁欲主義，主張節(jié)儉。這些新教思想A打破了教會的精神壟斷B放棄了基督教的基本教義C有利于教派之間的和諧相處D適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟發(fā)展4短篇小說集十日談揭露和諷刺了天主教僧侶和封建貴族腐朽糜爛的生活，以及他們的率性、虛偽和殘暴，批判了封建社會的階級不平等和男女不平等，贊美了現(xiàn)世生活和青年男女的愛情，描寫了商人、手工業(yè)者的智慧和勇敢。這部作品反映出的思想是A強調(diào)科學(xué)精神，主張分權(quán)制衡B反對宗教信仰，倡導(dǎo)天賦人權(quán)C提信生而平等，主張民主政治D肯定人的價值，追求現(xiàn)世幸福5盧梭在論人類不平等的起源和基礎(chǔ)中宣揚“每個人都生而自由、平等”,提倡在“法律的條件下人人都是同等的，因此既沒有

42、主人,也沒有奴隸”。盧梭的這一觀點A強調(diào)了“人民主權(quán)”理論B指明了人類不平等源于法律的缺失C意在維護下層民眾的權(quán)益D順應(yīng)了資產(chǎn)階級反封建的革命要求61701年，英國法案規(guī)定，接受政府差遣的人不得為國會議員，國王不能隨意赦免議會譴責(zé)而定罪的人。這些規(guī)定反映了當(dāng)時英國A責(zé)任內(nèi)閣制的形成B議會的立法權(quán)相對獨立C國王“統(tǒng)而不治”D實現(xiàn)了權(quán)力的制約平衡7.斯塔夫里阿諾斯在談到某次革命的重要性時說“并不是因為它創(chuàng)造了一個獨立的王國，而是因為它創(chuàng)造了一個新的、不同類型的國家。”這次革命可能是()A辛亥革命B英國資產(chǎn)階級革命C美國獨立戰(zhàn)爭D法國大革命81871年德意志帝國憲法規(guī)定，帝國議會的議員通過秘密選舉產(chǎn)

43、生，選民為帝國居民中年滿25歲的成年男性公民，設(shè)382名國會議員。至1873年，帝國議員增至397名，并于19世紀(jì)80年代，德意志帝國議會先后通過了疾病保險法意外事故保險法和老年和殘廢保險法。材料表明A德意志確立了君主立憲制B帝國議會掌握國家立法大權(quán)C德意志帝國實現(xiàn)了普選制D德意志帝國的民主政治特征917世紀(jì)初，英國平民院的議員約300人，由各郡的地主及各市的市民選舉產(chǎn)生，任期不定。英王如果認(rèn)為平民院使他感到滿意就使之繼續(xù)任職，若認(rèn)為平民院不如其心意，便對平民院施以高壓，或干脆解散議會，重新選舉。這反映出，當(dāng)時英國A資產(chǎn)階級和新貴族占據(jù)主導(dǎo)地位B國王和國會存在嚴(yán)重矛盾C議會完全喪失了對國王的監(jiān)

44、督權(quán)D議會失去中下層群眾支持10有學(xué)者說：“（17世紀(jì)）英國的貴族們并不像中國封建時代的造反者而是作為一個整體與國王達成協(xié)議，通過協(xié)議規(guī)范彼此的行為，由此而形成一種完全不同的政治發(fā)展模式。”該學(xué)者意在強調(diào)A英國政治受社會契約論的影響B(tài)加快了英國的代議制民主C英國政治變革中妥協(xié)性的特點D英國政治發(fā)展中的法治傳統(tǒng)11在德意志帝國里，將軍的地位高于政治家，議員都被譏笑為“綿羊腦袋”。德皇威廉二世發(fā)出的第一道圣諭就是“致我的軍隊”。將軍的地位“至高無上”的直接原因是A王朝戰(zhàn)爭統(tǒng)一了德國B希特勒妄圖稱霸世界C軍國主義傳統(tǒng)的影響D資產(chǎn)階級的力量弱小12波利比亞阿在通史中指出，羅馬的政治制度最一種“混合政體

45、”，也就是說它不是單純的君主制、貴族制或民主制，而是三種制度的結(jié)合。與羅馬政治制度類似的是A古代雅典的貴族制B法國共和政體C美國聯(lián)邦共和政體D德意志君主立憲制131871年德意志帝國憲法規(guī)定，皇帝掌握國家大權(quán)，是國家元首和軍隊最高統(tǒng)帥；宰相主持內(nèi)閣工作，只對皇帝負(fù)責(zé)；議會是立法機構(gòu)，由聯(lián)邦議會和帝國議會組成。據(jù)此可知，德意志帝國憲法的頒布A對歐洲乃至世界產(chǎn)生了深遠影響B(tài)表明代議制民主保障了廣大民眾的利益C確立了德意志帝國民主政治框架D促進了德國資本主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展141694年威廉在英國發(fā)行公債，以120萬英鎊的資本成立了英格蘭銀行；并任命牛頓為皇家鑄幣廠廠長，統(tǒng)一回收英國舊幣、鑄造新幣，使

46、得貨幣與金融政策順利推行，因此讓倫敦出現(xiàn)正式的證券交易所。這表明當(dāng)時英國A光榮革命成果遭到破壞B國王仍在行使部分權(quán)力C責(zé)任內(nèi)閣制的弊端明顯D議會改革未能實現(xiàn)目標(biāo)151875年憲法是在一片冷漠中通過的：人們既無熱情，又無掌聲。在溫和的右派眼里，這是他們無可奈何接受的共和國，是“較小的壞事”；左派則把他視為妥協(xié)的共和國，需要改善。這說明A該憲法是激烈斗爭的產(chǎn)物B左派的憲政主張沒有實現(xiàn)C溫和的右派主張君主專制D人們對于參政制憲熱情不高二、材料分析題16閱讀材料，完成下列要求。材料 隨著文藝復(fù)興運動的興起，歐洲各國大學(xué)先后發(fā)生了相應(yīng)的變革。在意大利，來自希臘的一批拜占廷學(xué)者在大學(xué)講授古希臘的語言和文學(xué)

47、課程，激發(fā)了意大利學(xué)生對古希臘學(xué)科的巨大興趣。1530年，法國人文主義學(xué)者成功地說服國王在巴黎建立一所新的教育機構(gòu)法蘭西學(xué)院，設(shè)立一系列希臘文、拉丁文、法文和哲學(xué)等教授講座，還開設(shè)算術(shù)、醫(yī)藥和東方研究等課程。在16世紀(jì)的德國大學(xué)里，越來越多的青年教師開始研究優(yōu)秀的文學(xué)，人文主義學(xué)科的課程分支增加了，很多知名大學(xué)的文科課程都接納了人文主義的學(xué)科。在英格蘭，1490年，格羅辛開始在牛津大學(xué)講授希臘語言和文學(xué)，奠定了牛津古典研究的堅實基礎(chǔ)。1540年，國王亨利八世在牛津和劍橋設(shè)立欽定教授席位以教授神學(xué)、民法、醫(yī)學(xué)、希伯來文和希臘文。同年，劍橋成立圣三一學(xué)院，以宣傳人文主義精神為宗旨。經(jīng)過文藝復(fù)興，歐

48、洲大學(xué)引入了人文主義的新知識，這些新知識最終導(dǎo)致了大學(xué)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的徹底變革，帶動了整個大學(xué)的變革。正是文藝復(fù)興，將科學(xué)從千余年淪為神學(xué)婢女的情況下解放出來，促進了近代科學(xué)的誕生，為大學(xué)最終引入自然科學(xué)和確立科學(xué)研究的職能創(chuàng)造了條件。而且，從那時起，大學(xué)一直致力于尋求一種核心的普通教育，從而把許多專業(yè)化的課程統(tǒng)一起來，并從整體上服務(wù)于人類的需要。摘編自賀國慶中世紀(jì)大學(xué)向現(xiàn)代大學(xué)的過渡（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括文藝復(fù)興時期歐洲各國大學(xué)變革的主要特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析文藝復(fù)興對歐洲大學(xué)發(fā)展的意義。17閱讀材料,完成下列要求材料一 在沒有一個強有力國家組成民間社會時,

49、基督教居然能夠維持,這是歐洲得以繼續(xù)發(fā)展的一個有利條件。教會有能力把世俗的目標(biāo)經(jīng)由宗教條例合法化。最初,教會把一周7日的第一天禮拜日定為“主日”,在這一天,任何不得攻擊他的敵人,以營造一種比較和平的社會氛國。不久以后,又陸續(xù)發(fā)展出各種圣日,在圣日也不能攻打敵人。而后,又提出所謂“神的休戰(zhàn)日”;還規(guī)定在集市的日子不得爭戰(zhàn)荷彼得李伯庚歐洲文化史材料二 16世紀(jì)30年代,英國頒布了一系列法令?！笆讱q教捐法規(guī)定”,主教等高級教士就任新職時不得將圣俸收入交給羅馬教皇,而應(yīng)將第一年的全部收入,及其后每年收入的1/10上繳英國國王?！敖股显V法規(guī)定”,有關(guān)遺產(chǎn)繼承與婚煙方面的案件不得從坎特伯雷大主教法庭或約

50、克大主教法庭上呈現(xiàn)到羅馬教皇法庭?！白宰鸱ā币?guī)定,國王及其繼承者應(yīng)被尊為英國教會在塵世的惟一最高首腦。摘編自錢乘旦英國通史材料三 “神”與人是不能直接交往的,它必須有一個中介,這個中介就是教會。如果神與人能直接交往,信徒們不必借助教會就能得救,那么教會的存在也就沒有必要了,這樣的結(jié)局顯然對教會更為危險。教會要保持神與人之間的中間人地位,就必須具有解釋神啟真理的能力。而要令人信服地解釋神啟真理,他就不能拋棄理性與邏輯思維的方法。錢乘旦、陳曉律在傳統(tǒng)與變革之間:英國文化模式溯源（1） 據(jù)材料一概括中世紀(jì)教會的作用。結(jié)合所學(xué)知識分析中世紀(jì)教會發(fā)揮重要作用的原因。（2）據(jù)材料二,概括上述法令對英國所產(chǎn)

51、生的影響。（3）請概括材料三的基本內(nèi)涵,并分析其影響。答案：1-5CBDDD 6-10BCDBC 11-15ADCBA16（1）特點：眾多學(xué)者引領(lǐng)大學(xué)課程變革；新辦大學(xué)成為傳播人文主義思想的重要陣地；傳統(tǒng)大學(xué)逐步開設(shè)人文類等眾多課程；人文主義新知識以文學(xué)類為主；封建王權(quán)參與大學(xué)變革。（2）意義：促進歐洲大學(xué)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的徹底變革，帶動整個大學(xué)的變革；為大學(xué)引入自然科學(xué)和確立科學(xué)研究的職能創(chuàng)造條件；促進大學(xué)將專業(yè)化課程統(tǒng)一起來；促進大學(xué)確立從整體上服務(wù)于人類需要的教育理念17（1）作用:穩(wěn)定社會秩序;推動經(jīng)濟恢復(fù)和發(fā)展。原因:歐洲民眾普遍信仰基督教;教會組織結(jié)構(gòu)完善;強有力國家組織的缺失。

52、（2）作用:有利于擺脫羅馬教廷的控制;有利于加強君主專制:推動民族國家的建立;推動宗教改革。（3）內(nèi)涵:教會借助理性解釋神啟,進而扮演神與人之間的中間人。影響:推動近代科學(xué)產(chǎn)生。精品文檔 精心整理精品文檔 可編輯的精品文檔第五單元測試1倫敦的居民可以在1911年的某天,打電話訂購世界上任何產(chǎn)品,想訂購多少悉聽尊便:同時,他也可以把自己的財富投資到地球任何角落的自然資源開發(fā)和新的冒險事業(yè)中;他可以利用濂價和舒適的交通工具,立即動身去任何國家。推動這一現(xiàn)象的出現(xiàn)的因素不包括A交通工具的進步B通訊手段的進步C資本的擴張D貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移2馬克思在共產(chǎn)黨宣言中說“資產(chǎn)階級在他不到一百年的統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生

53、產(chǎn)力，比過去一切時代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多”，馬克思這樣說的直接原因是A啟蒙運動的影響B(tài)英國資產(chǎn)階級革命的推動C工業(yè)革命的影響D法國大革命的推動3據(jù)統(tǒng)計，1900年各主要資本主義國家在世界貿(mào)易中所占比重為，英國19%，美國12%，德國13%，法國9%，1870-1913年原料和工業(yè)制成品的世界貿(mào)易額呈現(xiàn)均衡發(fā)展的趨勢，這兩類商品貿(mào)易額都增加了2倍多。材料旨在說明A世界經(jīng)濟多中心和均衡化B英國仍然是世界經(jīng)濟霸主C工業(yè)國與農(nóng)業(yè)國差距消失D科技是世界經(jīng)濟最強動力4德國統(tǒng)一之前普魯士時代，就規(guī)定實行義務(wù)教育，1860年普魯士兒童入學(xué)率達97.5%，文盲率僅5.52%.其它比較先進的資本主義國家不僅通

54、過政策使自由勞動力在數(shù)量上大量增加，而且使勞動者在素質(zhì)上有了本質(zhì)的提高。據(jù)此可知A資產(chǎn)階級代議制的確立推動教育的發(fā)展B德國在第二次工業(yè)革命扮演了重要角色C勞動者素質(zhì)的提升有利于新技術(shù)的應(yīng)用D世界市場的形成促進了勞動者素質(zhì)提高5工業(yè)革命前夕英國不同區(qū)域的經(jīng)濟地理布局英格蘭東南部：以倫敦為中心，資金充足，商業(yè)活躍，是農(nóng)業(yè)產(chǎn)糧區(qū)，人口密集英格蘭西北部和蘇格蘭一帶：地處高原，氣候多雨，多以經(jīng)營畜牧業(yè)為主，煤炭資源儲量豐富。這種布局！A客觀上促進兩個地區(qū)的交通革新B促使大量人口向東南部流動C促使兩個地區(qū)間的矛盾沖突加劇D制約了英國的海外殖民擴張619世紀(jì)，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，工人階級在“機器轟鳴聲”里進

55、行了艱苦的抗?fàn)帯＿@些抗?fàn)幱蟹▏锇汗と似鹆x英國憲章運動德意志西里西亞紡織工人起義芝加哥工人大罷工ABCD7共產(chǎn)黨宣言指出：“資產(chǎn)階級無意中造成而又無力抵抗的工業(yè)進步，使工人通過結(jié)社而達到的革命聯(lián)合代替了他們由于競爭而造成的分散狀態(tài)。于是，隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了?！边@強調(diào)A資本主義制度走向衰亡具有必然性B世界上首個無產(chǎn)階級政黨已經(jīng)形成C資產(chǎn)主義創(chuàng)造了前所未有的生產(chǎn)力D工業(yè)革命是摧毀資本主義的導(dǎo)火線81848年法國“二月事變”后，馬克思感慨道：“巴黎無產(chǎn)階級力圖在資產(chǎn)階級利益旁邊實現(xiàn)自己的利益，而不是把自己的利益提出來當(dāng)作社會本身的革命利益；無

56、怪乎它在三色旗面前降下了紅旗?！边@說明A無產(chǎn)階級放棄了自身的利益B法國資產(chǎn)階級處于上升時期C歐洲社會階級矛盾日益加劇D無產(chǎn)階級缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)9巴黎公社成立后，曾發(fā)布公告規(guī)定“每一個地區(qū)的農(nóng)村公社.通過設(shè)在中心城鎮(zhèn)的代表會議來處理它們的共同事務(wù)；每一個代表都可以隨時罷免，并受到選民給予他的限權(quán)委托書（正式指令）的約束”。這一規(guī)定旨在A壯大工農(nóng)聯(lián)盟B發(fā)動農(nóng)民起義C建立新型民主D踐行共產(chǎn)主義10馬克思指出：“巴黎無產(chǎn)階級所提出的要求，是必須終止的狂妄空想當(dāng)時站在資產(chǎn)階級共和國方面的有金融貴族、工業(yè)資產(chǎn)階級、中等階層、小資產(chǎn)者、軍隊、組成別動隊的流氓無產(chǎn)階級、知識分子、牧師和農(nóng)村居民。而站在巴黎無產(chǎn)

57、階級方面的卻只有它自己?！边@一言論A指出了巴黎公社失敗的必然性B主張全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來C揭示了空想社會主義的局限性D鼓勵工人階級開展議會斗爭111866年春，倫敦和愛丁堡的制衣工人舉行大罷工，資本家從德國、丹麥招募大量工人；同年10月，英國編筐工人舉行罷工時，資本家又從荷蘭、比利時招募工人。這可以用來說明A世界各國經(jīng)濟聯(lián)系的緊密性B國際工人運動聯(lián)合的必要性C科學(xué)社會主義產(chǎn)生的緊迫性D無產(chǎn)階級政權(quán)建立的可能性12馬克思認(rèn)為“巴黎公社將顛倒的國家與社會關(guān)系又顛倒過來。它重新恢復(fù)國家權(quán)力為社會服務(wù)的基本原則，改變了國家控制社會的政治邏輯，消除了資本奴役勞動的政治基礎(chǔ)，為勞動擺脫奴役提供了條件?！辈?/p>

58、料意在說明巴黎公社A實現(xiàn)了社會主義民主的理想B以科學(xué)社會主義理論為指導(dǎo)C嘗試著建立無產(chǎn)階級的政權(quán)D為馬克思主義誕生奠定基礎(chǔ)13面對人類社會長期存在的勞動者往往終生乃至世代貧窮，財富階層很少直接或間接參加勞動的現(xiàn)象，馬克思認(rèn)為這非但不能否定亞當(dāng)斯密等人提出的“人類的社會勞動是價值產(chǎn)生的唯一源泉”的理論，反而是該理論在階級社會里的重要例證。據(jù)此可知A階級對立貫穿于人類歷史發(fā)展長河的始終B工業(yè)革命為馬克思主義創(chuàng)造了條件的誕生C古典政治經(jīng)濟學(xué)啟發(fā)了馬克思的理論探索D亞當(dāng)斯密的理論帶有空想社會主義色彩14參加巴黎公社的外國戰(zhàn)士來自波蘭、匈牙利、奧地利、比利時、俄國、意大利等國家。據(jù)統(tǒng)計，僅波蘭人就有50

59、0人.5月6日，公社拆毀了象征軍國主義和沙文主義的旺多姆紀(jì)念柱，并將旺多姆廣場改名為“國際廣場”。由此可知，巴黎公社革命A得到馬克思主義的直接指導(dǎo)B發(fā)揚了無產(chǎn)階級的國際主義精神C建立了較為廣泛的工農(nóng)聯(lián)盟D實現(xiàn)了世界無產(chǎn)階級的真正聯(lián)合15巴黎公社的報紙幾乎每天都要刊登人民群眾關(guān)于各種問題的來信，有些報紙還開辟了讀者專欄。公社委員也經(jīng)常到工人俱樂部等群眾團體中去匯報工作，解釋公社的各項政策。這是因為巴黎公社A建立了鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟B受到俄國十月革命的影響C具有工人階級政權(quán)性質(zhì)D廢除了封建君主專制制度16工業(yè)革命、社會生活材料一 工業(yè)是農(nóng)村的而非城市的。在此前的兩個世紀(jì)里，工業(yè)已經(jīng)從城鎮(zhèn)搬到了鄉(xiāng)下去，

60、一定程度上是為了逃避市政和行會的約束，一定程度上是出于技術(shù)原因。工業(yè)是定期遷移的（這并不是說工人和企業(yè)家自己遷徒了）。鐵的生產(chǎn)從林區(qū)轉(zhuǎn)移到了英格蘭中西部地區(qū)；絲綢和襪子制造從倫敦轉(zhuǎn)移到了東英吉利、英格蘭中部地區(qū)以及北部；制鹽從達勒姆的海濱地帶轉(zhuǎn)移到了柴郡的平原地區(qū)。工業(yè)的結(jié)構(gòu)是富有彈性的。（英）T.S.阿什頓工業(yè)革命材料二 第二次工業(yè)革命為資產(chǎn)階級“征服世界”提供了更加空前強大的經(jīng)濟實力和物質(zhì)手段新的鋼鐵材料 新的內(nèi)燃機和汽輪機動力、新的通信手段的使用，帶來了鐵路、輪船等交通工具運輸工具的革命性變革，使得遠程運輸更為廣泛、安全、便捷隨著資本主義由自由競爭階段發(fā)展到壟斷階段，壟斷資本確立了對世界