【理解換位】浙江卷

1、2010浙江卷【真題再現(xiàn)】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）傳說有的雛鳥長大后，會街食喂養(yǎng)衰老的母鳥，人們把這種現(xiàn)象稱作“反哺”。人類社會也存在這類似的現(xiàn)象，年輕一代對年長一代的的文化影響被稱之為“文化反哺”。千百年來，在以父輩對子輩施教為主流的正統(tǒng)傳承方式下，文化帆布猶如潛流，隱而不顯。但在迅疾變化的當(dāng)今世界，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。他們在科學(xué)知識、價值觀念、生活方式、審美情趣等各個方面，越來越明顯的影響著年長一代。施教者與受教者之間，角色常常發(fā)生轉(zhuǎn)換。請針對上述現(xiàn)象及所反映的問題，以“角色轉(zhuǎn)換之間”為標(biāo)題寫一篇文章。你可以講述古時，書法情感，也可以發(fā)表見解?！咀⒁狻拷嵌茸赃x，

2、立意自定。除詩歌外，文體不限。不少于800字。不得抄襲?！緦忣}導(dǎo)引】作文材料分析：這個作文題對于學(xué)生來說并不陌生，因為每個人在生活中都在扮演著不同的角色，角色轉(zhuǎn)換之間，都會有自己的認(rèn)識和感悟，所以很容易寫出自己的真情實感，這和高考作文關(guān)注生活、關(guān)注人生的倡導(dǎo)是吻合的，利于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思、反省，從而調(diào)動起他們的情感思維，寫出有生活氣息的、鮮活的文章，從而體現(xiàn)出學(xué)生個體的寫作能力，不失為一道好題。在行文中，學(xué)生能否抓住“轉(zhuǎn)換”這個側(cè)重點，是立意是否準(zhǔn)確的關(guān)鍵。該作文材料第一段解釋“反哺”。第二段第一句闡釋“文化反哺”；第二句提示“正統(tǒng)傳承方式”是“父輩對子輩施教為主流”，“文化反哺猶如潛流引而不

3、現(xiàn)”，點撥考生應(yīng)對傳統(tǒng)文化作深層思考；第三句為考生提示寫作思維拓展的方向（寫作切入點）：科學(xué)知識、價值觀念、生活方式、審美情趣等，而且明確告知考生，年輕人的反哺能力“越來越明顯地影響著年長一代”，“施教者與受教者之間，角色常常發(fā)生轉(zhuǎn)換?！鄙钪校總€人都在扮演著不同的角色。角色轉(zhuǎn)換之間，都會有自己的認(rèn)識和感悟，所以很容易寫出自己的真情實感，這和高考作文“關(guān)注生活、關(guān)注人生”的理念不謀而合，有利于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思、反省，從而調(diào)動起他們的情感思維，寫出有生活氣息的、鮮活的文章。在行文中，學(xué)生能否抓住“轉(zhuǎn)換”這個側(cè)重點，是立意是否準(zhǔn)確的關(guān)鍵。今年的高考作文試題具有以下鮮明的特點：1角度多元，文題可從

4、多個角度切入。材料已點示：考生可從“科學(xué)知識、價值觀念、生活方式、審美情趣等各個方面”多角度切入寫作點；也可從施教者或受教者兩個角度分別切入；也可從施教者和受教者互相轉(zhuǎn)化的辯證角度切入。既可以寫成記敘文，記敘兩代人之間對文化的認(rèn)識差異和互相影響，也可以寫成散文，抒發(fā)自己對文化反哺現(xiàn)象及本質(zhì)的情感；更可以寫成議論文，直接闡述自己對文化反哺中角色轉(zhuǎn)換的看法。任何一種文體都可以切合這個命題，因而文題是中性的。這使得2010年的浙江作文題更具區(qū)分度，更符合高考選拔性考試的要求。2思維理性，文題包含著二元辯證關(guān)系。命題“角色轉(zhuǎn)化之間”隱含著一對關(guān)系：施教者與受教者。由傳統(tǒng)的“父輩”對“子輩”的施教，到迅

5、疾變化的當(dāng)今社會，年輕人對長輩的文化反哺能力，需要考生在立意方面作出理性的辯證思維，對“傳統(tǒng)文化”和“文化反哺”都要有自己的正確認(rèn)識，這樣方能立意準(zhǔn)確。3關(guān)注現(xiàn)實，文題暗扣中國社會轉(zhuǎn)型這一特點。2010年的浙江高考作文題繼承了2009年的“綠葉對根的情意”這個材料的命意，仍舊著眼于現(xiàn)實文化的困境。在計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的大背景下，人們的價值觀、道德觀、人生觀與傳統(tǒng)的道德文化發(fā)生了激烈的碰撞，人們的生活方式、審美情趣也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。既有傳統(tǒng)的積習(xí)的影響，又有擺脫傳統(tǒng)的束縛的呼喚；既有弘揚社會正義，彰顯主流價值觀的時代強音，也有張揚個性和才情，呼喚多元價值觀和多元文化認(rèn)同的吶喊。而處在價值觀

6、重構(gòu)時期的青少年需要一個“角色”的定位及“角色轉(zhuǎn)換”的心理準(zhǔn)備和社會空間。如果說，2009年浙江高考語文作文題比較感性和抒情，那么，2010年的浙江高考語文作文題則更重理性和思辨。從這一點來說，作文難度有所提高。4指向深刻，注重文化積淀的考查。一個國家的歷史、文化、傳統(tǒng)是一個民族生存之根，而文化需要傳承和創(chuàng)新，既不能囿于傳統(tǒng)畫地為牢，也不能否定拋棄傳統(tǒng)而另起爐灶。文題引導(dǎo)考生反思文化，以期讓中華文化煥發(fā)生機，形成強烈的感染力，產(chǎn)生巨大的文化輻射力，使我們的民族文化真正躋身于世界民族之林。另一方面，這個題目也有著深刻的社會文化背景。反哺一說，出自美國文化人類學(xué)家瑪格麗特米德的文化與承諾。她從文化

7、傳承的角度，將文化分為三種基本形式。前喻文化是指晚輩主要向長輩學(xué)習(xí)；并喻文化是指晚輩和長輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間；而后喻文化則是指長輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)。她指出，在社會變遷的巨大推動下，新的代際傳承模式必然出現(xiàn)。原先處于被教化者地位的晚輩能夠“反客為主”，充當(dāng)教化者的角色。而參加高考的學(xué)生，他們的人生正處在走向社會之際，這個年齡，也時常有一種“反客為主”的躍躍欲試。以后，他們將肩負(fù)起更多的社會角色。反哺與角色轉(zhuǎn)換這樣的考題，非常符合他們的身份。該作文材料第一段解釋“反哺”。第二段第一句闡釋“文化反哺”；第二句提示“正統(tǒng)傳承方式”是“父輩對子輩施教為主流”，“文化反哺猶如潛流引而不現(xiàn)”，點撥考生

8、應(yīng)對傳統(tǒng)文化作深層思考；第三句為考生提示寫作思維拓展的方向（寫作切入點）：科學(xué)知識、價值觀念、生活方式、審美情趣等，而且明確告知考生，年輕人的反哺能力“越來越明顯地影響著年長一代”，“施教者與受教者之間，角色常常發(fā)生轉(zhuǎn)換?！?審題：（1）命題作文不能另起話題。如單寫“反哺”或僅寫物質(zhì)生活上子女對父母長輩的反哺就是片面理解材料，審題不準(zhǔn)確。（2引導(dǎo)心靈的真善美和思維的開闊和多樣?？圩　拔幕床浮?，將個體心理上升為一種群體情感傾向，一種公眾認(rèn)同的正確觀點，則有望寫出有一定思想深度的佳作美文。2立意：這篇作文可以從“代溝”、反哺、角色轉(zhuǎn)換，施教者與受教者等任選一個話題入手。如：（1）消除代溝首先從長

9、輩開始，別以自己的模式苛求下一輩。（2）多一些朋友式的溝通，多扮演幾種角色，換位思考。（3）“文化反哺”正在悄然變化，家長要學(xué)會與時俱進(jìn)。（4）家長是施教者，但同時必定是受教者，新時代更歡迎受教者型的家長。3文體及構(gòu)思：從寫作體裁來看，本道作文題適合于寫成記敘文，加以精妙的構(gòu)思，甚至可以寫小小說等體裁，這樣容易得到比較好的分?jǐn)?shù)，因為這樣可以避免大而空。（1）可以以敘述為主，講講自己對家長的引導(dǎo)，比如看超女和快樂男聲，看非誠勿擾，沒有青年人引導(dǎo)，家長幾乎不可能看此類節(jié)目并產(chǎn)生興趣。至于這個“反哺”是積極的，還是消極的，各站在自己的立場闡述就好。如可以寫“真實的我”與老師、父母等角色互換，因角色轉(zhuǎn)

10、換而理解，因理解而態(tài)度變化；可以寫“大寫的我”與作品中的角色轉(zhuǎn)換，大膽而合理創(chuàng)作；可以寫“我”與現(xiàn)實社會的人之間的角色轉(zhuǎn)換等等。寫出“90”后的嶄新面貌，從而緊抓命題者的意圖。（2）寫成散文容易得高分，但不大容易寫。散文功底深的同學(xué)可以從材料作文中提煉出一句哲理性的話，然后構(gòu)思成文。（3）寫議論文容易寫，但要寫得深入、有層次比較難，因而不容易得高分，建議寫議論文的同學(xué)以故事為鋪墊，這樣的議論不會大而空；當(dāng)然能寫成議論性的散文更好，這樣容易得高分。從最近幾年的高分作文來看，獲得高分的原因往往在于上面三者。構(gòu)思不在于新異，而在于穩(wěn)定；語言運用不在于靈巧，而在于精準(zhǔn)；材料運用不在于繁復(fù)，而在于真切。

11、對此，我的看法是：要講表達(dá)的重點放在“我感受”“我經(jīng)歷”“我思考”上，要突出“我”，也就是個性。同時，要敢于想象甚至要耽于幻想，這不論是對習(xí)作還是人生，都是必不可少的。附浙江省作文評分標(biāo)準(zhǔn)（以下主要內(nèi)容來源于 2010年06月21日溫州日報）今年浙江省作文題題型比較新穎，采用了材料加命題的題型，嚴(yán)格意義上說，是有限命題作文，所供材料由兩部分組成。一部分是寓言故事自然反哺，一部分是命題者對寓言的延伸文化反哺。兩部分之間的內(nèi)在聯(lián)系點是“反哺”。材料由傳說中鳥類的“反哺”類推到人類“文化反哺”，并且指出當(dāng)今時代為“文化反哺”所提供的可能性，施教者和受教者的角色處于轉(zhuǎn)換之間。材料以自然現(xiàn)象領(lǐng)起，類似于

12、中國傳統(tǒng)詩歌的表現(xiàn)手法“起興”，那么，這道作文題的真正意圖指向就應(yīng)該是人類社會的“文化反哺”現(xiàn)象。但是在此次評卷中，指向文字表達(dá)、思想深度等寫作素養(yǎng)，對作文審題立意方面并沒有“死摳”：一類文，上限60分。既寫“文化反哺”又扣標(biāo)題“角色轉(zhuǎn)換之間”。內(nèi)容往往是寫老一輩對年輕一輩的傳統(tǒng)文化教育，年輕一輩用科學(xué)知識、生活方式、價值觀念、審美情趣等對老一輩人的影響等。二類文，上限51分。既“自然反哺”又能扣標(biāo)題“角色轉(zhuǎn)換之間”即感恩父輩的付出。與角色轉(zhuǎn)換聯(lián)系起來思考人類社會的贍養(yǎng)老人、善待長者等。（評卷大組認(rèn)為作文題中“請針對上述現(xiàn)象及所反映的問題，以角色轉(zhuǎn)換之間為標(biāo)題寫一篇文章”，其中“上述現(xiàn)象”包括

13、“傳說有的雛鳥長大后，會銜食喂養(yǎng)衰老的母鳥。人們把此現(xiàn)象稱為反哺”，應(yīng)適當(dāng)放寬限度，“感恩”也可以算切題。）三類文，上限43分。忽視材料，純寫角色轉(zhuǎn)換之間。寫“換位思考”，寫基于個體的“自我的角色轉(zhuǎn)換”，如“我”從孩童成了高中生，林肯從店員、木工成了州議員、總統(tǒng)等。四類文，20分以下，與材料、文題都完全無關(guān)的，視作離題。主要有：題意理解錯誤。與話題根本無關(guān)，如寫“和諧”“環(huán)?！薄白孕拧薄皥詮姟钡?。這部分考生主要是對材料的解讀不仔細(xì)，沒有理解材料中所涉及的對象之間的關(guān)系，造成對作文文題主旨的理解錯誤；或是受了平時準(zhǔn)備好的套文、宿構(gòu)文的影響，作文時自己不審題，拿了一篇文章來亂套。關(guān)于發(fā)展等級的補充

14、說明浙江省的作文發(fā)展等級分在通常的情況下這樣給分：基礎(chǔ)等級30分以下的作文，不給發(fā)展等級分；基礎(chǔ)等級30分以上的作文，按如下規(guī)定給發(fā)展等級分（滿分10分）：基礎(chǔ)等級3034分的作文，給發(fā)展等級四等分，即13分；基礎(chǔ)等級3539分的作文，給發(fā)展等級三等分，即46分；基礎(chǔ)等級4044分的作文，給發(fā)展等級二等分，即78分；基礎(chǔ)等級4550分的作文，給發(fā)展等級一等分，即910分。當(dāng)然，這個補充規(guī)定并不是不能違反。如果遇到某篇作文在某一方面的確非常突出，即使它的基礎(chǔ)等級分?jǐn)?shù)相對低一點，發(fā)展等級分也可以給滿分。反之也一樣，如果總體上覺得這篇作文的發(fā)展等級分應(yīng)該少打一點，也可以適當(dāng)減去12分?？紙鲩喚硎钟洠?/p>

15、關(guān)鍵詞：寫作的思想深度與稚嫩化許多考生的作文普遍存在感性有余，理性不足，通篇記敘我怎樣教父母用手機、上網(wǎng)絡(luò)（視頻聊天、網(wǎng)購、偷菜、打牌）等，“文化反哺”成了技術(shù)操作且不說，一敘到底，文中根本不見議論，敘議兩分離?；蛘咚季S稚嫩，比如以下文段：如日中天的農(nóng)場“偷菜”游戲的開發(fā)盛行，原來辛勤耕種的農(nóng)民漸漸轉(zhuǎn)化了角色。他們已不用在烈日下辛勤耕種，也不用擔(dān)憂莊稼是否需要澆灌，更不必為今年的收成而感心煩，他們需要的是輕點計算時間即可。這段文字思想淺薄幼稚，讓人匪夷所思。標(biāo)題“角色轉(zhuǎn)換之間”，這里的“之間”很重要，之間突出了“轉(zhuǎn)換”是一個動態(tài)過程，而不是一個靜止的過程。但大部分學(xué)生僅是寫角色轉(zhuǎn)換。若對“文化

16、反哺”（“何為反哺？為何反哺？如何反哺？”）或“之間”有理性思考顯得尤為可貴、突出，如：片段一：當(dāng)老者諄諄念叨“見義勇為”時，我們應(yīng)以“見義智為”對之；當(dāng)長輩們用“淡泊一生，平安是?！眮砑耐行穆晻r，我們可以用“不見風(fēng)雨，何出彩虹”與之相對；當(dāng)老人用“書中自有顏如玉”來告誡我們時，我們要攜起他們的手，看看社會的波濤壯美。當(dāng)他們提醒我們要保護自己時，我們可以告訴他們“青春就是瘋狂地奔跑，然后華麗地跌倒，站起來，再跑！”這是才是所謂的文化反哺，這才是我們應(yīng)有的“師德”！片段二：時代的發(fā)展擋不住文化的腳步，阻擋不了觀念的變化。角色也隨著代際的成長開始轉(zhuǎn)換。曾經(jīng)父輩的諄諄教導(dǎo)，我們依舊牢記心間；如今潮流

17、的更替日新月異，我們開始教會父輩如何跟上時代的步伐。角色轉(zhuǎn)換間，我們接受了成熟的洗禮，進(jìn)行了文化的反哺，文明更加充滿充滿活力，日益進(jìn)步。片段三：所以，角色轉(zhuǎn)換之間，請不要自豪，不要自傲，你對父母的影響只不過是因為他們對你的深愛，宛如曠野于蒼穹的脈動。在你追逐疾駛的潮流與時代之際，偶爾停下腳步，等等他們吧。他們努力學(xué)習(xí)你的一切，不過為了，陪你，親愛的孩子，多走一會兒。片段四：但，物極必反，任何行為盲目追求與事物涌現(xiàn)都不可太極端，太過分。在這種看似社會進(jìn)步再現(xiàn)的背后，也會引發(fā)一些令人憂慮的現(xiàn)象。新事物太多，會使社會人兒輩們的新價值觀，然而年輕一代的價值觀與看待事物尺度和行為準(zhǔn)則并不是完全正確，完全

18、符合首先與法律的，如果父輩們不加選擇的盲目接受年輕一代的觀點，不僅僅對以“仁、義、禮、智、信”為主流的文化的巨大沖擊，更會造成社會混亂等諸多不良后果。故而，我輩以為角色轉(zhuǎn)換當(dāng)然值得鼓勵提倡，但轉(zhuǎn)換必須把握尺度。父輩們應(yīng)有原則，有選擇地接受新觀點、新事物，以道德與法律為準(zhǔn)繩，就不會偏離社會發(fā)展的正確方向。而兒輩們?nèi)绻軐⒏篙吔逃杷麄兊膫鹘y(tǒng)價值觀與時下新觀念相結(jié)合，亦不失為社會之一大幸事，亦是文化創(chuàng)新的行為。這四個片段的作者沒有空發(fā)議論，而是立足于辯證思辨、理性分析，以平等的視覺，將年長一代和年輕一代放在時代的背景中來談“反哺”的關(guān)系和意義，表現(xiàn)出了理性思辨的智慧和正確的價值觀?！究紙隼摹拷巧D(zhuǎn)

19、換之間我從未想過，有一天父親會坐在書桌前，如同每一個高中生一樣求知中帶著迷惘。而我，是他的老師。父親是農(nóng)民。像所有從大山里走出來的人一樣，他的褲腿里有永遠(yuǎn)洗不清黃泥，指縫間布滿了永遠(yuǎn)柔軟不了的老繭。這就是父親，上半生面朝黃土背朝天，下半生在這個布滿鋼筋混凝土的城市里操著一口濃重的鄉(xiāng)音。我看著他日益佝僂的背影消逝在晨光里，如同他六十年代步伐漸遠(yuǎn)在二十一世紀(jì)的新興文化里?，F(xiàn)代社會前進(jìn)的步伐永不停息，在外語、網(wǎng)絡(luò)語言的潮流之下，父親一次次地沖得東倒西歪。我的父親，他在電腦面前手足無措，他在英語面前茫然無知。我的父親，如同曾經(jīng)的我，在這個嶄新的世界面前一無所知。巨大的鴻溝跨在我與父親之間，跨在父親與城

20、市之間，訴說著迷惘。我在一個暑假赴澳，異國的文化讓我新奇讓我欣喜，讓我忘了父親在那個冰冷城市的苦苦掙扎。然而我卻收到了來自父親的電郵，很短很短。他寫“囡囡”。窗外的風(fēng)輕輕地吹過，飄來海洋濃郁的味道。那時我眼前卻只剩下這兩個字。一遍遍，仿佛是回響在心底。大洋彼岸的父親是怎樣用黝黑的手掌撫過鍵盤，是怎樣將渾濁的鄉(xiāng)音化成陌生的拼音？隔著大洋，我聽到一聲呼喚，滿含思念。記憶回到那個落滿槐花的童年。銹蝕的自行車，殘損的小黑板，還有那貼滿了識字表的石灰墻。那里，父親牽著手教我識字。我的手掌貼在那刀削皺紋上面，第一次學(xué)會過馬路，第一次自己上學(xué)。那些有著父親蒼老背影的記憶在夜闌時分入夢，醒來的時候，淚痕未干。

21、我知道，父親正在用他并不輕便的雙腳追趕時代的步伐。而這，為了他自己，更為了我?；貒臅r候，父親來機場接我。在那如斯的擁抱里，他說“我學(xué)會用電腦了?！痹谶@個我即將離開家、去往遠(yuǎn)方的時候，他告訴我，他每天會給我發(fā)郵件。這就是父親，上半生追趕日出，下半生追逐我遠(yuǎn)行的步伐。第一次，我成為父親的老師。曾經(jīng)父親教會我初識世界，教會我待人接物。如今，我教父親融入這個世界，融入我生活的這個時代。在這個城市里知道自己并不孤獨，在遠(yuǎn)行的路上知道自己并不孤單，在角色轉(zhuǎn)換之間唯一不變是父親那堅實的邁向我的步伐?，F(xiàn)代文明固然瞬息萬變，三十年的時光固然漫長，但有一種情可以越過所有距離直達(dá)心底。我握著父親蒼老的手在紙上寫下

22、“I love you ”。曾經(jīng)的大手握小手，如今的小手牽大手。角色轉(zhuǎn)換之間，父親和我亦師亦友；角色轉(zhuǎn)換之間，心不變，情不變。不論我走向何方，我都知道有一個人正努力地邁向我。在角色轉(zhuǎn)換之間，他始終如一地隱忍地愛我?！纠臏\析】這是一篇考場滿分文，即60分。本文緊扣題意，內(nèi)容上不僅寫了老一輩對年輕一輩的傳統(tǒng)文化教育，更展示了年輕一輩用科學(xué)知識、生活方式、價值觀念、審美情趣等對老一輩人產(chǎn)生影響。而且突出了“之間”，寫出了“轉(zhuǎn)換”的動態(tài)過程。將年長一代和年輕一代放在時代的背景中來談“反哺”的關(guān)系和意義，表現(xiàn)出了理性思辨的智慧和正確的價值觀。語言樸素而生動，敘述流暢，感情真摯。在敘寫“角色轉(zhuǎn)換之間”呈

23、現(xiàn)出對父輩的感激。（七）浙江卷1角色轉(zhuǎn)換之間 如果年輕人與老人之間就某個問題觀點產(chǎn)生分歧，且不論真理站在哪一方，老人總會用不屑的語氣說：你懂什么！我吃過的鹽比你吃的米還多，我過的橋比你走的路還多！然而在科技、文化、思想瞬息萬變的現(xiàn)代社會，“吃過的鹽”“走過的橋”這類“經(jīng)驗論”真的還能占上風(fēng)嗎？誰又能保證年輕一代創(chuàng)造的新文化不比傳統(tǒng)文化豐富？文化反哺不是兇惡的暗流，是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。年長一代也不必驚慌抗拒，正如韓愈所說“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！币虼嗽诓煌摹暗馈敝g，施教者與受教者之間，往往會發(fā)生角色轉(zhuǎn)換。很大一部份時間里，年長一輩是施教者，他們作為傳統(tǒng)文化的傳承者，向后

24、輩講述經(jīng)久不衰的故事，描述所見所聞以及體會感悟。那么獨特的習(xí)俗或是家族精神，構(gòu)建起年輕一代文化根基，使之吸取傳統(tǒng)文化土壤中豐厚的營養(yǎng)。年輕人這才得以站在前人的肩膀上，看得更遠(yuǎn)。當(dāng)年輕一代吸收了足夠的養(yǎng)分破土而出時，往往又會發(fā)現(xiàn)世界與長輩的描述不盡相同。年輕人憑借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界繽紛多彩的文化的沖擊。傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、民族的和世界的、陽光的和晦澀的各種文化，年輕人總能以極快的速度接受、分析、消化。由于這些額外的養(yǎng)料，年輕一代或許能成長地更快，有一天，超過了年長一輩。觀察社會進(jìn)程我們會發(fā)現(xiàn)，因為生活條件的逐漸改善，年輕一輩的平均身高一般會超過前輩。同樣的，因為思想觀念的開放，年輕一輩的學(xué)

25、習(xí)能力也強于前輩。于是，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。年輕人能從受教者轉(zhuǎn)換成施教者還有一個原因：他們在創(chuàng)造文化，新文化中蘊含了鮮明的時代活力，這正是年長一輩所缺乏的。文化反哺與鳥類反哺一樣是自然社會的正?，F(xiàn)象。角色轉(zhuǎn)換期間也可能發(fā)生一些沖突。面對沖突，我想年輕人即使變成了施教者也要給予長輩充分的尊重，一如雛鳥長大后仍要聽取老鳥的經(jīng)驗；同時即使長輩不再是施教者，也不必認(rèn)為地位受到了動搖，學(xué)無止境，見賢思齊，才能終身增長文化內(nèi)涵。只有不斷地角色轉(zhuǎn)換，才能使文化永葆新鮮，成為社會進(jìn)步的不竭之源。2角色轉(zhuǎn)換之間 如果八十歲老太迷上熏眼妝，白首老伯愛上電玩，中年男女皆意在組建“丁克家庭”，世界會變成怎

26、般的光怪陸離？對于這些類似新潮的“文化”，我們要堅決說不！文化反哺，哺的千萬不能是三鹿！孩提時代，老先生手把手地教育我們“人之初，性本善”。而如今，我們要用什么反贈？隨著年輕人對個性張揚的極度追求，許多所謂的文化在潮流中混雜進(jìn)來。古之施教者的傳授內(nèi)容，是經(jīng)過數(shù)千年積淀下來的精華，在這等博大精深之前，我們應(yīng)有的是責(zé)任，而不只是展現(xiàn)自我的矯情。慕容天天，一個以行為藝術(shù)家自居的女孩，曾一度赤裸著身體在鐵籠內(nèi)宣告人體之美。而她竟然說服了自己的母親，與之共同拍攝那些所謂藝術(shù)的照片。在角色轉(zhuǎn)換之后，她所傳授的是什么文化？不是扯下了一塊遮羞布，就能成為一種文化。正因為角色轉(zhuǎn)換，我們才需要正視自己的行為。校對

27、自己寫下的教科書，是否別字連篇。當(dāng)老者敦敦念叨“見義勇為”時，我們應(yīng)以“見義智為”對之；當(dāng)長輩們用“淡泊一生，平安是?！眮砑耐行穆晻r，我們可以用“不見風(fēng)雨，何以出彩虹”與之相對；當(dāng)老人用“書中自有顏如玉”來告誡我們時，我們要攜起他們的手，看社會的波濤壯美。當(dāng)他們提醒我們要保護好自己時，我們可以告訴他們：“青春就是瘋狂地奔跑，然后華麗地跌倒，站起來，再跑！”這才是所謂的文化反哺，這才是我們應(yīng)有的“師德”！是爺爺告訴我，一串紅的汁液有糖的滋味，現(xiàn)在，輪到我來告訴他，水仙花的瓣葉可消除一個白晝的疲憊。角色轉(zhuǎn)換之間，我們走上講臺，就不能是一個不諳世事的小孩。年輕是一段很美的光景，不要只顧展現(xiàn)自己的美麗

28、，該去為別人留下點風(fēng)景。角色轉(zhuǎn)換之間，我感動著木蘭的替父從軍，也吶喊著金晶的堅強之旅；我震撼于漢字的歷史回音，也嘆服于英語的婉轉(zhuǎn)音韻。雛鳥反哺，總將最鮮美的留給母親；文化反哺，當(dāng)然要用最優(yōu)秀的去彰顯我們的實力。如果人生是一場筵席，那我們現(xiàn)在便是布菜人，在一片誘惑中，一定要三思再下筷。 作文大組說明：雖然有爭論，作文組還是決定把此文打為滿分作文。加上昨天下發(fā)的60分作文，到現(xiàn)在為止，我們改卷過半，但只遴選出兩篇滿分作文，比往年少太多。第一篇滿分作文下發(fā)后，就有很多老師提出不同意見，認(rèn)為打高了。但我們認(rèn)為，所謂滿分作文，應(yīng)該屬于極少數(shù)本屆高考作文中名列前茅的作文，而非十全十美的文章。如果加以苛求，

29、每年都無法改出真正的滿分作文。這是需要說明的。本屆作文題，又比前幾年限制性強，我們一開始在審題上給予嚴(yán)格分類，再加上一些老師和研究生把打分的重心無意中偏向了審題，這也影響了高分作文的產(chǎn)生。高考，本質(zhì)上是對考生的一種分類選拔，所以，在分?jǐn)?shù)上強化區(qū)分度是很有必要的，但目前出成績的作文中，高分作文比往年少很多，顯得很不正常。因此，我們打出這兩篇滿分作文，希望樹立一個明確的標(biāo)桿，達(dá)到這樣的寫作水平的作文，就該往58分以上打，直至滿分。還須說明的是，這兩篇滿分作文屬于兩種文體類型，第一篇比較接近于議論文，第二篇屬于文學(xué)性散文的類型。作為議論文，只要論點鮮明準(zhǔn)確，論證合理，層次分明，語言樸實流暢，就是一篇

30、好作文。如果用文學(xué)性作文的語言風(fēng)格來要求議論文，顯然是不合理的。同樣，文學(xué)性散文在寫作上多喜歡使用隱喻、象征、擬人、夸張等修辭手段，并且比較重視形象性，你用議論文的語言和表達(dá)手段來衡量它，恐怕也會鬧出誤會。衡量一篇作文，我們有多項指標(biāo)，下發(fā)給大家的作文評價標(biāo)準(zhǔn)，包括了內(nèi)容分和表達(dá)分，還有10分的發(fā)展等級分，這是提示大家，一篇作文需要綜合評價，在這里我們再次希望大家能按照要求打分。對確實寫得差的，和一些投機取巧的作文，該打低的就打低，但是，對一些好的和比較好的作文，還是應(yīng)該大膽打高分！3角色轉(zhuǎn)換之間 老王就坐在村口的大棗樹下，抽著煙，坐在石墩上。他平常不抽煙，可今天這煙是好煙，更何況，今天兒子回

31、家，他心里高興。 等兒子等得有點無聊，他就盯著棗樹看，想這事兒。上個星期，校長親自登門，送來兩條中華煙，搞得受寵若驚的老王有點糊涂。原來校長的意思是讓離退休還有五年的老王可不可以提前退休了，保證養(yǎng)老金一點不少，老王想著辦公室里的那幾個年輕后生，再想想自己年衰的樣兒，有點動搖，但還是說考慮考慮。老王抽著煙，還在出神那會兒，兒子已經(jīng)到了棗樹下了。“爸”，兒子輕喚：“想什么呢？”老王回過神來，看到兒子，連皺紋都笑彎了，說：“回來了？回來就好，快，回家?！比缓笃鹕泶蛄苛藘鹤右幌?，看到他西裝革履的，說：“兒子，去年拿應(yīng)聘的公司看來對你不錯啊，待遇很高吧！”老王拍拍他的肩，無限感慨地說：“想當(dāng)年你個毛頭小

32、子還在這棗樹下光著屁股跟人打棗吃，打玩棗還強要不少，那時候我就教于你要多忍讓，凡事要謙虛?！?誰知兒子聽后，大大的搖頭：“爸，這玩意兒，現(xiàn)在不管用了，如今社會競爭激烈，人人都玩了命地和你搶錢啊，就拿我去年應(yīng)聘的這家公司說吧，人家拿到我們近六百人的簡歷，隨機就仍了一半，還說：我們不要運氣不好的人。我算運氣了，還在那三百人里面。應(yīng)聘有五個職位，前四個都被搶走了，而最后一個也有近百人去搶，我是硬著頭皮去試的，因為那職位是銷售，專業(yè)不對口，還有我沒有那方面的能力啊。去面試室，那考官是百般刁難啊，我胡吹者還真讓我進(jìn)入決賽了。最后剩下我們?nèi)齻€人，那主考官，是很威嚴(yán)的那種，站起身，眼睛盯著那另一個人，那人哆

33、哆嗦嗦地不敢說話，只聽考官吼了句：你們有自信贏得這個職務(wù)嗎？抵一個就直接暈過去了，我身邊那個只能冒著冷汗，支支吾吾：我我”?！澳悄阏Φ牧?？”老王也很緊張?！拔耶?dāng)時一咬牙，就吼得比考官還響：有，結(jié)果考官愣住了，最后也錄取了我?，F(xiàn)在競爭激烈了，凡事可不能讓了?！闭f完，老王開始迷糊，而兒子已經(jīng)老道地走進(jìn)家門。 老王心里也怕啊，聽新聞?wù)f這教師的待遇在提高，而且福利也越來越好，那校長是不是老王突然覺得懷里那包中華煙咯得自己的心窩子生疼，冷汗都下來了，“兒子工作才一年，老婆子又有病，該不該退休??？”老王想著想著就想著自己像舊社會被掃地出門的普奴一般最后慘死了。 老王捂著心口，老是念念有詞的，神情恍惚，走進(jìn)

34、家門，兒子就吼了一句：“爸，誰送來的中華??？”老王看著那紅紅的包裝紙，覺得很刺激，甚至有點暈，剛想到這兒，老王眼前就一抹黑了 “得，兒子還真給我上了一課”老王最后才說了一句。4.角色轉(zhuǎn)換之間（60） “知道犀利哥嗎？”當(dāng)爸爸笑臉盈盈地問我這個問題時，我一下子覺得很茫然，很驚訝。“當(dāng)然知道，我哥兒們還長得挺帥的?！蔽乙桓别堄信d趣的樣子。“被被他的家人領(lǐng)回去了呢”在我們父女倆你一言我一語的情況下，飯桌上的氣氛頓時很融洽。少了之前只談學(xué)習(xí)的緊張感，也少了老媽一直嘮叨而又可能爆發(fā)的火藥味。只是驚訝于年過半百的父親怎么會了解犀利哥這類網(wǎng)絡(luò)紅人。早在幾年前，“月亮之上”這首歌風(fēng)靡大江南北的時候，爸爸就跟我

35、說，他覺得“鳳凰傳奇”中的女歌手嗓音挺獨特的。雖然自己不怎么愛聽網(wǎng)絡(luò)歌曲，對于爸爸的話也沒有什么共鳴，但還是對于他能了解時事而覺得很驚奇。原來我的爸爸還能跟上潮流，能緊跟時代步伐。印象中，父親是嚴(yán)厲的吧。只要他表情一嚴(yán)肅，我就大氣不敢喘。其實，他從來都沒有打過我，罵也少有過，可是父親的威嚴(yán)卻直到現(xiàn)在還保留著。相比較于母親更直接的關(guān)懷，對于父親，總只是心懷敬畏，對于他那深沉的愛也如暗涌，默默隱藏著。從小到大，都是父親教導(dǎo)我，什么事可以做，該怎么做。后來，不知從何時起，父親雙鬢的白發(fā)日益增多，而他也不再告訴我什么事可不可以做，更多的，開始以一種類似于“討好”的口吻，我們之間有了代溝他不知道怎么過，

36、他害怕我因為青春期的叛逆心理做出什么出格的事，雖然其實我很乖，我還是跟之前一樣正常上學(xué)，放學(xué)，雙休日也不出門，沒有改變?？伤麉s變了，少了當(dāng)年的英氣。而我的父親，他現(xiàn)在做的，只是多看新聞，多上各大論壇，來獲取新的流行資訊，以及各種熱炒的網(wǎng)絡(luò)事件，從而跟他的女兒我，多一些共同語言，可以多聊聊，可以使我們的關(guān)系能融洽些。年輕一代對年長一代的文化影響，有一個專業(yè)術(shù)語，叫“反化反哺”，千百年來，在以父輩對子輩施教為主流的正統(tǒng)傳承方式下，到現(xiàn)在迅疾變化的世界，“反化反哺”逐漸開始有了前所未有的影響，我們年輕人在各個方面影響著年長一代。對于這個普遍的現(xiàn)象，從父親是施教者轉(zhuǎn)變?yōu)楦赣H是受教者，在這一角色轉(zhuǎn)換之間

37、，不變的是他的愛。我不清楚專家對于“反化反哺”現(xiàn)象研究出怎樣一個結(jié)果，我唯一清楚的是，我的父親會被我們年輕的一代影響，角色發(fā)生轉(zhuǎn)換，正是因為他對我的父愛，一個父親對于他的女兒最深沉的愛！5.角色轉(zhuǎn)換之間（60）夜色濃稠，遮掩了星的光芒，我走出家門，將樓層里的燈亮起。母親還未回來。我輕撫開關(guān)老化的表皮。曾經(jīng)，多少個夜晚，母親將這盞燈亮起，照亮了這片黑暗。她知道，我看到這橘黃的燈光，就仿佛看到了溫暖與希望。那么今晚，當(dāng)看到這個光亮的地方，母親，會否感到溫暖。已經(jīng)很晚了，可母親還未回來。我往樓下走去，離開了這片光亮。曾經(jīng)，我調(diào)侃著對母親說，就我們那樓層的燈亮著，怪醒目的，哪天物業(yè)要來加收電費了。母親

38、笑了，忽地眼角的皺紋顯得深刻而鮮明。燈，一直亮著。那仿佛是生命中不可少的一件事，一件幸福的事。母親，總會將它亮起，不為這黑夜。我不知道當(dāng)我看到了這盞燈的時候，心中是溫暖是幸福，是悵惘是感動。我只知道未來的我，將為母親亮起這盞燈。母親還未回來。我繼續(xù)向下走去。此時，我很幸福，正如曾經(jīng)母親也很幸福。在我成長的道路上，有一盞燈，一直亮著，一直溫暖著我。母親老了，我長大了，而燈一直亮著。我抬頭仰望那縷燈光，那么高，那么遠(yuǎn)，而后漫長而漆黑的道路一直綿延到我的腳下。這條路，母親與我共同走過。在這條路上有一縷溫暖的光指引著我們前進(jìn)的道路。也許在很長很長的時光里，我忽略了她的光芒；在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的時空里，我不曾記

39、住那光亮的模樣。但我知道，在這里，我等著母親，為她點亮那盞燈。我轉(zhuǎn)身，母親來了，我們寒暄著向那縷光亮走去。它仿佛指引著我們。它仿佛預(yù)知了在我與母親角色轉(zhuǎn)換之間的愛與幸福。燈，亮得太醒目了。母親說，我笑了，曾經(jīng)我也這么說。曾經(jīng)我也如此感慨。我看著母親疲憊的面容，說，早點回家休息吧！母親也笑了，依然是鮮明而深沉的皺紋?；丶液螘r變得這般莊嚴(yán)而神圣，回家何時這般幸福而美好?；丶?，我們母女倆曾經(jīng)相互的關(guān)懷，在此刻綻放。母親與我走過這片光亮，走過開關(guān)時，我不禁停下了。只是這輕輕一按，母親按了多少年歲。未來，我又將為母親點亮多少個夜晚。母親說，長大了啊，都換作你照顧我了。我笑了，是吧。6.角色轉(zhuǎn)換之間（60

40、）古時，孔子盤腿于高堂之上，手持經(jīng)卷，念叨著“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”，臺下數(shù)千弟子或搖頭晃腦或沉思狀。于是，施教者與受教者的角色便這么確定下來。顏淵、子路永遠(yuǎn)恭敬地侍奉在師長的身邊，只嘆“仰之彌高，鉆之彌堅”。然而，即使在以長輩對子輩的施教為主流的正統(tǒng)傳承方式下，依然有“青，取之藍(lán)而青于藍(lán)”“弟子不必不如師”之說?？鬃右苍鴩@“啟予者商矣!”因為文化反哺正是大勢所趨，古時隱隱約約的閃現(xiàn)到了飛速發(fā)展的當(dāng)今世界，便已是星星之火可以燎原。小時的我跟在媽媽身后，用好奇的眼光打量著這個世界，在媽媽的教導(dǎo)中學(xué)會吃飯穿衣。長大的我在韓流來襲時穿上別致的衣服，而媽媽有一天竟也披上一件形似蝙蝠的詢問我的意見。

41、我豎起大拇指時看到媽媽欣喜的笑容。那一刻，我有些自豪。又想起在我把手機、電腦玩得十分精通之時，爸爸會像個小孩一樣纏著我教他怎么瀏覽新聞，然后在我的指導(dǎo)下迅速發(fā)現(xiàn)電腦里的大世界，沉浸在即時的新聞中，時而慷慨激昂，時而拍桌大笑。還有爺爺奶奶學(xué)會了用手機，嘀嘀，短信來了，在外的奶奶遙控指揮：“老頭子，該去買菜了!”我突然發(fā)現(xiàn)我的生活方式、審美情趣無一不在改變著曾經(jīng)教我們咿呀學(xué)語、蹣跚走路的人。角色轉(zhuǎn)換之間，我們看到生活在蓬勃前行。是的，我將不會驚訝于教師因為一個問題來請教我們班的“百科全班”，我將不會驚訝于外公有一天偷偷在我的電腦前玩掃雷而不亦樂乎。角色轉(zhuǎn)換之間，生活充滿了更多樂趣。然而長者無論何時

42、都不意味著弱者，在人生道路上，他們依然會是施教的人。有許多人因沉迷游戲而毀了前途，有許多人因錯誤的價值觀而走上了不歸之路。身邊的長者會教導(dǎo)我們怎么抵制誘惑，他們的經(jīng)驗是我們最好的財富。這一刻，我虛心學(xué)習(xí)。下一刻，我開心教會長輩。角色轉(zhuǎn)換之間，繽紛的世界走向燦爛的明天?！鹃喚斫庾x】本文是一篇文脈流暢、清新雋永的散文。文章從孔子杏壇傳道授業(yè)開篇，體現(xiàn)“施教者與受教者”的角色確定，接著又巧妙地運用孔子的話“啟予者商矣”，將筆鋒一轉(zhuǎn)，扣住“角色轉(zhuǎn)換”的題旨，然后選取分別了媽媽、爸爸、爺爺、老師等生活片段，表現(xiàn)了“角色轉(zhuǎn)換之間，生活充滿了更多樂趣”，文脈暢達(dá)，自然貫通。本文語言優(yōu)美而雋永，如，“有一天竟

43、也”表現(xiàn)“我”的審美觀念“反哺”了媽媽，言語精煉，卻有張力。全文讀起來饒有趣味，清新舒暢。7.角色轉(zhuǎn)換之間（60）我從未想過，有一天父親會坐在書桌前，如同每一個高中生一樣求知中帶著迷惘。而我，是他的老師。父親是農(nóng)民。像所有從大山里走出來的人一樣，他的褲腿里有永遠(yuǎn)洗不清黃泥，指縫間布滿了永遠(yuǎn)柔軟不了的老繭。這就是父親，上半生面朝黃土背朝天，下半生在這個布滿鋼筋混凝土的城市里操著一口濃重的鄉(xiāng)音。我看著他日益佝僂的背影消逝在晨光里，如同他六十年代步伐漸遠(yuǎn)在二十一世紀(jì)的新興文化里。現(xiàn)代社會前進(jìn)的步伐永不停息，在外語、網(wǎng)絡(luò)語言的潮流之下，父親一次次地沖得東倒西歪。我的父親，他在電腦面前手足無措，他在英語

44、面前茫然無知。我的父親，如同曾經(jīng)的我，在這個嶄新的世界面前一無所知。巨大的鴻溝跨在我與父親之間，跨在父親與城市之間，訴說著迷惘。我在一個暑假赴澳，異國的文化讓我新奇讓我欣喜，讓忘了父親在那個冰冷城市的苦苦掙扎。然而我卻收到了來自父親的電郵，很短很短。他寫“囡囡”。窗外的風(fēng)輕輕地吹過，飄來海洋濃郁的味道。那我眼前卻只剩下這兩個字。一遍遍，仿佛是回響在心底。大洋彼岸的父親是怎樣用黝黑的手掌撫過鍵盤，是怎樣將渾濁的鄉(xiāng)音化成陌生的拼音？隔著大洋，我聽到一聲呼喚，滿含思念。記憶回到那個落滿槐花的童年。銹蝕的自行車，殘損的小黑板，還有那貼滿了識字表石灰墻。那里，父親牽著我手教我識字。我的手掌貼在那刀削皺紋

45、上面，第一次學(xué)會過馬路，第一次自己上學(xué)。那些有著父親蒼老背影的記憶在夜闌時分入夢，醒來的時候，淚痕未干。我知道，父親正在用他并不輕便的雙腳追趕時代的步伐。而這，為了他自己，更為了我。回國的時候，父親來機場接我。在那如斯的擁抱里，他說“我學(xué)會用電腦了。”在這個我即將離開家、去往遠(yuǎn)方的時候，他告訴我，他每天會給我發(fā)郵件。這就是父親，上半生追趕日出，下卷土重來追逐我遠(yuǎn)行的步伐。第一次，我成為父親的老師。曾經(jīng)父親教會我初識世界，教會我待人接物。如今，我教父親融入這個世界，融入我生活的這個時代。在這個城市里知道自己并不孤獨，在遠(yuǎn)行的路上我知道自己并不孤單，在角色轉(zhuǎn)換之間唯一不變是父親那堅實的邁向我的步伐

46、。現(xiàn)代文明固然瞬息萬變，三十年的時光固然漫長，但有一種情可以越過所有距離直達(dá)心底。我握著父親蒼老的手在紙上寫下“I love you ”。曾經(jīng)的大手握小手，如今的小手牽大手。角色轉(zhuǎn)換之間，父親和我亦師亦友；角色轉(zhuǎn)換之間，心不變，情不變。不論我走向何方，我都知道有一個人正努力地邁向我。在角色轉(zhuǎn)換之間，他始終如一地隱忍地愛我。8.角色轉(zhuǎn)換之間（60）“資格老”這個詞大概可以算作以父輩對子輩施教為主流的正統(tǒng)傳承方式的一個縮影吧。中國自古有以年長者為尊，年輕人為卑的文化傳統(tǒng)，但那是在科技文化發(fā)展滯緩的古代或近代，對當(dāng)下這個前所未有的發(fā)展時代，已不算得是真理了。角色的確在發(fā)生轉(zhuǎn)換。從長輩們的生活圖景中截

47、取一些片斷。不難發(fā)現(xiàn)年齡已不再代表“資格”了。逢年過節(jié)，親朋好友坐在飯桌前。爸爸媽媽與舅舅、小姨這些中年人顯然是主角。他們有更多的在外打工、上班的經(jīng)歷。有更多的接觸電腦、電視、手機等大眾傳媒的機會。因而也有更多更豐富的信息，或稱“文化”。攀談間，外公、外婆、爸爸等老一輩“無產(chǎn)階級”多少顯得有些被動。他們更多地從兒女那里時代信息并貫徹到自己的生活方式中去，例如少在菜里放些鹽。而角色也并非“那邊獨轉(zhuǎn)”，在父輩與我之間，角色或許沒有完全轉(zhuǎn)換，但至少已經(jīng)轉(zhuǎn)換且影響十分明顯。一方面由于自己年齡的增長，人格獨立性顯著增強，不再習(xí)慣一味“屈從”父輩的教導(dǎo)而喜歡在一些問題上獨立發(fā)現(xiàn)意見。另一方面，的確是在科學(xué)

48、文化的學(xué)習(xí)中，在對各方的接觸中，豐富了知識，增長了才干，因而有了可以進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換的資本了。然而為什么角色轉(zhuǎn)換偏偏出現(xiàn)在我們這個時代呢？在中國古代，哪怕是近現(xiàn)代經(jīng)濟事業(yè)與社會事業(yè)發(fā)展都比較緩慢，從整體來看，一定時期的科技文化并沒有出現(xiàn)過飛速發(fā)展，因而擺在年輕人與老一輩面前的文化資源問題幾乎差不多。這就像一老一少都攜著一百粒種子去田間播撒，盡管年輕人身強力壯且充滿激情，但由于大家都只有一百粒種子，因而成果頂多相等。而老一輩卻只可以憑借以年齡積累起來的信息始終在這場老少之爭中占據(jù)優(yōu)勢。維護父輩對子輩施教的文化主流。但在當(dāng)代，則時過境遷矣！社會事業(yè)與經(jīng)濟事業(yè)的發(fā)展，使年輕人在教育資源上的優(yōu)勢比父輩多得

49、多。因而有眼界去“看世界”，也有途徑去看世界?？萍嘉幕木薮蟀l(fā)展，對年輕人來說，他們可以“左右開弓”，應(yīng)對自如，而對父輩，則是“目不暇接”，當(dāng)然也措手不及、焦頭爛額了。正是這一日日的累積，使角色轉(zhuǎn)換變得逼于形勢了。這一轉(zhuǎn)換當(dāng)然是社會發(fā)展帶來的必然結(jié)果。但有一點，始終令我深深憂慮。那就是父輩，尤其“老一輩”的父輩，他們在文化信息掌握上的被動地位所帶來的消極影響。由于父輩在文化上失去了對子輩的優(yōu)勢，他們也就不再有這方面的吸引力，對于仍有獨立經(jīng)濟能力的中年或老年人來說，影響可能不大。他們至少還能在物質(zhì)上完全獨立。但對于我爺爺一樣已失去經(jīng)濟能力的老人，其文化上地位不可避免地衰落，在某些情形下可能會成為

50、致使的創(chuàng)傷。他們成了真正的弱勢群體，這正在或已經(jīng)考驗了子輩以及這個社會。角色轉(zhuǎn)換之間，勢之必然，于年輕人，幾多歡喜，于老一輩，幾多愁??！9.角色轉(zhuǎn)換之間浙江一考生古時，孔子盤腿于高堂之上，手持經(jīng)卷，念叨著“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”，臺下數(shù)千弟子或搖頭晃腦或沉思狀。于是，施教者與受教者的角色便這么確定下來。顏淵、子路永遠(yuǎn)恭敬地侍奉在師長的身邊，只嘆“仰之彌高，鉆之彌堅”。然而，即使在以長輩對子輩的施教為主流的正統(tǒng)傳承方式下，依然有“青，取之藍(lán)而青于藍(lán)”“弟子不必不如師”之說?？鬃右苍鴩@“啟予者商矣!”因為文化反哺正是大勢所趨，古時隱隱約約的閃現(xiàn)到了飛速發(fā)展的當(dāng)今世界，便已是星星之火可以燎原。小時的我跟在媽媽身后，用好奇的眼光打量著這個世界，在媽媽的教導(dǎo)中學(xué)會吃飯穿衣。長大的我在韓流來襲時穿上別致的衣服，而媽媽有一天竟也披上一件形似蝙蝠的詢