美國進(jìn)步主義教育述評

1、美國進(jìn)步主義教育述評摘 要:發(fā)端于19世紀(jì)70年代的美國進(jìn)步主義教育，衰落于20世紀(jì)50年代，可以說是迄今為止美國歷史上持續(xù)時(shí)間最長，影響最大、最廣泛的一種教育思潮。在它的發(fā)展歷程之中， 出現(xiàn)了數(shù)位著名的教育改革家，同時(shí)也形成了一系列對美國乃至世界教育影響深遠(yuǎn)的思想，本 文從進(jìn)步主義教育的始末出發(fā)，梳理其發(fā)展歷程及相關(guān)知識，以期找出其對當(dāng)下中國教育的借鑒之處。關(guān)鍵詞:進(jìn)步；進(jìn)步主義教育；觀點(diǎn)；借鑒美國進(jìn) 步主義教育運(yùn) 動(progressivism education movement in the United Stated亦稱“美國進(jìn)步教育運(yùn)動”，是 19世紀(jì)末美國出現(xiàn)的教育革新運(yùn) 動，性

2、質(zhì)與歐洲新教育運(yùn)動相似，它們在本質(zhì)上是一樣的，都以傳統(tǒng)教育為對象， 倡導(dǎo)兒童個(gè)性的自由發(fā)展和兒童解放，以適應(yīng)19世紀(jì)下半葉第二次產(chǎn)業(yè)革命以后社會迅速發(fā)展變化提出的各種需要。第二次產(chǎn)業(yè)革命引起了物質(zhì)生產(chǎn)方式、交通、 運(yùn)輸?shù)木薮笞兏?。由此帶來了工業(yè)、商業(yè)的繁榮和大批城市的興起。與此同時(shí)，人 們的思想乃至生活方式都發(fā)生了很大的變化。所有這些，都深刻地影響了教育，進(jìn) 步主義教育思潮就是在這種形勢之下發(fā)展起來的。一、“進(jìn)步”的界定以及進(jìn)步主義教育的含義在進(jìn)步主義教育的研究中，有關(guān)概念的分析一直沒有受到應(yīng)有的重視，由此產(chǎn)生 了研究對象的不確定性和研究范圍的隨意性，從而影響了研究工作的全面展開。與 進(jìn)步主義

3、教育直接相關(guān)的首先是“進(jìn)步”這個(gè)概念。在英語中，“進(jìn)步(progress一詞出現(xiàn)于15世紀(jì)，此后幾百年間其詞義不斷豐富，但其內(nèi)涵卻保持了相對的穩(wěn)定 性，即表示向上、向前或向更高階段和狀態(tài)的行動、運(yùn)動、活動 1。這與現(xiàn)代漢語中 “進(jìn)步”的含義并無根本不同 J.A.辛普森等.牛津英語詞典M.倫敦.牛津克萊倫頓出版社,1989:593 596. 中國社會科學(xué)院語言研究所.現(xiàn)代漢語詞典M.北京.商務(wù)印書館,1979:582.0所不同的是，在英美等西方國家中，進(jìn)步不只是一 個(gè)詞匯、更重要的是它代表著一種重要的社會歷史觀。進(jìn)步主義教育的含義非常復(fù)雜，美國教育家至今始終沒有給進(jìn)步主義下過一個(gè) 明確的定義。而

4、且，由于進(jìn)步主義教育理論家在不同時(shí)期強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同，所以， 人們也很難給進(jìn)步主義一個(gè)明確的界說。一般來說，進(jìn)步主義教育理論與實(shí)踐主要 目的是反對19世紀(jì)末、20世紀(jì)初美國的占統(tǒng)治地位的舊傳統(tǒng)學(xué)校教育，以便使美 國教育適應(yīng)社會的工業(yè)化、都市化和大量移民的需要。因此，有學(xué)者認(rèn)為，“進(jìn)步 教育是用來表示,學(xué)校中所發(fā)生變化的一個(gè)名詞，使教育更能夠處理普通人日常 關(guān)心的事情?！睆埍筚t認(rèn)為可將各種意義上的進(jìn)步主義教育劃分為三個(gè)層面：1.廣義進(jìn)步主義教育或進(jìn)步主義教育思潮，指從近代以來廣泛流行的、受進(jìn)步觀念支配 的各種教育學(xué)說；2.狹義進(jìn)步主義教育，指19世紀(jì)末、20世紀(jì)前期在歐美興起的 各種教育革新趨勢；

5、3.特義進(jìn)步主義教育或進(jìn)步主義教育運(yùn)動，專指19世紀(jì)末和 20世紀(jì)前期產(chǎn)生于美國的、以杜威教育哲學(xué)為主要理論基礎(chǔ)、以進(jìn)步主義教育協(xié) 會為組織中心、以改革美國學(xué)校教育為宗旨的教育理論和實(shí)驗(yàn)。張斌賢.進(jìn)步主義教育運(yùn)動：概念及歷史發(fā)展J.教育研究.1995(7):25-30.二、進(jìn)步主義教育思潮的產(chǎn)生與發(fā)展任何教育思潮的產(chǎn)生都有其特定的背景，進(jìn)步主義教育思潮也不例外。傳統(tǒng)教 育由于自身存在的缺陷所造成的對于變化的美國社會的不適應(yīng)，以及歐洲自然主義 教育思想的傳入，為進(jìn)步主義教育思潮的興起創(chuàng)造了條件。(一)進(jìn)步主義教育產(chǎn)生的社會背景一一美國社會的轉(zhuǎn)型.社會經(jīng)濟(jì)一一由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國的轉(zhuǎn)型隨著美國南北戰(zhàn)爭

6、的結(jié)束，在19世紀(jì)末，美國完成了近代工業(yè)化。經(jīng)濟(jì)方面 也由傳統(tǒng)的種植園經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向以電子工業(yè)為標(biāo)志的新興工業(yè)的轉(zhuǎn)變，美 國由此從第一次科學(xué)技術(shù)革命進(jìn)入到第二次科學(xué)技術(shù)革命。由此帶來的工業(yè)的快速 發(fā)展急需大量的掌握熟練技術(shù)的工人，這一社會需求對當(dāng)時(shí)的教育提出了新的要 求。為應(yīng)對這一需求，美國當(dāng)時(shí)興起了一場“手工訓(xùn)練運(yùn)動 ( the manul training movement),它對美國社會的影響，正如伍彳惠沃彳惠 1903年所說“由于手工學(xué)校的 成倍增加，我們解決了國家所需的所有技工的問題?！笨死酌髦?，單中惠，馬曉斌譯.學(xué)校的變革M.上海：上海教育出版社.,1994:38.在此次教育

7、改革的過程當(dāng) 中，普通教育與職業(yè)教育融為一體，同時(shí)，它掀開了美國綜合中學(xué)的歷史，標(biāo)志著 美國職業(yè)教育的開始。.國家經(jīng)濟(jì)一一自由資本主義向壟斷資本主義的轉(zhuǎn)型資本主義發(fā)展到一定階段，必然會產(chǎn)生資本的集中，從而導(dǎo)致壟斷資本主義的 產(chǎn)生。發(fā)生于19世紀(jì)末美國的第一次企業(yè)合并高潮，隨著大量的中小型企業(yè)的減 少以及大量的生產(chǎn)的集中，美國1890年的統(tǒng)計(jì)結(jié)果是1%勺人口掌握了全國99%勺 財(cái)富。學(xué)校的變革M.上海：上海教育出版社.,1994:38.資本和生產(chǎn)的集中到一定程度就是壟斷的出現(xiàn)。美國工業(yè)化的進(jìn)程使得財(cái) 富集中在極少數(shù)人的手里面，進(jìn)而加劇了整個(gè)國家的貧富分化。總的來說，這一時(shí)期的美國，由于向壟斷資本

8、主義轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了壟斷公司威脅 著社會經(jīng)濟(jì)生活的正常秩序、社會分配不公，進(jìn)而加劇了貧困化問題突出、農(nóng)業(yè)地 位下降，農(nóng)民陷入困境、政治腐敗滋生，民主制受到挑戰(zhàn)，城市生活中，城市管理 混亂無序等一系列的社會問題。 美阿瑟林克，威廉卡頓.1900年以來的美國史（中冊）M .劉緒貽等譯.北京：中國社會科學(xué)出版 社,1983.38.國家文化一一由殖民地文化向獨(dú)立文化的轉(zhuǎn)型進(jìn)步主義之所以能夠在美國迅速的產(chǎn)生、發(fā)展，并且產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，是因?yàn)?它和美國的文化深深的結(jié)合在一起，同時(shí)也是這一時(shí)期美國文化的代表。美國在這 一時(shí)期的文化，面臨著殖民地文化和移民文化的挑戰(zhàn)，同時(shí)還要適應(yīng)在社會轉(zhuǎn)型過 程當(dāng)中的出現(xiàn)的工人文

9、化帶來的兩極分化的社會的負(fù)面影響。（二）進(jìn)步主義教育的思想基礎(chǔ).官能心理學(xué)在中世紀(jì)，一種基于亞里士多德的自然主義官能心理學(xué)開始發(fā)展起來。這種心 理學(xué)把亞里士多德心理學(xué)的詳盡闡述與晚期羅馬和伊斯蘭的醫(yī)學(xué)結(jié)合起來。亞里士 多德曾提出過三種官能：一般感覺、想象和記憶。這種學(xué)說認(rèn)為人的靈魂是獨(dú)立 的，人有不同的能力，經(jīng)過訓(xùn)練、培養(yǎng)能夠變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的能力。進(jìn)步主義者否定這一觀點(diǎn)，是建立在對其批判的基礎(chǔ)上的。.達(dá)爾文的進(jìn)化論英國生物學(xué)家達(dá)爾文在其著作物種起源中指出，“物競天擇，適者生存” 是自然規(guī)律。進(jìn)步主義者將其引伸到了人類社會的發(fā)展之中 ，認(rèn)為人類為了能夠在 社會中生存，必須適應(yīng)環(huán)境，以謀取最大的進(jìn)步。這

10、一學(xué)說破除了傳統(tǒng)的人性惡觀 念，動搖了對于人類本質(zhì)的某些傳統(tǒng)觀念，認(rèn)識到人性是可變的這個(gè)道理。他們挨 棄了傳統(tǒng)的身、心二元論，認(rèn)為人不再是心、身兩種截然不同的部分組成的，而是 一個(gè)有機(jī)的整體。人的各種特質(zhì)在與環(huán)境的交互作用下，是不斷發(fā)生變化的。3,歐洲自然主義思想對進(jìn)步主義教育思潮具有直接影響的是以盧梭、裴斯泰洛齊為代表的歐洲自然 主義思想。法國大思想家盧梭是倡導(dǎo)自然主義哲學(xué)的大師，主張教育的過程要順應(yīng) 自然規(guī)律，與人成長的自然階段相適應(yīng)，主張回歸自然和順應(yīng)自然的教育理念。裴 斯泰洛齊認(rèn)為，教育不僅僅是學(xué)習(xí)書本，它應(yīng)該包括兒童的情感、智慧以及身體的 和心的訓(xùn)練使人適應(yīng)生活，師生之間的關(guān)系要有愛

11、的氣氛。有效的教學(xué)需要運(yùn)用具 體的事物，只有在得到兒童已有經(jīng)驗(yàn)的支持的時(shí)候，他才會學(xué)得好。4.杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義（實(shí)用主義哲學(xué)）作為哲學(xué)的集大成者和進(jìn)步主義教育的主要代表人物，杜威的思想對進(jìn)步主義 的影響可以說是極其深刻。他在博采眾長的的基礎(chǔ)之上，整合他人的教育思想使之 成為一個(gè)完整的體系，同時(shí)將這種整合的綜合性思想運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域。他采取從經(jīng) 驗(yàn)出發(fā)，試驗(yàn)或工具的方法。故而，他避免使用實(shí)用主義這個(gè)名詞，而是喜歡用“工具主義”、“實(shí)驗(yàn)主義”或者經(jīng)驗(yàn)自然主義。進(jìn)步主義教育思潮正是在對傳統(tǒng)教育諸多弊端的批判，以及歐洲自然主義思想 等影響背景下興起的。應(yīng)該說，進(jìn)步主義教育思潮之所以能夠在19世紀(jì)以來的

12、長達(dá)幾十年的時(shí)期內(nèi)蓬勃發(fā)展，蔚成風(fēng)氣，是由于當(dāng)時(shí)特定的經(jīng)濟(jì)、政治和社會力 量、思想觀念共同發(fā)揮作用的結(jié)果。（三）進(jìn)步主義教育思潮發(fā)展進(jìn)程.興起階段（19世紀(jì)末至1918年）進(jìn)步教育始于1875年帕克在馬薩諸塞州昆西市任督學(xué)時(shí)提倡的新教學(xué)法的實(shí) 驗(yàn)。他先后在馬薩諸塞州昆西市和芝加哥庫克師范學(xué)校進(jìn)行教育革新實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)造了“昆西教學(xué)法”，由于帕克在反對傳統(tǒng)教育，進(jìn)行教育改革方面的貢獻(xiàn)，他被人稱為進(jìn)步主義教育運(yùn)動的奠基人，杜威在寫于 1930年的新學(xué)校有多少自由? 一文中，明確指出：“弗朗西斯 W帕克上校比其他任何人都更稱得上是進(jìn)步主義教 育運(yùn)動之父，一個(gè)很有意義的事實(shí)是 他把自己的教育生淵的大部分時(shí)間

13、都用在 公立學(xué)校而非私立學(xué)校?！?美博義德斯通編.杜威晚年著作（1925 1953）.南伊利諾斯大學(xué)出版社，1984.5.320.因此，他被杜威稱作“進(jìn)步教育之父”。1896 年，杜威開始著手開辦芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校，這是檢驗(yàn)其實(shí)用主義哲學(xué) 和教育理論的實(shí)驗(yàn)室。盡管芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校只存在了8年，但是，其反對傳統(tǒng)教育的精神實(shí)質(zhì)，對進(jìn)步主義教育產(chǎn)生了巨大的作用。20世紀(jì)初，美國出現(xiàn)了許多不同于傳統(tǒng)學(xué)校的新型學(xué)校。1912年，為了推動進(jìn)步教育的發(fā)展，推進(jìn)進(jìn)步學(xué)校的實(shí)驗(yàn)，進(jìn)步主義者成立的“進(jìn)步教育協(xié)會”。.成型階段（1918年至1929年）1919年，教師科布（S. Cobb）發(fā)起建立“進(jìn)步教育發(fā)展協(xié)

14、會”，后改稱“美 國進(jìn)步教育協(xié)會”。1920年，進(jìn)步教育協(xié)會提出體現(xiàn)進(jìn)步主義教育的七條原則七項(xiàng)原則內(nèi)容為：學(xué)生有自然發(fā)展的自由；興趣是全部活動的動機(jī)；教師是指導(dǎo)者，而不是 布置作業(yè)的監(jiān)工；進(jìn)行有關(guān)學(xué)生發(fā)展的科學(xué)研究；對于兒童身體的發(fā)展給予很大的注意；適應(yīng) 兒童生活的需要，加強(qiáng)學(xué)校與家庭之間的合作；在教育運(yùn)動中，進(jìn)步學(xué)校是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)。5。到此為止，進(jìn)步教育已經(jīng)基本形成自己的一套教育理論。1924年，協(xié)會創(chuàng)辦進(jìn)步教育雜志，作為進(jìn)步主義教育的理論陣地。.轉(zhuǎn)折階段（1929至1943年）1929年秋，美國率先陷入一場空前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，隨后，資本主義各國陸續(xù)卷 入這場災(zāi)難。經(jīng)濟(jì)危機(jī)對美國各個(gè)方面產(chǎn)生深刻影響

15、。經(jīng)濟(jì)危機(jī)所引起的教育經(jīng)費(fèi) 問題很快轉(zhuǎn)移到教育自身性質(zhì)的問題上來。其中爭論的主要問題是：教育的社會作 用以及進(jìn)步教育與傳統(tǒng)教育孰優(yōu)孰劣的問題。經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)的這場爭論，導(dǎo)致進(jìn)步主義教育內(nèi)部發(fā)生分化，出現(xiàn)了以康茨為 代表的改造主義，同時(shí)，進(jìn)步主義也受到了永恒主義和要素主義的攻擊。在這種情 況下，進(jìn)步主義者對進(jìn)步主義教育理論與實(shí)踐進(jìn)行了反思和修正。美國進(jìn)步教育協(xié)會1933-1940年在中等教育方面開展的一項(xiàng)調(diào)查研究活動。 因歷時(shí)八年，故名八年研究（Eight-Year Study）,亦稱“三十校實(shí)驗(yàn)”。旨在對進(jìn)步主義學(xué)校畢業(yè)生和傳統(tǒng)學(xué)校畢業(yè)生在大學(xué)的學(xué)習(xí)情況作對比研究，以了解兩種 不同類型的課程、教

16、法的優(yōu)劣，當(dāng)時(shí)的大學(xué)入學(xué)考試科目對于大學(xué)學(xué)習(xí)是否必不可 少，進(jìn)步主義學(xué)校的課程、教法是否同樣能為學(xué)生升入大學(xué)作準(zhǔn)備等問題。.衰落階段（1944年至1957年）第二次世界大戰(zhàn)以后，由于國際政治、經(jīng)濟(jì)形勢的變化以及進(jìn)步主義教育自身 存在的弱點(diǎn)，進(jìn)步主義教育的力量日漸衰微。這一時(shí)期進(jìn)步主義教育主要發(fā)生了以 下幾件大事：1944年進(jìn)步教育協(xié)會更名為“美國教育聯(lián)誼會”1955 年6月，進(jìn)步教育協(xié)會宣布解散。1957年進(jìn)步教育雜志停辦，這些標(biāo)志了美國教育一個(gè)時(shí)代的結(jié)束。三、進(jìn)步主義教育思潮的基本主張美國進(jìn)步主義教育理論源自歐洲歷史上的教育思想，是以實(shí)用主義哲學(xué)為基 礎(chǔ)，并擷取經(jīng)驗(yàn)主義、自然主義和進(jìn)化論的思

17、想精華而構(gòu)成的，反對當(dāng)時(shí)美國沿襲 的歐洲形式主義課程、因循守舊的教材教法、繁多的清規(guī)戒律和教育與生產(chǎn)嚴(yán)重脫 離的傾向，其主要觀點(diǎn)如下：（一）以兒童為中心的學(xué)生觀進(jìn)步主義教育協(xié)會發(fā)布了 “改進(jìn)初等教育七原則”，闡述了以兒童為中心的 教育觀，認(rèn)為是兒童而不是傳統(tǒng)的學(xué)科內(nèi)容和價(jià)值觀決定學(xué)校的課程和活動，強(qiáng)調(diào) 兒童的自由，強(qiáng)調(diào)兒童的創(chuàng)造性，重視培養(yǎng)兒童解決問題的能力，教育的任務(wù)就是 要根據(jù)兒童本能生長的不同階段供給他適當(dāng)?shù)牟牧希龠M(jìn)本能的表現(xiàn)與發(fā)展。因 此，教育應(yīng)該是主動的，應(yīng)該與兒童的興趣相聯(lián)系。理想的學(xué)校就是兒童生活的地 方，兒童的生活是決定學(xué)校一切的目的，學(xué)校的任務(wù)就是以兒童為中心并把兒童的 生

18、活組織起來。兒童是學(xué)習(xí)過程的中心，他可以自由的探索真理，獲取他認(rèn)為有用 的知識。教師的任務(wù)是在兒童做的時(shí)候提供幫助、給予忠告，并努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)盡可 能好的學(xué)習(xí)環(huán)境。（二）以生活為內(nèi)容的課程觀杜威認(rèn)為，“教育即生活”，“教育即生長”，“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或改組”，趙祥麟，王承緒.杜威教育論著選M.上海：華東師大出版社,1981.生活和經(jīng)驗(yàn)是教育的靈魂，離開了生活和經(jīng)驗(yàn)就沒有生長，也就沒有教育。杜威對傳統(tǒng)教育的批判：傳統(tǒng)教育”或多或少是為遙遠(yuǎn)的未來做準(zhǔn)備”，兒童時(shí)期 是成人期或者他自己人生的準(zhǔn)備期。在這種思想指導(dǎo)下的教育，是采取自上而下的 灌輸方法，將適合成人需要的各種教材、標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加在兒童身上。這樣的

19、教育是嚴(yán)重 脫離兒童實(shí)際的教育，而且，它也不適合兒童的能力和需要，扼殺兒童的個(gè)性。教 育即生活，那么，最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)”，即教育應(yīng)充實(shí)兒童的生活。 從內(nèi)容上應(yīng)配合兒童實(shí)際生活的需要，從方法上應(yīng)以兒童實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)以及實(shí)際學(xué) 習(xí)活動為出發(fā)點(diǎn)，使學(xué)校成為兒童真正的生活場所。學(xué)校教育應(yīng)該利用現(xiàn)有的生活 情境作為其主要內(nèi)容，而不是對既有的科學(xué)知識組成的文理科目的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。兒童 學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是兒童自己的活動所形成的直接經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)校課程中，應(yīng)該把各種 活動形式的課程擺在突出的位置上。課程必須與兒童的生活相溝通，以兒童為出發(fā) 點(diǎn)、為中心、為目的。課程的內(nèi)容不能超出兒童的經(jīng)驗(yàn)和生活范圍，課程要考慮

20、兒 童的興趣和需要。衡量課程的標(biāo)準(zhǔn)是能否促進(jìn)兒童的生長和發(fā)展。在這種思想的指導(dǎo)下，許多進(jìn)步主義者進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐。如，進(jìn)步主義教育 之父帕克，他在教育實(shí)踐中，不把閱讀作為獨(dú)立的學(xué)科，而是作為獲得歷史、科學(xué) 等知識的手段。杜威在芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校中，實(shí)踐了諸如烹調(diào)、縫紉、木工等兒 童在生活中熟悉的活動為中心的活動課程。到 20世紀(jì)初，許多進(jìn)步學(xué)校完全拋棄 傳統(tǒng)學(xué)校長期襲用的教材，而主要以觀察、游戲、故事和手工作業(yè)來組成課程。（三）以解決問題為方法的教學(xué)觀進(jìn)步主義根據(jù)從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的原則，力求做到教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動 聯(lián)系，并通過活動的結(jié)果加以檢驗(yàn)。根據(jù)這一宗旨，進(jìn)步主義者提出了許多教學(xué)方

21、法，最著名的是克伯屈的“設(shè)計(jì)教學(xué)法”，以及杜威的“問題教學(xué)法”。.問題教學(xué)法：杜威認(rèn)為，知識不是教師堆積到兒童頭腦中的物，知識是解決 生活中實(shí)際問題的工具，知識必須通過積極主動的活動才能獲得，必須同經(jīng)驗(yàn)像結(jié) 合。所以，學(xué)校必須鼓勵兒童在行動中通過解決實(shí)際問題獲得知識，即“從做中 學(xué)”。何謂“從做中學(xué)”？所有的學(xué)習(xí)都要涉及到“做”，只有通過“做”得來的 知識，才識真知識。強(qiáng)調(diào)“做”并不排斥兒童內(nèi)部的思維活動，“做”的目的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在實(shí)踐上，主張通過“主動的作業(yè)”，如園藝、木工、烹飪等 來進(jìn)行教學(xué)。主動作業(yè)用于課堂教學(xué)的實(shí)踐就是“問題教學(xué)法”。.設(shè)計(jì)教學(xué)法：設(shè)計(jì)教學(xué)法是克伯屈在 191

22、8年根據(jù)杜威的“從做中學(xué)”的思 想，以及“問題教學(xué)法”基礎(chǔ)上，創(chuàng)立的一種教學(xué)組織形式和方法。設(shè)計(jì)教學(xué)法實(shí) 施的步驟：確定目的；擬訂計(jì)劃；實(shí)施工作；評判結(jié)果。杜威指出，“教學(xué)的過程就是培養(yǎng)思維習(xí)慣的過程”;依據(jù)思維的順序，教師首先應(yīng)給學(xué)生設(shè)置一個(gè)使其感興趣的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的情境，使學(xué)生在情境內(nèi)部產(chǎn)生真 實(shí)的問題，讓學(xué)生充分占有學(xué)習(xí)資料，觀察問題，最后通過應(yīng)用來檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的想 法。這種教學(xué)步驟以“活動”形式貫穿始終，以兒童的需要為中心。因此這種教學(xué) 方法能使學(xué)生能動地活動，積極地思考。（四）淡化權(quán)威意識的教師觀進(jìn)步主義教育者反對傳統(tǒng)教育中教師所具有的那種專斷性的主導(dǎo)作用，認(rèn)為那 種由上級的權(quán)威者把所必須接

23、受的東西傳給下級的接受者形成的教育體制，不是教 育，而是灌輸、宣傳。進(jìn)步主義教育要求教師具備區(qū)別于傳統(tǒng)學(xué)校教師的性情、訓(xùn) 練和教育方法。教師的作用不是發(fā)號施令，而是建議勸告。教師必須具有民主作 風(fēng)，尊重所有的人，尊重學(xué)生的自然權(quán)力。教師要運(yùn)用心理的方法組織教材，引起 學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)，而不是灌輸知識。教師的職務(wù)僅僅是依據(jù)較多的經(jīng)驗(yàn)和較成熟的 學(xué)識來決定怎樣使兒童得到生活的訓(xùn)練。因此，在進(jìn)步主義教育家們看來，教師的 “權(quán)威”只能體現(xiàn)在他的“經(jīng)驗(yàn)”和“學(xué)識”上，在很大程度上淡化了傳統(tǒng)教育中 教師所具有的權(quán)威意識。 教師在教學(xué)實(shí)踐中的具體作用包括：創(chuàng)建一個(gè)活動的、 進(jìn)行探究的課堂環(huán)境；教師要發(fā)現(xiàn)學(xué)生興

24、趣并引起學(xué)生的興趣；教師是活動的組織 者。（五）強(qiáng)調(diào)合作與民主精神的學(xué)校觀進(jìn)步主義教育對傳統(tǒng)教育的批判集中到一點(diǎn)，就是：傳統(tǒng)教育的實(shí)質(zhì)是權(quán)威主 義的，缺乏民主和自由。所以，進(jìn)步主義各項(xiàng)主張的精髓，就是它的所謂的民主與 自由的精神。進(jìn)步主義者認(rèn)為，民主、自由與教育是三位一體的。10趙祥麟，王承緒.杜威教育論著選M.上海：華東師大出版社,1981.學(xué)校應(yīng)鼓勵合作而不是競爭：進(jìn)步主義教育者認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該鼓勵學(xué)生們合 作，教師應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。學(xué)校應(yīng)該是一種生動的社會生活的真正形 式，而不僅僅是學(xué)習(xí)功課的場所；社會是一些循著共同的路線，具有共同的目的而 活動的個(gè)人集聚在一起的。學(xué)校應(yīng)該采用各

25、種不同形式的活動作業(yè)，使兒童通過直 接生活進(jìn)行學(xué)習(xí)。因?yàn)榛ビ褠鄣木衲軌蛱岣呷诵缘纳鐣疁?zhǔn)，而且，合作也有利 于發(fā)展民主和自由。合作、民主、自由與教育可以統(tǒng)一到經(jīng)驗(yàn)的過程中，統(tǒng)一到科 學(xué)探究的活動中。科學(xué)的探究，或科學(xué)方法是自由的觀察和探究，而且科學(xué)探究、 科學(xué)的方法不允許任何高于團(tuán)體的權(quán)威，和任何的獨(dú)斷專行，這種探究不僅是自由 的、也是合作的。所以，教學(xué)生科學(xué)方法的最終目的，不是使每個(gè)學(xué)生都成為科學(xué) 家，而在于培養(yǎng)他們的民主態(tài)度。.教育必須與民主社會相適應(yīng)：民主的教育對于民主的社會是至關(guān)重要的，而 教育要擔(dān)負(fù)此重任，就必須與民主社會相適應(yīng)。首先，學(xué)校要成為一個(gè)雛形的民主 社會。學(xué)校要使學(xué)生了

26、解當(dāng)時(shí)的社會需要，拆除一切隔離學(xué)校與社會的樊籬。杜威 的一句話做了很好的說明：“學(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活一一即對于兒童來說是真實(shí) 而生氣勃勃的生活。像他在家庭里，在鄰里問，在運(yùn)動場上所經(jīng)歷的生活那樣?！?其次，學(xué)校本身必須成為一個(gè)民主的機(jī)構(gòu)。人的民主觀念不是來自于天賦，而是在 經(jīng)驗(yàn)中形成的。在對人的民主觀念的影響上，制度是一個(gè)重要的方面。所以，教育 過程在主導(dǎo)方面是民主的還是非民主的方式進(jìn)行的，就成為一個(gè)非常重要的方面。四、美國進(jìn)步主義教育運(yùn)動的評價(jià)與啟示發(fā)端于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的進(jìn)步主義教育思潮是 20世紀(jì)不斷涌現(xiàn)的各種 教育思潮中影響最大的一種教育思潮，由進(jìn)步主義教育思想推動的進(jìn)步主義教

27、育運(yùn) 動，構(gòu)成了 20世紀(jì)初波及全球的第一次教育改革的浪潮。（一）進(jìn)步主義教育運(yùn)動的評價(jià).進(jìn)步主義教育運(yùn)動的意義進(jìn)步主義教育思潮最重要的意義就是解放了兒童，進(jìn)步主義教育實(shí)踐的目的就 是使兒童獲得自由。這一點(diǎn)，從前面的進(jìn)步主義教育的對教育的認(rèn)識、教育目的 觀、課程觀、教學(xué)方法以及教師與學(xué)生的地位和作用等方面基本主張可以清楚地看 到。正是由于進(jìn)步主義教育思潮的產(chǎn)生和發(fā)展，推動了以批判傳統(tǒng)教育為中心的教 育改革的發(fā)展，使兒童的興趣、需要、現(xiàn)實(shí)生活以及心理發(fā)展的階段成為考慮一切 教育問題的出發(fā)點(diǎn)和目的。由此，新的教育觀、新的兒童觀、新的教學(xué)觀得以確 立，課堂生活的意義發(fā)生了深遠(yuǎn)的變化，對成長中的人的需

28、要有了更多的認(rèn)識，師 生關(guān)系變的富有人性和民主化。.不足與問題由于進(jìn)步主義教育運(yùn)動仍然秉承兒童中心，”盡管康茨對兒童中心的教育進(jìn)行 了抨擊。并在1932年的會議上引起了震動。但他并沒有使兒童中心主義從進(jìn)步主 義教育協(xié)會中消失” 又因?yàn)槟苓m應(yīng)時(shí)代變化，招致了各方的批判。正如巴格萊 所言“課程改革運(yùn)動中的一種明顯的傾向是削弱基礎(chǔ)知識，夸大淺薄的東西。貶低 順序性和系統(tǒng)性。而且還加重了低級學(xué)校的弱點(diǎn)和缺乏效能”韋恩厄本，杰寧斯，瓦格納.美國教育：一部歷史檔案M.周晟，謝愛磊譯.北京：中國人民大 學(xué)出.2009:365. 東師范大學(xué)教育系，杭州大學(xué)教育系.現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級教育思想流派論著選M.北京：人

29、民教育出版社.1980:155.100這一切導(dǎo)致進(jìn)步主義教育走向衰弱。進(jìn)步主義教育最主要的不足就是在避免傳統(tǒng)教育的極端形式主義的同時(shí)，走到 了另一個(gè)極端。出現(xiàn)了濃重的“兒童中心”和極端的個(gè)人主義傾向。進(jìn)步主義教育 對兒童的天性抱有一種浪漫主義態(tài)度。所以，在教育中過分強(qiáng)調(diào)兒童自己、充分的 自然發(fā)展，與此相應(yīng)，過分強(qiáng)調(diào)避免成人和教師對兒童的管束。結(jié)果導(dǎo)致：（1）智力的、道德發(fā)展方面的訓(xùn)練缺乏系統(tǒng)、嚴(yán)格的要求。（2）否定教師的主導(dǎo)作用，忽視教師的指導(dǎo)與教導(dǎo)職能，使教育成了一種近乎混亂與無政府狀態(tài)的兒戲事 情。（3）打破學(xué)科之間的界限與各們學(xué)科的知識體系，導(dǎo)致課程、教材缺乏全面 計(jì)劃、安排和連貫，學(xué)生

30、得到的只是片段的、零星的知識。（ 4）由于放棄教室里 的任何約束，導(dǎo)致兒童道德、行為的放縱無羈。（5）教育與社會的關(guān)系。學(xué)校應(yīng) 發(fā)揮什么樣的社會功能？20 世紀(jì)30年代以后，進(jìn)步主義教育受到來自各個(gè)方面的責(zé)難和批判，批判的 焦點(diǎn)就是教育的社會功能問題。進(jìn)步主義教育思潮產(chǎn)生的影響是深遠(yuǎn)的，它不僅影響了當(dāng)時(shí)的包括美國在內(nèi)的各個(gè)國家的教育改革，而且在今天，這種思潮的一些基 本主張的影響依然存在。（二）進(jìn)步主義教育運(yùn)動對我國教育的啟示我國現(xiàn)階段正處在社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化對 教育的發(fā)展提出了許多問題和挑戰(zhàn)。這種狀況，與一百多年前的美國十分相似，今 天，當(dāng)我們再次回顧進(jìn)步主義

31、教育運(yùn)動的形成和發(fā)展歷程，分析其所蘊(yùn)含的思想價(jià) 值，對比我國的教育現(xiàn)狀，從中仍可得到許多啟示。.教育理論研究應(yīng)該廣泛吸取多學(xué)科內(nèi)容，努力拓寬研究視野進(jìn)步主義教育思 想是融合了哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科理論的教育學(xué)理論，唯具研究基礎(chǔ)之廣 博，研究成果才顯深刻。人類社會發(fā)展至 21世紀(jì)，自然科學(xué)、社會科學(xué)發(fā)展精彩 紛呈，各學(xué)科的成果能為教育學(xué)的發(fā)展提供充分的理論依據(jù)和方法論，因此，教育 學(xué)學(xué)科應(yīng)該主動吸取其他學(xué)科的理論精華，借鑒它們的研究方法，加強(qiáng)本學(xué)科的理 論建設(shè)。.教育理論研究應(yīng)該建立在教育實(shí)踐基礎(chǔ)之上，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)步主 義教育思想發(fā)展史首先就是一群有志于教育事業(yè)的教育家實(shí)踐的歷史，無論是林肯 中學(xué)、華爾騰中學(xué)、游戲?qū)W校、夏山學(xué)校等等，都是進(jìn)步主義教育家進(jìn)行的一系列