發(fā)展倫理與區(qū)域生態(tài)文明創(chuàng)建

1、開展倫理與區(qū)域生態(tài)文明創(chuàng)立 肖祥 單位：桂林理工大學(xué)開展倫理以人類的可持續(xù)生存和開展為根本價(jià)值原那么，它是區(qū)域生態(tài)文明建立的價(jià)值指導(dǎo)和內(nèi)在動(dòng)力。區(qū)域生態(tài)文明共享是區(qū)域開展過程中生態(tài)文明建立的新形式，主要有部分和全局共享、興旺和后發(fā)共享、代內(nèi)與代際共享、國內(nèi)與國際共享形式。加強(qiáng)區(qū)域生態(tài)文明建立是施行區(qū)域協(xié)調(diào)開展總體戰(zhàn)略，推進(jìn)區(qū)域合作、交流、共贏、開展，增強(qiáng)區(qū)域可持續(xù)開展才能的必由之路。區(qū)域生態(tài)文明不能囿于區(qū)域經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的應(yīng)然性論證，而是多種倫理關(guān)系與價(jià)值要素的統(tǒng)合。當(dāng)前，區(qū)域生態(tài)文明建立突出的問題是缺乏開展倫理共契與價(jià)值共識(shí)。一、開展倫理與區(qū)域生態(tài)文明建立開展倫理以人類的可持續(xù)生存和開展

2、為根本價(jià)值目的，它是區(qū)域生態(tài)文明建立的價(jià)值指導(dǎo)和內(nèi)在動(dòng)力。開展倫理主要就是對(duì)人之生存和開展的理論環(huán)境和行為進(jìn)展整體性的價(jià)值評(píng)價(jià)、并施予積極的價(jià)值干預(yù)和標(biāo)準(zhǔn)。從倫理文化層面而言，生態(tài)文明指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面開展、持續(xù)繁榮為根本宗旨的文化倫理形態(tài)；從開展的角度而言，生態(tài)文明無疑應(yīng)該成為開展倫理的一個(gè)根本內(nèi)容，或者說生態(tài)文明是開展倫理之樹上的花朵和果實(shí)。建立區(qū)域生態(tài)文明，推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)開展，需要以開展倫理為指導(dǎo)，從價(jià)值目的導(dǎo)向、價(jià)值評(píng)判和價(jià)值原那么對(duì)其進(jìn)展三個(gè)維度的觀照。首先，開展倫理為區(qū)域生態(tài)文明建立提供價(jià)值目的導(dǎo)向。開展倫理的目的指向是明確的，就是如何實(shí)現(xiàn)人

3、更好地生存開展。開展的目的是改善人類生活和社會(huì)安排，以便為人們提供日益廣泛的選擇來尋求共同的和個(gè)人的福祉。;1開展必定以人為目的，因此在開展中總是蘊(yùn)含著什么是好、什么是更好、什么是最好;的價(jià)值追問。區(qū)域生態(tài)文明建立就是要保護(hù)生態(tài)環(huán)境、合理利用生態(tài)資源、建立可持續(xù)的消費(fèi)方式和消費(fèi)方式，以實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)開展。本質(zhì)上，區(qū)域生態(tài)文明建立以調(diào)適人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生的倫理關(guān)系為宗旨，以持續(xù)、和諧開展為著眼點(diǎn)。開展倫理為區(qū)域生態(tài)文明建立提供的價(jià)值目的導(dǎo)向是確定的、深遠(yuǎn)的和終極性的，即以優(yōu)化開展;為目的，以人的生存開展、生活幸福為旨?xì)w，對(duì)人之變化著的生存境域進(jìn)展價(jià)值批判和選擇，在歷時(shí)性、多

4、樣性、境遇性的開展過程中，實(shí)現(xiàn)對(duì)人之生存關(guān)心的肯定。其次，開展倫理為區(qū)域生態(tài)文明建立的理論過程提供價(jià)值評(píng)判。區(qū)域生態(tài)文明建立是一個(gè)理論活動(dòng)過程，而理論活動(dòng)的正當(dāng)性總是需要價(jià)值合理化加以保障。將區(qū)域生態(tài)文明建立;置于開展倫理;的視域之中，就意味著必須對(duì)區(qū)域生態(tài)文明建立理論進(jìn)展價(jià)值評(píng)判并承當(dāng)倫理責(zé)任，它迫使人們?nèi)タ紤]諸如此類的問題：區(qū)域生態(tài)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何協(xié)調(diào)？開展中的公平公正問題如何解決？經(jīng)濟(jì)利益是否是開展的唯一目的？?jī)r(jià)值理性與工具理性孰輕孰重？開展是部分優(yōu)化還是整體進(jìn)步？對(duì)區(qū)域生態(tài)文明建立理論過程的開展倫理省察，本質(zhì)上就是價(jià)值合理化的過程，這是確保區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)安康開展的根本要求。再次，開展倫理為

5、區(qū)域生態(tài)文明建立成果共享提供根本的價(jià)值原那么。開展倫理旨在說明以犧牲環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)開展、貧富差距愈拉愈大的少數(shù)人開展，都不過是偽開展;和反開展;。開展倫理為區(qū)域生態(tài)文明建立成果共享提供根本的價(jià)值原那么：一是開展必須公平合理。倡導(dǎo)公平合理的開展將有利于處理人類在代內(nèi)和代際之間的利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)代內(nèi)平等和代際公平。二是開展必須以人為本，開展成果應(yīng)當(dāng)惠及所有人。區(qū)域生態(tài)文明建立的最終目的是實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)開展，其最終目的也是要讓其成果惠及所有人。正如阿瑪?shù)賮哹ull;森指出：開展可以看做是擴(kuò)展人們享有的真實(shí)自由的一個(gè)過程;2，即開展的本質(zhì)在于擴(kuò)大個(gè)人和社會(huì)的選擇自由。從此意義上說，沒有根本價(jià)值

6、原那么的維系，區(qū)域生態(tài)文明建立必然就會(huì)偏離正當(dāng)軌道。二、開展倫理視域中的區(qū)域生態(tài)文明共享2022年世界環(huán)境日的中國主題提出共建生態(tài)文明，共享綠色將來;，生態(tài)文明共享受到了前所未有的重視。所謂區(qū)域生態(tài)文明共享就是區(qū)域開展過程中以合理、公平、持續(xù)、和諧為根本價(jià)值理念，以資源共享、責(zé)任共擔(dān)、開展共贏為根本方式的生態(tài)文明建立形式。開展倫理以人類的可持續(xù)生存和開展為根本價(jià)值原那么，它是區(qū)域性生態(tài)文明共享與實(shí)現(xiàn)的價(jià)值指導(dǎo)和內(nèi)在動(dòng)力。區(qū)域生態(tài)文明共享是一個(gè)權(quán)利與義務(wù)、責(zé)任與利益統(tǒng)合的綜合體系。區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的過程是自然物質(zhì)向社會(huì)物質(zhì)不斷變換交流的過程，不可能囿于小地方的封閉環(huán)境中。假定某地方經(jīng)濟(jì)局限于一個(gè)封閉

7、的系統(tǒng)，缺乏域際交流，其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)必然是自然資本的減少，最后造成自然生態(tài)系統(tǒng)空間和功能的衰退，如資源枯竭、環(huán)境惡化等。因此，區(qū)域生態(tài)文明共享就是強(qiáng)調(diào)域際之間共建、共生、共享、共贏，形成合理良性的物質(zhì)變換循環(huán)系統(tǒng)。區(qū)域生態(tài)文明共享的目的是控制區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張趨于合理化，其本質(zhì)是區(qū)域內(nèi)外倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)。詳細(xì)而言，開展倫理視域中的區(qū)域生態(tài)文明共享主要有如下幾個(gè)根本形式：一是部分和全局共享。任何一個(gè)區(qū)域都不是一個(gè)封閉系統(tǒng)，不同區(qū)域系統(tǒng)的開放性共同構(gòu)成了全局大系統(tǒng)，而區(qū)域與全局之間總是存在利益的交織。因此，協(xié)調(diào)部分與全局，實(shí)現(xiàn)公平正義，在部門利益、地方利益與全局利益之間作出正確取舍，樹立大河無水小河

8、干;的倫理價(jià)值理念，是區(qū)域生態(tài)文明建立的首要開展倫理要求。二是興旺和后發(fā)共享。興旺與后發(fā)共享本質(zhì)上就是利益的平衡，反映的是倫理正義的問題。在不同區(qū)域或者同一區(qū)域的不同地區(qū)，由于資源儲(chǔ)藏、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、消費(fèi)效率等不同，區(qū)域生態(tài)文明的效益常常會(huì)發(fā)生分化。因此，一方面，興旺地區(qū)對(duì)后發(fā)地區(qū)應(yīng)該承當(dāng)生態(tài)、產(chǎn)業(yè)、技術(shù)等方面對(duì)后發(fā)地區(qū)的扶助責(zé)任；另一方面，后開展欠興旺地區(qū)應(yīng)大力激發(fā)生態(tài)資源活力，引進(jìn)高級(jí)資源要素與本地優(yōu)勢(shì)要素結(jié)合，高起點(diǎn)布局產(chǎn)業(yè)，更好地把資源生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、開展優(yōu)勢(shì)。三是代內(nèi)和代際共享。一方面，區(qū)域生態(tài)文明必須考慮代內(nèi)共享，既不能損害別人、其他地區(qū)和國家的開展，又必須滿足當(dāng)代人的需要，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)和進(jìn)步生態(tài)文明程度。另一方面，區(qū)域生態(tài)文明還必須考慮代際共享，形成良性的開展倫理關(guān)系。因此，我們既要關(guān)注橫截面;的人際關(guān)系即代內(nèi)倫理關(guān)系，又不能忽略歷時(shí)性;的人際關(guān)系即代際倫理關(guān)系，即既要關(guān)注代內(nèi)平等，更要關(guān)注代際公平。四是國內(nèi)和國際共享。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代背景下，區(qū)域生態(tài)文明顯然已經(jīng)打破某一地區(qū)或某一國的地理空間，而成為共同的責(zé)任與事業(yè)。因此，倡導(dǎo)公平合理的開展倫理，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)的三維互動(dòng)中達(dá)成價(jià)值共契，是實(shí)現(xiàn)生態(tài)資源配置和文明成果共享的納什平衡;與帕累托最優(yōu);疊加的根本