第4課《2》認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律2

1、坐地日行八萬(wàn)里巡天遙看一千河物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和的統(tǒng)一1二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律（一）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性1、運(yùn)動(dòng)的基本形式（物理、化學(xué)、生命、社會(huì)運(yùn)動(dòng)）2、運(yùn)動(dòng)的含義3、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有（根本）屬性和存在方式，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的反對(duì)形而上學(xué)的靜止觀（不變論）（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的反對(duì)唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀21、恩格斯說(shuō)：“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想像的。”這句話說(shuō)明了（ ）A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 C.一切事物都是運(yùn)動(dòng)的 D.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的2、運(yùn)動(dòng)之所以離不開(kāi)物質(zhì)，是因?yàn)椋?）

2、A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力 B.物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在 C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的屬性3、物質(zhì)的根本屬性是（ ） A.客觀實(shí)在性 B.可知性 C運(yùn)動(dòng) D.永恒性DCC34、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系是（ ）A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體B.所有的物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的C.所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)D. 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)5、龔自珍說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易。”這說(shuō)明（ ）A世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性C物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 D物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力DB44、靜止的含義是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)（1）在一定階段和一定時(shí)期，根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化（沒(méi)有變

3、成其他事物）（2）物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者物體在一定條件下和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊運(yùn)動(dòng)思考：靜止是不是不運(yùn)動(dòng)？55、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一世界觀：世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的就物質(zhì)的具體存在方式來(lái)說(shuō)，又有靜止的一面，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)方法論啟示：制定政策既要不斷推陳出新，又要保持連續(xù)性和穩(wěn)定性反對(duì)：6胡錦濤：以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制是黨的農(nóng)村政策的基石，要保持穩(wěn)定并長(zhǎng)久不變，同時(shí)，要根據(jù)農(nóng)民的意愿，

4、允許農(nóng)民以多種形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)。 7思考：P32歐布里德為什么會(huì)犯如此荒唐的錯(cuò)誤?只看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)相對(duì)靜止說(shuō)明：A、靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)81、克拉底魯認(rèn)為，人不僅不能兩次踏進(jìn)同一條河流，甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤 在于（ ）A.否認(rèn)了意識(shí)B.否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止C.違背了事物是運(yùn)動(dòng)的原理D.割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系2、宋代詩(shī)人陳與義襄邑道中詩(shī)云：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東?！痹?shī)句表明（ ）A任何事物都處在運(yùn)動(dòng)變化之中 B任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)

5、一C任何事物都只是相對(duì)靜止的 D靜止的事物是不可能存在的BB93、關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說(shuō)：“太陽(yáng)每天都是新的”；乙說(shuō)：“方生方死，方死方生”；丙說(shuō)：“飛鳥(niǎo)之景（影）未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按照順序分別（ ）A.辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué) B.二元論、形而上學(xué)、辯證法C.辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論 D. 辯證法、形而上學(xué)、 相對(duì)主義4、旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周，復(fù)何怪哉？這一觀（ ）A是正確的，因?yàn)樗隙耸澜绲奈镔|(zhì)性 B是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗浯罅耸挛锏慕^對(duì)運(yùn)動(dòng)C是正確的，因?yàn)樗隙耸挛镞\(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗浯罅耸挛锏南鄬?duì)靜止AD105、“世界上惟一

6、不變化的是變”這一論斷認(rèn)為（ ）A變是世界的本原 B世界是只有變，沒(méi)有不變C變是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的 D變與不變是絕對(duì)對(duì)立的6只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，會(huì)犯如下錯(cuò)誤（ ）A形而上學(xué)B唯心主義C相對(duì)主義D詭辯論7、求真務(wù)實(shí)不可能一蹴而就、一勞永逸。彼時(shí)的“真”不能代替此時(shí)的“真”，彼事的“實(shí)”不能代替此事的“實(shí)”。這段話包含的哲理是（ ）A事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，無(wú)條件的和永恒的 B事物的靜止是絕對(duì)的、有條件的C真與假、虛與實(shí)是交織在一起的 D事物的運(yùn)動(dòng)變化有時(shí)是不可捉摸的CAA11判斷：流水不腐，戶樞不蠹生命在于運(yùn)動(dòng)天行健，君子以自強(qiáng)不息。坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。 不是

7、風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)寓言“刻舟求劍”、悖論“飛矢不動(dòng)”人一次也不能踏進(jìn)同一條河流現(xiàn)在的我已經(jīng)不是過(guò)去的我日方中方睨，物方生方死物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一唯心主義形而上學(xué)不變論只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論12二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1、規(guī)律的含義是固有的聯(lián)系，不是外部強(qiáng)加、主觀想象的聯(lián)系是本質(zhì)之間的聯(lián)系，不是現(xiàn)象之間的聯(lián)系是必然的聯(lián)系，不是偶然的聯(lián)系是穩(wěn)定的聯(lián)系，不是多變的聯(lián)系13規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的聯(lián)系，不是外部強(qiáng)加的判斷下列哪些是規(guī)律：1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪 2、新陳代謝3、價(jià)值規(guī)律

8、 4、慧星、地震預(yù)示興衰14規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本質(zhì)的聯(lián)系，不是現(xiàn)象間的聯(lián)系現(xiàn)象是通過(guò)人的感覺(jué)直接感知，本質(zhì)必須通過(guò)人的抽象思維才能把握（本質(zhì)隱藏在現(xiàn)象背后）你知道哪些是規(guī)律嗎？1、春夏秋冬四季更替2、水往低處流3、蘋(píng)果落地4、萬(wàn)有引力5、太陽(yáng)東升西落6、價(jià)格漲落15規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 不是偶然的、多變的聯(lián)系判斷下列哪些是規(guī)律：1、種瓜得瓜，種豆得豆2、近朱者赤，近墨者黑3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r思考：必然的聯(lián)系就一定是規(guī)律嗎？守株待兔162、規(guī)律的客觀性和普遍性（1）規(guī)律的客觀性規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律既不能被創(chuàng)造也不能被消滅客觀性突出地

9、表現(xiàn)在它具有不可抗拒性（2）規(guī)律的普遍性自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有規(guī)律的世界是不可思議的17判斷：反映的主要是規(guī)律的客觀性還是普遍性？“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。”天行有常，不為堯存，不為桀亡。（3）規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論世界觀：方法論：遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事普遍性客觀性18人在規(guī)律面前無(wú)能為力嗎？人可以改變規(guī)律嗎？規(guī)律的條件性：規(guī)律存在和發(fā)生作用是有條件的人不能改變規(guī)律，但人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式19人具有主觀能動(dòng)性，可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用

10、的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類203、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系世界觀：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律方法論：我們既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)注意關(guān)鍵詞：人的行為動(dòng)詞21拔苗助長(zhǎng),事與愿違？庖丁解牛，游刃有余？發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須尊重客觀規(guī)律！22中國(guó)經(jīng)濟(jì)企穩(wěn)回升的態(tài)勢(shì)還不穩(wěn)定、不鞏固、不平衡。世界經(jīng)濟(jì)前景還存在諸多不確定因素，我們不能也不會(huì)在不適當(dāng)?shù)臈l件下改變政策方向。我們將繼續(xù)把保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展作為首要任務(wù)，堅(jiān)定不移地繼續(xù)實(shí)施積極的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策，

11、全面落實(shí)并不斷豐富和完善一攬子計(jì)劃，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的新情況、新問(wèn)題，提高政策的針對(duì)性、有效性和可持續(xù)性，同時(shí)，警惕和防范包括通脹在內(nèi)的各種潛在風(fēng)險(xiǎn)，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定 23（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，世界是物質(zhì)的，世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，這要求我們想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。這是做好各項(xiàng)事情的基本要求，也是黨和國(guó)家制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)（2）物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)是.靜止是.,這要求我們（3）人具有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和掌握規(guī)律，利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展方向.24

12、 08年底至09年春，安徽遭50年不遇干旱，直接損失超過(guò)16億。應(yīng)對(duì)極端天氣，不能指望天幫忙，只能靠人努力；要把握規(guī)律，全面增強(qiáng)對(duì)災(zāi)害的預(yù)見(jiàn)力和控制力； 面對(duì)嚴(yán)重的旱情，安徽省氣象部門提前預(yù)警，并在旱區(qū)多次抓住有利條件實(shí)施了飛機(jī)、高炮火箭人工增雨，有效遏制了旱情。 應(yīng)全球氣候變遷，極端氣候可能變成常態(tài)，要根本解決問(wèn)題，還是得靠政府與全民共同節(jié)能減碳；從哲學(xué)的角度談?wù)勀銓?duì)材料的理解？25（1）自然界是物質(zhì)的，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。我們?cè)诶米匀弧⒏脑熳匀坏倪^(guò)程中，必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。全球氣候變遷，造成極端

13、氣候可能變成常態(tài)，我們要節(jié)能減碳，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。（2）規(guī)律具有客觀性和普遍性，規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。要求我們必須遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。一旦違背規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰，在利用自然改造自然的過(guò)程中，必須遵循自然界的客觀規(guī)律。（3）人具有主觀能動(dòng)性，可以在在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。面對(duì)嚴(yán)重的旱情，安徽省氣象部門提前預(yù)警，并在旱區(qū)多次抓住有利條件實(shí)施了飛機(jī)、高炮火箭人工增雨，有效遏制了旱情。 2609江蘇卷孟子云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入

14、山林，材木不可勝用也”。這表明A自然界的變化是有規(guī)律的 B客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的C自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D改造世界必須遵循客觀規(guī)律“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法”。這段話的哲學(xué)寓意是A事物是運(yùn)動(dòng)的 B事物是變化發(fā)展的C事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的 D規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的DC27科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，人的體力、情緒、智力三種節(jié)律的盛衰波動(dòng)都是有周期的，人自出生之日起，三節(jié)律就同生命一起開(kāi)始運(yùn)行。這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明了A人的生命運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律 B人在客觀規(guī)律面前是無(wú)能為力的C人可以改變和創(chuàng)造規(guī)律 D規(guī)律發(fā)生作用是無(wú)條件的那里失去了求真務(wù)實(shí)，那里必然喪失生機(jī)，遭遇厄運(yùn)，受到懲罰。這是因?yàn)锳物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可

15、分割 B規(guī)律隱藏在事物的內(nèi)部C規(guī)律能夠被人們把握和利用 D規(guī)律具有客觀性和普遍性AD28有專家指出，除非人類認(rèn)識(shí)到自身行為對(duì)氣候變化的長(zhǎng)期影響，并采取切實(shí)行動(dòng)來(lái)減緩這種影響，否則，人們所熟悉的自然界“將不再存在”。這提醒我們A必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 B必須從根本上控制自然界的變化C必須運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)改變自然規(guī)律 D必須放棄工業(yè)化的發(fā)展道路2008年9月27日16時(shí)41分00秒，航天員翟志剛身穿中國(guó)研制的“飛天”艙外航天服，從神舟七號(hào)載人船進(jìn)入太空，“神七問(wèn)天”反映了A人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律B規(guī)律是事物固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系C規(guī)律是可以創(chuàng)造和改變的D只要主觀努力，任何規(guī)律

16、是可以掌握的AA29“揠苗助長(zhǎng)”，事與愿違；“庖丁解牛”，事半功倍。這兩則寓言故事反映的同一哲理是A解放思想，突破規(guī)律對(duì)人們行動(dòng)的束縛 B人能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律C把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái) D事物是普遍聯(lián)系的，又是變化發(fā)展的小崗村農(nóng)戶做出分田到戶和重新走上合作經(jīng)濟(jì)道路的兩次重大決策都促進(jìn)了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這說(shuō)明正確的決策有利于創(chuàng)造條件促進(jìn)社會(huì)發(fā)展符合客觀條件發(fā)展變化的要求取決于主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與規(guī)律 B. C. D. 面對(duì)金融危機(jī)這一全球性挑戰(zhàn)，在些關(guān)鍵時(shí)刻，堅(jiān)定信心比什么都重要。”這一論述表時(shí)，信心作為對(duì)前景的良好預(yù)期能夠改變經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性和普遍性

17、可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的積極參與能夠擺脫物質(zhì)條件制約，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)向好的方向轉(zhuǎn)化A B C D CAD30為滿足北京奧運(yùn)會(huì)的不同需求，中國(guó)農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來(lái)確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。回答：（08重慶卷）農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。遵循的哲學(xué)依據(jù)是A.人的理性為自然界立法 B.人可以改變規(guī)律起作用的前提條件C.人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況D.客觀事物的規(guī)律是客現(xiàn)的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的（08重慶卷）農(nóng)藝師能使洋菜“本土化”，是因?yàn)锳主觀聯(lián)系是對(duì)客觀聯(lián)系的反映 B客觀聯(lián)系是主觀聯(lián)系的外在表現(xiàn)C發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能夠改變事物固有