大自然原理平面設(shè)計(jì)啟發(fā)

1、大自然原理平面設(shè)計(jì)啟發(fā) 摘要：當(dāng)提到大自然我們會(huì)毋庸置疑會(huì)在第一時(shí)間想到山川、河流、樹木等等這些自然現(xiàn)象，大自然在或靜止或運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)下伴隨人類走過(guò)上萬(wàn)年，物質(zhì)文明高度興旺的今天，它的神秘和偉大照舊影響著人類。我們應(yīng)該在設(shè)計(jì)時(shí)從自然中汲取養(yǎng)分，改變理念來(lái)做出更好的設(shè)計(jì)。關(guān)鍵詞：大自然；設(shè)計(jì)；社會(huì)一、當(dāng)前平面設(shè)計(jì)存在現(xiàn)狀當(dāng)前，在世界經(jīng)濟(jì)商業(yè)利益的推動(dòng)下，各商家在劇烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中努力進(jìn)步本產(chǎn)品的銷量和品質(zhì)，制造特色。甚至很多商家已不再注重商品本身的品質(zhì)，更是在其包裝上不惜余力的請(qǐng)好;的設(shè)計(jì)師來(lái)為其設(shè)計(jì)吸引群眾視覺心理追求的形象包裝，一味不惜余力的在包裝的材質(zhì)和造型方面求新求奇，就為博群眾一笑，并伸手

2、購(gòu)置。尤其近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)消費(fèi)的火爆，世界似乎一夜之間變成的讀圖時(shí)代，看臉;的時(shí)代，做網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)的這些人我們可以廣泛的將他們看為設(shè)計(jì)行業(yè)的設(shè)計(jì)師，但是社會(huì)責(zé)任和品質(zhì)要求看，他們這樣的設(shè)計(jì)行為是否在推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步呢，還是在以犧牲原材料和破壞社會(huì)秩序以及誤導(dǎo)社會(huì)群眾青年們的意識(shí)而做著努力工作呢。這樣看來(lái)，在這里的設(shè)計(jì)師的定義是不是已經(jīng)本末倒置了，甚至南轅北轍了。當(dāng)前，世界無(wú)論再如何開展，人類也是離不開自然的，我們的吃穿住用行無(wú)不大概在這個(gè)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師是便充當(dāng)了一個(gè)調(diào)節(jié)自然與人類關(guān)系的角色，在設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的過(guò)程中是將自然的作用準(zhǔn)確無(wú)誤的運(yùn)用到我們的生活中來(lái)，在不至浪費(fèi)和破壞自然資源的前提下，讓生活更方便

3、，從五感視、觸、嗅、聽、味上來(lái)認(rèn)識(shí)生活，認(rèn)識(shí)人本身。但是事實(shí)上很大一局部設(shè)計(jì)師缺乏這種意識(shí)和才能。那么我們將如何改善當(dāng)前的這種欠缺呢？大自然歷經(jīng)萬(wàn)年，它應(yīng)該是我們最好的教師。那么它到底蘊(yùn)含哪些原那么可以讓我們學(xué)習(xí)與運(yùn)用呢。二、大自然有哪些原那么需要我們?nèi)プ裱⑦\(yùn)用1、大自然的美學(xué)原那么真;善;商家為了第一時(shí)間鎖定消費(fèi)人群而一味的順應(yīng)某一局部人的興趣，這樣沒錯(cuò)，但是往往這種作品除了目的人群以外，其別人有時(shí)候并不感受到美，甚至看不懂。我想這不是理性的邏輯選擇，而是在個(gè)人經(jīng)歷和文化偏好中所滋生的各種細(xì)微的差異。美，通常都是由心而生的，它是由內(nèi)而外即興消費(fèi)出來(lái)的，就像大自然一樣率真，而非外部過(guò)多的裝飾

4、和某種類型的表象飾物所創(chuàng)造。比方大自然中存在的點(diǎn)、線、面的構(gòu)造各種幾何形的變異與組合，給人們構(gòu)成一種簡(jiǎn)約、不矯揉造作的真和美，這種易識(shí)別的語(yǔ)意不正是我們?cè)谠O(shè)計(jì)中所追求的嗎？愛因斯坦說(shuō)：直覺是人類神圣的天賦，理性只是人類有用的工具；而我們卻造就了一個(gè)歌頌工具，遺忘天賦的社會(huì)。;為了不讓人類忘記自己，忘記人類生活的自然規(guī)律而被機(jī)械引領(lǐng)，我們可以選擇大自然的真;和美;的原那么去完善當(dāng)前設(shè)計(jì)理念上的缺乏，可添加一些真實(shí)的細(xì)膩的不嬌柔做作的感受和理念運(yùn)用于作品設(shè)計(jì)。2、大自然的第二個(gè)品質(zhì)：效率、順流而行大樹有多少歲，絕不會(huì)多長(zhǎng)出一圈年輪來(lái)，它的根有多長(zhǎng)，樹冠就有多大。水流順應(yīng)它流向的環(huán)境流動(dòng)，絕不會(huì)花大

5、力氣而逆流。這就是大自然的經(jīng)濟(jì)學(xué)。如今市場(chǎng)設(shè)計(jì)在盡力挖掘自然資源，這樣的價(jià)值驅(qū)動(dòng)使自然限于無(wú)限的有限中。比方在LOGO設(shè)計(jì)中，在有限的田野空間、色彩、平面、適用環(huán)境、材質(zhì)中要表達(dá)作者準(zhǔn)確的目的和最大限度的利益和用處。假如設(shè)計(jì)師不遵循大自然的效率原那么，將會(huì)造成設(shè)計(jì)作品的視覺疲勞，造成視覺語(yǔ)意的單一、不明確、甚至流于空白。盡可能的追求舒適與自然，而非大肆的過(guò)度裝飾與美化，在最經(jīng)濟(jì)的設(shè)計(jì)中與世人對(duì)話達(dá)成共識(shí)。這樣遵循大自然的效率與順流而下的原那么才是用最經(jīng)濟(jì)的方法來(lái)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)的方式，并且在創(chuàng)造當(dāng)前價(jià)值收益的目的的同時(shí)也做了對(duì)如何應(yīng)對(duì)將來(lái)的演進(jìn)。大自然的經(jīng)濟(jì)學(xué)效率與順流而下正表達(dá)著這一點(diǎn)。3、大自然的

6、倫理，事關(guān)所有人自然關(guān)乎所有人，設(shè)計(jì)也關(guān)乎所有人。羅伯特.皮特說(shuō)：設(shè)計(jì)創(chuàng)造文化，文化塑造價(jià)值，價(jià)值決定將來(lái);。但在自然中，倫理并不表達(dá)為好;或壞;，大自然是不會(huì)判斷的，其倫理標(biāo)準(zhǔn)就是要做能存活下去的事情;不管是最行的通的還是勉強(qiáng)存活的。設(shè)計(jì)的生命，設(shè)計(jì)師的生命在這浪淘沙的社會(huì)生存法那么中也是在盡力做到這一點(diǎn)，并且是要得到反應(yīng)的，大自然的內(nèi)在監(jiān)控系統(tǒng)之所以會(huì)進(jìn)展自檢和自我平衡，完全是所有生命系統(tǒng)互聯(lián)的結(jié)果，那么設(shè)計(jì)亦是如此，在設(shè)計(jì)中要將各個(gè)元素不斷地以適應(yīng)環(huán)境的變化和需求做有意識(shí)的調(diào)整以到達(dá)市場(chǎng)供需平衡。假如急迫投入市場(chǎng)，造成的不良將是不可換回的，市場(chǎng)的機(jī)制具有滯后性，假如設(shè)計(jì)師要跟著市場(chǎng)走，那

7、將是要付出極大代價(jià)的。4、大自然的形式原理將能量可視化設(shè)計(jì)師在給公司做企業(yè)形象和VI時(shí)的過(guò)程就是將能量可視化的過(guò)程，詳細(xì)講，就是將一個(gè)公司、一個(gè)企業(yè)的優(yōu)勢(shì)和缺乏以及缺陷和存在的問(wèn)題，換成圖標(biāo)的方式，更準(zhǔn)確形象表達(dá)出來(lái)。大自然中水往低處流，水流的沖刷將最終在巖石上鑿出峽谷等類似這樣最直觀的能量可視化，能給人強(qiáng)烈的視覺沖擊和感官刺激。產(chǎn)品設(shè)計(jì)也是如此，在出品之前的構(gòu)思階段就要求設(shè)計(jì)師應(yīng)該有高度的設(shè)計(jì)敏銳度，準(zhǔn)確預(yù)測(cè)群眾的心理共識(shí)與需求，否那么一旦在設(shè)計(jì)中出錯(cuò)就會(huì)使設(shè)計(jì)與實(shí)際產(chǎn)品嚴(yán)重脫節(jié)。這就是大自然的形式能量可視化給設(shè)計(jì)師的啟事。5、領(lǐng)略大自然的詞匯形狀設(shè)計(jì)師將設(shè)計(jì)做到最后一步的時(shí)候，也或許是將要

8、動(dòng)手的時(shí)候，是不得不考慮表達(dá)詞匯的。亞里士多德說(shuō)：沒有圖像，人就不會(huì)考慮;。視覺傳達(dá)中的元素也如此，形狀將語(yǔ)匯抽象化，設(shè)計(jì)師用最直接的方式說(shuō)明了一個(gè)簡(jiǎn)單的概念。在世界全球化的過(guò)程中每個(gè)國(guó)度、每個(gè)地域、每個(gè)種族都有存在各種意識(shí)、信仰和語(yǔ)匯的差異。但唯獨(dú)形狀，它能超越語(yǔ)言形式和交流障礙進(jìn)展溝通，不同群體的個(gè)體都能有意識(shí)地將一些簡(jiǎn)單的經(jīng)歷、真理聯(lián)絡(luò)在一起，這樣的設(shè)計(jì)作品就能超越當(dāng)前信仰而擴(kuò)大溝通的范圍和深度。人類們對(duì)各種形狀比方方、圓、疏密排列等都有其不同的心理刺激。比方日本藝術(shù)家草間彌生女士，她將大大小小的圓點(diǎn)精心設(shè)計(jì)、排列并用不同顏色來(lái)以表達(dá)其內(nèi)心感受與情緒。觀者感覺通俗易懂且樂(lè)于承受。三、總結(jié)綜上所述，在當(dāng)前科學(xué)開展觀，可持續(xù)開展的道路上，設(shè)計(jì)師要想起到良好溝通者和社會(huì)進(jìn)步的推進(jìn)者，必須以大自然的真;美;原那么為出發(fā)點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)，為了長(zhǎng)久生存，為了環(huán)保開展，設(shè)計(jì)師不得不謹(jǐn)從大自然的經(jīng)濟(jì)原理來(lái)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單的作品，采用大自然的效率性，順流而下的品質(zhì)，。大自然的倫理關(guān)乎所有人，設(shè)計(jì)亦是如此，這是根源，是最大的前景和出處。設(shè)計(jì)師要懂得將自然形式帶給人的共識(shí)性感受做到可視化、高度概括，從而讓更多人去準(zhǔn)確理解其設(shè)計(jì)和產(chǎn)品。總之，大自然應(yīng)該還有許多尚待發(fā)現(xiàn)的規(guī)律需要我們?cè)O(shè)計(jì)師去努力挖掘并運(yùn)用。 蘇靜 單