部編人教版九年級(jí)上冊(cè)初三美術(shù)全冊(cè)課件

1、新人教版九年級(jí)上冊(cè)初中美術(shù)全冊(cè)教學(xué)課件中國(guó)畫(huà)獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)畫(huà)課件人物龍鳳圖 人物御龍圖 洛神賦步輦圖搗煉圖搗練 修織 熨燙 周昉 簪花仕女圖韓幹 牧馬圖韓熙夜宴圖李白行吟圖潑墨仙人圖 風(fēng)俗畫(huà)清明上河圖范寬移情草木花鳥(niǎo)畫(huà)牡丹、芍藥萱草桃實(shí)梅、蘭、菊松、竹、梅梅、蘭、竹、菊 富貴花 忘憂 長(zhǎng)壽 清高 威武 四君子五代 寫(xiě)生珍禽圖芙蓉錦雞秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞，已知全五德，安逸勝鳧鷖。 四梅圖徐渭朱耷 “八大山人”荷花水鳥(niǎo)圖鄭板橋叢竹圖任伯年潘天壽齊白石異彩紛呈的 中國(guó)古代雕塑、工藝和建筑課件石雕臥豬雄渾剛健的漢代雕塑石雕臥馬溫情世俗的宋代雕塑彩陶和中華藝術(shù)的童年馬家窯文化 齊家文化 各地陶制品馬家

2、窯齊家文化長(zhǎng)江黃河北方東南西南中國(guó)古代建筑的基礎(chǔ)知識(shí)隋、唐至宋是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。建筑技術(shù)和藝術(shù)有巨大發(fā)展和提高。唐代建筑主要有以下成就和特點(diǎn)：第一、規(guī)模宏偉的城市規(guī)劃。 第二、建筑群體的布局有了空間感。 第三、木建筑解決了大面積、大體量的技術(shù)問(wèn)題，并已定型化。第四、磚石建筑有了進(jìn)一步發(fā)展，佛塔采用磚石構(gòu)筑者增多。 第五、建筑藝術(shù)日臻成熟。 安濟(jì)橋欄板雕刻圖唐大明宮含元殿復(fù)原圖南禪寺斗栱山西五臺(tái)南禪寺大殿，以中國(guó)之最的身份，向世人展示最古老的建筑構(gòu)件。佛山西五臺(tái)佛光寺剪 紙課件 剪紙，又叫“刻紙”，是一種以紙為主要加工對(duì)象，以剪刀（或刻刀）為主要工具進(jìn)行創(chuàng)作的鏤空藝術(shù)。 剪紙起源于古人的

3、祭祀活動(dòng)，以及“鏤金作勝”的風(fēng)俗；唐代，剪紙圖案應(yīng)用于首飾、鞋帽和銅鏡等方面；宋代，剪紙已經(jīng)用于瓷器和藍(lán)印花布等工藝；明代，剪紙最為出色的應(yīng)用是夾紗燈和折扇；到了清代，剪紙已有民間走向?qū)m廷，點(diǎn)綴皇室生活。 剪紙自誕生以來(lái)，其流傳面之廣、數(shù)量之大、樣式之多，勝于任何一種藝術(shù)形式。剪紙的藝術(shù)價(jià)值U影該服務(wù)收費(fèi) 2006年5月20日，剪紙藝術(shù)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 2009年9月30日，中國(guó)剪紙經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)的審批列入第四批人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。剪紙種類(lèi)居 飾 花刺 繡 花喜 慶 花祭 祀 花剪紙種類(lèi)居 飾 花窗花墻花門(mén)箋剪紙種類(lèi)

4、喜 慶 花燈花喜花禮花剪紙種類(lèi)刺 繡 花祭 祀 花剪紙?jiān)诂F(xiàn)代的應(yīng)用服裝剪紙?jiān)诂F(xiàn)代的應(yīng)用舞美裝潢剪紙?jiān)诂F(xiàn)代的應(yīng)用節(jié)目表演剪紙?jiān)诂F(xiàn)代的應(yīng)用郵票陶瓷剪紙?jiān)诂F(xiàn)代的應(yīng)用祝?？t包剪紙?jiān)诂F(xiàn)代的應(yīng)用建筑剪紙工具剪刀美工刀刻刀蠟盤(pán)鉛筆墊板魔石剪紙基本刀法直插刀法用剪刀直接插入圖形所需鏤空的部分，沿線進(jìn)行順序剪出。剪紙基本刀法暗口刀法直接用剪刀從物象旁邊剪過(guò)去，剪去鏤空部分，使物象邊緣留下被剪的口。剪紙基本刀法開(kāi)口刀法直接用剪刀從物象邊緣口，剪出物象內(nèi)部結(jié)構(gòu)的裝飾，回刀后使物象邊緣留有口。剪紙基本刀法折插刀法將剪紙對(duì)折或連續(xù)折疊后，用剪刀沿著物象的結(jié)構(gòu)線剪去，展開(kāi)后具有對(duì)稱性而無(wú)開(kāi)口。剪紙基本刀法圓刀法 行刀時(shí)

5、保持刀尖與紙面垂直。握緊刀柄可適當(dāng)左右轉(zhuǎn)動(dòng)。剪紙基本刀法方刀法 行刀時(shí)保持刀尖與紙面垂直。握緊刀柄，直線運(yùn)行，轉(zhuǎn)折時(shí)成90度，使紋飾呈現(xiàn)方形狀。剪紙基本刀法刀扎法 行刀時(shí)，根據(jù)物象的結(jié)構(gòu)一刀一刀的扎刺，留有暗凹的線條。剪紙基本刀法針扎法 圓刀身，主要是用來(lái)扎刺刻刀難實(shí)現(xiàn)的微小洞孔。剪紙基本技法對(duì)折剪紙技法1對(duì)折直立2對(duì)折角花3對(duì)折窗花4連續(xù)對(duì)折窗花對(duì)折角花連續(xù)對(duì)折窗花對(duì)折窗花對(duì)折直立剪紙基本技法團(tuán)花剪紙技法1三折團(tuán)花2四折團(tuán)花3五折團(tuán)花三折團(tuán)花四折團(tuán)花五折團(tuán)花方法步驟第一步，將紙張裁剪成為正方形的；第二步，在紙上畫(huà)出蘋(píng)果的造型，注意最好要布滿且均地分布在紙上；第三步，沿著蘋(píng)果的縱向，將紙張對(duì)折

6、；第四步，用剪刀沿著蘋(píng)果的輪廓開(kāi)始剪；第五步，注意要盡量剪自信一點(diǎn)；第六步，展開(kāi)即是蘋(píng)果的模樣。 自己動(dòng)手做一個(gè)蘋(píng)果吧剪紙藝術(shù)作品欣賞剪紙藝術(shù)作品欣賞人物剪紙?zhí)覉@結(jié)義福祿壽剪紙藝術(shù)作品欣賞節(jié)日剪紙春節(jié)新年國(guó)慶節(jié)剪紙藝術(shù)作品欣賞風(fēng)景剪紙編結(jié)藝術(shù)課件結(jié)：在中國(guó)文化中表示 親密、團(tuán)圓 中國(guó)結(jié)不僅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盤(pán)長(zhǎng)結(jié)、藻井結(jié) 、雙錢(qián)結(jié)等，體現(xiàn)了我國(guó)古代的文化信仰及濃郁的宗教色彩，體現(xiàn)著人們追求真、善、美的良好的愿望。在新婚的帖鉤上，裝飾一個(gè)“盤(pán)長(zhǎng)結(jié)”，寓意一對(duì)相愛(ài)的人永遠(yuǎn)相隨相依 ，永不分離。在佩玉上裝飾一個(gè)“如意結(jié)”，引申為稱心如意，萬(wàn)事如意。中國(guó)結(jié)的文化內(nèi)涵在扇子上裝

7、飾一 個(gè)“吉祥結(jié)”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。在劍柄上裝飾一個(gè)“法輪結(jié)”，代表?xiàng)墣簱P(yáng)善之意。 所有這些都是用“結(jié)”這種無(wú)聲的語(yǔ)言來(lái)寄寓吉祥。中國(guó)人在表達(dá)情愛(ài)方面往往采用委婉，隱晦的形式，“結(jié)”從而義不容辭的充當(dāng)了男女相思相戀的信物，將那縷縷絲繩編制成結(jié)，贈(zèng)與對(duì)方，萬(wàn)千情愛(ài)，綿綿思戀也都蘊(yùn)含其中。 中國(guó)結(jié)的歷史介紹 1、文字的前身2、穿著的習(xí)慣 1）服裝 2）玉配 3）婦女裝飾3、現(xiàn)今中國(guó)結(jié)藝術(shù)中國(guó)結(jié)特點(diǎn) 每一個(gè)結(jié)從頭到尾都是用一根絲線編結(jié)而成每一個(gè)基本結(jié)又根據(jù)其形、意命名。把不同的結(jié)飾互相結(jié)合在一起，或用其它具有吉祥圖案的飾物搭配組合，就形成了造型獨(dú)特、絢麗多彩、寓意深刻、內(nèi)涵豐富的

8、中國(guó)傳統(tǒng)吉祥裝飾物品。 若想編出一個(gè)美觀、稱心的結(jié)，一定要注意以下要訣： 1、心要靜，氣要順。 編結(jié)是一門(mén)情趣高雅的藝術(shù)活動(dòng)，可以陶冶性情，修身養(yǎng)性。手忙腳亂，心急心煩都是做不好的。 2、看圖解，記走向。 編結(jié)是項(xiàng)手工活，它不同于游泳、騎自行車(chē)等運(yùn)動(dòng)，一旦學(xué)會(huì)終身不忘。也許今天照著圖解編出了滿意的結(jié)，但不經(jīng)常練，就會(huì)漸漸生疏。所以編結(jié)時(shí)要記清楚線的走向，記清是穿還是壓，是向上還是向下等。編結(jié)要訣 3、三分編，七分調(diào)。 剛編出的結(jié)形，還只是一個(gè)松散的結(jié)構(gòu)，要經(jīng)過(guò) 調(diào)整，才能成型。 4、順走向，調(diào)耳翼。 耳翼的大小和長(zhǎng)短，可根據(jù)需要隨心所欲來(lái)變化，但必須依順線的走向，從起線調(diào)到尾線。 5、藏線頭，

9、是關(guān)鍵。 中國(guó)結(jié)的奧秘就是一根線編到底，看不到線頭、線尾、接縫。因?yàn)榻Y(jié)子是種精致的飾物， 所以像線頭之類(lèi)的小地方以 不能疏忽，得要細(xì)心的處理 、修整。 此外，要使結(jié)藝更上一層樓。 6、依結(jié)形，鑲飾物。 珠子等飾物對(duì)結(jié)只是起點(diǎn)綴或填補(bǔ)結(jié)的空隙的作用，故不能渲賓奪主。而且飾物的顏色、質(zhì)地、形狀都要隨結(jié)形決定。雙聯(lián)結(jié)：斜紋繩40厘米一根此結(jié)是中國(guó)結(jié)最基本的結(jié)之一，與其他基本結(jié)組合，可作為起始或收尾之用。紐扣結(jié)的結(jié)形如鉆石，故又稱鉆石結(jié)。 除當(dāng)紐扣用，也是很漂亮的裝飾結(jié)。如再與其他的裝飾結(jié)相搭配。又可構(gòu)成一對(duì)對(duì)美麗的盤(pán)扣。 紐扣結(jié) 斜紋繩40厘米一根 此結(jié)可編手鏈，項(xiàng)鏈、 掛飾。 雙錢(qián)結(jié)又稱金錢(qián)結(jié)或雙

10、金線結(jié)，即是以兩個(gè)古銅錢(qián)狀相連而得名，象征“好事成雙”。錢(qián) 與“全”同音，寓意為“雙全”。雙錢(qián)結(jié)：線材造型課件探究材料名稱特點(diǎn)探究硬線軟線條狀的木材、金屬、塑料、玻璃等。棉、麻、絲、化纖等軟線和較軟的金屬絲。硬質(zhì)線材的強(qiáng)度較好，多以線材排列、壘積、組合的形式構(gòu)成，再用粘結(jié)材料進(jìn)行固定。硬線構(gòu)成具有強(qiáng)烈的空間感、節(jié)奏感和運(yùn)動(dòng)感。軟線材構(gòu)成的立體造型較為輕巧，卻有較強(qiáng)的緊張感。軟線材構(gòu)成經(jīng)常需要依靠硬線材作為引拉基體，即框架?？蚣芸梢允嵌鄻拥模缯襟w、三角形體、柱體、螺旋體等，也可以是這些形體的組合。蠟染與扎染課件貴州民間蠟染的制作方法和工藝過(guò)程：1、畫(huà)蠟前的處理 先將自產(chǎn)的布用草灰漂白洗凈，然

11、后用煮熟的芋捏成糊狀涂抹于布的反面，待曬干后用牛角磨平、磨光，石板即是天然的磨熨臺(tái)。2、點(diǎn)蠟 把白布平帖在木板或桌面上，把蜂蠟放在陶瓷碗或金屬罐里，用火盆里的木炭灰或糠殼火使蠟融化，便可以用銅刀蘸蠟，作畫(huà)的第一步是經(jīng)營(yíng)位置。有的地區(qū)是照著紙剪的花樣確定大輪廓，然后畫(huà)出各種圖案花紋。另外一些地區(qū)則不用花樣，只用指甲在白布上勾畫(huà)出大輪廓，便可以得心應(yīng)手地畫(huà)出各種美麗的圖案。3、染色 浸染的方法，是把畫(huà)好的蠟片放在藍(lán)靛染缸里，一般每一件需浸泡五、六天。第一次浸泡后取出晾干，便得淺藍(lán)色。再放入浸泡數(shù)次，便得深藍(lán)色。如果需要在同一織物上出現(xiàn)深淺兩色的圖案，便在第一次浸泡后，在淺藍(lán)色上再點(diǎn)繪蠟花浸染，染成

12、以后即現(xiàn)出深淺兩種花紋。當(dāng)蠟片放進(jìn)染缸浸染時(shí)，有些蠟封因折疊而損裂，于是便產(chǎn)生天然的裂紋，一般稱為冰紋。有時(shí)也根據(jù)需要做出冰紋。這種冰紋往往會(huì)使蠟染圖案更加層次豐富，具有自然別致的風(fēng)味。4、去蠟經(jīng)過(guò)沖洗，然后用清水煮沸，煮去蠟質(zhì)，經(jīng)過(guò)漂洗后，布上就會(huì)顯出藍(lán)白分明的花紋來(lái)。蠟染一般都是藍(lán)白兩色。制作彩色蠟染有兩種方法：一種是先在白布上畫(huà)出彩色圖案，然后把它蠟封起來(lái)，浸染后便現(xiàn)出彩色圖案；另一種方法是按一般蠟染的方法漂凈晾干以后，再在白色的地方填上色彩。民間蠟染所用的彩色染料，是用楊梅汁染紅色，黃梔子染黃色。黑白蠟染畫(huà)鄉(xiāng)情的制作設(shè)計(jì)圖蠟染壁掛喜氣洋洋的制作設(shè)計(jì)圖蠟染壁桂吉祥神的制作設(shè)計(jì)圖 蠟染裝飾

13、畫(huà)光明的制作設(shè)計(jì)圖蠟染裝飾畫(huà)春風(fēng)拂面的制作設(shè)計(jì)圖蠟染1、工藝流程： 蠟染圖案設(shè)計(jì)熔蠟、上蠟碎蠟色基顯色冷水沖洗熱水脫蠟皂洗水洗烘干蠟染工藝步驟（1）根據(jù)蠟染作品特點(diǎn)設(shè)計(jì)圖案（2）將面料置于打底液中浸軋并烘干（3）將熔融的蠟用毛筆上到織物上需防染的部位。 （4）將上完蠟的織物用手揉搓或拍打碎蠟（5）將織物放入顯色液中進(jìn)行顯色5分鐘。（6）取出織物用冷水充分水洗，在用熱水充分脫蠟后進(jìn)行皂洗、水洗、烘干即可。扎染1、扎結(jié)方法（1）針扎法：平縫串針扎法、折疊滿針扎結(jié)法、小蝴蝶扎法等。（2）捆扎法：塔扎法、大理石扎法、包扎法、折疊扎法等。（3）綜合扎法：縫捆綜合扎法、捆扎綜合扎法等。2、扎染工藝（1）工

14、藝流程： 扎結(jié)后織物溫水潤(rùn)濕浸染水 洗晾干、熨平（2）工藝處方：直接染料 2 % 食鹽 20g/L（3）工藝條件：浸染溫度：70-90 浸染時(shí)間：1030min 浴比： 1：503、扎染工藝步驟用針線在織物上扎出自己喜歡的花型。用溫水充分潤(rùn)洗被扎好的織物。將潤(rùn)洗后的織物放入已經(jīng)配好的染料中進(jìn)行上染。一段時(shí)間后取出織物，除去針線并用那個(gè)清水沖洗。扎染的制作方法 1、扎花 扎花，原名扎疙瘩，即在布料選好后，先由民間美術(shù)設(shè)計(jì)人員根據(jù)民間市場(chǎng)的需要，加上自己一定的創(chuàng)作，畫(huà)出各式各樣的圖案，由印工用刺了洞的蠟紙?jiān)谏撞忌嫌∠略O(shè)計(jì)好的圖案，然后在布料上分別使用撮皺、折疊、翻卷、擠揪等方法，使之成為一定形狀

15、，用針線一針一針地縫合或纏扎，將其扎緊縫嚴(yán)，讓布料變成一串串疙瘩，再送到扎染廠或各家染坊。 2、浸染 浸染，即將扎好疙瘩的布料先用清水浸泡一下，再放入染缸里，或浸泡冷染，或加溫煮熱染，經(jīng)一定時(shí)間后撈出晾干，然后再將布料放入染缸浸染。如此反復(fù)浸染，每浸一次色深一層，即青出于藍(lán)。縫了線的部分，因染料浸染不到，自然成了好看的花紋圖案，又因?yàn)槿藗冊(cè)诳p扎時(shí)針腳不一、染料浸染的程度不一，帶有一定的隨意性，染出的成品很少一模一樣，其藝術(shù)意味也就多了一些。 浸染到一定的程度后，最后撈出放入清水將多余的染料漂除，晾干后拆去纈結(jié)，將疙瘩挑開(kāi)，熨平整，被線扎纏縫合的部分末受色，呈現(xiàn)出空心狀的白布色，便是花；其余部分

16、成深藍(lán)色，即是地，便出現(xiàn)藍(lán)底白花的圖案花紋來(lái)，至此，一塊漂亮的扎染布就完成了。花和地之間往往還呈現(xiàn)出一定的過(guò)渡性漸變的效果，多冰裂紋，自然天成，生動(dòng)活潑，克服了畫(huà)面、圖案的呆板，使得花色更顯豐富自然。 浸染采用手工反復(fù)浸染工藝，形成以花形為中心，變幻玄妙的多層次暈紋，凝重素雅，古樸雅致。 扎染取材廣泛，常以當(dāng)?shù)氐纳酱L(fēng)物作為創(chuàng)作素材，其圖案或蒼山彩云，或洱海浪花，或塔蔭蝶影，或神話傳說(shuō)，或民族風(fēng)情，或花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，妙趣天成，千姿百態(tài)。近年來(lái)，大理喜洲白族婦女在圖案藝術(shù)、古代結(jié)扎技法和現(xiàn)代印染工藝相結(jié)合的基礎(chǔ)上，推陳出新，發(fā)展了彩色扎染這種新的手工印染技術(shù)。彩色扎染突破了傳統(tǒng)單色扎染色調(diào)的局限，強(qiáng)調(diào)

17、多色的配合和色彩的統(tǒng)一。利用扎縫時(shí)寬、窄、松、緊、疏、密的差異，造成染色的深淺不一，形成不同紋樣的藝術(shù)效果。扎染與蠟染蠟染首先用蠟附著在部分布匹上，然后將其放入染料中，沒(méi)有被蠟附著的面料就染上了染料的顏色，被蠟附著的面料就沒(méi)有，仍然保持原來(lái)面料的顏色，在蠟附著的邊緣，由于蠟的滲透，被染的顏色也形成了滲透的樣子，并且顏色有從無(wú)到有的過(guò)渡效果.扎染的方法更加生動(dòng)，面料不是靠蠟來(lái)附著，而是依靠繩子來(lái)裹扎一部分面料，被扎住的部分不放到染料中，其他部分一樣就形成了與染料一致的顏色，捆扎部分也由于液體的浸透形成了顏色的過(guò)渡。若是花色，就是扎染更自然一些。但要是論圖案畫(huà)，就應(yīng)該是蠟染圖案更加豐富多彩。彩塑課

18、件感受色彩的魅力欣賞比較走進(jìn)“彩塑”大公雞河北高碑店泥塑陜西鳳翔泥塑河南淮陽(yáng)泥泥狗走進(jìn)“彩塑”俄羅斯民間彩塑河南民間小泥人走進(jìn)“彩塑”民間動(dòng)物彩塑造型粗曠，簡(jiǎn)練概括色彩對(duì)比強(qiáng)烈是增福送喜、鎮(zhèn)宅避邪的吉祥物 彩塑藝術(shù)是我國(guó)一種古老而又獨(dú)特的雕塑方式。它以泥土為原料，以手工捏制成形，在成型的泥質(zhì)雕塑的表面繪上一定的色彩和紋飾，從而形成有一定色彩效果的立體造型。以人物、動(dòng)物造型為主。民間作品欣賞常用的制作方法制作步驟：1、捏塑大體2、添加人物3、涂黑底色4、描繪色彩5、完成作品你也來(lái)試一試吧！拓展欣賞軟陶作品綜合材料制作民間布老虎土與火的藝術(shù)課件陶器作品胎體不透明，質(zhì)地較松，氣孔率較高，吸水率較高，

19、質(zhì)地粗糙含少量雜質(zhì)。特點(diǎn)瓷器作品胎體半透明，質(zhì)地堅(jiān)密，氣孔率較低，基本不吸水，質(zhì)地細(xì)膩不含雜質(zhì)。秦始皇陵兵馬俑 兵馬俑多用陶冶燒制的方法制成，先用陶模作出初胎，再覆蓋一層細(xì)泥進(jìn)行加工刻劃加彩，有的先燒后接，有的先接再燒。其實(shí)當(dāng)年的兵馬俑各個(gè)都有鮮艷和諧的彩繪。我們發(fā)掘過(guò)程中發(fā)現(xiàn)有的陶俑剛出土?xí)r局部還保留著鮮艷的顏色，但是出土后由于被氧氣氧化，顏色不到一個(gè)小時(shí)瞬間消盡，化作白灰?，F(xiàn)在能看到的只是殘留的彩繪痕跡。兵馬俑的車(chē)兵、步兵、騎兵列成各種陣勢(shì)。整體風(fēng)格渾厚、健壯、洗練。如果仔細(xì)觀察，臉型、發(fā)型、體態(tài)、神韻均有差異：陶馬有的雙耳豎立，有的張嘴嘶鳴，有的閉嘴靜立。所有這些秦始皇兵馬俑都富有感染人

20、的藝術(shù)魅力。選土：選用粘度高的陶土，一般用高嶺土。 淘泥：將土倒入水中，和均勻，從中淘出精細(xì)的泥土。 制坯：將選出來(lái)的泥土成型，作成陶瓷胎型。 干燥：將陶瓷胎放在架子上干燥，是陰干。 修坯：干燥后，再用工具修理平滑。上釉：將修平滑的陶瓷均勻涂上一層釉。上色：在表面用畫(huà)筆畫(huà)上圖案，瓷器和有的陶器會(huì)在畫(huà)好圖案之后施若干層釉。 焙燒：將畫(huà)上圖案并施完釉的陶瓷器放入爐中焙燒。日用陶瓷：如餐具、茶具、缸、壇、罐等。藝術(shù)陶瓷：如花瓶、雕塑品、陳設(shè)品等。工業(yè)陶瓷：指應(yīng)用于各種工業(yè)的陶瓷制品?，F(xiàn)代陶瓷分類(lèi)餐具茶具花瓶陶瓷雕塑 神秘二元泥料配方，純手工精心雕刻，工藝繁復(fù)精細(xì)，耗時(shí)長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)國(guó)粹寶瓷林(景德鎮(zhèn))千年

21、官窯柴窯高溫?zé)Y(jié)后，瓷胎體珠華圓潤(rùn)，晶瑩剔透，層次豐富。五龍神態(tài)各異、栩栩如生，有飛騰而出的震撼動(dòng)感。五游龍惟妙惟肖，似互相盤(pán)繞嬉戲。 “中華龍”柴窯瓷筆筒 其造型美觀，色彩素雅，具有玉的晶瑩剔透和象牙的溫潤(rùn)高貴，作品主題突出，融合了宮廷龍同民間龍的圖案特色，既有皇家龍威武莊重的氣派，又有民間龍優(yōu)美、自由、奔放、生動(dòng)的造型，構(gòu)思巧妙，形象刻畫(huà)精致，雕刻處理層次分明，富于“中華龍”的氣質(zhì)，充分體現(xiàn)了中華民族的精神風(fēng)采。作品欣賞 古城古鎮(zhèn)考察課件 浙江西塘湖南鳳凰云南香格里拉江蘇周莊 甘肅街亭浙江烏鎮(zhèn)安徽宏村江西西婺源廣西陽(yáng)朔上海朱家角古鎮(zhèn)最美古鎮(zhèn)NO.1 西塘 西塘古鎮(zhèn)位于江浙滬三省交界處的浙江

22、省嘉善縣，古名斜塘，平川。距嘉善市區(qū)10公里。西塘全鎮(zhèn)總面積83.61平方公里，其中古鎮(zhèn)區(qū)面積1.04平方公里，人口近8.6萬(wàn)。西塘生活著的千年古鎮(zhèn)。已被列入世界歷史文化遺產(chǎn)預(yù)備名單，中國(guó)首批歷史文化名鎮(zhèn)，國(guó)家AAAA級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)，最具水鄉(xiāng)魅力影視基地。夢(mèng)幻水鄉(xiāng)電視劇 我的青春誰(shuí)做主西塘河，都曾在古鎮(zhèn)西塘取景。西塘以“橋多、弄多、廊棚多”的三大特色而贏得廣大游人們的青睞。據(jù)西塘鎮(zhèn)志記載，來(lái)風(fēng)橋建于明崇楨十年(公元1637)，清代兩度重修。相傳當(dāng)初造橋時(shí)，適有一鳥(niǎo)飛來(lái)，市人以為祥瑞，遂取名“送子來(lái)鳳橋”。1988年改建為單孔鋼筋混凝土拱片橋。1998年重建，采用古典園林中“復(fù)廊”的形式，中有隔墻

23、花窗，兩邊通道。據(jù)稱凡新婚情侶過(guò)此橋，男左女右，可卜貴子。又此橋赤名“滴水晴雨橋”諧名“情侶橋”。前者能使人想起雨天的景象，在此坐憩，喝上一杯豈不更好? 坡。男子當(dāng)然走臺(tái)階步步高升，女子三寸金蓮小邁步，持家穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，老人們說(shuō)：“新婚夫婦走一走，南則送子，北則來(lái)鳳”。有關(guān)送子來(lái)鳳橋的傳說(shuō) 鳳凰古城位于湖南省西南部，屬湘西土家族苗族自治州境內(nèi)，與貴州省為鄰。東經(jīng)為109度18分至109度48分，北緯27度44分至28度19分，地處武陵山脈南部，云貴高原東側(cè)。總面積有1759平方公里，最高海拔1117米，最低海拔170米。 鳳凰古城自古以來(lái)就一直是苗族和土家族的聚居地區(qū)。明始設(shè)五寨長(zhǎng)官司，清置鳳凰廳

24、，以境內(nèi)的鳳凰山而得名。1913年改為鳳凰縣。2001年獲中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院特批，成為國(guó)家歷史文化名城之一。NO.2湖南鳳凰鳳民俗風(fēng)情 NO.3香格里拉 香格里拉從語(yǔ)言上講是藏語(yǔ)，意為“心中的日月”，英語(yǔ)發(fā)音源于中甸藏語(yǔ)土方言，其次近百年來(lái)，香格里拉除了盛行藏傳佛教外還有東巴教、儒教、道教、苯教、天主教、基督教、伊斯蘭教并存；香格里拉人民繼承了藏文化人與自然和諧的優(yōu)良傳統(tǒng)，摒棄了拒絕現(xiàn)代科技成果的舊觀念，成為全國(guó)最富裕的藏區(qū)之一，迪慶摒棄了貧窮落后，繼承和發(fā)揚(yáng)了各兄弟民族和諧相處的風(fēng)俗，如此論證，希爾頓是以迪慶為原型創(chuàng)作了小說(shuō)消失的地平線，也只有迪慶才可以當(dāng)之無(wú)愧的叫做香格里拉。香格里拉轄香

25、格里拉縣、德欽縣和維西傈僳族自治縣。州府駐地香格里拉縣建塘鎮(zhèn)。這里居住著勤勞、淳樸、好客的藏、僳僳、納西、白、彝、回、苗、怒、普米等25個(gè)民族， 。 這個(gè)叫金鹿聽(tīng)經(jīng)，聽(tīng)說(shuō)釋迦牟尼講佛經(jīng)的時(shí)候所有動(dòng)物都來(lái)了，但最后只有鹿很虔誠(chéng)的聽(tīng)，經(jīng)過(guò)后面的修煉成仙，所以在每個(gè)佛教的寺廟，都有這個(gè)標(biāo)志 NO.4江蘇周莊-中國(guó)第一水鄉(xiāng) 周莊位于蘇州城東南，昆山的西南處，古稱貞豐里。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周莊境內(nèi)為吳王少子搖的封地，稱搖城。北宋元佑元年(1086年)周迪功郎舍宅200余畝捐于當(dāng)?shù)厝Ｋ聻樗?，始稱周莊，元代中期，沈萬(wàn)三利用周莊鎮(zhèn)北白蜆江水運(yùn)之便，通番貿(mào)易，周莊因此成為其糧食、絲綢、陶瓷、手工藝品的集散地，遂為

26、江南巨鎮(zhèn)。至清康熙初年正式定名為周莊鎮(zhèn)。于2003年被評(píng)為中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)，最為著名的景點(diǎn)有：沈萬(wàn)三故居、富安橋、雙橋、沈廳、怪樓、周莊八景等。富安橋是江南僅存的立體形橋樓合壁建筑；雙橋則由兩橋相連為一體，造型獨(dú)特；沈廳為清式院宅，整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，局部風(fēng)格各異；此外還有澄虛道觀、全福講寺等宗教場(chǎng)所。周莊有“中國(guó)第一水鄉(xiāng)”之美譽(yù)。 NO.5甘肅街亭街亭古鎮(zhèn)地處甘肅省天水市麥積區(qū)東南部，西秦嶺北麓小隴山林區(qū)東柯河上游，占地面積7000多畝，現(xiàn)有人口約2萬(wàn)多人，屬麥積山風(fēng)景區(qū)街亭景區(qū)。古鎮(zhèn)四面環(huán)山，形如盆地，東柯河西北流注入渭水。海拔高度大約在1300-1800米之間，屬北溫帶氣候，四季分明，日照充足

27、，雨量適中。糧食生產(chǎn)主要以小麥、玉米為主，蘋(píng)果為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)。 街亭山高谷深，地勢(shì)險(xiǎn)要，為歷史上重要軍事關(guān)隘、兵家必爭(zhēng)之地，進(jìn)可攻關(guān) ，退可守隴右。歷史上群雄角逐，戰(zhàn)事頻繁，在這里曾多次進(jìn)行過(guò)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。三國(guó)時(shí)期，“馬謖失街亭”就發(fā)生在這里。 NO.6 烏鎮(zhèn)安徽宏村宏村 位于安徽省黟縣東北部, 村落面積19.11公頃，宏村始建于南宋紹熙年間(公元1131年)，至今800余年。它背倚黃山余脈羊棧嶺、雷崗山等，地勢(shì)較高，常常云蒸霞蔚，時(shí)而如潑墨重彩，時(shí)而如淡抹寫(xiě)意，恰似山水長(zhǎng)卷，融自然景觀和人文景觀為一體，被譽(yù)為“中國(guó)畫(huà)里的鄉(xiāng)村”。特別是整個(gè)村子呈“?！毙谓Y(jié)構(gòu)布局，更是被譽(yù)為當(dāng)今世界歷史文化遺產(chǎn)

28、的一大奇跡。 NO.7中國(guó)最美的鄉(xiāng)村婺源，是鑲嵌在黃山景德鎮(zhèn)廬山國(guó)際旅游黃金線上的一顆綠色生態(tài)與古文化明珠。她東連浙江衢州、南通上饒、西接景德鎮(zhèn)、北臨黃山，古為文風(fēng)鼎盛之所，今為交通皖、浙、贛三省要地。NO.8江西婺源那 一片 花 海那 一片 花 海那 一片 花 海江嶺三、四月份賞油菜花，五一的時(shí)候便又是另外一番景象：梯田的綠色世界，微風(fēng)吹過(guò)，層巒起伏，粉墻黛瓦突現(xiàn)在田間地頭。 彩虹橋彩虹橋是座漫浪的古橋，是您怡夢(mèng)的地方，和你的情侶牽手漫步感受浪漫的最好去處，留下一段難忘的故事。NO.9 廣西陽(yáng)朔陽(yáng)朔縣位于廣西壯族自治區(qū)東北部，桂林市區(qū)東南面。隸屬?gòu)V西桂林市，位于漓江西岸，風(fēng)景秀麗。建縣始于隋

29、開(kāi)皇十年（公元590年），距今已1400余年?？h城距桂林市區(qū)65公里，居住著漢、壯、瑤、回等13個(gè)民族。 “桂林山水甲天下，陽(yáng)朔山水甲桂林”，高度概括了陽(yáng)朔的自然風(fēng)光在世界上所占有的重要位置?！吧角唷⑺?、峰奇、洞巧”，為天下四絕。 縣內(nèi)旅游資源可分為一環(huán)、二帶、五景區(qū)。陽(yáng)朔百里山川，處處奇山秀水，自然景觀與人文景觀交相輝映，被譽(yù)為“中國(guó)旅游名縣”。 NO.10 上海朱家角古鎮(zhèn) 朱家角地處江、浙、滬二省一市交通要樞，地理位置十分優(yōu)越，東靠虹橋國(guó)際機(jī)場(chǎng)，北連昆山，南接嘉興，西通平望，淀山湖下游、黃金水道漕港河穿鎮(zhèn)而過(guò)。鎮(zhèn)內(nèi)河港縱橫，九條長(zhǎng)街沿河而伸，千棟明清建筑依水而立，36座石橋古風(fēng)猶存，名勝

30、古跡比比皆是。在玩膩了一個(gè)個(gè)雷同價(jià)高的人造景觀后， 無(wú)怪乎一位同濟(jì)大學(xué)的名教授在考察朱家角后，不覺(jué)贊嘆：“朱家角有這么豐富的文化遺產(chǎn)，不僅是上海一寶，也是國(guó)家的瑰寶”。中共中央政治局委員、國(guó)務(wù)院副總理吳邦國(guó)在視察了古鎮(zhèn)朱家角后，不禁欣然命筆，寫(xiě)下了“全國(guó)歷史名鎮(zhèn)朱家角”幾個(gè)大字。蒼蒼九峰北麓，茫茫淀山湖之濱，有塊47平方公里成折扇形的小鎮(zhèn)，鑲嵌在湖光山色之中。有人把她比作上海的威尼斯，有人把她比作淀山湖畔一顆明珠，如今這顆璀璨明珠又在“金色玉帶”318國(guó)道的依托下，放射出更奪目的光彩，這就是聞名遐邇的千年古鎮(zhèn)朱家角。民俗文化展課件 內(nèi)蒙古草原是世界上最古老的游牧區(qū)之一。呼倫貝爾草原、錫林郭樂(lè)草

31、原，都是問(wèn)名于世界的天然牧場(chǎng)，自然景觀十分秀麗，墨綠色的草浪，一望無(wú)際，到處鮮花盛開(kāi)，裝點(diǎn)著遼闊的草原，分外妖嬈。北齊敕勒人斛律金的“敕勒歌”所唱“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼、野茫茫，風(fēng)吹草地見(jiàn)牛羊”，描繪的就是千年之前內(nèi)蒙古草原的遼闊壯美景象。 這一獨(dú)特的自然環(huán)境也孕育了獨(dú)特的蒙古族民族文化自然風(fēng)光 呼倫貝爾大草原阿盟騰格里沙漠月亮湖赤峰克什克騰旗石林蒙古族民俗集萃全國(guó)有蒙古族人口5813947人，其中402.92萬(wàn)居住在內(nèi)蒙古自治區(qū)。自古以來(lái)，他們逐水草而居，游牧在遼闊的草原上，有著獨(dú)特的文化和多姿多彩的民族風(fēng)情。畜牧業(yè)是他們歷史上賴以生存發(fā)展的主要產(chǎn)業(yè)，被稱為馬背民族。遼

32、闊的草原是蒙古民族縱馬征戰(zhàn)和自由放牧的大舞臺(tái)，最適合游牧民族的居舍就是蒙古包。蒙古包，這是游牧民族特有的文化模式伴隨著蒙古民族走過(guò)了漫長(zhǎng)的年代。 蒙古包蒙古包不但能夠經(jīng)受大自然的考驗(yàn)，也非常適合游牧民族的生產(chǎn)、生活方式。 小游牧這一種游牧方式。它既是蒙古人社會(huì)生活的一種模式，也是一種牧業(yè)生產(chǎn)方式 蒙古人的游牧，有大小不同的兩種。小游牧是在固定地盤(pán)上四季輪牧。大游牧是趕著牲畜離開(kāi)家園，進(jìn)行幾千、幾萬(wàn)里的大遷徙。蒙古人的大游牧的遷徙方式，一直延續(xù)到北宋末期。 蒙古族婚俗蒙古民族的婚禮別具一格，充滿了詩(shī)情畫(huà)意，有一種獨(dú)特的魅力。我們可以透過(guò)熱鬧有趣、異彩紛呈的一幕幕情節(jié)儀式，感知一個(gè)富于游戲精神的民

33、族靈魂。鄂爾多斯婚禮 流傳在鄂爾多斯草原上的蒙古族婚禮，有著悠久的歷史，它以其獨(dú)特的民族特色，濃郁的生活氣息，悠揚(yáng)的歌舞形式和熱烈隆重的場(chǎng)面。表達(dá)了勤勞、勇敢、智慧的鄂爾多斯蒙古族人民對(duì)美好生活的熱情追求和粗獷、豪爽、善良的性格。因此，鄂爾多斯婚禮廣為傳頌，馳名中外，它的許多健康的內(nèi)容，優(yōu)美的情節(jié)，至今還保留著，沿用著。 成吉思汗陵祭祀 成吉思汗陵在內(nèi)蒙古鄂爾多斯高原中南部，伊克召盟伊金霍洛旗阿拉騰席勒鎮(zhèn)南甘德?tīng)柊桨?，距東勝市南90公里。這座宏偉的陵園225平方公里，周?chē)翘故幍哪翀?chǎng)，一望無(wú)際，沼淖如鏡，溪水似銀，草木芬芳，風(fēng)景宜人。園內(nèi)各種花木爭(zhēng)芳斗艷，紅桃綠柳，松柏常青。陵園的正前方聳立

34、著兩根穿云旗桿，中間安放著一鼎兩米高的香爐。主體建筑是三座蒙古包式的大殿，連接在一起。分正殿、寢宮、東殿、西殿、東廊、西廊等部分。殿堂建在高臺(tái)基上，臺(tái)基前有九九八十一個(gè)臺(tái)階。整體造型新穎別致，雍容大方，具有蒙古族的典型藝術(shù)風(fēng)格。伊金霍洛為蒙古語(yǔ)，意思是主人的陵園。 美麗的傳說(shuō)據(jù)傳說(shuō)這塊陵地是成吉思汗自己選中的。相傳七百多年前，成吉思汗率領(lǐng)大軍西征，路經(jīng)鄂爾多斯高原。他看到這里山清水秀，草木繁茂，頓時(shí)被這美麗的景色所陶醉。在贊嘆留戀之際，手中的馬鞭子掉在地上。成吉思汗坐在馬背上，沉吟了片刻，說(shuō) 這里是：衰亡之朝復(fù)興之地，太平盛邦久居之地，梅花幼鹿成長(zhǎng)之所，白發(fā)老翁安息之地。我看這個(gè)地方很美，死后

35、就把我葬在這里吧！于是部下將他馬鞭掩埋在地下，上面立起敖包。成吉思汗去世后，部將們從六盤(pán)山千里迢迢，準(zhǔn)備把他的遺體、衣冠、逢帳運(yùn)往蒙古故地安葬。當(dāng)靈車(chē)經(jīng)過(guò)伊金霍洛一帶時(shí)，車(chē)輪突然陷入泥濘之中，無(wú)論多少人馬拉車(chē)，還是紋絲不動(dòng)。這時(shí)人們想起成吉思汗生前說(shuō)過(guò)的話。于是就把這個(gè)地方作為祭祀的陵地，并留下500戶達(dá)爾扈特人專門(mén)侍奉和守衛(wèi)成吉思汗的陵寢。 成吉思汗祭祀 成吉思汗祭奠，每年有大祭四次，分別為農(nóng)歷三月二十一日的查干蘇魯克祭、五月十五日的淖爾祭，九月十二日的禁奶祭，十月初三的皮條祭，這四次大祭各在春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)，史稱為四時(shí)大祭。 祭祀成吉思汗的蘇勒德 蘇勒德是成吉思汗統(tǒng)率的蒙古軍隊(duì)的戰(zhàn)旗

36、，蒙古民族的守護(hù)神，戰(zhàn)無(wú)不勝的象征。 祭天祭火祭尚西 （神樹(shù)）祭祀祖先 飲 食 文 化 內(nèi)蒙古菜點(diǎn)特色主要體現(xiàn)在蒙古族的菜點(diǎn)風(fēng)味上。蒙古族人的飲食比較粗獷，以羊肉、奶、野菜及面食為主要的菜點(diǎn)原料。烹調(diào)方法相對(duì)比較簡(jiǎn)單，以烤最為著名。菜點(diǎn)崇尚豐滿實(shí)在，注重原料的本味。 內(nèi)蒙古著名的菜點(diǎn)有：烤羊腿、全羊席、手抓羊肉、奶菜、羊奶、馬奶酒、肉干、哈達(dá)餅、蒙古餡餅、等。 烤全羊烤全羊也是多年流傳下來(lái)的隆重待客禮儀，其中阿拉善烤羊相當(dāng)有名、正宗，現(xiàn)在更為流行。 待客的儀式：把烤好的羊拿出來(lái)，使其四肢站立，放在大盤(pán)子里。向客人亮相以后，再拿回廚房里，把帶皮的肉切開(kāi)，放在盤(pán)子里，與醬和蔥一起放到宴席上，然后把

37、里脊上的瘦肉切下來(lái)，放在盤(pán)里端上去。最后把帶骨頭的肉端上去，接著才能上飯。這便是烤羊待客的全部過(guò)程。獻(xiàn)術(shù)斯術(shù)斯是蒙古民族的節(jié)日禮宴是蒙古民族飲食文化的精萃。獻(xiàn)術(shù)斯是非常隆重的禮節(jié)，為了增加宴席氣氛，一般吃術(shù)斯之前都要吟唱現(xiàn)成的術(shù)斯祝詞。吟唱者可以是卸羊者或主人方面的人，也可以由其他人越俎代包。誦念獻(xiàn)全羊術(shù)斯的祝詞之前，向祝詞者敬一杯酒。誦念祝詞的人先用無(wú)名指向上彈酒，然后舉杯誦辭。誦念祝詞時(shí)的姿勢(shì)各有不同，老年人坐著，中年人單腿跪著，年輕人站著。 在這里需要說(shuō)明的是，說(shuō)辭的內(nèi)容和祝誦方法沒(méi)有規(guī)定，根據(jù)各地的習(xí)慣和宴席的內(nèi)容(如那達(dá)幕大會(huì)、敖包會(huì)、婚禮等)而采取不同形式，不同內(nèi)容的祝詞。 勸 酒

38、蒙古民族的節(jié)日禮宴有敬酒、勸酒、祝酒的習(xí)俗。在酒宴開(kāi)始之時(shí)，一般要唱著贊歌敬酒三巡，并誠(chéng)摯地請(qǐng)客人干杯。 敖包敖包作為蒙古民族文化的代表形式之一，在媒體的傳播下已達(dá)到家喻戶曉、婦孺皆知的程度。一首敖包相會(huì)的蒙古民族民歌，更是敖包文化達(dá)到登峰造極的宣傳熱度，紅透大江南北。 在無(wú)際的草原上，時(shí)時(shí)會(huì)看到用大小石塊累積起來(lái)的巨大的石堆，上插有柳枝，此謂神樹(shù)，神樹(shù)上插有五顏六色的神幡。巨大的石堆矗立在草原上，鮮艷的神幡如手臂般召喚著遠(yuǎn)方的牧人，這就是敖包。 祭敖包是蒙古民族薩滿教隆重的祭祀之一呼和浩特大召庫(kù)侖旗興源寺 呼和浩特席力圖召包頭五當(dāng)召呼和浩特五塔寺民間美術(shù)的主要種類(lèi)課件一、什么是民間美術(shù) 民間

39、美術(shù)：從歷史上看，是相對(duì)于宮廷美術(shù)、文人士大夫美術(shù)而言的，從現(xiàn)代來(lái)看，民間美術(shù)則是相對(duì)專業(yè)美術(shù)而言的。它的創(chuàng)造者基本上是從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)人民。盤(pán)罐扎染布二、民間美術(shù)的特點(diǎn)窗花對(duì)聯(lián)年畫(huà)龍舞喜花1、民俗文化形象的載體沙燕剪紙?zhí)也祭匣?、反應(yīng)勞動(dòng)人民的思想感情和美的觀念3、民間美術(shù)創(chuàng)作方法是集體的，風(fēng)格上既有傳統(tǒng)又有變異，強(qiáng)烈體現(xiàn)民族性和地方性。樹(shù)根雕竹根雕根貼畫(huà)根書(shū)法4、就地取材，因材施藝，集壯美與樸素美于一體。三、民間美術(shù)舉要年畫(huà)風(fēng)箏玩具剪紙竹編刺繡柳編草編彩燈舞具陶瓷臉譜民間美術(shù)的功能與特點(diǎn)課件自主學(xué)習(xí)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)圖廣大農(nóng)村勞動(dòng)人民創(chuàng)作，美術(shù)作品 剪紙年畫(huà)刺繡玩具民間雕塑象征性寓意性_中國(guó)民間美

40、術(shù)定義 ：_最具代表性的藝術(shù)樣式_如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言藝術(shù)語(yǔ)言特征課內(nèi)探究（1）寓意性： 連（蓮）年有余（魚(yú)）寓意_； 五福（蝠）捧壽寓意_； 石榴、葡萄、魚(yú)寓意_； 牡丹寓意_。（2）象征性： 福、祿、壽象征_； 五毒圖案象征_； 虎的圖案象征_； 麒麟送子、連生貴子象征_； 魚(yú)戲蓮、鴛鴦象征_。 一、民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言特征豐收祝壽多子祝福老人長(zhǎng)壽安康避邪，保佑健康平安虎的威嚴(yán)保佑兒童，同時(shí)長(zhǎng)得像虎一樣威武健壯希望宗族承傳延續(xù)婚姻吉祥美滿富貴二、民間美術(shù)主要有哪些？ 1、剪紙是我國(guó)最普遍、最單純的民間美術(shù)，是各種民間美術(shù)的基礎(chǔ)。（1）用途：剪紙主要用來(lái)表達(dá)喜慶祝福，如過(guò)春節(jié)或喜慶日子而

41、裝飾在窗格內(nèi)的窗花、婚禮布置新房的喜花、美化居室環(huán)境的墻花、燈花等。（2）剪紙的形式：有單色、染色和套色等。（3）特點(diǎn)：剪紙精細(xì)如春蠶吐絲、繁而不亂，粗獷的如大刀闊斧、簡(jiǎn)而不陋。剪紙欣賞2、年畫(huà)（1）用途：年畫(huà)主要用以滿足納福迎祥、萬(wàn)象更新的民俗需要。年畫(huà)常貼于院門(mén)、房門(mén)、堂屋、灶頭、內(nèi)室等處。（2）方法：年畫(huà)有多種色套印和印、繪結(jié)合等方法，分門(mén)神、中堂、條屏、掛箋、燈畫(huà)等種類(lèi)。（3）特點(diǎn)：以線造型、以色相輔。（4）年畫(huà)題材內(nèi)容豐富，主要有 六神圖像即天、地、灶、倉(cāng)、財(cái)神及弼馬溫，用于敬神活動(dòng)，以祈來(lái)年幸?？堤?； 祝福祈祥圖，如吉慶有余、劉海戲金蟾； 鎮(zhèn)妖辟邪圖，如門(mén)神、鐘馗； 反映世俗風(fēng)情，

42、教人勤勞善良品德的，如二十四孝、漁家樂(lè)等； 表現(xiàn)神話傳說(shuō)、歷史人物、戲曲故事的，如牛郎織女、白蛇傳、三國(guó)演義等。年畫(huà)欣賞年畫(huà)，也和春聯(lián)一樣，起源于“門(mén)神”。春聯(lián)由神荼、郁壘的名字而向文字發(fā)展，而年畫(huà)依然沿著繪畫(huà)方向發(fā)展。 因明太祖朱元璋提倡春節(jié)貼春聯(lián)，年畫(huà)也受其影響隨之而盛行開(kāi)來(lái)。中國(guó)年畫(huà)三個(gè)重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊楊家埠，形成了我國(guó)年畫(huà)的三大流派。另外還有：河南開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)、四川綿竹年畫(huà)、河北武強(qiáng)年畫(huà)。知識(shí)鏈接代表作品及地域區(qū)別： 河南朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)劉海戲金蟾。本地年畫(huà)以門(mén)畫(huà)、門(mén)神畫(huà)、八仙畫(huà)流傳于世，深受人民群眾喜愛(ài)。 山東楊家埠年畫(huà)賜福生財(cái)灶王。本地年畫(huà)構(gòu)圖飽滿、畫(huà)風(fēng)粗獷、

43、造型簡(jiǎn)潔夸張，多使用對(duì)比色，色彩強(qiáng)烈、鮮艷、極具裝飾性。 天津楊柳青年畫(huà)白蛇傳.盜仙草。本地年畫(huà)染印結(jié)合、做工精細(xì)、工整、色彩鮮艷、層次豐富、重點(diǎn)處以粉、金暈染使之別具一格。知識(shí)鏈接我國(guó)收藏最早的年畫(huà)是南宋隨朝窈窕呈傾國(guó)之芳容木刻年畫(huà)，畫(huà)的是王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠，習(xí)稱四美圖，我國(guó)民間流傳最廣的是一幅老鼠娶親的年畫(huà)。3、刺繡：用途：主要用于服裝、鞋、帽、枕頭及錢(qián)包、香包等布什物。特點(diǎn)：民間刺繡常以剪紙做底樣，造型質(zhì)樸大方，采用原色對(duì)比，平面色塊的運(yùn)用使色彩過(guò)渡有跳躍感，顯得鮮亮而富有喜慶氣氛。刺繡往往根據(jù)所作物件的形狀來(lái)構(gòu)圖，采用“適形造型”的方法，達(dá)到飽滿、對(duì)稱、均衡等審美要求。刺繡欣賞

44、4、玩具（1）風(fēng)箏 山東濰坊風(fēng)箏 。 （2）泥玩具 如坐虎陜西鳳翔一帶民俗，外甥滿月，舅舅送泥老虎一個(gè)，祝愿孩子健康成長(zhǎng)?；⒚矁疵屯洌爸T邪”畏懼；裝飾華麗美觀，雙耳為扇，滿插花朵，身上繪有石榴、葫蘆，意即“石榴多子”，“葫蘆萬(wàn)代”、“連生貴子” 。（3）布玩具 如：布老虎是民間玩具的傳統(tǒng)題材，民間藝人對(duì)它有一種特殊的感情，借助它的威力把自己制做的虎當(dāng)做勇敢、強(qiáng)悍、吉祥之物。布老虎既是舒適的兒童生活實(shí)用品，又是精美的兒童玩具，同時(shí)寄托著長(zhǎng)輩們辟邪、保佑兒童健康成長(zhǎng)的美好愿望。 (4) 活動(dòng)玩具 如：“獅子爬桿” 牽動(dòng)線繩，獅子上下跳動(dòng)，妙趣橫生。玩具欣賞5、民間雕塑（1）石雕、磚雕（2）泥人

45、、面人 （3）面塑石雕泥人面塑磚雕面人從審美價(jià)值來(lái)說(shuō)，民間美術(shù)有著一種質(zhì)樸、純真、自然之美以及獨(dú)特的韻味，具有獨(dú)特的強(qiáng)烈的、原始的藝術(shù)魅力，是專業(yè)美術(shù)不可替代的；從社會(huì)意義來(lái)說(shuō)，民間美術(shù)產(chǎn)生于民間，扎根于民間，服務(wù)于民間，它與人們的情感息息相通。它還是中國(guó)民族文化的重要象征。民間美術(shù)既是民俗文化的造型載體，更是民族精神的視覺(jué)象征。 三、如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言？課堂小結(jié)意義中國(guó)民間美術(shù) 種類(lèi)剪紙年畫(huà)刺繡玩具民間雕塑藝術(shù)語(yǔ)言特征寓意性象征性我國(guó)少數(shù)民族的美術(shù)文化課件中國(guó)少數(shù)民族工藝美術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，質(zhì)樸凝重,積蘊(yùn)深厚,作品多出自農(nóng)牧漁獵民和工匠之手，與各民族的衣食住行、婚喪嫁娶、節(jié)令時(shí)序、宗教祭奠

46、等緊密相連，既根植于各民族傳統(tǒng)文化的沃土之中，又成長(zhǎng)發(fā)展在多民族相互交融輝映的氛圍之內(nèi)，是中國(guó)文化寶庫(kù)中一顆璀璨明珠。銀奶桶（西藏 藏族）中國(guó)少數(shù)民族工藝美術(shù)以實(shí)用工藝為主，陳設(shè)工藝也占有重要位置。雕花牛角杯（侗族）分為雕塑、陶瓷、金屬、織染繡及服飾、編織、漆器、民間繪畫(huà)和剪紙七大類(lèi)。麥桿編織花籃（廣西 壯族）可以從中觀賞民族傳統(tǒng)工藝品姹紫嫣紅、多層面的發(fā)展態(tài)勢(shì)，了解其世代傳承變化、積淀升華而形成的迥然相異的美學(xué)風(fēng)格，感受到少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝品所具有的永恒魅力。咂酒壇（四川 彝族）工藝美術(shù)的分類(lèi)一為生活日用工藝品，即經(jīng)過(guò)加工、裝飾的生活實(shí)用品二為裝飾欣賞工藝品，即專供欣賞的陳設(shè)品工藝美術(shù)民俗的旅

47、游價(jià)值1）功能美2）形式美3）質(zhì)地美工藝品要成為旅游紀(jì)念品、旅游商品，重要的是要表現(xiàn)出自己的特色。1）突出紀(jì)念性、藝術(shù)性、實(shí)用性2）突出民族風(fēng)格和地方色彩少數(shù)民族工藝美術(shù)品的現(xiàn)狀分析越老越多的民族工藝美術(shù)在以市場(chǎng)需求為價(jià)值導(dǎo)向的商品社會(huì)中喪失了原本的質(zhì)樸和純真。在功利主義的蠱惑下,在內(nèi)因與外因的作用下,它們的各種價(jià)值(特別是文化、藝術(shù)價(jià)值)正在流失。1.少數(shù)民族工藝美術(shù)品的文化內(nèi)涵、表達(dá)形式的當(dāng)代際遇民族服飾形態(tài)受制于傳統(tǒng)規(guī)范,也因地域和民族分支的不同而有所區(qū)別。這些獨(dú)特的服飾除了具有繼承傳統(tǒng)和美學(xué)文化的延續(xù)功能及實(shí)用功能外,還有重要的標(biāo)示作用對(duì)外區(qū)分民族類(lèi)別,對(duì)內(nèi)表現(xiàn)本民族內(nèi)成員間的關(guān)系,以

48、符號(hào)的形式傳達(dá)有關(guān)穿用者的文化信息社會(huì)階層與地位、年齡、有關(guān)社會(huì)功能與道德的性別角色、婚姻狀況、地域、宗族、宗教、節(jié)慶時(shí)的專職功能、美化、引發(fā)情欲、幻化功能等。然而,當(dāng)這些通常產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中,由少數(shù)個(gè)體所構(gòu)建的相對(duì)簡(jiǎn)單的“小集合”秩序,接觸并融入到更為復(fù)雜而廣泛的工業(yè)化社會(huì)生活后,以上提到的服飾文化表征功能就會(huì)部分癱瘓。在文化間的適應(yīng)與同化過(guò)程中,人們有可能會(huì)主動(dòng)拋棄本民族的外觀標(biāo)示,同化在大社會(huì)的主流文化里。 人們以服飾和織物為具體表現(xiàn)載體,把本民族的精神信仰和文化內(nèi)涵以符號(hào)的形式表達(dá)于其中,通過(guò)感官的方式反映大量的社會(huì)生活訊息。但是民族內(nèi)部的個(gè)體要設(shè)計(jì)出某一特色款式,使其內(nèi)容與形式富含大

49、量的傳統(tǒng)文化信息并取得本民族內(nèi)部的共識(shí),從而取代或發(fā)展原有的傳統(tǒng)款式,卻是相當(dāng)困難且要耗費(fèi)大量時(shí)間的,在有些民族中還會(huì)受到宗教信仰的制約。少數(shù)民族的服飾款式一直以來(lái)是沿襲多于變化的。在當(dāng)代社會(huì)大文化的背景下,這種以“不變應(yīng)萬(wàn)變”的狀態(tài)是難以維持的,各民族在文化和商業(yè)交往中,尤其是在旅游文化和環(huán)保觀念的影響下,開(kāi)始對(duì)本族服飾品在科技、美學(xué)、道德和儀式形態(tài)方面做出調(diào)整。在面料和材質(zhì)的運(yùn)用上不再只局限于傳統(tǒng)習(xí)慣,工藝制造由手工單件的作坊式發(fā)展為大機(jī)械化批量生產(chǎn),色彩搭配和款式調(diào)整更多考慮目標(biāo)銷(xiāo)售群體的審美需求。各種代表不同意義的美學(xué)符碼被混合運(yùn)用以達(dá)到視覺(jué)上的滿足,從而實(shí)現(xiàn)交換價(jià)值。在商業(yè)價(jià)值的驅(qū)動(dòng)下,原有的民族道德及儀式形態(tài)變得不再非常重要。但值得說(shuō)明的是,這些賣(mài)給觀光客的產(chǎn)品和本族人自己穿用的傳統(tǒng)民俗服飾還是有區(qū)別的。這些缺乏原創(chuàng)精神的產(chǎn)品本身就給廣大的消費(fèi)群體以視覺(jué)與意識(shí)上的誤導(dǎo),許多傳統(tǒng)意識(shí)似乎正在模糊中消失。這些新鮮而通俗的制品在實(shí)際的社會(huì)生活中也不具有很強(qiáng)的實(shí)用性,經(jīng)常作為收藏和裝飾品被束之高閣,造成使用者與生產(chǎn)者之間缺乏意見(jiàn)的交流