高中歷史-第5課西方人文主義思想的起源課件3-新人教版必修3

1、西方人文精神的起源及其開展課程標(biāo)準(zhǔn)：1了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵2知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義3簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義思想的開展第一頁，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十八分。 人文主義的含義 廣義指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。 狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對神學(xué)對人性的壓抑；二、張揚(yáng)人的理性，反對神

2、學(xué)對理性的貶低；三、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學(xué)的靈肉對立、用天國生活否認(rèn)塵世生活。 第二頁，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十八分。 人性 依據(jù)歷史唯物主義的研究方法，人性是人作為社會存在物所具有的各種屬性，包括自然屬性和社會屬性。自然屬性是人作為自然界產(chǎn)物而天生所具有的屬性；社會屬性是人與人作為一個(gè)社會整體在相互交流合作中形成的屬性，它的內(nèi)容隨著時(shí)代的不同而發(fā)生變化。 第三頁，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十八分。古代希臘文化的劃分：1、BC1000之前，大體上是以傳說為主，還有與兩河流域的希伯來文明的聯(lián)系等2、BC1000BC700：已有自己文明，形成了斯巴達(dá)與雅典兩大城邦。一個(gè)

3、實(shí)行專制，一個(gè)實(shí)行民主。3、BC700BC400，希臘文明的輝煌時(shí)期并走向成熟。最重要成果是哲學(xué)的開展。 智者學(xué)派4、BC400公元紀(jì)元：希臘化時(shí)期羅馬占領(lǐng)希臘第四頁，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十八分。第1課 西方人文主義思想的起源一.智者學(xué)派出現(xiàn)的背景*二.智者學(xué)派的代表人物及主張*三.蘇格拉底的主張*第五頁，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十八分。孔子與蘇格拉底 有人說，蘇格拉底和我國的孔子有假設(shè)干相似的地方，甚至有人將他比做希臘的孔子，將他的學(xué)生柏拉圖比做希臘的孟子。因?yàn)閺募僭O(shè)干的事實(shí)對照起來看，蘇氏和孔子確有多少類似之處。第一、他們倆出生的時(shí)代很接近。蘇格拉底生于公元前469年我國周元王七年，正是中

4、國孔子死后十年的光景，兩人活的歲數(shù)幾乎相同，孔子享年七十三歲，死于周敬王四十一年即公元前479年；蘇格拉底于公元前399年周安王三年，七十歲的時(shí)候被迫服毒而死。第二、他們的容貌都談不上好看。據(jù)說孔子名丘，因?yàn)樗鷣砭陀幸粋€(gè)高聳突出的前額而得名，這一個(gè)不大相稱的面龐，談不上英俊和瀟灑；至于蘇格拉底的相貌，據(jù)威爾杜蘭在其所著?西洋哲學(xué)史話?里的記載，說他有光禿禿的頭，大大的圓臉，深陷的眼眶，寬闊而朝天的鼻子，活像一個(gè)挑夫。有的書上更說他有一個(gè)便便的大腹，如此這般的一幅古怪相，再配上蹣跚的腳步，自然是夠難看的了。第六頁，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十八分。第三、他們生的時(shí)代也很相似?？鬃舆m在周室衰微的春秋

5、時(shí)代，五霸跋扈，諸侯兼并，動(dòng)亂頻仍，民不聊生，他寢不安席，棲棲遑遑，周游列國，思所以行其道。蘇格拉底出生在雅典，當(dāng)時(shí)的希臘半島，也是城邦紛立的時(shí)代，較強(qiáng)的是雅典和斯巴達(dá)，如果沒有外侮的入侵，各城邦間的紛爭總是接連不斷。第四、他們都是偉大教師的典型?？鬃幽欠N憂道不憂貧的精神，和正人心辟邪說的毅力，深印在每個(gè)中國人的心中。蘇格拉底在世時(shí)，經(jīng)常批評政治，攻擊狡辯學(xué)派，那種至死不屈的精神，同樣深為世人所景仰。孔子的“學(xué)不厭，教不倦的精神，蘇格拉底終日苦口婆心教導(dǎo)雅典青年的熱忱，都不愧是古今教師的楷模！第五、他們本身都未曾留下著作，其理論皆散見于學(xué)生的著作中。 第七頁，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十八分。孔子

6、與蘇格拉底主張的不同處 都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。 但是，目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性開展。 而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個(gè)性開展。第八頁，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十八分。 智者學(xué)派出現(xiàn)的背景 1.古希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮在廣闊奴隸的勞動(dòng)根底上，古希臘的文化迅速開展起來 2.民主政治的開展公元前5世紀(jì)中葉以后，古希臘的民主政治到達(dá)頂峰 3.人的地位的提高民主政治制度和每個(gè)公民參與政治意識的加強(qiáng)，使人的中心地位日益突出 4.公元前600年開始出現(xiàn)的自然哲學(xué)家們奠定了思想根底第九頁，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十八分。西方人文主義思想的起源微探 文化傳

7、統(tǒng)精神主要政治形式主要原因主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)根本原因地理環(huán)境根源第十頁，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十八分。 代表人物主張及作用代表人物：普羅泰戈拉、安提豐等流派：*尊重習(xí)俗和法律*把自然與法律對立，強(qiáng)調(diào)自然是不可抗拒的（eg：普羅泰戈拉）*基于自然，城邦內(nèi)所有人都平等（最激進(jìn)， eg：安提豐）主張：人是萬物的尺度關(guān)注人性、人與人、人與社會作用：思想啟蒙和解放、人文主義精神、文化開展第十一頁，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十八分?！爸R即是美德1知識是美德的共性，是所有美德中共有的東西，任何一種美德都不能離開知識而存在2“有思想力的人是萬物的尺度3完美的“人應(yīng)具備的條件：心地善良、知識淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性等第

8、十二頁，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十八分。蘇格拉底的主張 (1)蘇格拉底集中研究倫理道德問2倡導(dǎo)“知德合一肯定理性認(rèn)識的同時(shí)，否認(rèn)感性認(rèn)識的作用3教學(xué)方法：通過問題的方式糾正錯(cuò)誤的思想，使人產(chǎn)生新的思想第十三頁，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十八分。古希臘智者的名言： “因?yàn)榉傻囊?guī)定是任意的認(rèn)為的，而自然的指示那么是必然的。此外，法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身自然的產(chǎn)物；而自然的指示那么與生俱來源于自身，并非人們之間約定的產(chǎn)物。 “根據(jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。在這里，應(yīng)當(dāng)適時(shí)地注意，所有人的自然需求都是一樣的。安提豐第十四頁，編輯于星期五：九

9、點(diǎn) 五十八分。 “人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 “要想成為有教養(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)用自然的秉賦和實(shí)踐；此外，還宜于從少年時(shí)候開始學(xué)習(xí)。 “至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的。普羅泰戈拉第十五頁，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十八分。眾 神 之 神 宙斯第十六頁，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十八分。 宙斯是眾神之王,也是人類之王。有一天夜晚，宙斯和赫拉(宙斯的胞妹)悄悄的起來，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯經(jīng)常離開奧林匹斯山，下凡拜會仙女們，赫拉以為自己被宙斯拋棄而大發(fā)雷霆。當(dāng)丈夫回到家里的時(shí)候，就當(dāng)著眾神的面訓(xùn)斥他，并且離家出走,她來到和宙斯第一次幽會的地方，單獨(dú)傷心垂淚。發(fā)誓再也不回家。宙斯想出了一個(gè)計(jì)策，使妻子和他和解。他佯裝同一個(gè)雙目明亮的仙女結(jié)婚。他娶了一個(gè)木偶，給他穿上衣服后用幾頭大牛套上一輛五顏六色的車子,讓這個(gè)木偶坐在牛車上。然后走街串巷。車夫沿途告訴別人，車上坐的是宙斯的未婚妻。宙斯和赫拉的神話故事第十七頁，編輯于星期五：九點(diǎn) 五十八分。 赫拉得到消息,對丈夫這種厚顏無恥的行為十分憤慨。她來到華美無比的牛車前,向她虛假的對手撲上去,把對手的衣服和帽子撕成破布，她把對手的面紗扯下來,這才使她大吃一驚,原來是個(gè)木頭人