2016上海高考作文一類卷范文

1、最新最全的上海高考語文學(xué)習(xí)資料，盡在素課語文訂閱號(hào)2016 年上海市高考作文評(píng)析2016 年全國(guó)普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試上海語文試卷（秋季）作文根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇不少于 800 字的言語字（不要寫成詩歌）。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活更容易進(jìn)入大眾視野，評(píng)價(jià)他人生活變得越來越常見，這些評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響也越來越大。人們對(duì)“評(píng)價(jià)他人的生活”這種現(xiàn)象的看法不盡相同，請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于 800 字。評(píng)價(jià)，也是一種追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞生花的當(dāng)今社會(huì)，人與人之間似乎更容易互相熟 知，書店里拿起各類的文學(xué)評(píng)價(jià)、微博上輕敲下

2、的簡(jiǎn)短評(píng)論，是否也 成為了你的生活常態(tài)？可以說，我們每天都在進(jìn)行著這一“評(píng)價(jià)他人生活”的日常任務(wù)贊美和欣賞數(shù)不勝數(shù)。而正是由這些評(píng)論，使個(gè)人和社會(huì)的生活被 不斷影響。我想，深究人們熱衷于評(píng)價(jià)他人的原因，應(yīng)是每個(gè)人對(duì)于自己生 活的追求。在朋友圈爆火的時(shí)代，每發(fā)出的一個(gè)贊、一條評(píng)論背后都 藏有一些主觀的情感?；蛄w慕，或不屑。如此便可以看出，在評(píng)價(jià)他 人生活的背后，實(shí)則暗藏了個(gè)人生活和他人生活之間的攀比。從對(duì)他 人的評(píng)價(jià)之中激發(fā)出自己對(duì)于更好更美的追求。因此，評(píng)價(jià)何嘗不是 一種“更上一層樓”的物質(zhì)與精神雙重追求？同時(shí)，綜覽大多數(shù)的評(píng)價(jià)，不難發(fā)現(xiàn)人們傾向成為那十幾萬評(píng)論 大軍中的一分子成為蕓蕓眾名人評(píng)

3、論者之一。確實(shí)，其中也不乏 存在一些漫無目的或口無遮攔的搗亂分子，但我更愿認(rèn)為這是一個(gè)良 性的社會(huì)現(xiàn)象。如今名人評(píng)論，文學(xué)評(píng)論賣得熱火朝天，我想，這便 是由于人們將個(gè)人目標(biāo)定于“名人”的高位之上，以評(píng)論和解讀名家 的生活來反思自我，追求進(jìn)步從而達(dá)到更好的境界。就連已經(jīng)成名的名人也不乏評(píng)論其他名人，拿著名畫家陳丹青先 生評(píng)論曾經(jīng)的老師木心先生來說，他以“木鐸之心”冠名老師，記錄 學(xué)習(xí)期間木心授課時(shí)表現(xiàn)出對(duì)于文學(xué)歷史的極度熱愛?！霸谧约荷砩峡朔@個(gè)時(shí)代”，也許也是陳丹青先生對(duì)于木心的景仰同時(shí)暗自為自己設(shè)下的堅(jiān)定目標(biāo)吧。所以，對(duì)他人生活的評(píng)價(jià)可以成為積極的推動(dòng)力，從評(píng)價(jià)他人之 中對(duì)比并追求著自我的提

4、升。而反觀現(xiàn)實(shí)生活，還有很多人不過打著 評(píng)價(jià)的幌子，盲目跟風(fēng)，對(duì)書評(píng)充滿敬畏，人云亦云。不過是報(bào)著一 副學(xué)者的皮囊妄圖追求主流罷了。那么，主觀地對(duì)他人的評(píng)價(jià)由此便 顯得更為重要。因?yàn)樵谠u(píng)價(jià)的過程中，你也正不斷學(xué)習(xí)，不斷抵達(dá)你更高的目標(biāo)。試著多說一些話吧，因?yàn)槟阍谒伎?，你在評(píng)價(jià)，才使你在追求著你 的更好人生。評(píng)析本文論點(diǎn)鮮明，論述清晰，是一篇不錯(cuò)的考場(chǎng)議論文。從立意上看，文章主要論述了“評(píng)價(jià)” 的積極意義，提倡從評(píng)價(jià)中追求更好的人生。但是，作者的論述并不偏激，文章指出了現(xiàn)實(shí)生活中種種打著評(píng)價(jià)的幌子的“假評(píng)價(jià)”，這樣的話作者以上的論述就顯得嚴(yán)密了。另外，文章頗具特色的一點(diǎn)是，文章從開頭伊始就以一種

5、閑話家常的方式與潛在的讀者展開對(duì)話，始終以一種娓娓而談的方式展開自己的論述，讓人感到非常親切。當(dāng)然，美中不足的是，作者對(duì)人們熱衷評(píng)價(jià)的原因分析仍失之簡(jiǎn)單，似乎仍然可以深入挖掘。風(fēng)乍起，吹皺一池春水隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活視角常被“公共化”，接踵而至的便是“公共化”的評(píng)論，因而幾股暖風(fēng)摻雜著幾絲陰風(fēng)猝不及防地進(jìn) 入我們的生活。暖風(fēng)，我們自然接受并回饋以感激；陰風(fēng)，我們也自然 要有所提防。事物矛盾的兩面性決定了評(píng)論分為良性與惡性。良性評(píng)論在現(xiàn)代社會(huì)的作用不容小覷，這是值得我們承認(rèn)的。個(gè)人常會(huì)被囿于自我世界中無法自拔，這時(shí)他人的評(píng)論就猶如“一語驚醒夢(mèng)中人”，具有神奇功效， 能將你帶入正軌，糾正

6、其偏離正能量方向的行跡。無論是作為“評(píng)論” 的主體還是作為“被評(píng)論”的對(duì)象，我們都應(yīng)以尊重他人、傳播正義言論為準(zhǔn)則，切不可自以為擁有言論自由，就將其納入自身特權(quán)范圍內(nèi)而妄加揮霍。對(duì)于以上“評(píng)價(jià)他人的生活”的功效的確是帶有一些理想主義的?！俺錆M了聲音與狂熱，里面卻空無一物?！鄙勘葋喌倪@句話恰好可以送給那些為單純?cè)u(píng)論而胡亂評(píng)論的人。有時(shí)候常有這樣一個(gè)奇譎的心 理：多發(fā)表評(píng)論一句，自身的品味與見解似乎就能高一個(gè)層次。這實(shí)在令人不解。除了這種出發(fā)點(diǎn)本身存在誤區(qū)以外，尚有一種更無奈的現(xiàn) 象此人本性向善，基于一副熱心腸向你拋來橄欖枝并加以評(píng)述，而你明知其評(píng)論與事實(shí)存在偏差，也不好橫沖直撞地予以反擊?！叭?/p>

7、既不是 天使，又不是魔鬼，但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為魔鬼?！迸了箍栆幌挼烂髁顺霭l(fā)點(diǎn)與實(shí)際間頗為狹小的空間，一旦稍有逾越，就會(huì)有本質(zhì)性的區(qū)別?？陀^存在的事實(shí)既難以改變，主觀能動(dòng)性就應(yīng)較好地發(fā)揮。對(duì)于無意或有意吹來的陰風(fēng)，甚至是邪風(fēng)，我們要拿出“橫眉冷對(duì)千夫指” 的氣魄，堅(jiān)定自己的立場(chǎng)。我這當(dāng)然不是在為拒絕一切良性評(píng)論的人開脫。人始終是要立足于社會(huì)之間的，接觸各式各樣的評(píng)論在所難免， 在摒棄、拒絕惡意評(píng)論，吸收借鑒良性、正確地評(píng)論中才能使我們不斷進(jìn)步。風(fēng)乍起，吹皺一池春水。讀來甚至頗覺有幾分詩意的句子，卻掩 藏著一個(gè)令人扼腕的現(xiàn)象：妄加評(píng)議只是打擾別人本如春水的生活。 當(dāng)然，我并不否

8、認(rèn)微風(fēng)習(xí)習(xí)，春風(fēng)送暖入屠蘇的美好，只是想說與其 刮起一陣惡風(fēng)，不如不去打攪別人自成的生活體系。個(gè)人與社會(huì)都需要良性的聲音、合適的溫度。加以評(píng)論前先審視 自身的價(jià)值觀，接受評(píng)論前放平心態(tài)，這樣大眾視野下的評(píng)論才能逐 漸以其優(yōu)勝面戰(zhàn)勝其消極面。愿風(fēng)乍起，非是為吹皺一池春水。錯(cuò)別字：促訂正：猝評(píng)析本文無疑是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。首先，本文通篇以“風(fēng)”為喻，說理形象，并引用馮延巳的“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”為題，富有詩意之余，還暗藏著作者的觀點(diǎn)：干卿何事，即作者不主張對(duì)別人的生活妄加評(píng)議。其次，從論述的角度來看，文章立論也比較公允持中，在肯定了良性評(píng)論的同時(shí)，更著重分析了惡性評(píng)論的表現(xiàn)、成因，并進(jìn)一步表明

9、了我們的態(tài)度。娓娓道來，井井有條。通過這樣的議論，可以看出作者對(duì)社會(huì)的洞察力以及思辨力。另外，作者在語言上善于引用、化用前賢名句，且有不露痕跡之態(tài)。當(dāng)然，美中不足的是，文中出現(xiàn)了個(gè)別錯(cuò)別字。無形的兵器隨著社交媒體、互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，刺激了“評(píng)價(jià)他人的生活”這一現(xiàn)象地蓬勃滋長(zhǎng)。這就好比是一件“舌尖上的兵器”，雖然無形，卻銳型萬分。這件“無形的兵器”使用得當(dāng)，便可刺破黑暗，鋒芒照亮烏煙瘴氣； 參不透其中門道，就會(huì)不分黑白，造成四面鮮血淋淋的慘劇。“評(píng)價(jià)他人的生活”可以在一定程度上規(guī)范人們的行為舉止，就如 同是河岸給流水規(guī)定了奔涌的渠道?！霸u(píng)價(jià)他人的生活”外在規(guī)范了人們的行為。諸如“鳳爪女”“麻辣女

10、”等都受到了人們的“評(píng)價(jià)”，人們?cè)谝庾R(shí)到不文明的行為會(huì)引來批評(píng)時(shí)，就會(huì)有意識(shí)地避免。同時(shí)，“評(píng)價(jià)他人的生活”也使一些社會(huì)“沙?！睙o處可隱，某官在免職之后照常 工作，經(jīng)過大眾“評(píng)價(jià)”之后，頃刻就會(huì)得到政府關(guān)注。誠(chéng)然，“評(píng)價(jià)他人的生活”就如林中的一記響箭，穿破層層帷幕，正中社會(huì)之不和諧的心臟。但是，有時(shí)，“評(píng)價(jià)他人的生活”猶如一把噬血的“魔劍”，將好人壞人一并砍得遍體鱗傷。速途研究院發(fā)布的報(bào)告中顯示：有三分之二的網(wǎng)民參加過輿論的分 享與傳播，其中對(duì)于“輿情”的錯(cuò)誤評(píng)論高達(dá)百分之九十。眾人的一次 次誤判，將無罪之人推向風(fēng)口浪尖，將原本平靜生活的小百姓拉到眾目 睽睽之下欺凌，將本就明明白白的事情渲染得

11、“花非花，霧非霧”?？梢姡@一無形的兵器的銳利危險(xiǎn)，那么，我們?cè)撊绾握_使用這 件兵器呢？殺死一只知更鳥寫道：“有一種東西不能遵循從眾原則，那就是人的良心?！睊行淖詥?，我們是不是在面對(duì)輿情之時(shí)，還未思考清晰其中是非，就急著照搬他人的評(píng)價(jià)？哈珀李在寫給奧普拉的信中如是說：“在這個(gè)充斥著手提電腦和人的思想就如同是一幢空蕩蕩的房最新最全的上海高考語文學(xué)習(xí)資料，盡在素課語文訂閱號(hào)訂正：務(wù)評(píng)析本文的優(yōu)點(diǎn)比較明顯：寫法上，能以無形的舌尖上的兵器為喻體，比出“評(píng)價(jià)他人生活”這一行為的兩面性，而全文都能扣住這一比喻展開，響箭穿破層層帷幕、正中社會(huì)之不和諧的心臟、噬血的“魔劍”將好人壞人一并砍得遍體鱗傷等，都是

12、如此，故能將抽象的對(duì)象形象化，增加了美感和感染力。思路的展開也能正反相成而重點(diǎn)在反，所以追問“怎么辦”，結(jié)構(gòu)完整。在回答“怎么辦”時(shí)，幾處引用顯得不夠明確，反映出作者思路的混濁。如果能加以明確，點(diǎn)出評(píng)價(jià)他人生活需對(duì)得起自己的良心，點(diǎn)出“與書籍相伴”象征著理性，“緩慢”象征著“再次思索”，并再稍加展開，則能讓論述更清晰，讓文章有美感的同時(shí)散發(fā)出理性的光輝。以優(yōu)美的語言表明觀點(diǎn)。從個(gè)人和社會(huì)兩面說心有寧靜，又何須“品頭論足”心有寧靜，閑看庭前落花，輕搖羽扇綸巾。月白風(fēng)清星子如晝 的時(shí)分倚在窗前看月明星稀，天地洪荒，已是世事洞明。在心底栽下 一朵幽蘭，卻便身處紅塵染缸，又何懼被人評(píng)價(jià)，更何須對(duì)他人品

13、頭 論足？隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們生活更容易進(jìn)入大眾視野，微信朋友“評(píng)價(jià)他人生活”的意義。最新最全的上海高考語文學(xué)習(xí)資料，盡在素課語文訂閱號(hào)圈，微博論壇的普遍使用讓評(píng)價(jià)他人生活變得越來越容易。誠(chéng)然，我不 否定這種評(píng)價(jià)他人生活方式的意義，于個(gè)人而言，因評(píng)價(jià)而改變自己朝 著更優(yōu)秀的目標(biāo)完善自己或因善意的評(píng)價(jià)倍受鼓舞更上一層樓；于社會(huì)而言，不同的評(píng)價(jià)也是言論自由文明高度發(fā)展的體現(xiàn)，社會(huì)積極聽取善 意的評(píng)價(jià)從而變?cè)絹碓胶谩Ｔu(píng)價(jià)他人生活從某種意義上來說能促進(jìn)人類 以及社會(huì)進(jìn)步，然而現(xiàn)實(shí)的骨感不得不讓人擦亮眼睛，當(dāng)評(píng)價(jià)他人生活 占據(jù)了人們自己的生活時(shí)呢？越來越多的現(xiàn)代人依賴于朋友圈、微博，看到別人分享的動(dòng)

14、態(tài)時(shí)不 時(shí)品頭論足一番，有些是夸贊，有的是謾罵，有些則發(fā)表長(zhǎng)篇大論來炫 耀自己獨(dú)到的見解。當(dāng)評(píng)價(jià)他人生活成為我們必不可少的態(tài)度時(shí)，每個(gè) 人都變得不專注自己本該腳踏實(shí)地的事而會(huì)去更多關(guān)注他人的評(píng)價(jià)。而 習(xí)慣于評(píng)價(jià)他人的人們，或因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)和理想的距離，從而通過對(duì)他人生 活的品頭論足甚至指手畫腳來獲得自我安慰以填補(bǔ)自我內(nèi)心的空虛，或 是以低廉的招數(shù)喚醒自己薄弱的存在感以證明自我價(jià)值。而從社會(huì)這個(gè)大熔爐的角度來說，一出現(xiàn)什么社會(huì)事件就有大批群眾評(píng)論，從明星婚禮，“最美教師”，“任性的辭職信”到“莫言獲諾獎(jiǎng)“柴靜的蒼穹之下”“諾貝爾哥郭英森”等熱點(diǎn)事件，當(dāng)然其中不乏針砭時(shí)弊的的精辟言論有力地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，

15、但大多數(shù)評(píng)論皆是人云亦云，是人們集體主義的盲從價(jià)值觀而導(dǎo)致的大批博人眼球跟風(fēng)的評(píng)價(jià)， 許多不健康的評(píng)價(jià)會(huì)給人給社會(huì)帶來負(fù)面影響；是浮躁的人心裹挾著一顆顆躁動(dòng)不安的人心。而我們要做的是保持一顆寧靜的心，不盲目評(píng)價(jià)他人，也不輕易被他人評(píng)價(jià)影響。周夢(mèng)蝶有首美到極致的詩：“誰是心里藏著鏡子的人呢？誰肯赤著腳踏過他的一生？”心里裝著鏡子，看透山河變遷，人情世故，還依舊 微笑待人一言不發(fā)。像三毛打沙漠歸來看盡天地洪荒人間冷暖已是世事 洞明，像林徽因優(yōu)雅地在云端行走仿佛山河變遷都與之毫無瓜葛，他們 怎么會(huì)跟風(fēng)浮躁地隨波逐流，忙不迭地評(píng)價(jià)他人生活，更何懼他人的品 頭論足？蘭秀深林，不以無人而不芳；梅傲雪枝，不

16、以霜打而凋落。從心底轉(zhuǎn)入下層，切入點(diǎn)小而獨(dú)特?！霸u(píng)價(jià)他人生活”的實(shí)質(zhì)及弊端的分析。點(diǎn)出評(píng)價(jià)他人生活時(shí)不易避免的弊端。再引文、引人以表明不評(píng)。蘭梅的意象，具有傳統(tǒng)美感。用心底蘭花作結(jié)有作文的良好意識(shí)。栽下一朵蘭花，擁有一顆澄明透徹的心，又何懼他人評(píng)價(jià)，又何須品 頭論足來換取存在感證明自身價(jià)值？錯(cuò)別字：換訂正：?jiǎn)驹u(píng)析本文特點(diǎn)明顯：首尾以優(yōu)美的詞句、經(jīng)典的意象，以比喻、象征的手法，既表明觀點(diǎn)，也凸顯美感；作為主體的中部則以理性冷靜的詞句，分析“評(píng)價(jià)他人生活”的本質(zhì)和弊端。這種特點(diǎn)，展示得好，可以讓文章文質(zhì)兼美，展示得不好，則容易使文章前后割裂，缺少整體感。依據(jù)閱卷評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)來看（而非文學(xué)創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)），

17、本文在這一點(diǎn)上，應(yīng)該說處在較好的一端，雖然仍有提高的空間。就優(yōu)美這一點(diǎn)而言，優(yōu)美的詞句只是工具，不是目的，而文章的整體性應(yīng)當(dāng)更為重要。本文論證的切入點(diǎn)也頗有特色，與他文不同，本文花主體筆墨在“評(píng)價(jià)他人生活”對(duì)評(píng)價(jià)發(fā)出者的影響。對(duì)評(píng)價(jià)發(fā)出者的影響當(dāng)然也是“對(duì)社會(huì)的影響”的一部分。這種切入點(diǎn)的小而巧，也會(huì)讓文章相對(duì)別致。論人生活，不如思己“消薄”為生造詞。論點(diǎn)簡(jiǎn)明果斷。評(píng)價(jià)他人的生活自古有之，以司馬遷等例子佐證，論述有力而有歷史感。從“評(píng)”字入手，以說文解字的方式指出“評(píng)信息化儼然一張無形巨網(wǎng)，把社會(huì)人攏在逼仄空間內(nèi)，于是人與 人之間的隔板逐漸透明、消薄，他人的生活就像一張平攤開的報(bào)紙一 樣呈現(xiàn)人

18、前，由人評(píng)判。評(píng)人，實(shí)不如思己。評(píng)價(jià)他人的生活自古有之，司馬遷等史家輒評(píng)人于文后，如今， 現(xiàn)代媒體的發(fā)展只是助長(zhǎng)了這一現(xiàn)象。我們對(duì)他人會(huì)有評(píng)價(jià)，常是因心中有了一個(gè)“理想生活”的標(biāo)準(zhǔn)，又或是在現(xiàn)實(shí)中有所失意，姑且借他人生活為談資聊以宣泄現(xiàn)代社會(huì)的壓力讓評(píng)議他人成為了一種緩解壓力的方式。魯迅的藥與老舍的茶館，多的是談?wù)撛u(píng)議他人生活的茶客，談人生活，或溢美或譏嘲的，多是平凡人，議論別人很早便是常態(tài)，不是消磨時(shí)光，就是傳揚(yáng)自己認(rèn)定的“生活”模本。這種評(píng)議，歸根結(jié)底，反映的是一種優(yōu)越感?！霸u(píng)”是個(gè)玩味字眼，最新最全的上海高考語文學(xué)習(xí)資料，盡在素課語文訂閱號(hào)觀者將被評(píng)論的人物拎到了腳下，俯瞰一二，再來評(píng)頭

19、論足一番。但評(píng)他人者，只是把自己的價(jià)值評(píng)判強(qiáng)加于他人之身罷了?；葑映馇f子喪妻后言行無狀，正是以“孝”、“情”等傳統(tǒng)觀念加以評(píng)議；范瑋琪在“曬娃”時(shí)被斥“不愛國(guó)”，無非也是網(wǎng)友的“愛國(guó)觀”使然。但莊周說得好：“子非魚，安知魚之樂？”，孔子云：“勿施于人”，評(píng)判他人生活，始終站在局外“指點(diǎn)江山”，自不知局中人的是是非非。評(píng)判他人生活的標(biāo)準(zhǔn)本就是難論的，而一失標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)判則難以成立，又有何意義？一些評(píng)價(jià)導(dǎo)致的跟風(fēng)與盲從，又會(huì)帶來不佳影響。袁姍姍遭受網(wǎng)絡(luò)暴力，陳光彪行善高調(diào)遭批評(píng)價(jià)可使一個(gè)人承不住壓力壓挎脊梁， 也會(huì)使不知情者受前人評(píng)價(jià)誤導(dǎo)產(chǎn)生誤解。誠(chéng)然，適度評(píng)價(jià)是需要的， 美與丑、善與惡是亙古不變的準(zhǔn)

20、則，正確的觀念、社會(huì)良好風(fēng)氣的引導(dǎo)都需“評(píng)價(jià)他人生活”輔助。比如“柯震東復(fù)出”一事，批評(píng)其吸毒的言論是必要的。但評(píng)價(jià)他人生活，終歸有些為難處人難于確信何為對(duì)錯(cuò)，故有些評(píng)議也易失卻公正與理性，轉(zhuǎn)為激情的批判或墜入言語的陷阱?！霸u(píng)議”，實(shí)難非易。何如？評(píng)議他人，還不如反思自我，修身養(yǎng)性。掬一捧清水，照一輪明月，洗心中濁泥，守本心不改。蘇軾可不視榮辱之變，“竹杖芒鞋輕勝馬”；劉伶嗜酒，以天地為廬，山河為居，也有其灑脫；更有踏入深山的支教青年，犯寒星，披沙土，或不順應(yīng)公眾認(rèn)同的“理想生活目標(biāo)”，或像清貧臣子遭受“布被之譏”，照舊能使自己人生增色生輝。只有當(dāng)我們反思、并深入自我生命，鍛塑自我人格與 人生

21、時(shí)，他人評(píng)價(jià)才變得無足輕重。別人的生活是一面鏡子，我們通過 比照，謹(jǐn)慎地擦去臉上的臟污，讓自己變得潔凈可愛，卻不能讓鏡中影 像成為真實(shí)的生活。生活，本應(yīng)屬于自己，不為“評(píng)”役。評(píng)人以修己謬誤，是以人為鏡，絕非以人為樂。他人的生活，是苦是憂，是甜是樂，斯人當(dāng)自知。唯有自己的生活，才是一個(gè)人來到世上， 最為明白清楚的。評(píng)析議”反映的是人的優(yōu)越感是個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)。莊子的例子（實(shí)際上是惠子說的），很妥帖有力，同時(shí)增加了文章的文化深度。畫線標(biāo)點(diǎn)宜改為句號(hào)。畫線處應(yīng)指的是“陳光標(biāo)”。進(jìn)一步指出評(píng)價(jià)他人對(duì)社會(huì)的不利影響，但論述不偏激。轉(zhuǎn)入另一部分“反思自我”的論述，過渡水到渠成。得出結(jié)論，收尾有力比喻妥帖。

22、最新最全的上海高考語文學(xué)習(xí)資料，盡在素課語文訂閱號(hào)本文論點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)清晰，論證有力，文質(zhì)兼美，應(yīng)該說是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。文章對(duì)“評(píng)價(jià)他人的生活”這個(gè)問題，有較為深入的思考，指出大部分所謂的評(píng)價(jià)只不過是一種情感的宣泄、自我優(yōu)越感的體現(xiàn)，應(yīng)該說這樣的思考確實(shí)是切中時(shí)弊的，體現(xiàn)了作者較強(qiáng)的思辨能力。同時(shí)，文章所采用的論據(jù)豐富而有力，不僅體現(xiàn)了作者較強(qiáng)的論證能力，而且也展現(xiàn)了作者豐厚的文化功底。 此外，文章的語言也值得稱道，時(shí)而整句，時(shí)而散句，時(shí)而引用，時(shí)而化寫，可謂妙筆生花。稍有不足的是，文中出現(xiàn)了個(gè)別標(biāo)點(diǎn)使用不當(dāng)、人名書寫錯(cuò)誤等缺憾。評(píng)價(jià)的巨浪比喻開篇，確立論題的意義，同時(shí)也渲染了本文濃重的哲思

23、意味。議論的起點(diǎn)直擊人類群體生命的本質(zhì)。但要注意，“評(píng)價(jià)”有“思想”屬性，還有“群體”屬性，這一點(diǎn)未展開。畫線處有語病。點(diǎn)明互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“評(píng)價(jià)”的特征在于思想性缺失。借用馮友蘭先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)指出“不經(jīng)思考加工的評(píng)價(jià)”的危害性。辯證地看待問題：當(dāng)今的評(píng)價(jià)并非全然膚淺，一個(gè)人的生活，從來都不是一座孤島。我們都是茫茫生命之海中 的浪花，時(shí)時(shí)刻刻被一旁的生命所拍打，也無可避免地拍打著其他的 生命。對(duì)他人的評(píng)價(jià)自古以來就與人類群體的生命共同存在。人類之所以用著蘆葦般脆弱的皮囊卻仍能夠頑強(qiáng)地活著，只因思想的存在。思想則匯聚成力量，使人具有發(fā)聲的欲望。人們不斷發(fā)聲，構(gòu)成了評(píng)價(jià)， 也成為了人類思想的有形產(chǎn)物。

24、評(píng)價(jià)他人的生活也許正是人們抒發(fā)發(fā)言欲望的一種方式，渴望自 己的價(jià)值觀得到聆聽，獲得存在感。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，個(gè)人的生 活愈來地容易存在于公眾視野之中，同樣地，更多人渴望通過評(píng)價(jià)他 人的生活，以加入這場(chǎng)互聯(lián)世界的大狂歡。這種迫不及待的心情也許 就造成了沒有經(jīng)過思想加工的評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)的泛濫，自是每一個(gè)對(duì) 人類整體有些許責(zé)任感的人都不愿看到的。不經(jīng)思考加工的評(píng)價(jià)，往往會(huì)引起一些低級(jí)追求的風(fēng)行。馮友蘭先生曾將人的境界分為四等，前兩等皆是人天生而能夠得到的。不經(jīng)思想加工的評(píng)價(jià)往往來自于第二等“功利境界”。由于這類評(píng)價(jià)來得快， 沒有個(gè)人修養(yǎng)的積淀，沒有自我斗爭(zhēng)追求真理的過程，一有發(fā)言的欲望便直接抒發(fā)，

25、因此顯得粗鄙而幼稚。網(wǎng)絡(luò)世界的開放平等更是使這種廉價(jià)的評(píng)價(jià)獲得了滋生的土壤，于是，一定程度上這種評(píng)價(jià)成為了一股巨浪，掀起了人們追求物欲的浮躁。14最新最全的上海高考語文學(xué)習(xí)資料，盡在素課語文訂閱號(hào)然而，對(duì)他人生活的評(píng)價(jià)并非一切浮躁追求的根本來源。如今人們 廣泛遵守著的道德和法律準(zhǔn)繩，何不是依據(jù)前人無數(shù)評(píng)價(jià)而漸漸形成的 呢？現(xiàn)代科技也許使得廉價(jià)的評(píng)價(jià)更容易浮于人世間，但仍有些富有思 維價(jià)值的評(píng)價(jià)需要我們的珍重。個(gè)人價(jià)值觀的形成和完善，與他人的評(píng) 價(jià)不無關(guān)系。有思想家說：將自己的身子全然交由別人評(píng)價(jià)，那正是自己的不安 和疑惑。自己要怎樣的生活，不在于別人怎樣評(píng)價(jià)，真正重要的，是個(gè) 人心里有怎樣的種

26、子，選擇怎樣的評(píng)價(jià)來灌溉它。我們的人生確需評(píng)價(jià) 的滋養(yǎng)，而選擇，在我們手中。而當(dāng)我們選擇以正確的評(píng)價(jià)滋養(yǎng)心中的種子，自然，我們才有能力 為他人提供有價(jià)值的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)不是任何生命依賴的全部，但任何生活 也不應(yīng)該離開評(píng)價(jià)的價(jià)值。錯(cuò)別字：智受有價(jià)值的評(píng)價(jià)只是隱而未現(xiàn)。由此自然而然地指明人們應(yīng)該采取的態(tài)度。用詞不當(dāng)。切換了議論的視角， 從前文的宏觀視角轉(zhuǎn)換為被評(píng)價(jià)者視角。此段頗有深意，但是脫離了話題的時(shí)代背景。訂正：稚守評(píng)析本文作者文風(fēng)穩(wěn)健，沒有旁征博引，只是不緊不慢地將論題放在人類社會(huì)思想演進(jìn)的大背景中， 逐層深入地表明自己的真知灼見。相較于那些浮光掠影又失之粗淺的文章，本文在扎實(shí)、內(nèi)斂的文字里，不

27、經(jīng)意地流露出作者的眼界與底蘊(yùn)。帕斯卡爾和馮友蘭的觀點(diǎn)都見諸高中語文教材，很多同學(xué)只是將之當(dāng)作文章的點(diǎn)綴，而本文作者卻能融會(huì)貫通、活學(xué)活用，其日常學(xué)習(xí)生活的勤勉、踏實(shí)也可以想見。本文的獨(dú)特性在于形而上的思考，局限性也在于此?，F(xiàn)代社會(huì)畢竟不是呆板的思辨對(duì)象，而是具體的、多元的。這也是本次作文試題的活力所在。作者如能結(jié)合具體社會(huì)現(xiàn)象分析，文章可能會(huì)更有針對(duì)性。當(dāng)然，在千字篇幅內(nèi)兼顧思想性與現(xiàn)實(shí)性確實(shí)很有難度。莫聽穿林打葉聲如果說遠(yuǎn)古時(shí)期人與人是一座座漂浮于洋面的孤島，古代社會(huì)是張15不僅表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，而且通過古今對(duì)比和生動(dòng)比喻，深刻并形最新最全的上海高考語文學(xué)習(xí)資料，盡在素課語文訂閱號(hào)象地展

28、示了這種變化，比直接抄寫材料好。善意評(píng)價(jià)的良性作用寫得極簡(jiǎn)。重在引出“惡意”評(píng)價(jià)的問題。例子自然真切。評(píng)價(jià)的作用：標(biāo)準(zhǔn)化。惡意評(píng)價(jià)導(dǎo)致悲劇。進(jìn)一步陳述應(yīng)該怎樣做。畫線句深刻。樹狀圖，那么現(xiàn)代社會(huì)及其帶來的一系列技術(shù)則使社會(huì)成了一張網(wǎng)。 每個(gè)人是一個(gè)結(jié)點(diǎn)，而這種結(jié)構(gòu)使得我們很容易地通過“網(wǎng)”來了解 他人生活。朋友圈、微博無一不在助長(zhǎng)這種趨勢(shì)。對(duì)于他人生活的評(píng) 價(jià)如同穿林打葉聲，接踵而至。這種現(xiàn)象是無可避免的。“我們不可能只顧自己的生活而對(duì)他人如 何生活全無所謂。”作為群居動(dòng)物，我們需要通過介入與被介入生活來 找尋存在的實(shí)感。善意的、積極的評(píng)價(jià)能形成一種良性循環(huán)，填補(bǔ)感 情的需求。那么惡意的呢？或

29、者說無意的惡意呢？在評(píng)價(jià)的同時(shí)，實(shí)際上也反映出了我們潛意識(shí)里的一種標(biāo)準(zhǔn)。我 們拿著這把尺子去丈量他人的生活。而這有意無意地在固化觀念，形 成一種世俗標(biāo)準(zhǔn)。這樣的標(biāo)準(zhǔn)是房間里的大象，每個(gè)人看不見，或者 說假裝看不見。大象把房間里的空間占去了。我們被迫向著同一標(biāo)準(zhǔn)靠攏。網(wǎng)絡(luò)上有許多“一生必讀的書”“女孩該做的事”，看似提供正確路徑，實(shí)則在扼殺可能。對(duì)于他人生活的評(píng)價(jià)，是將他人往現(xiàn)在這條路或與之相反的一條路上推。華萊士曾說：“任何給他人打上標(biāo)簽的企圖都是有悖人性的?！碑?dāng)評(píng)價(jià)上升成為大量的言語浪潮，人在重壓下 往住便會(huì)屈服。在人生道路上，這樣的穿林打葉聲讓人驚恐不已。而惡意的盲目的評(píng)價(jià)則更易使得悲劇誕

30、生。2014 年有少年微博直播自殺。評(píng)論中既有勸告也有如潮罵聲，少年在這樣的惡意中走向死亡。晉代的嵇康，在三伏天穿著棉襖在柳樹下打鐵，為小人構(gòu)陷，被押上刑場(chǎng)時(shí)，他的罪狀是“上不臣天子，下不事王侯。輕時(shí)傲世，不為物用，無益于今，有敗于俗”。這樣一份全然倚仗于世俗道德而不基于法律的草率評(píng)價(jià)成為了歷史的罪狀，成為了所有人的罪狀我們的評(píng)價(jià)判了一個(gè)特立獨(dú)行者的死罪。這是何等令人膽戰(zhàn)心驚的事實(shí)啊！我們可以評(píng)價(jià)他人的生活，但是我們應(yīng)當(dāng)用最謹(jǐn)慎的態(tài)度去對(duì)待 這件事。無意識(shí)的群體性惡意是會(huì)將人推入深淵了。對(duì)于他人，要有 體諒，要有包容。如果人要聽從于他人的評(píng)價(jià)，那么很多人會(huì)在這樣 的擠壓下失去自我的形態(tài)，成為王

31、爾德筆下“思想鸚鵡學(xué)舌，感情轉(zhuǎn) 引自他人”的人。想象一下，一個(gè)千篇一律的“三體式”社會(huì)。16最新最全的上海高考語文學(xué)習(xí)資料，盡在素課語文訂閱號(hào)“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！蔽覀儾蛔鲶@擾他人的穿林打葉聲，也要在自己的人生之 路上自由徐行。評(píng)析本文引用了蘇軾詞句作為標(biāo)題，形象地闡明了觀點(diǎn)：不要以自己的或世俗的或惡意的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)他人的生活，被評(píng)價(jià)者也不必太在意別人的惡意評(píng)價(jià)。文章的論述思路是：評(píng)價(jià)他人不可避免， 大多數(shù)人會(huì)有意或無意用自己的“標(biāo)準(zhǔn)”來評(píng)價(jià)他人，希望他人向自己的標(biāo)準(zhǔn)靠攏，并選用了古今兩個(gè)典型論據(jù)來闡釋“倚仗于世俗道德”來“評(píng)價(jià)”對(duì)他人的戕害，倡導(dǎo)以“體諒、包容”來評(píng)價(jià)他人。作者對(duì)

32、評(píng)價(jià)他人生活中“標(biāo)準(zhǔn)化”問題及“集體無意的惡意”問題的闡述，見解獨(dú)到而深刻。這既體現(xiàn)了考生的思維能力，也反映出考生平時(shí)關(guān)注和思考社會(huì)現(xiàn)象的良好習(xí)慣。本文的文字也能文質(zhì)彬彬，簡(jiǎn)潔有效。建構(gòu)，而非嘲弄在這信息爆炸、網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代里，個(gè)人生活的神秘性不可避免地 被剝奪。人們有意或無意地向大眾坦誠(chéng)相待，并因此接受著來自公眾友 好或不友好的評(píng)價(jià)。何為評(píng)價(jià)？我將其視為一種解構(gòu)，在評(píng)價(jià)他人得生活的行為里，解構(gòu)即是個(gè)體對(duì)另一個(gè)個(gè)體的解讀，分析并把握別人生活中的意義，并以此作為憑依給予他人以理性的建議，同時(shí)選取某些閃光點(diǎn)來解構(gòu)自己的生話。然而當(dāng)今社會(huì)的癥結(jié)所在，正是解構(gòu)之后的一系列錯(cuò)亂行為 不見理性，卻多是潮水

33、般的惡意揣摩與對(duì)異己的生活方式的無腦批評(píng)； 不見建構(gòu)，卻多是建立在瓦解他人自信的基礎(chǔ)上的個(gè)人意識(shí)過剩。一言以蔽之，評(píng)價(jià)的背后是假借解構(gòu)之名義的嘲弄。不知從何時(shí)起，“他人的生活”成為人們大張旗鼓地嘲弄之對(duì)象，這顯然與評(píng)價(jià)的初衷完全相悖。評(píng)價(jià)的本意是為建構(gòu)更好的生活，而現(xiàn) 狀卻反其道而行之。一個(gè)社會(huì)如果只有嘲弄而無尊重，只有解構(gòu)而無建 構(gòu)，只有狂歡而無理性，其終焉必定是道德的滑坡與個(gè)性的消亡。緩解這一癥結(jié)的方法，即是教人學(xué)會(huì)如何去評(píng)價(jià)、去解構(gòu)并建構(gòu)。17“冷眼”看現(xiàn)象，引出話題。“剝奪”一詞個(gè)人情感傾向過于強(qiáng)烈。先對(duì)“評(píng)價(jià)他人”進(jìn)行個(gè)性化界定與解讀。再以“然而”一詞自然過渡到社會(huì)中“評(píng)價(jià)他人”的亂

34、象。對(duì)比強(qiáng)烈，引人深思。進(jìn)一步指出這一現(xiàn)象帶來的危害。以排比句和“必定”一詞強(qiáng)調(diào)出推論的確定性和不可辯駁性?！敖K焉”一語不夠規(guī)范。緊承上文，深入剖析“嘲弄”背后深層的原因最新最全的上海高考語文學(xué)習(xí)資料，盡在素課語文訂閱號(hào)順勢(shì)遞進(jìn)，提出面對(duì)“評(píng)價(jià)他人”和“被他人評(píng)價(jià)”時(shí)應(yīng)有的態(tài)度，水到渠成。以黑塞作品中的文學(xué)人物為例，建立“建構(gòu)” 的正面范例，事例新穎， 說理生動(dòng)。不足之處是表述較空泛。點(diǎn)題，收束全文。我發(fā)現(xiàn)個(gè)人意識(shí)過剩實(shí)則是自我認(rèn)知缺乏所引起，引叔本華所言，“一個(gè)精神貧乏者獨(dú)處時(shí)會(huì)看見自己全部的可憐，一個(gè)精神富有者獨(dú)處時(shí) 會(huì)看見自己豐盈的所在?！必毞Φ淖晕艺J(rèn)知引發(fā)貧乏的精神，這樣的人 只能從外

35、界獲得認(rèn)同感，因而對(duì)于嘲弄之事樂此不疲。無法心平氣和 地面對(duì)自己的人，何以要求他心平氣和地評(píng)價(jià)他人？因而首先要擁有豐盈的自我，充分享受自己的生活，而后才能明 白尊重他人個(gè)性生活的必要性，同時(shí)不被外界惡意所侵?jǐn)_，我們還必 須理解個(gè)性的重要性，每個(gè)人生于世上都是孑然獨(dú)立的。解構(gòu)后理性 的建構(gòu)須基于對(duì)自我與對(duì)他人的雙重認(rèn)同。以黑塞筆下納爾齊斯與歌爾德蒙為例，這是兩個(gè)分別在理性與感 性之路上披荊斬棘的朝圣者。他們的生活截然相反，卻也同時(shí)是一對(duì) 靈魂相通的摯友。正因自我的豐盈與對(duì)對(duì)方靈魂的絕對(duì)尊重，他們?cè)?解構(gòu)對(duì)方的生活后在己之靈魂里建構(gòu)起了不同的信仰，盡管這不能改 變他們的生活方式，然而的確使他們成為

36、更完整的人。建構(gòu)，而非嘲弄，這本是使評(píng)價(jià)得以實(shí)現(xiàn)其真正意義的路徑。永遠(yuǎn)秉持對(duì)所有獨(dú)立靈魂的敬畏與尊重，我們方能在對(duì)他人生活的評(píng)價(jià)中建構(gòu)起一條通往未來與共同進(jìn)步的道路。評(píng)析這是一篇可供借鑒的考場(chǎng)作文。首先它很好地傳達(dá)出作者對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的發(fā)現(xiàn)和思考。無論是對(duì)“評(píng)價(jià)他人生活”的界定，或是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的剖析，都體現(xiàn)出作者對(duì)社會(huì)生活的關(guān)注。雖為一家之言，但強(qiáng)烈的個(gè)體意識(shí)卻使此文顯得不凡。其次文章在結(jié)構(gòu)思路上也頗有亮點(diǎn)。整個(gè)論述的過程清晰流暢，將“評(píng)價(jià)他人”的亂象、實(shí)質(zhì)、影響、原因一一指出，由表及里，層層剖析，抽絲剝繭般地將問題呈現(xiàn)出來，最終水到渠成地提出的建議，使說理“言之有序”，體現(xiàn)出作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸泛?/p>

37、縝密的邏輯推理。當(dāng)然論證時(shí)如能在“言之有據(jù)”上再作一定的呈現(xiàn)，效果會(huì)更好。笑對(duì)我們自己將現(xiàn)象背景總結(jié)為“向外探索他人的世界”。引出“笑”。隨著社會(huì)發(fā)展與科技進(jìn)步，人們開始不滿足于自身，而是向外探18最新最全的上海高考語文學(xué)習(xí)資料，盡在素課語文訂閱號(hào)求他人的世界，評(píng)價(jià)他人的生活穿行媒體消息與人們的腦海之間，接受 者欣然關(guān)注，排斥者大有人在，殊不知，紛擾的評(píng)價(jià)與指責(zé)卻如果戈理欽差大臣所言：你們?cè)谛φl？你們?cè)谛δ銈冏约海‘?dāng)人們以自己的語言抒發(fā)見解以評(píng)價(jià)他人生活之時(shí)，紛擾與他人見 解便開始逐步滲透。批評(píng)與指責(zé)張牙舞爪，祝福與褒揚(yáng)躍躍欲試，主觀 與投射刻骨銘心，旁觀與冷漠大行其道。從現(xiàn)實(shí)到虛擬世界，浮現(xiàn)

38、的盡 是他人的評(píng)述學(xué)生的教師評(píng)語，單位的實(shí)習(xí)記錄，青年曬文化的流 行種種評(píng)價(jià)他人的生活與工作比比皆是，我們又如何笑對(duì)我們自己 呢？評(píng)價(jià)他人的生活有其積極與奮進(jìn)的一面。我們旁觀他人的生活與評(píng) 價(jià)，為自身樹立標(biāo)桿以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興 替；以人為鏡，可以明得失。借他人的生活與客觀公正的評(píng)價(jià)，我們得 以暢快地“曳尾涂中”而不為目標(biāo)迷惘所困。王小波言：最可怕的是消滅幸福的參差多態(tài)，故而參差多態(tài)的評(píng)價(jià)給予人改正進(jìn)步的動(dòng)力與方向，評(píng)價(jià)他人也是在糾正自我，“笑對(duì)”我們自己。社會(huì)主流亦會(huì)加以一定方向的道德鎖鏈以規(guī)范他人的生活。評(píng)價(jià)的 連續(xù)性后更是同一性的趨赴?？藸杽P郭爾的“精神失助”便是自我

39、在社 會(huì)文化的趨同下喪失個(gè)性化、自我化的表現(xiàn)。趨同的評(píng)價(jià)自然將人束縛 在主流之上，這樣“獨(dú)立的精神，自由之思想”便被扼殺。進(jìn)而，人逐 步被同質(zhì)化，最后歸于摩登時(shí)代中人化作工廠的零件，盡管縝密吻 合卻無個(gè)性的閃現(xiàn)，這樣，我們嘲諷他人的頑固同質(zhì)，也自然在笑我們 自己，諷刺自己。那如何擺脫評(píng)價(jià)他人生活之下的困境？自然是笑對(duì)自己，而非笑我 們自己，保留參差多態(tài)的評(píng)價(jià)，既有博采眾長(zhǎng)的包容并濟(jì)，又有堅(jiān)守本 我的執(zhí)著不貳。就如愛因斯坦盡管承認(rèn)波動(dòng)說，卻堅(jiān)持推出自己解釋粒 子說的光電效應(yīng)的設(shè)想。而在整個(gè)時(shí)代“評(píng)價(jià)他人生活”的精神狀況之下，如今的曬文化是最好的回應(yīng)，一邊展現(xiàn)自我而“去他者化”，一邊交流評(píng)價(jià)而互動(dòng)

40、學(xué)習(xí)，青年一代便在評(píng)價(jià)中以笑對(duì)自我而不笑自己的謙 卑個(gè)性前行而披荊斬棘。從“笑我們自己”到“笑對(duì)我們自己”需要鋪墊承接。“評(píng)價(jià)他人生活”有積極的一面?！霸u(píng)價(jià)他人生活”帶來的困境?！靶?duì)自己”與“笑我們自己”的對(duì)比。以兩種態(tài)度的對(duì)比作結(jié)，統(tǒng)括“評(píng)價(jià)者”和“被評(píng)價(jià)者”兩方面。當(dāng)我們以笑對(duì)的姿態(tài)取代笑己之時(shí)，評(píng)價(jià)他人的生活也就給予自 我反饋以升華與前進(jìn)的推動(dòng)力。這樣，在評(píng)價(jià)他人生活時(shí)我們不再歸于“笑我們自己”，而是積極地“笑對(duì)我們自己”，大步去追求屬于自己的參差多態(tài)的人生與幸福。錯(cuò)別字：孰訂正：殊評(píng)析文題“笑對(duì)我們自己”，意即“他人的生活”是自己生活的投射與參照，以包容參差多態(tài)的尺度評(píng)價(jià)他人，在評(píng)價(jià)

41、他人的過程中“糾正自己”，最終仍要“堅(jiān)守本我”，立意切合題意又新穎獨(dú)到。論述思路先從評(píng)價(jià)他人的不同姿態(tài)、目的及結(jié)果起筆，繼而闡釋評(píng)價(jià)他人對(duì)個(gè)體及社會(huì)的意義，提出評(píng)價(jià)尺度的趨同會(huì)造成“人逐步被同質(zhì)化”的問題，最后提出評(píng)價(jià)應(yīng)包容“參差多態(tài)”，在“去他者化”中追求屬于自己的人生幸福。簡(jiǎn)練的語言蘊(yùn)含豐富而深刻的思想，比同齡人高出一籌。全文以一個(gè)“笑”字勾連起來：“笑我們自己”是指對(duì)別人的不負(fù)責(zé)評(píng)價(jià)嘲笑其實(shí)是在笑我們自己，“笑對(duì)我們自己”是指以良好的心態(tài)去評(píng)價(jià)及看待評(píng)價(jià)，十分巧妙。如果能在開頭部分對(duì)“笑我們自己”到“笑對(duì)我們自己”加以鋪墊承接，文章的推進(jìn)可以更自然順暢。和而不同隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒

42、體成了大眾的舞臺(tái)，評(píng)價(jià)他人生活 變得越來越常見。以材料中的話語入題，略有細(xì)化?！胺e極評(píng)價(jià)”的正面意義。在這些評(píng)價(jià)中的確有正面的贊美、感嘆，但更不乏激進(jìn)與片面的 口誅筆伐。這些評(píng)價(jià)的影響越來越大，不僅能左右個(gè)人的情緒、想法 與行為，還能改變社會(huì)的風(fēng)氣。近年來網(wǎng)絡(luò)暴力等事件層出不窮，體 現(xiàn)出的國(guó)民戾氣之重，實(shí)令人膽戰(zhàn)心驚?！胺e極評(píng)價(jià)他人的生活”客觀上能體現(xiàn)出社會(huì)的進(jìn)步性。人們的 想法多了，不再悶聲不吭是教育進(jìn)步、民智提升的體現(xiàn)。我們不再是民國(guó)初年魯迅筆下那些羸弱的“愚民、順民”，而是敢于發(fā)表自己觀點(diǎn)的“完善的人”。對(duì)于不良行為的抨擊也有助于樹立、維護(hù)社會(huì)的道德準(zhǔn)繩。大家在發(fā)表觀點(diǎn)的過程中增強(qiáng)了與他

43、人的交流，提高了個(gè)人的社會(huì)化程度。在社會(huì)發(fā)展大潮的席卷下，“積極評(píng)價(jià)他人生活”的現(xiàn)象有其必然性。但我認(rèn)為這種行為仍然欠缺理智。首先評(píng)價(jià)者僅局限于自己的立場(chǎng)，幾乎不可能完全的洞悉事實(shí)、掌握全局，在此情況下的主觀評(píng)論必定是不完善的。若是形成網(wǎng)絡(luò)暴力，給他人帶來傷害，那更是為害人間。 沒有經(jīng)歷過他人生活的人并沒有足夠的話語權(quán)。其次人們的評(píng)論常遵循“螺旋上升”的原則，如果自己贊同的觀點(diǎn)受到廣泛的歡迎，便會(huì)積極參與進(jìn)去，反之則會(huì)保持沉默。意見一方的沉默造成另一方的增勢(shì)，如此循環(huán)往復(fù)，很容易形成“一邊倒”的態(tài)勢(shì)， 更加有失公允。更何況“人以自是，反以相誹”，面對(duì)與自己不同的生活模式，有多少人能夠欣然接受而

44、非反唇相譏？面對(duì)這樣一種現(xiàn)狀，不禁讓人想起一句名言：君子和而不同。我們應(yīng)該理解、尊重他人的生活，尊重這個(gè)世界的多樣性，在表達(dá)自己觀點(diǎn)時(shí)應(yīng)該理性、客觀，而非作為一種情緒的宣泄而變得絕對(duì)化、簡(jiǎn)單化。 換言之，我們應(yīng)該培養(yǎng)更多的人文關(guān)懷，用包容、理解與尊重，對(duì)他人的生活送上誠(chéng)摯的祝福，少一些惡意與不滿。當(dāng)然，如果是對(duì)于道德淪喪、人性扭曲的行為，便不需要什么多余 的寬容。人有主觀性，必然會(huì)做出自己的價(jià)值判斷，有自己的觀點(diǎn)與評(píng)論。 但人的理解與尊重是我們應(yīng)該努力恪守的永恒的行為準(zhǔn)則。君子和而不同。評(píng)析對(duì)“這種行為”未加分析，使得轉(zhuǎn)折略生硬。評(píng)價(jià)者的局限。對(duì)評(píng)價(jià)現(xiàn)象本體特征的分析。情感上的局限。轉(zhuǎn)入“怎么

45、辦”的解決。再次總結(jié)、重申觀點(diǎn)本文重點(diǎn)討論了如何“評(píng)價(jià)他人生活”的問題，是一篇中規(guī)中矩而亮點(diǎn)明顯的作文。作者先談“評(píng)價(jià)他人生活”積極方面的作用，主要落于“社會(huì)進(jìn)步”和“人的社會(huì)化”，即社會(huì)和個(gè)體兩個(gè)層面；再談“評(píng)價(jià)他人生活”仍會(huì)產(chǎn)生負(fù)面作用的原因，即評(píng)價(jià)者經(jīng)歷和情感的局限，及評(píng)價(jià)本身的最新最全的上海高考語文學(xué)習(xí)資料，盡在素課語文訂閱號(hào)特征；最后提出解決的辦法：理解尊重、理性客觀、“和而不同”。中規(guī)中矩主要體現(xiàn)在格局上中正平和，不求新巧，亮點(diǎn)主要體現(xiàn)在分析的深入，尤其是對(duì)“評(píng)價(jià)他人生活”之所以會(huì)有負(fù)責(zé)效應(yīng)的原因的分析，頗有見地，足以顯出作者的分析、思辨的能力。倒數(shù)第三段，放在那個(gè)位置，略顯生硬，

46、也使文章的順暢程度受到影響。這可能是受到平時(shí)作文訓(xùn)練的影響，總是期望能這面說完了，那面也再說一下，以給人“辯證”的感覺。其實(shí)這一段的意思，在文章前面部分已經(jīng)展示充分，并沒有必要在這里再做重復(fù)。小談“評(píng)價(jià)他人的生活”以蘇軾寒食詩引入，有意味。指出評(píng)價(jià)的普遍性、必然性。指出評(píng)價(jià)的成因。論述評(píng)價(jià)是人與人之間的一種本能的關(guān)切。引文中的“大?！碑?dāng)是“大陸”之誤。論述評(píng)價(jià)的另一面。承上文，指出做出公正的評(píng)價(jià)的難度?！按航霊?，雨勢(shì)來不已”，各種評(píng)價(jià)正以勢(shì)不可擋之勢(shì)涌入我們生活的每一個(gè)邊隅角落，而這只言片語卻對(duì)個(gè)人與社會(huì)起著不可估 量的影響。這是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然，因?yàn)樗蚕⑷f變的科技正在一點(diǎn)點(diǎn)滲透 世界，

47、并在個(gè)體間架起橋梁。刷不完的微信朋友圈曝光行為的細(xì)枝末 節(jié)、展現(xiàn)人心的喜怒哀樂。我們看見、了解，必然會(huì)心生感慨，作對(duì) 他人生活的評(píng)價(jià)。然而，信息的大范圍互通只是“評(píng)價(jià)他人生活”的誘因，或者說 是物質(zhì)條件，深層原因仍是評(píng)價(jià)發(fā)出者人的觀念。魯迅先生曾寫下，身邊的人們、無窮的遠(yuǎn)方，都與我有關(guān)。故評(píng)價(jià)何嘗不是一種關(guān)切，若沒有了對(duì)周遭的關(guān)注，這個(gè)社會(huì)將是何等的淡漠松散?！皼]有人是一座孤島，每個(gè)人都是大海的一片。”多年以前， 約翰多恩就寫下了這樣的詩篇，何況現(xiàn)代？人類是一個(gè)整體，我們對(duì)他人生活了解的渴望源自一種亙古的要求。盡管易中天曾談到中華文化更傾向于血緣親情，而西方則重契約，但我更相信是人類間共通的情

48、愫讓世界緊密相連，甚至讓地球成為“村莊”。然而，我們也看到那些評(píng)價(jià)中除關(guān)懷以外的另一面。有人惡意誹謗，如跟蹤狂般的挖掘某些莫須有的罪名，置被評(píng)價(jià)者的境地于不顧； 有人蓄意炒作，高價(jià)買得微博頭條，想借他人的不實(shí)評(píng)價(jià)攬得浮名 在自媒體時(shí)代，個(gè)人的言論即可成為億萬人的“下酒菜”；稍有越界便22最新最全的上海高考語文學(xué)習(xí)資料，盡在素課語文訂閱號(hào)造成了染指他人私生活的“侵略者”。如此看來，薩特“他人即地獄”的判詞絕不為過，因?yàn)樵u(píng)論一旦失 了準(zhǔn)繩法度，便會(huì)泛濫成席卷文明和諧的洪澇。同時(shí)，面對(duì)如此之多紛雜的評(píng)論，又被如此之眾的人們注視，我們還能堅(jiān)守自己的意志，做出 適度、公正的評(píng)價(jià)，讓評(píng)價(jià)避害趨利嗎？那些評(píng)

49、價(jià)所體現(xiàn)的價(jià)值觀僅展現(xiàn)了評(píng)價(jià)者基于自己生活的立場(chǎng)，但 當(dāng)越來越多人隨之附和，它是否就成了集體主義大潮之下的必然導(dǎo)向呢？正如馬爾庫塞所言，“單向度的人”只能在意諦牢結(jié)中看到“單向度的風(fēng)景”，那么，既然評(píng)價(jià)體現(xiàn)的是個(gè)體思想，我們何不能用獨(dú)立之思想甄別良莠、表述自我呢？只要合乎法度不逾矩，評(píng)價(jià)將成為社會(huì)的 暖心雞湯。另一方面，對(duì)待他人的評(píng)價(jià)時(shí)，且看楊絳先生用平民心態(tài)潛心學(xué)問 的淡泊，寵辱不驚，做好自己。作為社會(huì)的一分子，我們應(yīng)明白“一片花飛減卻春”，只有個(gè)體向善向好，才能讓富有良知善意的評(píng)價(jià)在社會(huì)生生不息！錯(cuò)別字：決剪對(duì)評(píng)價(jià)者而言，要以獨(dú)立思想做出公正的評(píng)價(jià)。對(duì)被評(píng)價(jià)者，要寧靜淡泊。再以杜甫詩句收尾

50、。訂正：絕減評(píng)析本文對(duì)“評(píng)價(jià)他人生活”這一現(xiàn)象背后的成因挖掘得頗為深刻，更對(duì)信息時(shí)代中失去準(zhǔn)繩法度的評(píng)價(jià)對(duì)社會(huì)造成的傷害有清醒的認(rèn)識(shí)。然而，作者的態(tài)度并不消極，始終主張?jiān)u價(jià)者應(yīng)擔(dān)負(fù)其社會(huì)責(zé)任，為建構(gòu)更美好的社會(huì)而努力?；谶@樣的見識(shí)，這篇文章也應(yīng)該是同類文章中的佼佼者。當(dāng)然，這樣犀利而深刻的議論與作者平日的積累實(shí)在分不開。從文本中，我們很自然地感受到作者對(duì)西方政治理論的熟悉，如約翰多恩詩篇的引用，薩特名句的采擷，馬爾庫塞理論的融入，等等， 不一而足。同時(shí)，我們也能感受到作者對(duì)中國(guó)古代文化的積累，比如開篇引用的蘇軾的寒食詩對(duì)中學(xué)生而言其實(shí)是頗為陌生的。當(dāng)然，考場(chǎng)行文，出現(xiàn)個(gè)別錯(cuò)別字也在所難免，瑕

51、不掩瑜。23開頭先聲奪人。最新最全的上海高考語文學(xué)習(xí)資料，盡在素課語文訂閱號(hào)生活，不要偏見鑒別力衰弱時(shí)，偏見就會(huì)占上風(fēng)。指出“評(píng)價(jià)”普遍存在，自有其合理性。承上文，論述這種評(píng)價(jià)因過多融入個(gè)人情感而會(huì)淪為“臆斷”。引文有誤。應(yīng)為：“你的言語，我愛聽，卻不懂得；我的沉默，你愿見， 卻不明白?！币詶罱{為例，論述評(píng)價(jià)不實(shí)背后的另一層原因。論述這些評(píng)價(jià)對(duì)于社會(huì)的導(dǎo)向的影響。得出結(jié)論，發(fā)出呼吁?？萍嫉陌l(fā)展使即時(shí)通訊越來越便利，登錄通訊軟件，別人的點(diǎn)滴 生活片段就展現(xiàn)在你的面前。我們當(dāng)然會(huì)自然而然地對(duì)他人的生活產(chǎn) 生自己的評(píng)判，但我們從未想過，這一瞬間產(chǎn)生的感受是否真實(shí)。偏見，往往是這樣產(chǎn)生的。當(dāng)我們的生活

52、更容易進(jìn)入大眾視野，評(píng)價(jià)別人生活似乎已成為我們的日常。面對(duì)著“動(dòng)態(tài)”議論一番，甚而當(dāng)作茶余飯后的談資，我們并未覺得有什么不對(duì)。當(dāng)然會(huì)有人覺得，這是別人主動(dòng)展示給我們的生活，對(duì)其有所評(píng)價(jià)也無可非議，反而可以增加生活的樂趣。然而， 當(dāng)每個(gè)人都習(xí)慣了這樣的“主觀臆斷”之后，這些未經(jīng)深思熟慮的評(píng)價(jià)又將成為什么？潛移默化中，我們習(xí)慣性地用自己對(duì)事物的標(biāo)準(zhǔn)去俯視他人的生活，甚至?xí)X得“你的不是幸?！?，“我的才是”。當(dāng)對(duì)一切事物的鑒別融入了太多主觀情感的時(shí)候，真實(shí)會(huì)被扭曲，所謂的評(píng)價(jià)，也不過是“臆斷”罷了。就如張愛玲所說言：“你的言語，我愿聽，卻不懂得；我的寂寞，你愿見，卻不明白。”多數(shù)時(shí)候，我們實(shí)在是很難

53、設(shè)身處地地去感受他 人的感受，痛苦他人的痛苦的。更何況我們所見的只是他人零碎的生 活片段，此時(shí)的妄下斷言實(shí)在是與全面、真實(shí)的論斷背道而馳的。另一些時(shí)候，我們只是為了逃避孤獨(dú)而盲目追隨潮流去評(píng)價(jià)他人 的生活。就拿前不久楊絳先生的逝世來說，一時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)上或贊頌或批判 的觀點(diǎn)洶涌而來，而這如潮的評(píng)論中，有幾個(gè)是真的對(duì)楊先生的作品 有研究，對(duì)她不平坦的命途有全面了解的呢？而這無憑的潮流卻已讓 楊先生“不愿被談?wù)?，不想成為新聞”的愿望成為了不可能。大多?shù)人的評(píng)價(jià)和看法便決定了整個(gè)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，這便是輿 論使然。當(dāng)每個(gè)人的一星一點(diǎn)的偏見匯聚在一起被放大，它對(duì)于整個(gè) 社會(huì)的影響將是不容小覷的。這也是為什么

54、如今社會(huì)，尤其是名人們24最新最全的上海高考語文學(xué)習(xí)資料，盡在素課語文訂閱號(hào)“被離婚”“被生子”的鬧劇層出不窮的原因。被消費(fèi)系統(tǒng)包裹的社會(huì)下，我們往往太過依賴外在形式去表達(dá)內(nèi) 心，看見一樣?xùn)|西，不說兩句便不自在。當(dāng)我們用不公正、不全面的目 光去看待他人生活，當(dāng)我們用衰弱的鑒別力去給他人加以偏見，社會(huì)的導(dǎo)向正在扭曲是時(shí)候了，靜下心去感受，閉上嘴來尊重，還每個(gè)人，包括自己， 一份不帶偏見，原汁原味的生活。評(píng)析讀完本文，我們能感受到作者對(duì)身邊的社會(huì)現(xiàn)象有深入的洞察與深刻的思考。文中指出因網(wǎng)絡(luò)而產(chǎn)生的評(píng)價(jià)往往因?yàn)橹饔^情感的融入、對(duì)潮流盲目的追隨而成為偏見和臆斷；這種偏見和臆斷又會(huì)借網(wǎng)絡(luò)的力量扭曲整個(gè)社

55、會(huì)的導(dǎo)向。這樣的議論可謂針砭時(shí)弊、一語中的。同時(shí)，我們也并不覺得作者的議論偏頗，因?yàn)樽髡叩淖h論始終是有特定的對(duì)象的，而不是泛泛而談的。另外，作者的語言也是值得稱道的，簡(jiǎn)練干凈，果斷大氣。如文章第一段，單句成段，頗有先聲奪人之感，但是語言背后還是作者敏銳的觀察與深入的思辨。美中不足的是，文中個(gè)別引語有誤。窗外之事，不予評(píng)隨著隱私的隔膜逐漸被互聯(lián)技術(shù)消解吞蝕，人們生活的秘密無處匿形。你可以做樂于分享的人，同時(shí)也面臨了更多的問題。好比他人對(duì)你的生活的評(píng)價(jià)，毫不吝嗇地傾涌而來，人們正在因此承受莫大的壓力，語言富有書卷氣。 逗號(hào)的使用不符合規(guī)范，可刪去。和影響其自然而然的生活秩序的風(fēng)險(xiǎn)。我想所有的“曬”

56、都不是毫無顧忌的。你餐桌上的美食，可能在下 一秒出現(xiàn)在千里之外某人的顯示屏上。人們賴以傾吐求訴和排遣寂寞的 網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)也將成為扼殺你不受干涉的權(quán)利的利器。評(píng)頭論足仿佛是深 入骨血的一種習(xí)慣，恍然人們已在微博那有限字?jǐn)?shù)的評(píng)論欄中抒發(fā)自己無窮的見解。縱然，“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也”，也不敢斷言面對(duì)來自他人的評(píng)價(jià)，能大度地不去追究其中的是非功過。英國(guó)作家伍爾夫曾指明，“他人的眼睛是我們的監(jiān)獄，他人的思想25“我想”兩字有效避免了形式化考場(chǎng)作文的刻板，也體現(xiàn)出作者個(gè)性化表達(dá)的自信。引用不失俏皮，準(zhǔn)確地引出人之常情。旁征博引，有力地抨擊了毫無顧忌地評(píng)價(jià)他人生活的種種危害。最新最全的上海高考語文學(xué)習(xí)資料，盡在

57、素課語文訂閱號(hào)是我們的牢籠?！倍F(xiàn)如今我們?cè)絹碓綗嶂杂诮ㄔ煅哉Z的牢籠，來困住 如我們一樣的一般人最樸實(shí)不過的生活。古有三人成虎，這樣的故事出于人之常情，思辨地分析了這種評(píng)價(jià)存在的合理性。內(nèi)涵豐富，顯示了作者的文字功底和人文素養(yǎng)。反戈一擊，針對(duì)上一段看似合理的理由作了有力的駁斥。矛盾如何調(diào)和？用自由的價(jià)值來解決。語言靈動(dòng)，富有表現(xiàn)力。至今屢見不鮮。誠(chéng)然世事有時(shí)需要旁觀者清，但細(xì)化到瑣碎的日常， 一些本該由當(dāng)事者毫無顧忌地抉擇的每一件小事，都有閑言碎語來越 俎代庖，不免令人寒戰(zhàn)。更不提有時(shí)被旁人當(dāng)作發(fā)泄而做出的評(píng)論， 這是他人的生活，不是人們應(yīng)當(dāng)置喙的東西。或許熱衷于評(píng)價(jià)他人的生活者不過是無心插柳

58、。人之一生滄海一 粟，所聞所見都是受限的。他人的生活對(duì)我們而言無疑是新的天地， 探索的同時(shí)，不慎就會(huì)越界。習(xí)以為常的生活之外的一切，都可能成 為人們發(fā)揮的題材。自己的生活單調(diào)得令自己的存在都變得模糊，只 有在評(píng)論欄中才能找回自己的存在感。又或者有時(shí)生活不盡如人意， 面對(duì)來自外界的種種束縛，人們可能失去了對(duì)自己的生活的發(fā)言權(quán)， 于是轉(zhuǎn)投入他人的生活暢所欲言。無論如何，人們是把看別人優(yōu)先于 看自己，把一個(gè)令人不再自由的錯(cuò)誤程序，發(fā)揮成連鎖反應(yīng)。在大家 都樂于評(píng)價(jià)他人的熱鬧圈子中，自己的一切都不受傷害。但喧囂的言 語的傷痛，仍舊是存在的?！盁狒[之外的世界無邊無際，那里有著我的位置，一個(gè)安靜的位 置。

59、”正如周國(guó)平所言，是時(shí)候回到自己了。他人的生活不是插在花瓶 中供人觀賞的靜物。與其用言語給他人的自主自由施加壓力，不如把 關(guān)注點(diǎn)放回自己。找回那個(gè)安靜的位置，多思考反省自身。自己才是 最渴望能得到我們公正細(xì)致評(píng)價(jià)的那個(gè)人。從他人的生活抽身回歸，讓我們和他們都能擁抱那種親切的自由。 那時(shí)，言語的波浪不足畏懼。因?yàn)闊o論多少的曝光度，生活核心的秘密，還在自己手中。錯(cuò)別字：力暴訂正：利曝評(píng)析26最新最全的上海高考語文學(xué)習(xí)資料，盡在素課語文訂閱號(hào)本文視野開闊，立意高遠(yuǎn)。不僅如此，全文一氣呵成，酣暢淋漓，毫無匠氣，展示了作者深厚的人文功底和不落俗套的思維品質(zhì)。行文大氣，說理透徹，顯現(xiàn)超出同齡人的不凡見識(shí)，

60、透過彌漫在生活中已經(jīng)司空見慣的現(xiàn)象， 作者窺探到了現(xiàn)代人實(shí)際上乏味的生活和虛空的心靈。評(píng)述的視角從“他們”轉(zhuǎn)到“我們”，更是進(jìn)一步提升了文章的立意，也充分地顯現(xiàn)了寫作的智慧一切對(duì)外部世界觀照的目的是為了觀照自我。文章銜接自然流暢，沒有“做文章”的刻意；段落分明，內(nèi)容又層層遞推，讀罷文章，尚有意猶未盡之感。語言表達(dá)書卷味濃郁，所用詞匯頗為“文質(zhì)彬彬”，體現(xiàn)了作者豐厚的積累。美中不足的是常用詞匯出現(xiàn)了錯(cuò)別字。保有理性，評(píng)價(jià)他人數(shù)千年乃至上萬年前，人們過著自給自足的農(nóng)耕聚落生活，彼此獨(dú)立，消息閉塞。而當(dāng)科技之花在創(chuàng)新者的手中綻放時(shí)，人類開始逐漸融為整體。信息化時(shí)代的來臨更是典型的代表，信息的溝通交流