中國(guó)服裝史之魏晉少數(shù)民族的課件

1、中國(guó)服裝史之魏晉（少數(shù)民族族服裝） 一、概述二、1.北方民族男子服飾 2.北方民族的禮服三、北方民族女子服飾 1.服裝 2.飾品四、小結(jié)一、概述魏晉時(shí)期的服飾基本承襲了秦漢的舊制。各地少數(shù)民族最初建立政權(quán)時(shí)，仍按照本族習(xí)俗而穿，而在受到漢族文化影響之后，也逐漸穿起了漢族的服裝。大融合的景象就使得該時(shí)期的服飾具有了中國(guó)服飾史上非常鮮明的特色。 北方民族的褲褶與裲襠褲褶：上衣叫褶，下衣叫褲，胡服的一種，是一種衣裳分制的服裝。 褲褶圖褲褶是以縛褲及褶衣兩個(gè)部分組成的一套服飾。 褶衣的變化 褶衣的變化褶：一曰左衽之袍也。是一種形制若袍，有襯里而又短于袍的外衣。早期用于戎服。褲褶起源于少數(shù)民族服裝。雖然

2、魏晉以后，褲褶受到漢族服飾文化的影響，衣襟等發(fā)生了一定的變化，但其本質(zhì)根深蒂固，褲褶和其他上衣左衽的習(xí)俗依舊。褲褶和上衣右衽的仍然占多數(shù)。此外，漢族褶衣與北方少數(shù)民族褶衣在袖子上也有一定的區(qū)別，后來也漸漸消失了；縛褲： 宋書隋書中講道，凡穿褲褶者，多以錦緞絲帶裁為三尺一段，在褲管膝蓋部位下緊緊系扎，以便行動(dòng)，成為既符合漢族“廣袖朱衣大口褲”特點(diǎn)，同時(shí)又便于行動(dòng)的一種急裝形式。穿褲褶、縛褲的男子（北朝陶俑）穿褲褶、縛褲的男子褲的變化漢代流行廣泛的寬衣大袴習(xí)俗在這一時(shí)期毫無疑問也會(huì)影響到北方少數(shù)民族褲褶的習(xí)俗，即褲口變得寬大起來。河南鄧縣出土的畫像磚表現(xiàn)一組鼓吹行進(jìn)隊(duì)伍人物所穿的褲褶，褲口個(gè)個(gè)寬博

3、，顯得十分的灑脫?？疾炷媳背瘯r(shí)期的文物人物服飾可以發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期褲口的 寬窄已不因南北地區(qū)和民族的不同而顯現(xiàn)差別，表現(xiàn)更多的是寬窄褲口同現(xiàn)的事實(shí)。褲褶不論是作為戎服還是作為其他使用，其寬大褲口勢(shì)必會(huì)影響穿著者的行動(dòng)方便。于是人們根據(jù)需要發(fā)明了用兩條帶子縛攏住寬大褲腿，使之輕便。這就是所謂的“縛袴”。又因?yàn)檠濕掭^其他衣裳類服裝在穿著上更為快速便捷，所以，人們還稱之為“急裝”。北魏在褲褶的使用形式上與南朝不同，一直被當(dāng)作朝服使用。裲襠： 所謂裲襠，也就是我們說的背心或坎肩的意思，其意在擋住前心后背，形制也與現(xiàn)在的背心相似，是前后各一片，在肩部有兩條帶子相連，腰間再以皮帶系扎。 這種服式一直沿用至今

4、，南方稱馬甲，北方稱背心或坎肩。也有單、夾、皮、棉等區(qū)別，并可著于衣內(nèi)或衣外。衣外者略長(zhǎng)，衣內(nèi)者略短。 襠鎧戴兜鍪、穿裲襠鎧的武士戴兜鍪、穿筩袖鎧的武士武士鎧甲由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，魏晉時(shí)期的武士胄甲，在原來基礎(chǔ)上有很大發(fā)展。比較典型的有筒袖鎧、兩襠鎧及明光鎧等。筒袖鎧一般都用魚鱗紋甲片或龜背紋甲片，前后連屬，肩裝筒袖。頭戴兜鍪，頂上多飾有長(zhǎng)纓，兩側(cè)都有護(hù)耳。兩襠鎧服制與兩襠衫比較接近，材料以金屬為主，也有獸皮制作的。據(jù)記載當(dāng)時(shí)武衛(wèi)服制，有“平巾幘，紫衫，大口褲，金裝兩襠甲”、“平巾幘，絳衫”、“大口褲褶，銀裝兩襠甲”。穿兩襠鎧，除頭戴兜鍪外，身上必穿褲褶，少有例外。明光鎧是一種在胸背裝有金屬圓護(hù)的鎧

5、甲。腰束革帶，下穿大口縛褲。這種鎧甲到了北朝末年，使用更加廣泛，并逐漸取代了兩襠鎧的形制。北方民族的禮服北朝各代受中原先進(jìn)禮服文化制度影響，從無到有，逐次向南朝禮服制度模式靠攏。較早接受和推行中原漢族文化的是卑微，建國(guó)初期就開始崇尚中原漢族的禮儀文化。至北朝末期的北周時(shí)代，冕服制度發(fā)生了異變，所定出的皇帝冕服就有十種之多。蒼冕、青冕、朱冕、黃冕、素冕、玄冕、象冕、袞冕、山冕等，使用上也十分煩瑣。北周的冕冠形制也有了明顯變化。末代皇帝宇文闡即位以后，自稱“天元皇帝”，忘乎所以，將冕冠上的冕旒從十二旒增加了一倍，前后各24旒。狗尾續(xù)貂由于魏晉南北朝時(shí)期國(guó)與國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻頻，服飾的變化不僅受不同國(guó)家和

6、民族的影響，而且也會(huì)受到本國(guó)內(nèi)部政治動(dòng)蕩的影響，甚至還會(huì)搞出一些笑話。貂，皮毛較為珍貴，戰(zhàn)國(guó)時(shí)開始用于主要侍臣首服的裝飾。傳說在晉代“八王之亂”中，趙王司馬倫起兵殺賈后，趕跑了惠帝，自立為王。為獎(jiǎng)勵(lì)和進(jìn)一步籠絡(luò)助其篡位的有功之人，司馬倫大肆封官授爵，一時(shí)間，被封者無數(shù)，每到朝會(huì)之時(shí)，插有貂尾冠飾的官員坐滿朝堂。即便如此，加封仍在繼續(xù)，以至于被封者冠飾標(biāo)志之一的貂尾不夠用，只能用狗尾頂替。官吏便服左圖為戴突騎帽、披小袖衫子的官吏（北朝陶俑）。中圖為戴突騎帽、穿褲褶、袒右臂的男子。右圖為戴突騎帽、穿大袖衫的官吏（河北磁縣北白道出土彩繪陶俑）。 魏晉帽類有幾種樣式：一種“白高帽”，“其制不定，或有卷

7、荷，或有下裙，或有紗高屋，或有烏紗長(zhǎng)耳”；一種“突騎帽”， “如今胡帽，垂裙覆帶，蓋索發(fā)之遺象也”。 魏晉時(shí)期一般男子服飾主要為大袖衫、胯褶及兩襠等。男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時(shí)期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時(shí)的風(fēng)尚。圖中官吏外穿的服裝，形似披風(fēng)，兩邊雖裝有袖子，但無實(shí)際用途。從形象資料來看，隋唐時(shí)期仍流行這樣的裝束，男女都可以穿著。北朝的袍服最有特色?；咎卣鳎赫浜仙?。分為兩種：1、交領(lǐng)右衽，領(lǐng)、袖、襟處不施緣邊，接近中原服飾模式。2、圓領(lǐng)右衽，領(lǐng)、袖、襟處施有一定的緣邊。 圓領(lǐng)袍的出現(xiàn)在新疆樓蘭古城遺址中曾有發(fā)現(xiàn)。2003年。圓領(lǐng)袍服的風(fēng)格雖然在包括隋唐在內(nèi)的以后個(gè)朝

8、代中被廣泛使用，而在南北朝以前的中原地區(qū)卻很少見到。說明圓領(lǐng)袍是有西北少數(shù)民族地區(qū)傳入中原。不過，這種與中原傳統(tǒng)服飾有明顯區(qū)別的服裝雖然被人們接受，可它卻一直很少被用作祭服和朝服，只被用作公服和常服使用。魏晉女子外衣特點(diǎn)裙長(zhǎng)至足，腰系長(zhǎng)帶從服式來說，受胡服的影響比較大，衣袍外為左襟，并且上短下長(zhǎng)是其特點(diǎn)?！跋乱隆笔侵秆澐叫?，裙長(zhǎng)戔地，貴族女子的裙長(zhǎng)要戔地 五尺。一般庶民或奴婢等女子，上穿開領(lǐng)大袖衫，衣長(zhǎng)僅覆腰，下著長(zhǎng)裙。魏晉女子內(nèi)衣其一當(dāng)胸，其一當(dāng)背也這種內(nèi)衣既有前片，又有后片；既可當(dāng)胸，又可當(dāng)背，因形得名，俗稱“兩當(dāng)”，也寫成“裲襠”。裲襠本來專用于內(nèi)衣，又名背心，這一名稱至今仍在使用，也

9、是后世背心的最早形式。穿上儉下豐服裝的女子飾品佛教盛行亦與服飾發(fā)展有密切關(guān)系，一方面國(guó)人將當(dāng)時(shí)服飾風(fēng)尚加于佛像身上，這從敦煌壁畫和云岡石窟、龍門石窟雕像中即可看出。一方面隨佛教而興起的蓮花、忍冬等紋飾大量出現(xiàn)在世人衣服面料或邊緣裝飾上，給服飾賦予了一定的時(shí)代氣息。再加上絲綢之路上的活躍往來，也傳入中國(guó)一些異族風(fēng)采。如“獸王錦”、“串花紋毛織物”、“對(duì)鳥對(duì)獸紋綺”、“忍冬紋毛織物”等織繡圖案，都是直接吸取了波斯薩桑朝及其他國(guó)家與民族的裝飾風(fēng)格的。刺繡邊飾（甘肅敦煌莫高窟出土實(shí)物）刺繡佛像（甘肅敦煌莫高窟出土實(shí)物）方格獸紋錦（新疆吐魯番阿斯塔那出土實(shí)物）夔紋錦（新疆吐魯番阿斯塔那出土實(shí)物）本章小結(jié) 北方民族與中原漢族之間在服飾上互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，以圖其新，不僅兼有廣、狹兩種形式，還演變出一些新的服飾風(fēng)格，如