2022年中外美術(shù)史知識(shí)要點(diǎn)歸納總結(jié)

1、中外美術(shù)史學(xué)問(wèn)要點(diǎn)中國(guó)部分一、對(duì)于設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)中外美術(shù)史的重要意義：1.中外美術(shù)史是一門(mén)理論性較強(qiáng)的課程,它記錄了各個(gè)歷史時(shí)期重要的美術(shù)遺存,闡述歷史上各個(gè)時(shí)期經(jīng)典美術(shù)風(fēng)格和重要美術(shù)流派的藝術(shù)特色及其形成變化規(guī)律；2.美術(shù)史是一門(mén)人文學(xué)科,它以視覺(jué)出現(xiàn)的方式,記錄社會(huì)進(jìn)展的歷程,學(xué)習(xí)中外美術(shù)史,不僅明白藝術(shù)造型、裝飾風(fēng)格、 美術(shù)思潮的更迭與變遷,而且是懂得中外文化特質(zhì)的重要媒介；3.設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于制造,而這種制造又經(jīng)常根植于對(duì)中外民族文化特質(zhì)的懂得；只有具備優(yōu)秀的文化底蘊(yùn),才能產(chǎn)生優(yōu)秀的設(shè)計(jì)；中國(guó)美術(shù)史是人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)三個(gè)高峰遞次運(yùn)動(dòng)的歷史：中國(guó)繪畫(huà)進(jìn)展的 第一個(gè)高峰人物畫(huà)

2、中國(guó)古代繪畫(huà)理論主見(jiàn)繪畫(huà)具有“ 成教化、助人倫” 的道德訓(xùn)練功能；中國(guó)繪畫(huà)進(jìn)展的 其次個(gè)高峰山水畫(huà)中國(guó) “ 天人合一”的道家哲學(xué)思想影響了山水畫(huà)的富強(qiáng)；中國(guó)繪畫(huà)進(jìn)展的 第三個(gè)高峰花鳥(niǎo)畫(huà)狹義的花鳥(niǎo)畫(huà), 指繪畫(huà)的題材是花鳥(niǎo)；廣義的花鳥(niǎo)畫(huà),指繪畫(huà)的題材不僅包括花鳥(niǎo),仍包括松竹梅蘭、魚(yú)蟲(chóng)禽獸、蔬菜瓜果等,即除人物山水之外全部的動(dòng)植物；花鳥(niǎo)畫(huà)的 主流 是文人寫(xiě)意花鳥(niǎo) ,追求崇高品德；在中國(guó)美術(shù)進(jìn)展的過(guò)程中,美術(shù)的創(chuàng)作隊(duì)伍經(jīng)過(guò)了分化,形成了 民間畫(huà)工 、宮廷畫(huà)師 和文人畫(huà)家 三種美術(shù)創(chuàng)作者,與此形成了三個(gè)畫(huà)種：畫(huà)工畫(huà)、院體畫(huà)和文人畫(huà)；從目的 上說(shuō),畫(huà)工畫(huà)主見(jiàn) 祈福避禍 ,滿意 世俗需要 ；院體畫(huà)主見(jiàn) 成教

3、化、助人倫 ；文人畫(huà)主張自我表現(xiàn),聊以自?shī)剩粡念}材 上說(shuō),畫(huà)工畫(huà)主要表現(xiàn) 民間世俗生活 ,代表作有；院體畫(huà)主要表現(xiàn) 宮廷生活 ,代表作有；文化畫(huà)主要表現(xiàn) 山水花鳥(niǎo), 代表作有；從種類(lèi) 上說(shuō), 畫(huà)工畫(huà) 主要是畫(huà)像磚、畫(huà)像石、敦煌石窟藝術(shù)和年畫(huà)；院體畫(huà) 主要是人物畫(huà)、工筆花鳥(niǎo)畫(huà)和青綠山水畫(huà)；文人畫(huà) 主要是水墨山水畫(huà)和寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)；大約在五十萬(wàn)年前, “ 北京人” 制造了人體裝飾品 ,是中國(guó)史前美術(shù)初創(chuàng)的標(biāo)志；史前美術(shù)富強(qiáng)的標(biāo)志是 彩陶 的產(chǎn)生；史前美術(shù)衰落的標(biāo)志是 玉器 的顯現(xiàn)；玉鉤龍 是紅山文化的玉 器中最具代表性的作品；人面魚(yú)紋彩陶盆 ：半坡遺址出土的人面含魚(yú)紋彩陶盆,以圖案結(jié)構(gòu)線作為抓形的基礎(chǔ)

4、,畫(huà)面 簡(jiǎn)潔有力,所以有人把它看作是半坡人的巫術(shù)圖騰,象征其氏族人丁強(qiáng)盛的局面；饕餮紋： 商周青銅器上文飾母題,以獸面牛首為主體,左右對(duì)稱(chēng)綻開(kāi)蘗龍或蘗鳳圖案；其形 象獰厲可怖,是用來(lái) 辯神奸 的符號(hào),到春秋時(shí)代就基本消逝；夏商周時(shí)代, 也稱(chēng)作 青銅 時(shí)代； 其主要功能不是滿意人們實(shí)際生活的需要,它的主要用途是祭奠與禮儀；秦朝美術(shù)的風(fēng)格是 “ 大” ,漢朝美術(shù)的特點(diǎn)是 “ 孝 ”,漢代美術(shù)主要的種類(lèi)是 畫(huà)像石 和畫(huà)像磚 ；魏晉美術(shù)的特點(diǎn),是 美術(shù)的自覺(jué) ；是美術(shù)進(jìn)展過(guò)程中劃時(shí)代的轉(zhuǎn)變；魏晉以前,美術(shù)主要依附于 陶器、青銅、磚石 ；魏晉以后美術(shù), 特殊是繪畫(huà), 依附于 紙張 ,才有了今日的 卷軸繪

5、畫(huà) ；略談秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)特色：兵馬俑雕塑的藝術(shù)特色,主要是繪塑結(jié)合,留意傳神,構(gòu)圖奇妙,技法敏捷,形式和內(nèi)容統(tǒng)一,既富真實(shí)性也富裝飾性；正由于如此,兵馬俑在中國(guó)的雕塑史上占有重要的位置,完全可以與希臘、羅馬的雕塑媲美；總體而言就是：雕刻手法寫(xiě)實(shí),留意細(xì)節(jié)刻畫(huà)；秦始皇陵兵馬俑在整體的動(dòng)靜和諧統(tǒng)一中,包蘊(yùn)著無(wú)窮的威力,它既表達(dá)了統(tǒng)治者的所要的軍威,又表現(xiàn)了一般人的活力；中國(guó)人物畫(huà)成熟的標(biāo)志是顧愷之“ 以形寫(xiě)神”理論的提出 ,其中以曹植寫(xiě)的傷感詩(shī)篇的代表作是 洛神賦圖 ；畫(huà)品是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的繪畫(huà)品評(píng)論著,由南朝齊梁間畫(huà)家、 理論家 謝赫 撰寫(xiě)；畫(huà)品 最重要的價(jià)值在于“ 六法”的提出,

6、即 “ 氣韻生動(dòng)”、“ 骨法用筆”、“ 應(yīng)物象形”、“ 隨類(lèi)賦彩”、“ 經(jīng)營(yíng)位置”、“ 傳移模寫(xiě)” ；唐代初年,人物畫(huà)壇上代表畫(huà)家是 閻立本和尉遲乙僧；“吳帶當(dāng)風(fēng) ”、“曹衣出水 ”樣式的制造者分別是 吳道子和曹不興；曹衣出水： 是歷史上對(duì)早期人物畫(huà)風(fēng)格的一種商定俗成的稱(chēng)呼,歷來(lái)被當(dāng)作北齊畫(huà)家曹仲達(dá)的繪畫(huà)風(fēng)格的稱(chēng)呼；曹仲達(dá)用筆其體稠疊而衣服緊窄,故稱(chēng) 曹衣出水 ；吳帶當(dāng)風(fēng)：指唐代吳道子的人物衣紋程式；他的用筆其勢(shì)圓轉(zhuǎn)而衣服飄舉,故稱(chēng)之,和北齊畫(huà)家曹仲達(dá)的畫(huà)法相對(duì)；盛唐時(shí)期描畫(huà)仕女生活情態(tài)的風(fēng)俗畫(huà)也得到進(jìn)展；張萱、周昉 是這一時(shí)期這一題材方面的代表畫(huà)家,前者的代表作是虢國(guó)夫人游春圖 ,后者的代表

7、作是 簪花仕女圖 ；晚唐時(shí)期人物畫(huà)的代表是 孫位 及其作品 高逸圖；五代花鳥(niǎo)畫(huà)家黃筌和徐熙分別制造了不同的繪畫(huà)風(fēng)格,人稱(chēng)“黃家富貴 ,徐家野逸” ；隋唐五代時(shí)期, 山水畫(huà)壇上顯現(xiàn)了 荊浩、 關(guān)仝 和董源、巨然等 畫(huà)家,開(kāi)創(chuàng)了南北山水畫(huà)兩大體系,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；北方山水以荊浩、關(guān)仝為代表制造了北方山水畫(huà)的風(fēng)格：雄奇險(xiǎn)峻； 南方山水以董源、巨然為代表,制造了南方山水畫(huà)的風(fēng)格：平淡天真； 荊浩的代表作是匡廬圖 ,關(guān)仝的代表作是關(guān)山行旅圖；董源的代表作是瀟湘圖,巨然的代表作是秋山問(wèn)道圖 ；展子虔的 游春圖 表現(xiàn)了士人盡情山水、輕盈游樂(lè)的場(chǎng)景,表達(dá)了青綠山水畫(huà)的藝術(shù)形式 由初創(chuàng)逐步走向成熟；王維

8、 是劃時(shí)代的宏大畫(huà)家,是文人畫(huà)、水墨山水畫(huà)的開(kāi)山鼻祖；文人畫(huà)的基本特點(diǎn)有三條：1.自?shī)剩?2.造理入神,炯得天意；3.詩(shī)、畫(huà)統(tǒng)一；敦煌莫高窟佛教藝術(shù)的特點(diǎn)：第一,健特羅藝術(shù)風(fēng)格的影響；其次,印度和西域藝術(shù)風(fēng)格的影響；第三、伊斯蘭藝術(shù)風(fēng)格的影響；敦煌莫高窟藝術(shù)的富強(qiáng)主要表現(xiàn)在：第一,龐大的塑像；其次,精致的塑像；第三,漂亮的塑像；李成、范寬 ,是北宋初期最聞名的山水畫(huà)家,也是中國(guó)山水畫(huà)進(jìn)展史上“ 百代標(biāo)程” 的重要 人物；北宋 王希孟 把青綠山水推向了頂峰,代表是千里江山圖；南宋山水畫(huà)的代表人物是南宋 四大家：李唐、 劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭；李唐的山水畫(huà)風(fēng)格由 寫(xiě)實(shí) 向?qū)懸?轉(zhuǎn)變；也就是從北宋；以

9、“ 馬一角、夏半邊”的作品面貌,引領(lǐng)了南宋大 向南宋轉(zhuǎn)變；馬遠(yuǎn)、夏圭并稱(chēng)“ 馬夏”筆觸的山水簡(jiǎn)括新風(fēng)；元代之前山水畫(huà)的主流是宮廷的青綠山水 ,從元代開(kāi)頭變成文人的水墨山水畫(huà),以寫(xiě)意、 摹古為主； 倪瓚 使水墨山水達(dá)到了進(jìn)展的高峰；黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙在元末脫穎而出,合稱(chēng)“ 元四家”；倪瓚的藝術(shù)風(fēng)格：一、“ 一河兩岸式” 的構(gòu)圖；二、用筆極簡(jiǎn)；三、用墨極淡；四、意境極遠(yuǎn)；五、抱負(fù)極高；六、詩(shī)畫(huà)統(tǒng)一；北宋中期以后,除了沿襲這一傳統(tǒng)外,李公麟的 的新創(chuàng)；在內(nèi)容上顯現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活氣息深厚的白描 和 梁楷 的“ 減筆” 是其中最有代表性 風(fēng)俗人物畫(huà) 和借古諷今的 歷史故事畫(huà) ；吳門(mén)畫(huà)派 ：明代中期興起的

10、山水畫(huà)派,以沈周、文徵明、唐寅、仇英為代表；屬于文人畫(huà)的 體系, 成員都是具有詩(shī)文素養(yǎng)的飽學(xué)之士,過(guò)著閑云野鶴般的歸隱生活；在風(fēng)格淵源上,吳門(mén)畫(huà)派以元四家為宗,推崇尚意趣、精筆墨、饒“ 士氣”藉的藝術(shù)典范；,進(jìn)而進(jìn)展成為安靜高雅、平淡蘊(yùn)松江派： 明代后期的山水畫(huà), 吳門(mén)諸家積習(xí)成弊,相繼走弱； 山水畫(huà)壇各家競(jìng)走、 各派紛爭(zhēng),出現(xiàn)了多樣化的風(fēng)格；以董其昌為首的 “ 松江派”聲名顯著； 在董其昌的畫(huà)風(fēng)和 “ 南北宗論”的帶動(dòng)下, 中國(guó)文人畫(huà)的體系得到了連續(xù)進(jìn)展與充實(shí)；他的繪畫(huà)成就集中表達(dá)在水墨寫(xiě)意山水畫(huà)方面；畫(huà)風(fēng)清潤(rùn)靈秀,講求筆墨韻致,追求寫(xiě)意成效；“ 青藤筆墨人間寶,數(shù)十年來(lái)無(wú)此道；” 這是清代

11、畫(huà)家石濤 贊頌明代杰出畫(huà)家徐渭 的詩(shī)句；“ 四王” 畫(huà)派： “ 四王” 是指王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁,領(lǐng)導(dǎo)是王時(shí)敏；藝術(shù)主見(jiàn)是摹古；他們的藝術(shù)觀點(diǎn)是：1.摹古是繪畫(huà)的最高原就,是區(qū)分繪畫(huà)作品高下的標(biāo)準(zhǔn)；2.摹古的根本內(nèi)容就是要學(xué)習(xí)古人的思想感情；3.反對(duì)表達(dá)自己思想感情的創(chuàng)新；“ 四僧” 畫(huà)派： “ 四僧” 指朱耷、石濤、髡殘和弘仁四位遁跡空門(mén)的畫(huà)家；他們?cè)诠P墨之中抒發(fā)激越、壓抑的情感；繪畫(huà)形式不守前人規(guī)范,風(fēng)格奇肆,筆情恣縱,有劇烈的個(gè)性；情恣縱,有劇烈的個(gè)性； 在藝術(shù)上髡殘和弘仁尤精山水,而八大山人、 石濤又兼工花卉、 蟲(chóng)鳥(niǎo)；四僧繼承的傳統(tǒng),仍屬文人畫(huà)的范疇,講求筆情墨趣、詩(shī)書(shū)畫(huà)相結(jié)合,

12、有真山水之趣,迥異于“ 四王” 為代表的正統(tǒng)派的情感內(nèi)容；郎世寧： 郎世寧,意大利人,康熙五十三年以傳教士身份來(lái)到中國(guó),78 歲離開(kāi)北京；郎世寧為中國(guó)與歐洲的藝術(shù)溝通做出了重要奉獻(xiàn)；他將西洋繪畫(huà)中的焦點(diǎn)透視、明暗調(diào)子、 顏色空間等形式與中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容相結(jié)合,形成一種新的“ 中西合璧”的藝術(shù)風(fēng)格,制造了新的院體畫(huà)；齊白石的繪畫(huà)主見(jiàn)：畫(huà)與客觀對(duì)象的關(guān)系,既不能畫(huà)得太像,也不能畫(huà)得太不像,要在“ 似與不似之間”；太似就是媚俗,太不似就是欺世；徐悲鴻： 徐悲鴻是中國(guó)藝術(shù)巨匠中的全才；從傳統(tǒng)藝術(shù)來(lái)說(shuō),詩(shī)書(shū)畫(huà)印,無(wú)一不精；從西方藝術(shù)來(lái)說(shuō), 素描、油畫(huà),無(wú)一不能； 特殊難能珍貴的是他能夠?qū)⑽鞣嚼L畫(huà)的優(yōu)長(zhǎng)

13、,比如解剖、明暗、 焦點(diǎn)透視等科學(xué)原理運(yùn)用于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà),從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的新風(fēng)格；所以說(shuō)徐悲鴻是中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)的奠基人；被國(guó)際評(píng)論界譽(yù)為“ 中國(guó)近代繪畫(huà)之父”；其國(guó)畫(huà)代表作有,油畫(huà)代表作有；徐悲鴻在中國(guó)繪畫(huà)史上的位置：從中國(guó)繪畫(huà)的整個(gè)進(jìn)展歷程來(lái)看,徐悲鴻是一個(gè)劃時(shí)代的畫(huà)家；他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)的進(jìn)展主要有以下杰出奉獻(xiàn)：1.復(fù)原了求真寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)傳統(tǒng)；唐代以前繪畫(huà)追求求真寫(xiě)實(shí)文人畫(huà)否定求真寫(xiě)實(shí),追求“ 逸筆草草,不求形似”徐悲鴻再次回復(fù)繪畫(huà)中求真寫(xiě)實(shí)的追求,藝術(shù)的進(jìn)展證明 “ 否定之否定” 規(guī)律的普遍性；2.徐悲鴻復(fù)原了人物畫(huà)在繪畫(huà)中的主導(dǎo)位置；唐宋以前繪畫(huà)以人物畫(huà)為主唐宋以后人物畫(huà)在繪畫(huà)中主導(dǎo)

14、位置不在徐悲鴻再次復(fù)原人物畫(huà)的主導(dǎo)位置,藝術(shù)的進(jìn)展證明 “ 否定之否定” 規(guī)律的普遍性；3.徐悲鴻制造了“ 中西合璧” 的藝術(shù)風(fēng)格；一方面,他吧西方繪畫(huà)的精髓與國(guó)畫(huà)的形式結(jié)合起來(lái)； 另一方面, 他又力求把西方的藝術(shù)種類(lèi)與中國(guó)的繪畫(huà)的民族形式結(jié)合起來(lái),表現(xiàn)中國(guó)的民族情感和審美樂(lè)趣；4.徐悲鴻建立了現(xiàn)代繪畫(huà)訓(xùn)練體系；西方部分西方美術(shù)主要涉及三大類(lèi)型的樣式,即 繪畫(huà)、雕塑與建筑；古希臘美術(shù)進(jìn)展史分期為（愛(ài)琴文明時(shí)代、荷馬時(shí)期、古風(fēng)時(shí)期、古典時(shí)期、希臘化時(shí)期）五個(gè)階段；古希臘建筑的風(fēng)格主要是“ 柱式”,分別是 多利克、愛(ài)奧尼式、科林斯式；米羅島維納斯 ：它是世界上最負(fù)盛名的雕像；其藝術(shù)魅力永恒無(wú)限：端

15、莊的身材,豐艷的肌膚,高雅的面容,娟美的笑容,微微扭轉(zhuǎn)的站姿；這一切構(gòu)成非常和諧而美麗的體態(tài)；雕像上身赤裸,起伏變化的玉肌似丘如谷,臂部富有肉感的曲線與腰際的淺渦令人消魂；雕像真實(shí)得似有體溫的胴體散發(fā)出醉人的芳香,但仍不失端莊高雅與崇高美麗；整個(gè)形象給人以矜持而聰明的親切感；米羅島維納斯融合了希臘古典雕刻中的美麗與崇高兩種風(fēng)格；她的體形符合希臘人關(guān)于美的抱負(fù)與規(guī)范,身長(zhǎng)比例接近抱負(fù)的人體美標(biāo)準(zhǔn),即頭與身之比為 81；由于 8 為3 加 5 之和,這就可以分割成 135,這 就是“ 黃金分割律”,這個(gè)比數(shù)成為后代藝術(shù)家制造人體美的準(zhǔn)就； 拉奧孔雕像取材于希臘神話特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)；拉奧孔是特洛伊城阿波羅

16、神廟的祭司；他在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中警告同胞千萬(wàn)不要中希臘人設(shè)下的木馬計(jì)策,因此得罪了希臘愛(ài)護(hù)神雅典娜；雅典娜為了懲處拉奧孔, 立刻派兩條巨蟒從直奔特洛伊,第一咬死了拉奧孔的兩個(gè)兒子,然后又纏繞著拉奧孔,用毒液浸透他的肉體；群雕表現(xiàn)的就是這一悲劇情形；拉奧孔的形象上所表達(dá)的美學(xué)意義在于：在古希臘藝術(shù)家看來(lái)美是藝術(shù)家的最高法律,他們?yōu)榱朔乐乖诒憩F(xiàn)痛楚時(shí)顯示的丑態(tài),有時(shí)往往完全回避激情或加以沖淡,為的是不影響美；古羅馬： 萬(wàn)神殿 是拱券建筑的杰出代表；紀(jì)念柱 是羅馬帝國(guó)紀(jì)念性建筑的另一種形式,圖拉真紀(jì)念柱 是其代表作；拱券建筑：把拱頂?shù)闹亓考械剿慕堑亩兆由?無(wú)需連續(xù)的承重墻,空間因此更為開(kāi)敞；歐洲中世紀(jì)

17、美術(shù)特點(diǎn)：1.歐洲中世紀(jì)藝術(shù)稱(chēng)為基督教藝術(shù)；2.基督教起源于中東, 當(dāng)它作為一種文化形狀在歐洲確立時(shí),也帶來(lái)東方的一些文化特點(diǎn)；3.公元 10 世紀(jì)前后,才形成了相對(duì)統(tǒng)一的基督教藝術(shù)風(fēng)格；其建筑藝術(shù)風(fēng)格的主要代表 拜占庭建筑、羅馬式建筑、哥特式建筑哥特式建筑的特點(diǎn)：第一、尖角拱門(mén)、肋形拱頂和飛拱,全部的門(mén)窗券頂都設(shè)計(jì)成尖拱狀；其次、鐘塔和教堂輕巧、垂直的形體一樣,高聳云霄；第三、 以高、直、 尖和具有劇烈的向上動(dòng)勢(shì)為特點(diǎn)的造型風(fēng)格,現(xiàn)；意大利文藝復(fù)興盛期的美術(shù)：是教會(huì)特殊的宗教思想的體15 世紀(jì)末到 16 世紀(jì)中葉,是意大利文藝復(fù)興的全盛時(shí)期在藝術(shù)上形成了以羅馬為中心的“ 羅馬畫(huà)派”：1.達(dá)

18、芬奇 :是整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的代表人物之一,宏大的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家最終的晚 餐 .蒙娜麗莎2.米開(kāi)朗基羅 :雕塑家和畫(huà)家,藝術(shù)作品上傾注了滿腔悲劇性的激情:.雕像大衛(wèi) :a.表現(xiàn)的是建功立業(yè)以前的大衛(wèi),一個(gè)布滿憤慨的青年人；b.這種力氣是人文主義者憧憬的自由的人所具有的龐大潛力,成為文藝復(fù)興時(shí)代英雄的象征；其他的作品：壁畫(huà)創(chuàng)世紀(jì)雕塑摩西、晨、暮、晝、夜3.拉斐爾 :畫(huà)面布滿明凈的顏色,柔和的光線和安靜文雅的節(jié)奏感 :雅典學(xué)院:表現(xiàn)了一個(gè)人文主義者對(duì)于真理和幸福的追求,人物形體具有劇烈的紀(jì)念碑傾向,標(biāo)志著人文主義思想在文藝復(fù)興時(shí)代美術(shù)中的最終成功；他是描畫(huà)女性形象的大師 :A. 圣母是平民婦女的

19、形象,表達(dá)出慈祥,和善,溫存的高尚品質(zhì),引起對(duì)生活的憧憬；B.圣母形象是世俗的,但帶上了幾分貴族氣派；以美麗的,詩(shī)一般的繪畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)了人文主義的抱負(fù),他所確立的美的樣式成為后來(lái)學(xué)院派古典主義的標(biāo)準(zhǔn)之一；巴洛克藝術(shù)1.巴洛克藝術(shù)是 17 世紀(jì)廣為流傳的一種藝術(shù)風(fēng)格；古典主義者認(rèn)為巴洛克是一種墮落瓦解的藝術(shù)；2.最早產(chǎn)生于意大利,是為教會(huì)服務(wù),具有以下特點(diǎn) : 豪華的特色 :既有宗教的特色,又有享樂(lè)主義顏色； 是一種激情的藝術(shù):打破理性的和諧, 具有濃郁的浪漫主義顏色,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的豐富想象力； 強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng) :運(yùn)動(dòng)與變化是巴洛克藝術(shù)的靈魂； 關(guān)注空間感和立體感； 綜合性 :強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的綜合手段； 濃

20、重的宗教顏色 :宗教題材在巴洛克藝術(shù)中占主導(dǎo)位置 ,遠(yuǎn)離生活和時(shí)代的傾向；3.巴洛克藝術(shù)大師 貝尼尼 :A.意大利巴洛克藝術(shù)中最聞名的雕刻家,建筑家,畫(huà)家；代表作大衛(wèi)；魯本斯 :佛蘭德斯巴洛克風(fēng)格的代表畫(huà)家,譽(yù)滿歐洲的繪畫(huà)大師；克藝術(shù)與尼德蘭藝術(shù)融為一體,形成具有浪漫主義傾向的特殊風(fēng)格1）作品題材廣泛,將巴洛 .2）作品形象生動(dòng),顏色光明,裝飾性很強(qiáng),并有一股澎湃的動(dòng)勢(shì)；發(fā)揮豐富的想象力,大膽的制造精神；代表作品三美神、劫奪呂西普斯的女兒；倫勃朗 :現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的大師,勇敢堅(jiān)決的堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路,為歐洲現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù) 的進(jìn)展作出了奉獻(xiàn) :文明遐邇的 夜巡 :主題性繪畫(huà), 情節(jié)性群像, 杰出

21、的處理了明暗關(guān)系,突出表現(xiàn)了不忘前人抵抗西班牙統(tǒng)治者的勇敢斗爭(zhēng),決心保衛(wèi)祖國(guó)的英雄氣概；維米爾 : 1.風(fēng)俗畫(huà)家 :作品顯露清爽,恬適的詩(shī)意,以一種抒情的情調(diào)給人美的享受；2.風(fēng)景畫(huà) :呈現(xiàn)家鄉(xiāng)的漂亮而安靜的風(fēng)光；3.作品多表現(xiàn)舒服,安閑的中產(chǎn)階級(jí)家庭生活:A.表現(xiàn)四周熟識(shí)的婦女,將通常的家務(wù)勞動(dòng)詩(shī)意化； B.畫(huà)面簡(jiǎn)潔, 人物很少, 大多只描畫(huà)一個(gè)婦女:人物表情安詳自然,衣飾樸實(shí)大方；4.寵愛(ài)使用藍(lán)色與檸檬黃兩種顏色:組成和諧的色調(diào),給予畫(huà)面以安靜,文雅的氣氛；5.杰出描畫(huà)了散射的光線的微妙變化:A. 使室內(nèi)布滿輕柔和煦的自然光.B.畫(huà)面生動(dòng)傳神,充滿安靜,安適的生活氣息: 代表作：帶珍寶耳環(huán)

22、的少女 、倒牛奶的女仆 ；洛可可藝術(shù) : 1.主宰了 18 世紀(jì)前半期 :以上流社會(huì)的享樂(lè)生活為對(duì)象,的裝飾 . 描畫(huà)全裸或半裸的婦女和精致華麗2.美化婦女成為壓倒一切的藝術(shù)風(fēng)尚:a. 一方面不免浮華做作.b. 另一方面以法國(guó)的輕松文雅使繪畫(huà)完全擺脫了宗教題材；3.開(kāi)心親切,舒服豪華的場(chǎng)景,在反映現(xiàn)實(shí)上向前邁進(jìn)了一步；布歇 :運(yùn)用光明顏色和新奇手法 極妍裸女 ；華多 發(fā)舟西苔島弗拉戈納 秋千:減弱素描明暗對(duì)比而加強(qiáng)顏色透亮感,使古典神話題材盡麗法國(guó)新古典主義的代表人物及其藝術(shù)特色：大衛(wèi) :歌頌古代英雄,表現(xiàn)抱負(fù)美 安格爾 : :荷拉斯兄弟的宣誓 蘇格拉底之死 馬拉之死1.追求抱負(fù)化的美,使用具

23、有生命的線；2.藝術(shù)高雅精致 3.精于觀看,對(duì)形的追求以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)4.肖像略施明暗, 主要靠精湛的亮部造型,瓦平松浴女法國(guó)浪漫主義美術(shù)的代表人物及其藝術(shù)特色突出人物個(gè)性；泉、大宮女、土耳其浴女 、席里柯 : 最珍貴之處在于畫(huà)筆凝結(jié)著時(shí)代感情 .巨幅油畫(huà) 梅杜薩之伐:金字塔構(gòu)圖,這位寫(xiě)實(shí)主義的宏大先驅(qū)扎了真正的木筏在畫(huà)室,并請(qǐng)來(lái)模特, 把在驚濤駭浪中漂流的苦難表達(dá)得淋漓盡致,具有逼真感；B.被視為是浪漫主義的宏大宣言；德拉克羅瓦 :題材多樣 :自由領(lǐng)導(dǎo)人民力；:畫(huà)家的想象力達(dá)到頂峰,具有高度的概括和夸張能法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的代表人物及其藝術(shù)特色庫(kù)爾貝 : 畫(huà)路寬廣,手法多樣的大師,都能達(dá)到畫(huà)品

24、淵懿,精卓宏麗的崇高境域；第一個(gè)稱(chēng)自己是現(xiàn)實(shí)主義的畫(huà)家；美術(shù)史上最大膽的作品世界之源 ；米勒 : 謳歌農(nóng)村生活的大師,使平凡的農(nóng)村生活場(chǎng)面放特別光異彩 : 扶鋤者、拾穗者、晚鐘； 這種布滿憐憫的真實(shí)描畫(huà)的深刻意義就在于它的純樸平凡,是對(duì)勞動(dòng)者最好的頌歌； 采納橫的構(gòu)圖,讓紀(jì)念碑一般的人物顯現(xiàn)的森林終點(diǎn)的曠野上 :牧羊女杜米埃 : 反映城市生活的巨匠,以漫畫(huà)和石版畫(huà)進(jìn)行諷刺,油畫(huà)詼諧簡(jiǎn)潔 : 最寵愛(ài)主題之一是藝術(shù)愛(ài)好者 :令人高興和憐憫； 無(wú)主題沒(méi)有直接關(guān)系的油畫(huà) :三等車(chē)廂 、立法肚子；現(xiàn)實(shí)主義雕塑大師羅丹深思者、 地獄之門(mén)巴爾扎克像 、人間喜劇 、青銅時(shí)代印象主義：1）留意在繪畫(huà)中對(duì)外光的討

25、論和表現(xiàn)；2）印象主義畫(huà)家提倡戶外寫(xiě)生,直接描畫(huà)在陽(yáng)光下的物象；3）并依據(jù)畫(huà)家自己眼睛的觀看和直接感受,表現(xiàn)微妙的顏色變化；印象主義畫(huà)派的代表人物及其藝術(shù)特色1）留意在繪畫(huà)中對(duì)外光的討論和表現(xiàn),忽視物象的形；2）側(cè)重視覺(jué)印象和光色成效 求色調(diào)的高明度；:輪廓線減弱,形狀模糊和模糊,進(jìn)而排除黑色,運(yùn)用純色,追3）提倡戶外寫(xiě)生:依據(jù)直接觀看和感受,描畫(huà)陽(yáng)光下的物象,表現(xiàn)微妙的顏色變化.更多的留意繪畫(huà)語(yǔ)言本身；馬奈草地上的午餐 、奧林匹亞莫奈的油畫(huà)印象 日出“ 印象主義” 由此得名；. : 印象主義分為兩派：以德加為代表和以莫奈為代表1）德加側(cè)重描畫(huà)感受到的現(xiàn)實(shí),記錄瞬時(shí)的印象2）莫奈 .有意不求構(gòu)

26、圖的完整性,追求偶然和率真的成效；這群有探究精神和創(chuàng)新精神的青年團(tuán)結(jié)在馬奈的四周,形成與官方沙龍相對(duì)立的集團(tuán),并舉辦展覽,自稱(chēng)為“ 無(wú)名的畫(huà)家,雕塑家和版畫(huà)家協(xié)會(huì)”；馬奈 :畫(huà)面光明,有外光新奇感:草地上的午餐 、奧林匹亞 :a.強(qiáng)調(diào)光影對(duì)比,用直接寫(xiě)生法畫(huà)成,瞬時(shí)成效突出 .b.顏色精練豐富,特殊留意黑色的作用,顯示了他對(duì)學(xué)院傳統(tǒng)的 反叛；莫奈 :最典型的印象主義畫(huà)家,也是早期印象主義的創(chuàng)始人之一,并一生堅(jiān)持印象主義畫(huà)風(fēng)；風(fēng)景畫(huà) :突破傳統(tǒng)的題材和構(gòu)圖,以對(duì)母題的視覺(jué)體會(huì)的感知為主要?jiǎng)由睃c(diǎn),以原色作畫(huà),造成劇烈的成效, 且富有寫(xiě)意性, 有印象主義特有的率直和某些神奇顏色 :A.印象日出: 觀

27、看自然景象的千變?nèi)f化,捕獲陽(yáng)光, 空氣氛圍下色調(diào)的美；主要用光線和顏色表現(xiàn)瞬時(shí)的 印象,追求顏色關(guān)系的獨(dú)立的美；雷諾阿陽(yáng)光下的裸女 、包廂德加苦艾酒后印象主義：1）認(rèn)為繪畫(huà)不能單純得像印象主義那樣去仿照客觀世界,而應(yīng)當(dāng)更多地表現(xiàn)畫(huà)家對(duì)客觀事 物的主觀感受；2）為了追求心目中永恒性的形體和堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu),以制造形象的重量感、體積感、穩(wěn)固感和 雄偉感,最終達(dá)到簡(jiǎn)潔化和幾何化的成效；3）主見(jiàn)不要面對(duì)實(shí)物,而憑記憶作畫(huà),提倡綜合和象征的美學(xué)原就；后印象主義畫(huà)派的代表人物及其藝術(shù)特色 塞尚 : 專(zhuān)心物質(zhì)的詳細(xì)性,穩(wěn)固性和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的表現(xiàn),對(duì)顏色和明暗作冷靜而深化的分析 :A.采納色的團(tuán)塊表現(xiàn)法來(lái)描畫(huà)物象的體積

28、,深度.B. 用顏色的冷暖關(guān)系來(lái)造型； 用幾何因素構(gòu)造的形象結(jié)構(gòu):厚實(shí)、 嚴(yán)密,予人以繁重,壓抑之感,布滿結(jié)構(gòu)和顏色的美和詩(shī)意； 遵從古典藝術(shù)的原就,對(duì)物象的風(fēng)光結(jié)構(gòu)的討論示意了而后的立體主義理論；凡高 :留意提高顏色的強(qiáng)度,明度和張力,把顏色和線的表現(xiàn)力提高到一個(gè)新的境域,追求單純感和表現(xiàn)力:靜物向日葵室內(nèi)畫(huà)夜間咖啡店:布滿對(duì)生命的愛(ài),傾訴了內(nèi)心劇烈的感情；星月夜高更我們是誰(shuí)？我們從哪里來(lái)？我們到那里去？塔西提婦女其次次世界大戰(zhàn)之前的西方現(xiàn)代美術(shù)野獸主義：1）特殊留意發(fā)揮純色的作用,強(qiáng)調(diào)顏色的表現(xiàn)力；屬于泛表現(xiàn)主義范疇；2）以馬蒂斯為首的一群年輕藝術(shù)家展出自己的油畫(huà)作品:他們用光明的顏色和劇

29、烈的造型創(chuàng)造作品,批判家把這群藝術(shù)家戲謔的稱(chēng)為“ 野獸”,從而“ 野獸主義” 得名； 59、野獸主義的代表人物及特色1馬蒂斯 :野獸主義的主將,討論非洲土著雕刻和近東阿拉伯的藝術(shù)對(duì)他的新畫(huà)風(fēng)產(chǎn)生了影響. 2）畫(huà)風(fēng)追求原始格調(diào) :富有幻想意味,用筆快速,粗放有力的筆觸造型,用純粹的色域組織畫(huà)面；使畫(huà)面布滿律動(dòng)感 .畫(huà)面特有的阿拉伯飾紋 :顏色絢爛,線條流淌,很有裝飾性 .追求一種和諧而又安靜的藝術(shù)； 舞蹈立體主義：1）立體主義是富有理念的藝術(shù)流派；追求一種幾何形體的美,追求形式的排列組合所產(chǎn)生的美感； 它否定了從一個(gè)視點(diǎn)觀看事物和表現(xiàn)事物的傳統(tǒng)方法,面的、兩度空間的畫(huà)面；把三度空間的畫(huà)面歸結(jié)成平

30、2）明暗、光線、空氣、氛圍表現(xiàn)的趣味讓位于由直線、曲線所構(gòu)成輪廊、聲面積累與交叉的趣味和情調(diào)； 不從一個(gè)視點(diǎn)看事物,把不同視點(diǎn)所觀看和懂得的形諸畫(huà)面,從而表現(xiàn)出時(shí)間的特續(xù)性；3）立體主義被人們看作是現(xiàn)代藝術(shù)的分水嶺；它的顯現(xiàn)是由于藝術(shù)受到了現(xiàn)代哲學(xué)、科學(xué)和機(jī)械工程學(xué)的刺激,也受到塞尚晚期繪畫(huà)中抽象視覺(jué)分析的影響,仍受到非洲面具造型的啟示；立體主義的代表人物及其藝術(shù)特色立體主義的主將是 畢加索和布拉克 : 畢加索創(chuàng)作于 1907 年的 亞維農(nóng)少女:是第一件有立體主義傾向的作品；畢加索 : 廣泛接觸社會(huì)下層,在內(nèi)心世界處于苦悶和愁?lèi)灥臅r(shí)期,曾用藍(lán)色和粉紅色色調(diào)描畫(huà)貧困的殘疾人,病患者,老人等,被稱(chēng)

31、為“ 藍(lán)色時(shí)期”“ 粉紅色時(shí)期”；A. 對(duì)幾何形結(jié)構(gòu)的追求推向極致的是亞威農(nóng)少女:被認(rèn)為是立體主義的開(kāi)端；B.分析立體主義的代表作是 :彈曼陀鈴的少女 ；C.20 歲月受超現(xiàn)實(shí)主義思潮影響的作品 :.大型壁畫(huà)格爾尼卡 :用半寫(xiě)實(shí)的象征性手法和單純的黑白灰三色組成的畫(huà)面,給人以深沉的藝術(shù)震動(dòng)力；表現(xiàn)主義：1）表現(xiàn)主義美術(shù)的風(fēng)格是從后印象主義演化進(jìn)展而來(lái),是對(duì)印象主義忠實(shí)奪描畫(huà)現(xiàn)實(shí)的悖逆；它承繼了中古以來(lái)德國(guó)藝術(shù)中重個(gè)性、重感情顏色、重主觀表現(xiàn)的特點(diǎn)；2）在造型上追求劇烈的對(duì)比,追求扭曲和變形的美；19 世紀(jì)末德國(guó)一些哲學(xué)家和美學(xué)家的理論,對(duì)表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)起了推動(dòng)作用；表現(xiàn)主義代表畫(huà)家及社團(tuán)：挪威畫(huà)

32、家蒙克 : 作品多表現(xiàn)疾病,死亡和性愛(ài)的主題:揭示同時(shí)代人隱藏的心靈,表現(xiàn)人們內(nèi)心世界的痛楚和歡樂(lè) . 這種表現(xiàn)主義特點(diǎn)的畫(huà)風(fēng),直接對(duì)德國(guó)表現(xiàn)主義產(chǎn)生影響； 在木刻, 石版,銅版方面均有制造 :對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言特殊的追求,尤以“ 生命”組畫(huà)最為杰出 :吶喊青春期太陽(yáng)；達(dá)達(dá)主義：1）達(dá)達(dá)主義產(chǎn)生于 1915 年-1916 年,一群厭倦戰(zhàn)爭(zhēng),懷疑現(xiàn)存社會(huì)價(jià)值的年青人,常在 酒館聚會(huì),他們?cè)诜ǖ略~典中偶然翻到達(dá)達(dá)（兒語(yǔ),玩具小木馬的意思）一詞,便用它來(lái)作 為社團(tuán)的名字 . 2）提倡否定一切 :否定理性和傳統(tǒng)文明,提倡無(wú)目的,無(wú)抱負(fù)的生活和文藝,提倡自動(dòng)性和 偶然性；3）它的目的在于 :破壞和挑戰(zhàn),廣泛采納

33、拼貼和現(xiàn)成物；達(dá)達(dá)主義的藝術(shù)特點(diǎn)和代表畫(huà)家1 集中表達(dá)了現(xiàn)代主義思潮批判傳統(tǒng)道德觀念和美學(xué)觀念的批判精神 :拋棄美學(xué)和藝術(shù)語(yǔ)言 上的追求,以玩世不恭的態(tài)度對(duì)抗社會(huì)現(xiàn)實(shí)和價(jià)值觀；2 在抵抗和嘲諷社會(huì)的同時(shí),看不到社會(huì)的前途,染有深厚的虛無(wú)主義心情,與其說(shuō)達(dá)達(dá) 主義是文藝流派,毋寧說(shuō)它是社會(huì)思潮；3 在抵抗,嘲諷,戲謔中使用的手段,媒介,被用來(lái)作為新的含有美學(xué)價(jià)值的語(yǔ)言；最有代表的法國(guó)藝術(shù)家 杜桑 : 用手指涂畫(huà),采納生活中的現(xiàn)成物品加以組合（包括偶然想組合）,轉(zhuǎn)變其位置和環(huán)境,使人產(chǎn)生驚愕感,對(duì)工業(yè)社會(huì)和機(jī)器文明的嘲諷 .最典型的達(dá)達(dá)主義藝術(shù)作品 :帶胡須的蒙娜 麗莎、泉；超現(xiàn)實(shí)主義1）深受弗洛

34、伊德潛意識(shí)理論的影響,把現(xiàn)實(shí)觀念與本能,潛意識(shí)和夢(mèng)的體會(huì)相糅合,達(dá)到 一種肯定的和超現(xiàn)實(shí)的情境；2）這種不受理性和道德觀念束縛的美學(xué)觀念.促使藝術(shù)家用不同的手法表現(xiàn)原始的沖動(dòng),促使自由意識(shí)的釋放,拓寬了美術(shù)表現(xiàn)的領(lǐng)域.使藝術(shù)家充分發(fā)揮想象力和幻想力,制造畫(huà)境. 美術(shù)上強(qiáng)調(diào)偶然因素的結(jié)合,無(wú)意識(shí)的發(fā)覺(jué),夢(mèng)境的真實(shí)再現(xiàn)；超現(xiàn)實(shí)主義巨匠:達(dá)利 :A. 以不合規(guī)律的并列事物的方法,把受激情產(chǎn)生靈感的創(chuàng)作,轉(zhuǎn)變?yōu)榱魈市缘倪^(guò)程 .B. 這些過(guò)程稱(chēng)為“ 偏執(zhí)狂的批判方式”:a.即將自己內(nèi)心世界的妄誕,怪異加入或替代外在的客觀世界 .b.常用分解、綜合、重疊和交叉的方式來(lái)反映潛意識(shí)的過(guò)程 .c.有些作品含有宗

35、教的神奇感和色情因素；內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)兆 、記憶的永恒抽象主義：康定斯基熱抽象、蒙德里安冷抽象抽象表現(xiàn)主義：1）抽象表現(xiàn)主義是一種藝術(shù)思潮反應(yīng)了二戰(zhàn)后美國(guó)人的心理狀態(tài)和審美要求2）追求藝術(shù)直接性的抽象化,自動(dòng)性和表現(xiàn)潛意識(shí)的自我；3）強(qiáng)調(diào)作者行動(dòng)的自由性和無(wú)目的性,把創(chuàng)作行為提高到重要位置,以創(chuàng)作者的行為作為藝術(shù)傳播；抽象藝術(shù)的進(jìn)展與特點(diǎn)：1）美國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)在西方畫(huà)壇領(lǐng)一代風(fēng)騷的標(biāo)志是抽象表現(xiàn)主義的崛起；2）反映了美國(guó)民族不墨守成規(guī),勇于進(jìn)取,不斷開(kāi)拓宏觀世界和內(nèi)在深處意識(shí)的精神 :表現(xiàn)了美國(guó)戰(zhàn)后昂揚(yáng)的精神狀態(tài) . 3）但在昂揚(yáng)的背后也表現(xiàn)了在高度工業(yè)化社會(huì)中的某些狂躁,擔(dān)憂和焦急擔(dān)心的心情；波洛克 : 是抽象表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)中最有影響的藝術(shù)家； 他的“ 行動(dòng)繪畫(huà)”的作畫(huà)過(guò)程是 :A.把畫(huà)布繃在地板上,圍著畫(huà)布走動(dòng), 用棍棒蘸上油漆,任其在畫(huà)布上淌流,他拋棄畫(huà)家常用的工具, 材料, 將沙,玻璃碎片或其他東西摻雜在顏料里面成為稠厚的流體；B.他的獨(dú)幅畫(huà) :常是在淌流