社會主義核心價值觀之個人層面解讀

1、社會主義核心價值觀之個人層面解讀作為禮儀之邦的中國，孔子早在幾千年前就創(chuàng)作了儒家經(jīng)典，并周游列國宣揚儒 家人格思想“仁、義、禮、智、信”，逐漸成為歷代推崇的核心價值觀，比西方所謂 的普世價值觀早了上千年。在新的歷史時期，黨的十八大報告從國家、社會、個人三 個層面，對社會主義核心價值觀進行了最新的概括：“富強、民主、文明、和諧，自 由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，共 24個字，質(zhì)樸親切又擲地有 聲，簡明扼要又內(nèi)涵豐富，語言平實又高屋建甑，與中國特色社會主義發(fā)展的要求是相 契合的，與中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是相承接的，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識 作出的重要論斷。今天我大家共同學習

2、一下社會主義核心價值觀，重點是個人工作、 生活密切相關(guān)的愛國、敬業(yè)、誠信、奉獻這四種價值觀。第一提出背景第二主要內(nèi)容第三如何踐行 第二部分：一、愛國愛國就是要對祖國忠誠和熱愛。俗話說有國有千萬家，國才有家，愛國主義始終是中華民族精神的核心，是全國各民族、各階層團結(jié)一致的強大動力，是中華民族團結(jié)奮斗、發(fā)展繁榮的有力支撐。自古以來，愛國者被后人敬仰，賣國賊遭人唾棄。PPT31 愛國就要熱愛祖國的大好河山，積極維護祖國的形象和利益；愛國就是要熱愛廣大的人民群眾，孝老愛親，懷著感恩之心，為人民服務(wù)，努力回報社會、回報人民， 讓人民生活更富裕、更美好；愛國就是要熱愛祖國的優(yōu)秀文化，自覺學習，大力繼承 發(fā)

3、揚；愛國就是在國家需要的時候甘于奉獻，甘于犧牲，做到富貴不淫、貧賤不移、 威武不屈。情系中華民族的愛國主義精神。進入近代以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。殖民主義、帝國主義通過軍事的、政治的、經(jīng)濟的和文化的侵略手段，肆意踐踏 中國的主權(quán)，橫行霸道，巧取豪奪，操縱著中國的經(jīng)濟和政治，把中國拖到了亡國滅種的邊緣。封建統(tǒng)治者則昏庸腐朽，喪權(quán)辱國，勾結(jié)帝國主義殘酷壓榨中國人民。在 這樣的形勢下，中國人民為了挽救國家的危亡，爭取民族的振興，在愛國主義精神的 鼓舞和推動下，與阻礙中國社會發(fā)展的帝國主義、封建主義反動勢力進行了前赴后繼、 可歌可泣的斗爭，經(jīng)過百余年艱苦卓絕、英勇不屈的頑強拼搏，終于取得新

4、民主主義 革命的偉大勝利，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，并為實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富 裕創(chuàng)造了必要的前提。周總理：“為了中華崛起而讀書”的名言流傳至今，少年周恩來在耳聞目睹了中 國人在外國租界里受洋人欺凌卻無處說理，體會到中華不振，從而立志為振興中華而 讀書的事情，表現(xiàn)了少年周恩來的博大胸襟和遠大志向及愛國情懷。新中國成立后， 周總理在回答美國來訪者的提問時說：我是中國人，其次我也是共產(chǎn)黨人。中國共產(chǎn) 黨要為中國人民服務(wù)，要為中國的振興、發(fā)展、崛起貢獻力量。這就是愛國主義、共產(chǎn)主義、社會主義的統(tǒng)一。我是中國人，其次我也是共產(chǎn)黨人這種信念，充分說 明了愛國主義在共產(chǎn)黨人、社會主義者心目中的分量和

5、地位。事例：PPT36 : 1945年重慶談判，毛蔣的唯一一張合影。1945年中國的南方， 美國政治家馬希爾主張蔣介石不要北上，而蔣介石堅決不肯，寧愿下臺也要統(tǒng)一中國。 當時中國的北方斯大林主張中國共產(chǎn)黨不要南下，不要過長江，而領(lǐng)袖毛澤東更是堅 決不肯。在東北解放以后，以不可沽名學霸王和橫掃千軍如卷席這樣的英雄 氣概，打過長江，統(tǒng)一中國。所以斯大林說只要中國能統(tǒng)一，比任何國家的進步都要 快。流動在毛澤東、蔣介石身上的愛國主義熱血，強烈的情懷，這是中國政治家的特 點，中國精英分子的特點。是我們每一個中國人都要有的價值觀的重要內(nèi)容，愛國主 義、維護統(tǒng)一，反對分裂。愛國主義不僅激勵國內(nèi)人民，也是連接

6、海外華人的紐帶。歌曲我的中國心我的中國心是張明敏演唱的一首愛國主義歌曲，由黃沾作詞， 王福齡作曲，收錄在張明敏1982年發(fā)行的同名專輯我的中國心以及 2005年發(fā)行 的專輯明敏龍情中。1984年，在中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上，張明敏演唱了我 的中國心；同年這首歌曲獲得了中國音樂協(xié)會歌曲編輯部頒發(fā)的第三屆神鐘獎1。這首歌唱出了海外華人對祖國的深情贊美和無限熱愛。天下炎黃子孫的愛國情懷。2002年4月，美國新聞周刊做了一個調(diào)查發(fā)現(xiàn)， 大約有三分之一的美國人認為 華裔對中國比對美國更忠心。值得警惕的是，由于分裂勢力的影響和破壞，現(xiàn)在一些 人喪失了愛國主義。1998年的特大洪水，沖毀了無數(shù)的家園，但它沖

7、不垮中華民族堅 強的意志力；2003年的“非典”奪去了很多人的生命，但它奪不走中華民族勇于向上 的精神；5 12汶川大地震，震倒了無數(shù)棟房屋，掩埋了無數(shù)張笑臉，但它震不碎中華 民族這顆頑強的心；2008年的金融危機，使大多數(shù)的國家面臨經(jīng)濟困難，但是中國卻 在它的沖擊下，保持了強大的發(fā)展能力與潛力。面對困難，我們中國一次又一次用堅 強挺起了中華民族的脊梁，一次又一次用堅持詮釋了中華民族之魂。這一切，都證明 我們中國有著最堅強的精神旗幟，這就是愛國主義精神。國家認同和民族意識淡化PPT37我們堅持愛國主義價值觀，重要的一個問題 是堅持國家統(tǒng)一，這是至高無上的。 要堅決反對分裂國家的各種言論和行動。

8、對臺灣問題的態(tài)度：1994年臺灣發(fā)起了 臺灣建州運動，企圖將臺灣建成美國 的一個洲。1998年有一本書說美國紐約主張通過溝通，讓臺灣成為美國的一個新洲。 2002年臺灣的民意調(diào)查中心調(diào)查了 1030名13歲至U 22歲的學生，其中百分之七十九認 為他們是臺灣人，百分之五十五的人希望臺灣成為美國的一個洲，這種情況在世界上 都是少見的。還是一個問題是要擁護共產(chǎn)黨，擁護共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。共產(chǎn)黨不能等同于我們國家，但是他是三個代表，是領(lǐng)導我們的核心力量。所以在愛國這一核心價值觀中， 擁護共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是必須具有的政治理念和價值觀念。雖然我們黨也存在著這樣 那樣的問題，尤其是黨員干部的腐敗使得我們黨面

9、臨巨大的執(zhí)政考驗，但是在中國沒 有共產(chǎn)黨是辦來成事的。穩(wěn)定是改革和發(fā)展的前提。蘇聯(lián)最后一任總書記、總統(tǒng)戈爾巴喬夫2006年，對中國記者說：“我給中國朋友的忠告是，千萬不要搞民主化。那樣不會有好結(jié)果，千萬 不要讓局勢混亂。我深深體會到加強黨對國家改革進程的領(lǐng)導是所有問題的重中之重， 我想通過我們的慘痛失誤來提醒中國朋友，如果黨失去對社會改革的領(lǐng)導，就會出現(xiàn) 混亂，那將是非常危險的。”二、敬業(yè)：現(xiàn)代漢語詞典對敬業(yè)的解釋是：專心致力于學業(yè)或工作。敬業(yè):敬業(yè)是一個職業(yè)道德的范疇，是一個人從業(yè)態(tài)度，對自己所從事的工作負責的態(tài)度。 基本要求：熱愛本職工作，忠于職守，持之以恒。敬業(yè)是對自己負責、也是對社會的

10、負責。敬業(yè)是實現(xiàn)民族復興、國家強盛的基石。敬業(yè)就是要履行應(yīng)盡義務(wù)、承擔起責任。敬業(yè)需要忠于職守的工作態(tài)度，一個人 不管從事何種職業(yè)，擔任何種職務(wù)，都應(yīng)該辛勤勞動，扎實工作，履行自己應(yīng)盡的義 務(wù)，勇于承擔責任，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)地干好本職工作，在自己的工作崗位上作出 相應(yīng)的貢獻；敬業(yè)需要有干一行愛一行的職業(yè)情感，充分調(diào)動自己的工作熱情，積極 學習，勤于思考，深入鉆研，勇于實踐，切實提高工作實效。敬業(yè)之內(nèi)涵與精神：敬業(yè)價值觀的諸多內(nèi)涵在人類思想史上已經(jīng)被深刻地闡釋和 概括過，很多方面的要求已經(jīng)融入了人們的日常生活，并變成普通的生活常規(guī)。敬業(yè) 價值觀有時很高邁，有時又很普通；有時很理想，有時又非常平

11、實，體現(xiàn)出不同的層 次和境界。1敬業(yè)首先是一種對待勞動、工作、職業(yè)、事業(yè)、使命、義務(wù)、職責的敬畏態(tài)度 和負責精神。敬業(yè)是對待生產(chǎn)勞動和人類生存的一種根本價值態(tài)度。敬業(yè)之“業(yè)”， 涵蓋了人們所從事的一切促進人類生存與發(fā)展的勞動領(lǐng)域和工作領(lǐng)域，而勞動和工作 正是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。對勞動和工作的珍視，本質(zhì)上就是對人類社會生存 和發(fā)展根基的珍視。敬業(yè)所以能成為社會主義核心價值觀的基本要求，本質(zhì)上就是由 勞動和工作的重要地位決定的。從哲學歷史觀的高度審視，敬業(yè)價值觀所規(guī)范的內(nèi)容， 觸及到人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。依據(jù)歷史唯物主義觀點和人類社會發(fā)展的事實， 生產(chǎn)勞動是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動

12、不僅創(chuàng)造了人本身，也推動著人類社會 不斷向前發(fā)展。沒有生產(chǎn)勞動就沒有人類社會，也就沒有全部的人類社會生活。從遠 古的石器時代發(fā)展到今天的知識經(jīng)濟時代，始終是生產(chǎn)勞動支撐著人類社會的生存和 發(fā)展。這就是人類社會的基本事實。馬克思曾說：“任何一個民族，如果停止勞動， 不要說一年，就是幾個星期也要滅亡?！币灾a(chǎn)勞動的重要性決定了敬業(yè)價值 觀的必然性和重要性。人生活于社會之中，都從事某種特殊工作。人的一生總是在某種特定的職業(yè)生 活或工作中度過的。如何對待自己所從事的職業(yè)，以什么樣的精神狀態(tài)投入自己所從 事的工作，是做好一切工作的首要前提。敬業(yè)價值觀首先要求人們尊重和認同自己的 職業(yè)，熱愛自己的工

13、作，珍惜自己的工作，以認真負責的態(tài)度對待自己的工作。有所 敬畏和認真負責，是對待工作的起碼態(tài)度，也是敬業(yè)價值觀的基本要求。中國古代思 想家在論及職業(yè)精神和工作態(tài)度時，首倡一個“敬”字，專注一個“敬”字。孔子及 其弟子歷來珍視“敬”的價值。孔子把“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”視為仁德的基本 要求；把“事思敬”作為對待一切工作的總要求。做事的精義就在于“敬事”。從今 天來看，“敬事”的基本要求就是要確立尊重勞動、珍視工作的態(tài)度，就是要確立勞 動神圣、工作神圣、事業(yè)神圣、創(chuàng)造神圣的信念，并以此作為工作的基本信條。2、敬業(yè)的深層含義還在于要有全身心投入的專注精神和勤奮、刻苦、執(zhí)著、精益 求精的品質(zhì)。尊重、

14、珍惜、敬畏是做好工作的基本前提，但要真正把工作做好做精， 還必須刻苦勤奮，苦干實干，精益求精。這是對待一切事業(yè)和工作的根本態(tài)度，也是 做好一切工作的根本前提?！皩嵏膳d邦，空談?wù)`國”不僅是黨和國家所倡導的整體工 作作風，也是每一個個體對待自身工作的正確態(tài)度。中外古今，凡成就一番事業(yè)者， 凡各行各業(yè)的那些成功者，無不具有這種對工作對事業(yè)的勤奮、刻苦、執(zhí)著、專注的 精神品質(zhì)。這種精神品質(zhì)集中體現(xiàn)在對工作對事業(yè)全心全意、盡心竭力、一絲不茍、 甚至“鞠躬盡瘁，死而后已”的執(zhí)著精神；體現(xiàn)在刻苦耐勞、廢寢忘食、樂以忘憂的 吃苦精神；體現(xiàn)在終始如一、持之以恒的堅持精神。為了一項事業(yè)而放棄生活享受， 為了一個愿

15、望而終身投入，為了一個承諾而善始善終，一天不做工作就感到若有所失， 都是這種精神品質(zhì)的表現(xiàn)。韓愈在進學解中所說的“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于 思，毀于隨”，可以作為敬業(yè)價值觀的一個經(jīng)典注解。3敬業(yè)的第三層含義是視職業(yè)、工作、勞動、創(chuàng)造、貢獻為公民的社會責任和義 務(wù)，視勞動和工作為實現(xiàn)個人理想和個人價值的基本途徑。這是敬業(yè)價值的最高境界審視人們的工作動機和動力可以看到，人們從事一種工作的動機和動力是各不相同的。 有的人的工作動機僅僅是為了謀生，為了個人和家庭生活幸福；有的人的工作動機可 能是基于某種興趣愛好，基于一種理想的人生規(guī)劃和個人職業(yè)生涯規(guī)劃；有些人則把 工作視為公民的責任和義務(wù)，視為一種人

16、生價值追求或生命追求，視為個人自我實現(xiàn) 的基本途徑，甚至把工作和奉獻當作個人的一種生活方式。從價值等級上考察，第三 種工作動機當然具有最高層次的價值和意義。敬業(yè)價值觀的最高境界就應(yīng)當是視工作 為公民責任和自我實現(xiàn)的途徑。無論在歷史上還是在現(xiàn)實生活中，都存在這樣的敬業(yè) 典范，他們的境界是值得人們仰慕和崇敬的?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。 對于工作，我們應(yīng)該干一行愛一行，世界上沒有卑賤的職業(yè)，把工作作為一種樂趣， 抱著一顆正直的、充滿感激的心，就會熱愛自己的工作，同樣，對于熱愛的工作，我 們才有更大的熱忱和勇氣專心致志于工作。放到我們現(xiàn)實生活中，愛崗敬業(yè)首先要做 好自己的本職工作，其次是做

17、到在本職工作上有自己的職業(yè)素養(yǎng)，我們的工作中通常 面對的都是一些沒什么文化水平的普通老百姓，在工作中要以全心全意為人民服務(wù)為 出發(fā)點和落腳點，戒驕戒躁，老百姓聽不懂的我們就解釋幾遍，同時提高辦事效率， 讓老百姓辦成事同時還能速辦成。事例：陳家順，男，漢族，1968年10月生，中共黨員，云南省曲靖市招商引資 局副局長。他真正做到了全心全意為人民服務(wù)。2007年，陳家順在擔任沾益縣駐浙江義烏勞務(wù)工作站站長期間。為了解農(nóng)民工吃住、工資待遇、勞動時間等情況，從 2007 年9月起，先后深入5家用工企業(yè)，以農(nóng)民工的身份應(yīng)聘到企業(yè)“臥底”打工。他當 過操作員、倉庫保管員，養(yǎng)過豬，干過裝卸工，當過民辦學校教

18、師，深入的考察和核 實用工信息、宣傳組織外出人員、推薦安置合適崗位、做好跟蹤服務(wù)和維權(quán)工作。他 還努力為農(nóng)民工調(diào)解各類糾紛，協(xié)調(diào)企業(yè)墊付農(nóng)民工車費、伙食費、醫(yī)藥費，不畏艱 險協(xié)調(diào)解決勞資糾紛，總計為農(nóng)民工挽回十幾萬元的經(jīng)濟損失。幾年來，陳家順考察 了義烏市及周邊縣市的678家各類企業(yè)，提供了 180多家用工情況良好的企業(yè)信息。 為農(nóng)民工調(diào)解各類糾紛780余起，挽回損失16萬余元，協(xié)調(diào)企業(yè)墊付農(nóng)民工車費、 伙食費、醫(yī)藥費7萬多元。被譽為“臥底局長”、“民工局長”。陳家順獲得全國優(yōu) 秀共產(chǎn)黨員、公務(wù)員楷模、 感動中國2012年度人物、云南省第四屆道德模范等榮譽 稱號。在這我們不能要求每個人都達到那

19、么高的敬業(yè)的境界，我們提倡的是基本的道 德規(guī)范。不可能每個人都像大禹治水，忙的三過家門而不入，等回家后兒子都會打醬 油了。也不能要求每個人都像感動中國人物里的高尚榜樣一樣，親人即將病逝卻依舊 堅守崗位。我們提倡的是在本職工作中認真、努力、盡責地完成好本職工作，對得起 自己的勞動報酬，對得起服務(wù)的對象。三、誠信：涵義、作用涵義：言成為誠，人言為信，所以真實無妄叫做誠，不食言、不欺瞞謂之信。世 界上哪個民族、哪種文化，都提倡誠信。咱們中國人更是將誠信看得很重。誠信是 中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族共同的心理歸趨。社會主義核心價值觀的培育和踐行離不開誠信這一道德基石，只有在社會中普誠信就是要誠實待人

20、、信守承諾。誠信 是立身處世之道，人們常說“誠信者贏天下，失信者寸步難行”。與人相處，最重要 的是講誠信。誠信要求人們在社會交往中求實不騙人、對己不自欺，反對虛偽和欺騙。誠信的作用：誠信是個人、社會和國家得以存續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。古今中外，誠信一直都是社會和諧的紐帶，在人際交往、社會發(fā)展、治理國政等方面都發(fā)揮著十分重要的作用。首先，誠信是個人安身立命的根本。 誠信具有本體論和道德論的意義。 孟子說：“誠 者，天之道也；思誠者，人之道也”，意即誠既是自然萬物的本質(zhì)和規(guī)律，又是個人 安身立命的根本和為人處世的基本道德原則?？鬃诱f：“人而無信，不知其可也。 ” 可見，誠信是個人安身立命的根本。一個人只有以

21、誠信為本，才能立身于社會，才會 事業(yè)有成。其次，誠信是社會存續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。誠信是一種社會道德資源，在社會生活中扮演著極其重要的角色。對于一個社會而言，誠信是健康良性的社會運行必須具備的基 礎(chǔ)性原則，是社會存續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)生活秩序?？梢哉f，人類社會得以存在和延續(xù)的一 個重要基石就是誠信；一旦誠信缺失，社會便會道德淪喪，市場混亂，人心惟危。再次，誠信是為政治國的基本原則?！罢\信”概念一開始就是在行政語境下使用的。孔子提出“為政以德”的主張，把誠信道德上升為治國的基本方略。為政者如果 損信于民則國必亂，失信于民則國必危。因此，為政者要想長治久安，必須率先垂范， 為政以德，講求誠信，取信于民。案例1、一

22、元錢敲開機遇的大門一位剛畢業(yè)的女大學生到一家公司應(yīng)聘會計，初試時即遭到拒絕，因為她太年輕，公司需要的是有豐富經(jīng)驗的資深會計人員。女大 學生沒有氣餒，她對考官說：“請再給我一次機會，讓我參加完筆試?！笨脊俅饝?yīng)了她的請求。結(jié)果她的筆試成績最好，女孩進人了第二關(guān)，接受人事經(jīng)理的面試她沒有工作經(jīng)驗，更談不上資格證書。出于禮貌，人事經(jīng)理說：“今天就到這里， 如果有消息我會打電話通知你?！迸淖簧险酒饋?，向人事經(jīng)理道謝。并從口袋 里掏出一美元，雙手呈給他：“不管是否錄取，請都給我打個電話?！比耸陆?jīng)理從未 遇到過這種情況，說：“不給沒被錄用的人打電話是很正常的事。如果你沒有被錄用， 我打電話，有什么意義

23、呢？你到底想知道些什么？” “請告訴我，在什么地方不能達到 你們的要求，我在哪方面不夠好，我好改進，因為我還要走進考場。”“那一美元 不等人事經(jīng)理說完，女孩微笑著解釋：“給沒有被錄用的人打電話不屬于公司的正常 開支，所以由我付電話費，請你一定打?！比耸陆?jīng)理馬上微笑著說：“請你把一美元 收回。我不會打電話了，我現(xiàn)在就正式通知你，你被錄用了。”女孩以一美元的成本 和獨特的智慧敲開了機遇的大門。人事經(jīng)理解釋說，錄用女孩的理由有五點：一是女孩有堅毅的品格。二是女孩有過硬的知識。三是女孩坦言自己沒有工作經(jīng) 驗，這是誠信。四是女孩有直面問題的勇氣。五是女孩有公私分明的原則。自掏電話 費，既反映了：女孩思維

24、的跳躍，更體現(xiàn)了公私分明的原則，這恰恰是做好財務(wù)工作 不可或缺的。案例2、一諾千金出處：史記季布來布列傳秦末漢初，有一個叫季布的人，他為 人正直，俠義好助，特別是非常講信義。只要是他答應(yīng)過的事情，無論有多大困難， 都設(shè)法辦到，所以在當時名聲很好，受到大家的贊揚。楚漢相爭時，季布曾經(jīng)是項羽 的部將，他很會打仗，幾次把劉邦打敗，弄得劉邦很狼狽。后來項羽被圍自殺，劉邦 奪取天下，當上了皇帝。劉邦每想起敗在季布手下的事，就十分生氣。怒憤之下，劉 邦下令輯拿季布。 幸好有個姓周的人得到了這個消息，秘密地將季布送到魯?shù)匾粦粜?朱的人家。朱家是關(guān)東一霸，素以“任俠”聞名。此人很欣賞季布的俠義行為，盡力 將季

25、布保護起來。不僅如此，還專程到洛陽去找汝陰侯夏侯嬰，請他解救季布。夏侯 嬰從小與劉邦很親近，后來跟劉邦起兵，轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，為劉邦建立漢王朝立下了漢馬功 勞。他很同情季布的不幸處境，在劉邦面前為季布說情，終于使劉邦赦免了季布，還 封他為郎中。不久又任命他為河東太守。有一個季布的同鄉(xiāng)人曹邱生，專愛結(jié)交有權(quán)勢的官員，借以炫耀和抬高自己，季布 一向看不起他。聽說季布又做了大官，他就馬上去見季布。季布聽說曹邱生要來，就 虎著臉，準備發(fā)落幾句話，讓他下不了臺。誰知曹邱生一進廳堂，不管季布的臉色多 么陰沉，話語多么難聽，立即對著季布又是打躬，又是作揖，要與季布拉家常敘舊。 并吹捧說：我聽到楚地到處流傳著 得黃金

26、千兩，不如得季布一諾這樣的話，您怎么 能有這樣好的名聲傳揚在梁、楚兩地的呢？我們既是同鄉(xiāng)，我又到處宣揚你的好名聲， 你為什么不愿見到我呢？ ”季布聽了曹邱生的這番話，心里頓時高興起來，留下他住幾 個月，作為貴客招待。臨走，還送給他一筆厚禮。后來，曹邱生又繼續(xù)替李布到處宣 揚，季布的名聲也就越來越大了。案例3:立木為信：春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處于戰(zhàn)爭頻繁、人心 惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭， 并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易 舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅

27、將賞金提高到50金重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅 這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。 新法使秦國漸漸強盛，最終統(tǒng)一了中國。2烽火戲諸侯：周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近 20多座烽火臺上點起烽火一一烽火是邊關(guān)報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為 博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終 于開心一笑。五年后，酉夷犬戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到一一誰也不愿再 上第二次當了。結(jié)

28、果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。一個“立木取信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結(jié)果前 者變法成功，國強勢壯；后者自取其辱，身死國亡。可見，“信”對一個國家的興衰 存亡都起著非常重要的作用。案例3、疫苗事件案例4、神木民間借貸風波對誠信的影響誠信這一價值觀要求我們做老實人、說老實話、辦老實事，用誠實勞動獲取合法 利益；以信立業(yè)，講信譽、重合同、守諾言；平等競爭，以質(zhì)取勝。踐行社會主義核 心價值觀，必須要做到誠信為本，做到言必行、行必果。遍培育誠信意識，社會主義 核心價值觀才能內(nèi)化為人們的自覺追求并轉(zhuǎn)化為其實際行動。四、友善，顧名思義是指友好和善良，要謙敬禮讓、幫扶互助， 人們之間

29、保持著一種“視人皆為友，我必善待之”的良好品格。友善就是友字解析：在友善這個問題上，什么是友善呢？按照古人研究做學問的 方式，首先我們來看一看“友善”這兩個字，分開看，看這個“友”字到底是什么意 思？在這個古文當中甲骨文當中，這個“友”字實際上就是兩只手，明確的說就是兩 只右手靠在一起，就是“友”字。善字的解析：羊 言友善是中國傳統(tǒng)文化的重要范疇。 它是基于中華民族的生存環(huán)境與生存?zhèn)惱矶L的一種道德范疇。在孔孟為代表的儒 家思想中得到系統(tǒng)表述。友善不僅是個體的道德修養(yǎng)，更主要的是推及人際關(guān)系，變 成一種道德倫理關(guān)系?？鬃訉⑸谱鳛榫优c小人的區(qū)別標志：成人之美是君子所為，而小人則損害他人為特點

30、。因此，與人為善則是君子行為的標志。論語中還記載：“子日：德不孤，必有鄰?！?“曾子日：君子以文會友，以友輔仁 ?！?孔子與他的弟子曾子明確提出君子以德作為與人交往的標準。而友情則是為了輔助仁 義，而不是消解仁義道德。孟子日：“ 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 。天下 可運于掌?！币灰幻献?；梁惠王上友善即與人為善，要求人們善待親友、他人、社會、自然。善待親人以和諧家庭 關(guān)系，善待朋友以凝結(jié)牢固的友誼，善待他人以構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，善待自然以形 成和諧的自然生態(tài)。友善是公民優(yōu)秀的個人品質(zhì)，是構(gòu)建和諧人際關(guān)系和社會關(guān)系的 道德紐帶，更是維護健康良好社會秩序的倫理基礎(chǔ)。友善是一種品格，是對人的態(tài)

31、度。在工作生活中應(yīng)做到先人后己，謙虛低調(diào)，禮 讓他人，幫扶互助。當今“友善”的含義更加豐富，不僅包括人與人之間的友善，還 包括人與自然的友善。黨的十八大報告單篇列出“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”，提出“我 們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態(tài)”，也正是要告訴我們要對自然 友善。人的社會屬性，注定人不是孤立存在的，而是身處各種關(guān)系當中。個人不但要處 理自己復雜的情緒，還要與他人交往，還要在社會上立足。以何種心境，何種形式與 人交往，以何種形象走向社會，這是我們每時每刻都不能回避的問題。我們都希望生活在一個和諧美好的氛圍當中，這是人類的共同理想。如何達到這 種境界，這就需要“友善”。但現(xiàn)在的社

32、會似乎缺乏“友善”。遇到陌生人不敢說話； 老人摔倒沒人敢扶；鄰里之間老死不相往來；門難進、臉難看、事難辦；言語不和就 拳腳相向；拐賣詐騙現(xiàn)象花樣翻新；亂砍亂伐、亂排亂放等等。這些不文明現(xiàn)象，都 為和諧社會的實現(xiàn)設(shè)置了重重阻力。因此，社會主義核心價值觀中，將“友善”作為 對公民的價值要求，有著重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。也正因為如此，我們需要大力倡導“友善”。因為，“友善”是一切和諧的基礎(chǔ)?？谡J識友善：友善的力量在哪里曾經(jīng)有這樣一個故事，太陽和北風爭論究竟哪個更有力量。它們看到一位穿著 棉衣的老人，就打賭說：誰能夠讓老人把外套脫下來，就承認誰的力量大。北風使勁 地向老人吹去，想把老人的外套吹

33、下來?？墒撬酱?，老人把外套裹得越緊。北風吹 累了只好認輸。太陽從云的背后走出來，將溫暖的陽光撒在老人身上。沒多久老人就 出汗了，并把外套脫了下來。太陽笑著對北風說：“溫暖比強硬往往更能達到良好的 效果?！边@個寓言故事很好地證明了友善力量的強大，也說明了社會為什么特別需要 友善的價值理念，因為友善在社會生活中發(fā)揮著不可替代的作用。隨著科技的進步和 文化的交融，人們的活動范圍越來越大，交往也越來越頻繁，友善成為人們溝通相處 的基本準則。特別在我國當前這樣一個社會轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟壓力越來越大，利益競爭更 趨激烈，社會矛盾和社會分歧增多，友善則是社會各階層和各行業(yè)的人們達成共識、 融洽相處的前提性條件。

34、友善的作用友善有助于建立良好的個人關(guān)系。 隨著人們活動范圍的擴大，傳統(tǒng)的以血緣關(guān)系 為主的社會關(guān)系逐漸淡化，我們需要更多地與陌生人交流、相處，友善成為聯(lián)系社會 成員的價值紐帶。常言道：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！庇焉平涣鞯膽B(tài)度， 與人為善的寬厚，可以增進陌生人之間的感情，從而推動相互之間的進一步協(xié)作。那 么，在我們的家庭、親屬、朋友之間就不需要友善相對嗎？不是的。事實反復證明， 一句溫馨的問候、一個意外的驚喜，都是增進家人之間情感交流、提升家庭成員幸福 感、共同推動家庭環(huán)境改善的動力?？墒?，我們有多少人把不自然的笑臉送給了他人， 卻把冷漠的話語留給了自己最親愛的人。結(jié)果是家人失和，既影

35、響最親愛的人的心境， 也影響大家的共同發(fā)展。從這個角度來說，友善是塑造公民良好工作和生活環(huán)境的不可或缺的價值理念。友善有助于改善社會不良風氣。 依據(jù)我們身邊的經(jīng)驗，我們可以明顯地感覺到， 這個社會變得比過去更加焦躁，人們的行為上也出現(xiàn)了比過去變狠的傾向。比如因為 一場爭吵，就有人摔死了兩歲的孩子；因為自己反映的問題沒有得到解決，就用炸藥 讓同車的人與自己同歸于盡；因為鄰里矛盾，就制造了連環(huán)殺人案。我們感到安全受 到了威脅，但是卻不知如何來擺脫這種暴戾之氣。其實，改變這種風氣的根本方法， 就是每個人都持有友善的價值理念。暴戾之氣不是一天練成的，也不是某個人創(chuàng)造出 來的，而是在日常生活中很多人的不

36、友善的習慣積累起來的。如果在爭吵的過程中有 人保持謙讓，何至于釀成血案？如果工作人員能夠尊重居民的人格，何至于讓他痛恨 社會？如果鄰里在糾紛中都能退讓一步，何至于出現(xiàn)以后的慘案？友善價值觀在增進 公民情感、發(fā)揮社會凝聚力的同時，有助于人們在行使公民權(quán)利的過程中意識到自我 行為的社會意義。這是消除不良社會現(xiàn)象、化解社會暴戾之氣的根本途徑。友善有助于凝聚社會各階層的力量，維護社會的穩(wěn)定。社會發(fā)展所帶來的變化和問題勢必導致社會心態(tài)的波動。改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展取得了令人矚目的 成就，但由于我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及各項制度尚在調(diào)整和完善之中，加之人們在天賦、能 力、受教育程度等方面的差別，客觀上造成了我國

37、社會群體的分化。在這種背景下， 人們的社會心態(tài)在某些領(lǐng)域出現(xiàn)了失衡的現(xiàn)象，比如仇富心理、仇官心理以及在財富 面前的浮躁情緒等。社會心態(tài)失衡的主要原因固然是這些階層的部分成員為非作歹、 傲慢無禮，但是各個階層之間缺乏正常的理解與友好的溝通也是不容忽視的原因。在 社會主義核心價值觀中，友善是對公民維系良好人際關(guān)系和社會關(guān)系的基本道德規(guī)范。 無論身處哪個階層、從事哪個行業(yè)，友善都是公民應(yīng)當積極倡導的基礎(chǔ)性的價值理念。 樹立友善價值觀，從個人層面來講，能夠幫助人們以陽光心態(tài)看待其他公民，從積極 的角度肯定他人、尊重他人。在群體層面，友善價值觀能夠讓人們在群體之間傳遞友 愛的信息，并且在實質(zhì)層面予以相互

38、幫助。是緩解社會矛盾、維護社會秩序、促進社 會和諧的堅實基礎(chǔ)。案例：神木劉小燕、路怒癥三、如何踐行社會主義核心價值觀（一）基層黨委、政府要充分認識培育和踐行社會主義核心價值觀的重要意義 及責任。基層黨委、政府直接面向群眾、直接接觸群眾，可以更好的與群眾交談、溝 通，他們是向群眾培育和踐行社會主義核心價值觀的直接人，他們的言談舉止是群眾 感受最深的。如果放松或漠視了基層黨委、政府對于培育和踐行社會主義核心價值觀 的工作，群眾就沒有了他們學習和踐行社會主義核心價值觀的指導人、領(lǐng)航人。在全 民中培育和踐行社會主義核心價值觀就成了空話、套話，培育和踐行社會主義核心價 值觀也就沒有了它應(yīng)有的意義。加強基

39、層黨委、政府對于培育和踐行社會主義核心價 值觀十分重要，有利于各項方針、政策沿著正確的方向前進，也更有利于實際工作的 順利完成。 社會主義核心價值觀需要大力宣傳、引導，更需要每個人努力踐行。只要 群眾認識了它、接受了它、踐行于它。社會主義核心價值觀才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用， 才能體現(xiàn)它實際的價值。使全中國人民自覺增強社會主義核心價值觀的意識，牢固樹 立正確社會主義核心價值觀理信念、崇尚高尚的道德準則和保持良好的精神風尚，社 會主義核心價值觀必將會很快落到實處。核心價值觀要內(nèi)化于心外化于行固化于制。培育和踐行社會主義核心價值觀，既是一個理論課題，也是一個實踐課題，重在認知認同、做到知行統(tǒng)一。要堅持內(nèi)化于心、 外化為行、固化以制，教育引導黨員干部講黨性、重品行、做表率 ，促進社會主義核心 價值觀入心入腦、知行合一，成為踐行社會主義核心價值觀的先行者、 引領(lǐng)者、示范者、 推動者。（二）加強宣傳教育，促進內(nèi)化于心。當前，我國社會思潮更