目錄學(xué)復(fù)習(xí)資料

1、2010-012010-01目錄學(xué)復(fù)習(xí)資料目錄學(xué)復(fù)習(xí)資料第一章書(shū)目：書(shū)目又稱(chēng)目錄，它是著錄一批相關(guān)文獻(xiàn)，按照一定的次序編排組織而成的一種揭示和報(bào)導(dǎo)文獻(xiàn)信息的工具。（P1）第二章.別錄和七略我國(guó)第一部綜合性提要目錄：劉向歷時(shí)19年而成的別錄我國(guó)第一部綜合性分類(lèi)目錄：劉歆所著之七略，共分輯略、六藝略（以古書(shū)對(duì)象分）、諸子略（以思想系統(tǒng)分）、詩(shī)賦略（以體裁分）、兵書(shū)略（以作用分） 數(shù)術(shù)略（以職業(yè)分）、方技略（兼采體裁、作用）等部分，其中輯略為諸略之總 要，實(shí)際類(lèi)分圖書(shū)的是其他六略。六藝略：六藝略是劉歆七略中的一略，講儒家的經(jīng)典文獻(xiàn)具體細(xì)分為易、 書(shū)、詩(shī)、禮、樂(lè)、春秋、論語(yǔ)、孝經(jīng)、小學(xué)劉向校書(shū)分四步：

2、其一，廣羅異本，相互補(bǔ)交其二，條別篇章，確定書(shū)名與篇名卷數(shù)或篇數(shù)其三，?？泵撐拿摵?jiǎn)，寫(xiě)成定本其四，提要鉤玄，撰寫(xiě)敘錄.中經(jīng)新簿（P36）中經(jīng)新簿也稱(chēng)晉中新簿，是目前確知的我國(guó)第一部采用四部分類(lèi)法的目錄。其類(lèi)目如下：一日甲部，紀(jì)六藝及小學(xué)諸書(shū)；二日乙部，有古諸子家、近世子家、兵書(shū)、兵家、術(shù)數(shù)；三日丙部，有史記、舊事、皇覽簿、雜事；四日丁部，有詩(shī)賦、圖贊、汲冢書(shū)。.首次采用千字文分類(lèi)的目錄文淵閣書(shū)目，從千字至往字，凡20字（天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈戾 辰宿列張 寒來(lái)暑往），共50廚。（P41）目錄學(xué)復(fù)習(xí)資料2010-01.四庫(kù)全書(shū)總目（P42）2010-01四庫(kù)全書(shū)總目以經(jīng)史子集四部為綱 ，每部

3、又分若干類(lèi)，計(jì)經(jīng)部十類(lèi)、史部十五類(lèi)、 子部十四類(lèi)、集部五類(lèi)， 形成一個(gè)四部、四十四類(lèi)、六十六子目的比較符合當(dāng)時(shí)圖書(shū)情況和 學(xué)術(shù)特點(diǎn)的分類(lèi)體系。在傳統(tǒng)的四部分類(lèi)法的基礎(chǔ)上，吸收了古今書(shū)目分類(lèi)的成就?？偰繉?duì)傳統(tǒng)類(lèi)目有繼承，增設(shè)了一些新的細(xì)類(lèi)，如史部增設(shè)史評(píng)，收史通等著 作；增設(shè)政書(shū)類(lèi)收通典等著作；增設(shè)紀(jì)事本末收通鑒紀(jì)事本末等著作。在類(lèi)目排序 上，也有思考，如儒、兵、法之后即為農(nóng)、為醫(yī)。對(duì)于這些增設(shè)調(diào)整，總目在凡例、總序、小序乃至提要按語(yǔ)仲都有所論述。體例：總目開(kāi)卷有凡例二十則，總述編撰宗旨、原則，對(duì)總目體例、收錄范圍、分類(lèi)、著錄等問(wèn)題都有所闡述，凡例二十則實(shí)際上是一部很好的目錄學(xué)理論著作?？偰吭诮?jīng)

4、史子集四部之首冠有總序。撮述其源流正變，以挈綱領(lǐng)，起到“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的作用總目在四十四類(lèi)之首亦各有小序總目的基本著錄事項(xiàng)包括書(shū)名、卷數(shù)、著者和所據(jù)之本總目繼承了歷代書(shū)目撰寫(xiě)提要的優(yōu)良傳統(tǒng)，為每書(shū)都寫(xiě)有詳細(xì)精審的提要融敘錄體、傳錄體和版本提要為一體。 不僅具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，還具有很高的文學(xué)價(jià)值首創(chuàng)“存目”之例，即有收入四庫(kù)全書(shū)應(yīng)刊、應(yīng)抄各書(shū)之提要；有不能收入四 庫(kù)全書(shū)而只能存其目之書(shū)之提要，這些提要附于各類(lèi)之末。.漢書(shū)藝文志（P44）開(kāi)創(chuàng)了新的目錄類(lèi)型一一史志目錄 ，創(chuàng)立新的目錄體制，影響了書(shū)目和目錄學(xué)的分類(lèi)。.隋書(shū)經(jīng)籍志（P44）第一部采用四部法的史志目錄，也是現(xiàn)存最早的四部目錄，而

5、且在四部目錄的發(fā)展史上，它是首先采用經(jīng)史子集而不是甲乙丙丁類(lèi)名的目錄。有注釋時(shí)間或注明書(shū)之存亡殘缺。AfV*弟二早.西方目錄學(xué)體系一般來(lái)說(shuō)，西方目錄學(xué)主要有兩個(gè)分支學(xué)科，即分析目錄學(xué)或校轆目錄學(xué)和列舉目錄學(xué)或系統(tǒng)目錄學(xué)。（分析目錄學(xué)或校轆目錄學(xué)是研究作為物體的圖書(shū)、圖書(shū)生產(chǎn)細(xì)節(jié)、制目錄學(xué)復(fù)習(xí)資料2010-01作方法對(duì)文本的影響等諸如此類(lèi)問(wèn)題的學(xué)問(wèn)。列舉目錄學(xué)或系統(tǒng)目錄學(xué)則是研究按照一2010-01定的系統(tǒng)化規(guī)則編排圖書(shū)或者其他文獻(xiàn)的學(xué)問(wèn)。）.分析目錄學(xué)或校儺目錄學(xué)的三個(gè)主要分支學(xué)科（P99）版本目錄學(xué)、歷時(shí)目錄學(xué)、描述目錄學(xué)第四章.文獻(xiàn)揭示概念：文獻(xiàn)揭示，就是運(yùn)用各種方法將文獻(xiàn)的外部特征信息和

6、內(nèi)容信息揭示出來(lái)， 報(bào)導(dǎo)給用戶(hù)，以便用戶(hù)能夠迅速地獲取有關(guān)文獻(xiàn)的信息，為他們準(zhǔn)確地選擇所需的 情報(bào)提供條件。作用（P120）:a.全面描述文獻(xiàn)：文獻(xiàn)揭示需要對(duì)文獻(xiàn)的各種屬性包括主要內(nèi)容、形式特征、物質(zhì)形態(tài)等進(jìn)行分析并加以記錄，提供文獻(xiàn)外部特征及一些濃縮性的信息，使用 戶(hù)能快捷地識(shí)別所描述的對(duì)象，節(jié)省用戶(hù)的時(shí)間與精力。這是文獻(xiàn)揭示的主要 作用。b.準(zhǔn)確定位文獻(xiàn)： 文獻(xiàn)揭示能夠提供描述對(duì)象的位置信息（既可以是傳統(tǒng)文獻(xiàn)的 收藏與排架信息，也可以是電子文獻(xiàn)的網(wǎng)址等），用戶(hù)可以據(jù)此借閱或查詢(xún)所需信息。c.提供選擇的依據(jù)： 根據(jù)文獻(xiàn)揭示所提供的描述信息，如提名、主題、作者、版 本、類(lèi)型、主要內(nèi)容以及評(píng)價(jià)信

7、息等，用戶(hù)能夠?qū)λ枋龅男畔?duì)象作出取舍， 從而選擇合適的信息?；痉椒ǎ≒124）:文獻(xiàn)著錄法：著錄是按照一定的規(guī)則， 對(duì)文獻(xiàn)的形式特征和內(nèi)容特征進(jìn)行分析、 選擇、記錄的方法與過(guò)程，它是通過(guò)著錄事項(xiàng)（書(shū)名項(xiàng)、著者項(xiàng)、版本項(xiàng)、附 注項(xiàng)等）來(lái)實(shí)現(xiàn)的。文獻(xiàn)提要法：提要又稱(chēng)解題，我國(guó)最早稱(chēng)之為敘錄。 它是簡(jiǎn)明扼要地解釋文獻(xiàn) 題意、介紹作者生平與學(xué)術(shù)思想以及揭示文獻(xiàn)內(nèi)容與評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)得失的方法。c.文獻(xiàn)摘要法：摘要是對(duì)文獻(xiàn)的內(nèi)容所做的簡(jiǎn)略而準(zhǔn)確的描述，它是用簡(jiǎn)要準(zhǔn)確 的、不加任何評(píng)論的文字摘述文獻(xiàn)主要內(nèi)容的方法。目錄學(xué)復(fù)習(xí)資料2010-01d. 文獻(xiàn)索引法：索引是把一種或多種書(shū)刊文獻(xiàn)里的事項(xiàng)或知識(shí)單元，如

8、字、詞、 名（包括人名、地名、書(shū)名、篇名等）與主題等，按照有利于尋檢的方式加以 編排，注明出處，并能提供文獻(xiàn)資料線(xiàn)索的一種文獻(xiàn)揭示的方法。2010-01e.文獻(xiàn)評(píng)價(jià)法：文獻(xiàn)評(píng)價(jià)是對(duì)一篇文章或一部著作的介紹與評(píng)論的方法。評(píng)論學(xué) 術(shù)論著，就具有學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的內(nèi)容和特點(diǎn)。f.文獻(xiàn)注釋法：我國(guó)目錄學(xué)界很重視利用書(shū)目注釋來(lái)揭示文獻(xiàn)的內(nèi)容特征。注釋 有時(shí)以腳注形式出現(xiàn)，補(bǔ)充說(shuō)明書(shū)名、著者或版本以及篇目的內(nèi)容。書(shū)目注釋 是文獻(xiàn)揭示最靈活的輔助方法之一。g. 文獻(xiàn)綜述法：綜述是在對(duì)某一特定學(xué)科或?qū)ｎ}的文獻(xiàn)進(jìn)行搜集、整理、分析研究的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)出的關(guān)于某學(xué)科或某專(zhuān)題的具有報(bào)導(dǎo)性（概述性、評(píng)價(jià)性）和 資料性的科學(xué)文獻(xiàn)。

9、2. 文獻(xiàn)著錄（P125）概念：文獻(xiàn)著錄，也稱(chēng)目錄著錄、書(shū)目著錄，是按照一定的著錄規(guī)則，通過(guò)對(duì)文獻(xiàn) 的內(nèi)容特征和外表特征進(jìn)行客觀描述的過(guò)程，目的在于準(zhǔn)確地揭示和反映文獻(xiàn)，它 是文獻(xiàn)信息服務(wù)得以順利開(kāi)展的根本保證，也是揭示文獻(xiàn)最基本、最簡(jiǎn)明的方法。要求：a.著錄事項(xiàng)的完備性。 為了迅速而又準(zhǔn)確地滿(mǎn)足讀者對(duì)文獻(xiàn)各式各樣的需求，應(yīng) 當(dāng)從不同的角度反映文獻(xiàn)的基本特征。著錄的完備性，主要表現(xiàn)在選擇著錄事 項(xiàng)要完備，以便為讀者提供充分辨識(shí)文獻(xiàn)的條件，使文獻(xiàn)揭示向廣度發(fā)展，反 映文獻(xiàn)內(nèi)容之間的聯(lián)系b.著錄數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性。著錄工作直接關(guān)系到書(shū)目數(shù)據(jù)的質(zhì)量，是一項(xiàng)非常細(xì)致而又復(fù)雜的工作。特別是計(jì)算機(jī)編目條件下，由

10、計(jì)算機(jī)識(shí)別與儲(chǔ)存編目數(shù)據(jù)，只 有準(zhǔn)確地進(jìn)行著錄，編目數(shù)據(jù)才能得到有效利用。因此，著錄事項(xiàng)必須能夠準(zhǔn) 確地反映圖書(shū)文獻(xiàn)的外形特征和內(nèi)容特征，應(yīng)嚴(yán)格按照文獻(xiàn)著錄規(guī)則與相關(guān)標(biāo) 準(zhǔn)來(lái)著錄，確保著錄數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性。從而為讀者準(zhǔn)確辨認(rèn)文獻(xiàn)，提供切實(shí)可靠 地依據(jù)。c.著錄內(nèi)容的客觀性。對(duì)主要著錄項(xiàng)目的描述，嚴(yán)格按在編文獻(xiàn)規(guī)定信息源上（著 錄對(duì)象）的文字如實(shí)著錄。這些主要著錄項(xiàng)指題名與責(zé)任者說(shuō)明項(xiàng)、版本項(xiàng)、 文獻(xiàn)特殊細(xì)節(jié)項(xiàng)、出版發(fā)行項(xiàng)和叢編項(xiàng)等。d.文獻(xiàn)著錄的標(biāo)準(zhǔn)化。 實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)著錄標(biāo)準(zhǔn)化是實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)著錄國(guó)際化、網(wǎng)絡(luò)化、自目錄學(xué)復(fù)習(xí)資料2010-01動(dòng)化的必要條件，它對(duì)推動(dòng)和促進(jìn)世界各國(guó)文化和科學(xué)技術(shù)的交流有著特殊

11、的 作用，是提高檢索效率和開(kāi)展國(guó)際文獻(xiàn)交流、實(shí)現(xiàn)資源共享的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn) 國(guó)際書(shū)目控制的條件，有助于推進(jìn)集中編目與合作編目。2010-01.書(shū)目提要的三種類(lèi)型(P129)敘錄體提要：編寫(xiě)敘錄的方法始于孔子及其弟子。別錄首開(kāi)敘錄體提要之濫觴，形成了對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的一種敘錄體提要，為揭示文獻(xiàn)內(nèi)容提供了一個(gè)范例。敘錄體提要的內(nèi)容主要包括三個(gè)方面：(1)審定和鑒別圖書(shū)的版本，說(shuō)明校轆經(jīng)過(guò)；(2)評(píng)價(jià)作者生平及其學(xué)術(shù)思想；(3)評(píng)價(jià)圖書(shū)的內(nèi)容。傳錄體提要：傳錄體提要是王儉在編七志時(shí)所用的體例，是劉向之?dāng)涹w提要中“推論其生平”的擴(kuò)展，獨(dú)立形成我國(guó)古代傳錄體提要體例。輯錄體提要：它基本上是引用成文，廣泛輯

12、錄與一書(shū)有關(guān)的資料如序、跋、題記、歷代目錄的敘錄、注釋、列傳中的敘述文字等于書(shū)名之下，成為提要，供研究參考 之用。這種體例的提要以元代馬端臨的文獻(xiàn)通考經(jīng)籍考為代表。這類(lèi)提要很 少編者個(gè)人見(jiàn)解，但對(duì)研究文獻(xiàn)的源流得失有重要參考價(jià)值?，F(xiàn)代書(shū)目提要類(lèi)型 (補(bǔ)充)：推薦性提要、敘述性提要、考證性提要.綜述概念：對(duì)某一時(shí)期特定學(xué)科或?qū)ｎ}的一批相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行搜集、整理、分析研究，并在此基礎(chǔ)上撰寫(xiě)而成的綜合、概述性的科學(xué)文獻(xiàn)。第五章.索引類(lèi)型編目索引：是標(biāo)引圖書(shū)或報(bào)刊中的論文篇目，按一定編排法組織起來(lái)的供查找篇目 位置的索引。篇目索引又稱(chēng)“題錄”或“論文索引”，其功能是供人們查找某篇文章以及某一方面的文章。內(nèi)

13、容索引：是將文獻(xiàn)中的字、詞、句、人名、地名、主題等具體內(nèi)容，按一定編排法組織起來(lái)的供查找具體內(nèi)容位置的索引。分語(yǔ)詞索引和主題索引。主題索引：又分書(shū)刊名稱(chēng)索引、著者索引、引文索引、等級(jí)制分類(lèi)索引、字順主題 索引、關(guān)鍵詞索引、前后關(guān)聯(lián)索引、掛接索引、概念組配索引、號(hào)碼索引等。目錄學(xué)復(fù)習(xí)資料2010-01論述題2010-01.劉向、劉歆對(duì)目錄學(xué)的貢獻(xiàn)別錄開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)目錄學(xué)史上的敘錄體，是中國(guó)第一部較詳細(xì)的提要書(shū)目。 敘錄體是劉向吸取了孔子學(xué)派校書(shū)的大序、小序，秦漢諸子著述的自序的優(yōu)點(diǎn)， 結(jié)合當(dāng)時(shí)校書(shū)編目的具體情況而創(chuàng)造出來(lái)的，以揭示圖書(shū)的來(lái)源、篇章及內(nèi)容。 此外，劉向的別錄還反映了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)思想體系和

14、流派，使我國(guó)的書(shū)目提 要在很早時(shí)期就達(dá)到了很高的水平。創(chuàng)造了中國(guó)第一部綜合性的圖書(shū)分類(lèi)目錄七略，總結(jié)并采用了我國(guó)古來(lái)圖書(shū)目錄工作的一切優(yōu)良方法和經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)著錄了西漢末年以前的重要文化典籍， 在以后將近兩千年中一直積極的影響著我國(guó)圖書(shū)目錄事業(yè)和學(xué)術(shù)思想的發(fā)展。為我國(guó)目錄工作的發(fā)展開(kāi)拓了局面。別錄七略是我國(guó)目錄工作發(fā)展史的第一個(gè)巨大的里程碑，標(biāo)志著我國(guó)目錄工作的成熟。為我國(guó)目錄學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。將學(xué)術(shù)史和目錄學(xué)結(jié)合起來(lái)，將學(xué)術(shù)源流的 考辨、學(xué)術(shù)著作的評(píng)價(jià)，學(xué)科范圍的劃分等應(yīng)用于目錄工作和書(shū)目編撰，起到“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的作用。開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)影響深遠(yuǎn)的書(shū)目分類(lèi)體系。劉向劉歆總結(jié)前人學(xué)術(shù)分類(lèi)思想，根

15、據(jù) 當(dāng)時(shí)圖書(shū)特點(diǎn)，創(chuàng)立了一個(gè)能夠反映當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)面貌和全部圖書(shū)的書(shū)目分類(lèi)體系。創(chuàng)立了許多書(shū)目揭示文獻(xiàn)的方法。總結(jié)前人研究成果，創(chuàng)立了很多揭示和檢索 文獻(xiàn)的方法，如著錄、篇目、敘錄、小序等，他們將各種書(shū)目方法巧妙地組織 在一起，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，使書(shū)目著作的體例更加成熟和完善。.鄭樵的目錄學(xué)思想(P86)“通記古今圖書(shū)”、改變歷代史志目錄根據(jù)某一部官修書(shū)目改編，并保持舊目原貌的做法；重視新興學(xué)科、現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)的學(xué)科和域外圖書(shū)的著錄；提出“泛釋無(wú) 義”的觀點(diǎn)，主張“于疑晦者則釋之，無(wú)疑晦者則以類(lèi)舉”；詳分類(lèi)例，藉以辨章學(xué)術(shù)；同類(lèi)之書(shū)以時(shí)代先后為次，加上通記存亡之書(shū)，足可反映學(xué)術(shù)發(fā)展 的源流。通志校轆略是

16、我國(guó)第一部目錄學(xué)論著。代表了唐宋目錄學(xué)的最高成就， 同時(shí)也是其會(huì)痛史觀在目錄學(xué)中的具體表現(xiàn)。a.所謂會(huì)痛，就是用全面的、發(fā)展的眼光看待歷史，主張修通史，強(qiáng)調(diào)史事、目錄學(xué)復(fù)習(xí)資料2010-01典章制度相依因的聯(lián)系； 主張史書(shū)應(yīng)該極古今之變。他反對(duì)割斷史事聯(lián)系寫(xiě)2010-01斷代史。致力于集天下之書(shū)為一書(shū)，融會(huì)貫通天下學(xué)說(shuō)而自成一家之言。b.上宰相書(shū)中說(shuō)：“天下之理，不可以不會(huì)；古今之道，不可以不通。”通 志總序亦稱(chēng)：“百川異趨，必會(huì)于海，然后九州無(wú)浸淫之患；萬(wàn)國(guó)殊途，必通諸夏，然后八荒無(wú)壅滯之憂(yōu)，會(huì)通之義大矣哉”。校轆略論述了圖書(shū)搜求、整理、編目、流通等各方面的問(wèn)題。提出求書(shū)之法、校書(shū)之道。a.

17、求書(shū)之道有八論九篇：求書(shū)之道有八：一曰即類(lèi)以求，二曰旁類(lèi)以求，三曰因地以求，四日因家以求，五日求之公，六日求之私，七日因人以求，八日因代以求，當(dāng)不一于所求也。提出“求書(shū)遣使校書(shū)久任”。b.認(rèn)為校書(shū)編目，必須“隨其學(xué)術(shù)所長(zhǎng)者而授之，不能奪人之所能，而強(qiáng)人之所不及?！蓖ㄓ浌沤裼袩o(wú)之書(shū)(著錄思想)記今古、存亡、書(shū)圖。從會(huì)通的觀點(diǎn)和通史的體例出發(fā)，提出書(shū)目著錄必須“通錄圖書(shū)之有無(wú)，廣古今而無(wú)遺”，只有這樣，才能反映隔代學(xué)術(shù)的面貌，使讀者易學(xué)易求。提出：“古人編書(shū)，必究本末。上有源流，下有沿襲，故學(xué)者亦易學(xué)，求者亦易求?！本幋伪刂?jǐn)類(lèi)例論a.主張用持軍治獄的部伍、核實(shí)之法來(lái)類(lèi)分圖書(shū)，加強(qiáng)圖書(shū)的管理；b.論

18、述了類(lèi)例與圖書(shū)、學(xué)術(shù)的關(guān)系，“類(lèi)例不明，圖書(shū)失紀(jì)”；“類(lèi)例既分，學(xué)術(shù)自明?！眂.強(qiáng)調(diào)只有準(zhǔn)確的圖書(shū)分類(lèi)，才能明專(zhuān)門(mén)之書(shū)，有專(zhuān)門(mén)之學(xué)。 “人守其學(xué)，學(xué) 守其書(shū)，書(shū)守其類(lèi)”。d.強(qiáng)調(diào)類(lèi)目應(yīng)詳明有條理。根據(jù)各科學(xué)術(shù)特點(diǎn)和圖書(shū)的內(nèi)容設(shè)立類(lèi)目。e.科學(xué)分類(lèi)使圖書(shū)成為一個(gè)有條不紊的整體，便于保管和利用，從而也使人了解各個(gè)學(xué)科派別，以及各學(xué)科派別的主要學(xué)術(shù)著作?！胺横専o(wú)義”論a.釋?zhuān)悍褐笗?shū)目的釋文，即包括提要和注釋。b.針對(duì)附注項(xiàng)與提要項(xiàng)， 鄭樵特撰泛釋無(wú)義論一篇 主張“于疑晦者則釋之，無(wú)疑晦者則以類(lèi)舉”。由于主張泛釋無(wú)義，各書(shū)也無(wú)敘錄，只于有疑晦之書(shū)則加注釋。目錄學(xué)復(fù)習(xí)資料2010-01以人類(lèi)書(shū)2010-

19、01a.主張以書(shū)名為主而附注作者，即所謂“以人類(lèi)書(shū)”，突出書(shū)的內(nèi)容。b.反對(duì)以著者居先而聯(lián)綴書(shū)名的“以書(shū)類(lèi)人”。因?yàn)?，以?shū)類(lèi)人，即以著者為主則同一著者的不同類(lèi)書(shū)可能混在同一類(lèi)書(shū)之中。類(lèi)分圖書(shū)的方法a.同類(lèi)之書(shū)當(dāng)集于一處b.可分之書(shū)當(dāng)入別類(lèi)c.同類(lèi)之書(shū)，或以性質(zhì)同異相聚，或以時(shí)代為次d.有關(guān)某書(shū)研究、注釋、考證的著作應(yīng)隨原書(shū)歸類(lèi)e.分類(lèi)者應(yīng)詳審原書(shū)，不應(yīng)見(jiàn)名不見(jiàn)書(shū)，看前不看后，隨意歸類(lèi)f.分類(lèi)之后，應(yīng)詳細(xì)審閱校勘，減少錯(cuò)誤。鄭樵目錄學(xué)思想的特異之處：a鄭樵認(rèn)識(shí)到，圖書(shū)分類(lèi)要以學(xué)術(shù)分類(lèi)為基礎(chǔ)，因而特別強(qiáng)調(diào)剖析學(xué)術(shù)源流。b鄭樵制定了一個(gè)全新的分類(lèi)體系。重視類(lèi)例，過(guò)分強(qiáng)調(diào)類(lèi)例，這只是事情的一個(gè)方面。從

20、一定意義上講，鄭樵重視分類(lèi)體系，正是他創(chuàng)造全新的分類(lèi)法的前提。他的分類(lèi)法標(biāo)準(zhǔn)，是能從其分類(lèi)體系中體現(xiàn)學(xué)術(shù)流變的總面貌，使古今學(xué)術(shù)流派，當(dāng)代文化面貌，古今圖書(shū)存佚，在他的分類(lèi)法中都能反映出來(lái)。c提出圖書(shū)分類(lèi)以及目錄學(xué)的一些具體原則(主張圖書(shū)著錄，要通錄古今；主張編次圖書(shū)，宜用人之長(zhǎng)，通力合作而為之。應(yīng)隨人“學(xué)術(shù)之長(zhǎng)而授之”，而不要“奪人之所能，強(qiáng)人之所不及”；總結(jié)歷史上編次圖書(shū)的失誤，歸納為“編次圖書(shū)失書(shū)論”、“見(jiàn)名不見(jiàn)書(shū)論”、“編次之訛”、 “編次不明”等，至今還是圖書(shū)分類(lèi)編目工作中應(yīng)該注意的事項(xiàng)；主張以書(shū)名為主要著錄標(biāo)目，即所謂的以書(shū)類(lèi)人，而反對(duì)以著者為主要著錄標(biāo)目的以人類(lèi)書(shū)；主張解題的有無(wú)

21、視需要而定，反對(duì)“泛釋無(wú)義”；重視金石、圖譜、專(zhuān)立圖譜略、金石略；在編目中，無(wú)意中評(píng)價(jià)了多家分類(lèi)法，并對(duì)一些 相關(guān)類(lèi)目的界限劃分做了深入的研究。).章學(xué)誠(chéng)的目錄學(xué)思想(P91)論述了目錄學(xué)理論與目錄工作實(shí)踐的關(guān)系，指出目錄學(xué)理論建設(shè)的必要性。認(rèn)為目錄編纂和文、史創(chuàng)作一樣，必須先明“大道” ；認(rèn)為“道不離器”，“六經(jīng) 皆史六經(jīng)皆器也”，認(rèn)為目錄編纂的目的就是通過(guò)對(duì)圖書(shū)資料(器)的著錄部次，考鏡源流、剖判學(xué)術(shù)，以達(dá)到“申明大道”的目的。目錄學(xué)復(fù)習(xí)資料2010-01提出目錄學(xué)思想的核心是“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”。2010-01從探索目錄工作規(guī)律入手，對(duì)目錄的體例、分類(lèi)、功用等進(jìn)行高度概括，形成了以“辨

22、章學(xué)術(shù)、考鏡源流”為核心的目錄學(xué)思想體系，代表了我國(guó)古代目錄學(xué)理論研究的最高成就，對(duì)近現(xiàn)代目錄學(xué)也產(chǎn)生了巨大的影響?！氨嬲聦W(xué)術(shù)，考鏡源流”是章學(xué)誠(chéng)目錄學(xué)思想的核心，也是中國(guó)古代目錄學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。雖然此前早就有人注意到這一問(wèn)題，但是最早明確提出并系統(tǒng)揭示目錄學(xué)這一優(yōu)良傳統(tǒng)的，首推章學(xué)誠(chéng)?！罢壑粤嚕鞔蟮馈?，“即類(lèi)求書(shū)，因?qū)W究學(xué)”此外，他還提出了貫徹這一理論的基本途徑，認(rèn)為要完成目錄學(xué)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的根本任務(wù)，就應(yīng)該必須主要通過(guò)類(lèi)例、序文和敘錄來(lái)實(shí)現(xiàn)。在“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”思想指導(dǎo)下，他提出了書(shū)目分類(lèi)應(yīng)“善法并舉”，“惟用為宜”的主張，強(qiáng)調(diào)類(lèi)例應(yīng)適應(yīng)學(xué)術(shù)和圖書(shū)的需要?！捌呗灾鞫鵀樗牟?，如篆隸之流而為楷，皆勢(shì)之所不容己者也。”章學(xué)誠(chéng)的類(lèi)例說(shuō)主要集中于兩點(diǎn)：第一，類(lèi)例者，重在義類(lèi)，不重名目，指出類(lèi)例應(yīng)重學(xué)術(shù)源流，而非形式；第二類(lèi)目和款目的組織應(yīng)體現(xiàn)一定的邏輯關(guān)系。強(qiáng)調(diào)使用互著、別裁的方法，以補(bǔ)分類(lèi)著錄之不足。“互著”和“別裁”是目錄學(xué)領(lǐng)域的重要方法。中國(guó)古代學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的“互著”、“別裁”之法雖早在班固漢書(shū)藝文志里就已經(jīng)使用過(guò)，但因?yàn)殚L(zhǎng)期缺乏研究，以至于像鄭樵那樣的著名目錄學(xué)家也“不知重復(fù)互著之法”。章學(xué)誠(chéng)有感于此，不僅在校轆通義中大呼“宗劉