電視劇中國往事人物分析

1、電視劇中國往事人物分析摘 要電視劇中國往事記錄了清朝末期一 個大家族從興盛走向衰落的歷史，展現(xiàn)了這個大家族 的成員在那個復(fù)雜的年代所面臨的心靈創(chuàng)傷和信仰危 機。本文從心理學(xué)的角度出發(fā)，剖析了劇中主要人物在 那個動蕩年代所走過的痛苦的心路歷程：欲望的壓抑 與本能的釋放、肉體的墮落與靈魂的救贖、夢想的破 滅與希望的重生，從而闡釋了在一百年前那個復(fù)雜的 時代和動蕩的社會所有人都無法逃脫命運的悲劇這一 事實。關(guān)鍵詞欲望;本能;墮落;救贖;重生根據(jù)劉恒小說蒼河白日夢改編的電視連續(xù)劇 中國往事描寫了一個發(fā)生在清朝末年的傳奇故事。劇中優(yōu)美的意境、宏大的場面、令人震撼的音樂讓觀 眾進入了藝術(shù)的殿堂；生與死的交

2、織、愛與恨的纏綿、 血與火的洗禮、西洋氣息與古老傳統(tǒng)的碰撞，帶觀眾重 新體驗了中國百年前那段滄桑的歷史。該劇播出后不久，就創(chuàng)下了全國平均收視前三，上 海平均收視率33%的好成績。之后，一直受到觀眾的 追捧。除了巨額的投資、大牌的導(dǎo)演和制作人員、強 大的明星陣容等諸多因素之外，劇中人物的心里刻畫 以及演員對劇中角色準(zhǔn)確、到位的心路歷程的闡釋也 為該劇的成功涂上了濃重的筆墨。本文試圖從精神分 析學(xué)、心理學(xué)的角度出發(fā)，分析劇中主要人物心路歷程 的演變，進而揭示在那個中國社會和中國傳統(tǒng)面臨分 崩離析的時代，一個普通的中國南方小鎮(zhèn)上的家庭成 員所面臨的精神危機。一、欲望的壓抑與本能的釋放在曹家詭異、陰森

3、的氣氛中長大的二少爺曹光漢， 由于生活的壓抑和精神的空虛，他一次次地選擇了逃 避，然而每次又鬼使神差地回到起點，最終經(jīng)歷無數(shù)次 的掙扎后，帶著對人世的絕望走上了一條不歸路。在這 場悲劇的背后，曹光漢經(jīng)歷了欲望與本能、壓抑與釋放 痛苦的心路歷程。欲望無時無處不存在，對金錢的欲望、對權(quán)勢的渴 望、對自由白向往，而曹光漢視金錢如糞土，棄美色于不 顧。然而，這并不表明主人公是無欲無求的，相反，他的 欲望表現(xiàn)得比其他人更強烈。他渴望的不是金錢與權(quán) 勢，也不是美色與地位，而是擺脫空虛的心靈和對欲望 的壓抑，從而得到永恒的安寧和自由。嚴重的“戀母情 結(jié)”使他渴望享受母親的溫存，而倫理道德又使他厭惡 自己的齷

4、齪；他喜歡自己的新婚妻子，同樣的“戀母情結(jié)” 使他對妻子視而不見，當(dāng)新婚妻子心另有所屬時，又難以壓抑心中的嫉妒與不快。他在這樣的痛苦和矛盾之 中煎熬。于是，逃避與發(fā)泄成了他僅有的選擇。這也是 他研制火柴和炸藥的目的。為了填補心靈的空虛，他不 斷進行炸藥的研制；由于害怕空虛，他在火柴研制接近 成功時選擇了放棄。然而成果終究被人利用，曹光漢最 終走上了不歸路。根據(jù)弗洛伊德的解釋，人在幼年時期對異性雙親的眷戀是人類普遍存在的特征。他認為，在兒童性心里 的成長過程中，兒童需要在異性雙親那里得到需求和 滿足,即產(chǎn)生“戀父情結(jié)”或“戀母情結(jié)”。男孩子為了與 父親爭奪母親的愛，通常對父親懷著既羨慕又嫉妒的

5、心里。隨著年齡的增長，對母親的眷戀會轉(zhuǎn)移到與自己 年齡相仿的異性身上。曹光漢作為曹金氏的長子，從小得到了母親溫柔 的呵護。同時,他在童年時期目睹了父親的猥瑣和詭異，這使他產(chǎn)生了對父親厭惡的心里，同時加劇了他的“戀母情結(jié)”。然而他對母親的依戀并沒有隨著年齡的增長而轉(zhuǎn)移，相反,當(dāng)他遠在異國他鄉(xiāng)時，還會對懷抱嬰兒的母親產(chǎn)生特殊的情感；回國后，當(dāng)他依偎在母親的懷里享受母親的氣息時，他才能得到心靈的慰藉。與鄭玉楠的婚姻不僅沒有使他擺脫幼時產(chǎn)生的“戀母情結(jié)”，相反,這種情結(jié)不僅影響了他的婚姻生活，更使他陷入混亂和絕望當(dāng)中。這種無法擺脫的“戀母情結(jié)”使他付出了慘重的代價。弗洛伊德認為這是人的本能：生的本能

6、和死的本能。弗洛伊德運用實證主義的研究方法，對人的心理進行了系統(tǒng)的研究，提出了 “本能論” “人格結(jié)構(gòu)論”和“意 識層次論”的觀點?！氨灸苷摗笔歉ヂ逡恋戮穹治鰧W(xué)說 的基礎(chǔ)。他認為，人的一切心理活動都是由本能決定的。弗洛伊德把人格的內(nèi)部結(jié)構(gòu)分為三個層次：本我、自我和超我。本我是本能的儲存地和源泉，執(zhí)行快樂原則； 自我依照超我的命令壓制本能沖動，協(xié)調(diào)本能要求和 現(xiàn)實要求之間的平衡，執(zhí)行唯實原則。超我依照良心、 道德、理想行使職責(zé)。弗洛伊德還把人的心理分為三個意識層次：無意 識、潛意識和意識。本能、被壓抑的情感藏在無意識 中，潛意識保持對欲望和本能的控制和疏解，意識感知 外界的現(xiàn)實活動。無意識在人

7、的心理層次上占了相當(dāng) 大的一部分，是欲望和利比多的儲存地，也是本我的活 動場所。利比多由于受到意識的壓抑，總是在尋找突破 口和宣泄的途徑。曹光漢的選擇大部分是在無意識當(dāng)中做出的，沒 有經(jīng)過大腦的深思熟慮。他歷來是我行我素，不計后果 當(dāng)他選擇出國留洋時，并沒有產(chǎn)生過為振興祖國的民 族工業(yè)而努力奮斗或是為祖國爭光的念頭；他成立火柴公社也只是希望找點事做；他和鄭玉楠結(jié)婚并不是 因為喜歡她，而是聽從母親的安排；他試制炸藥只是想 證明自己可以做到；他炸毀政府官員也只是一時的念 頭，從沒考慮過后果。他始終在無意識中發(fā)泄著自己的 欲望。甚至當(dāng)他來到縣衙自首的時候，還沒有意識到死 亡之門已經(jīng)向自己敞開。本我是

8、人格結(jié)構(gòu)中最原始的部分，是人與生俱來 的心里積淀物，也是本能和欲望的源泉。本我執(zhí)行生命 中的“快樂原則”，完全不顧及社會的倫理道德和行為規(guī) 范。追求快樂、逃避痛苦是本我永遠的惟一目標(biāo)。在 曹光漢這個人物的身上，本我?guī)缀跽紦?jù)了他的全部內(nèi) 心。他只做自己想做的事情，沒有人能夠強迫他；他不在 乎別人的想法，不在乎行為的后果。他在欲望的驅(qū)使和 本能的沖動中，承受著心靈的煎熬，最終結(jié)束了自己的 生命。雖然曹光漢并非死于自殺，而他的死卻是自己造成的二、肉體的墮落與靈魂的救贖在一百年前那個復(fù)雜的年代，中國人遭遇了無數(shù) 的難題:禮教崩潰，思想黑暗，情感頹廢，意志消沉 似乎世俗的一切都遭遇了冬天的嚴寒，似乎只有

9、佛門 圣地和諾亞方舟才可以帶領(lǐng)人類逃離苦難擺脫絕望。中國往事向我們展示的恰恰是這樣的一幅畫面 ： 通奸、偷窺、遺棄、墮落、荒唐在中國往事中，曹夫人曹金氏來自家世顯赫的 大家族，憑借自己的家族勢力為曹家的興旺立下了汗 馬功勞，這使得曹如器對她感激有加。然而，當(dāng)曹老爺整 日沉迷于黃老之術(shù)時，曹金氏與家丁的一次出軌行為 使她生下了故事的主人公一一耳朵。后來,曹金氏整日吃 齋念佛，企圖洗滌自己的罪惡。無獨有偶，同樣是家世顯赫、接受過女子學(xué)堂教育 的鄭玉楠由于在回鄉(xiāng)途中的偶遇愛上了曹家的二少爺 并如愿嫁入了曹府。然而,她對美好生活的憧憬被殘酷 的現(xiàn)實打碎了。盡管自己年紀(jì)輕輕、貌美如花，卻始終 不能得到二

10、少爺曹光漢的青睞。她終于明白丈夫喜歡 的人竟然是自己的親生母親。當(dāng)她對生活感到絕望的 時候，二少爺從瑞典請來的機械師路卡斯也經(jīng)歷著同 樣的痛苦。兩顆孤獨的心靈走到了一起，最終，生下了藍 眼睛的孩子。盡管她們有種種理由為自己開脫（曹如器 對黃老之術(shù)的沉迷、曹光漢對妻子的逃避），然而，她們 都成為曹家的罪人?；浇陶J為，亞當(dāng)和夏娃違背上帝的旨意偷吃“禁 果”之后，“虧欠了上帝的榮耀”，成為有罪做例的罪 惡成為人類罪惡的根源。因此，人一生下來就是有罪 的，“原罪”不僅成為人類的宿蒯且是一切墮落和罪 惡的源頭在電影原罪中，腰纏萬貫的商人路易斯決定迎娶與他素未謀面的郵購新娘茱莉亞。正當(dāng)他滿心歡喜地準(zhǔn)備與

11、貌美如花的新娘開始新生活的時候，噩夢卻已經(jīng)悄然而至。新娘并不是他期待中的單純少女，而是 窺視他財產(chǎn)已久的騙子。美麗成了罪惡的化身，表象的 背后隱藏著巨大的騙局，幸福的生活發(fā)生了突然的變 故。中國往事中，人人都是有罪的，瀆職罪、通奸罪、 偷窺罪、遺棄罪、殺人罪肉體的罪惡和靈魂的墮 落貫穿故事的始終。然而，在那個混亂的、瘋狂的、復(fù) 雜的年代，又有誰沒有罪呢？如何擺脫人類罪惡的宿命？圣經(jīng)告誡人們說：“不可奸淫” “不可貪戀近人的妻子”。中國幾千年的 禮教也教育人們遵守倫理道德 彳亍事不可“逾禮”然而，中國往事中飽讀圣賢之書的大家閨秀曹金氏與家 丁違背了中國的倫理道德，來自西洋國家的路卡斯不僅“貪戀”

12、朋友的妻子厄且和接受西洋教育的鄭玉楠犯 下了 “奸淫”之罪。肉體的墮落使她們背上了沉重的十 字架。曹金氏為了洗滌身上的罪孽，放棄了奢華的生活， 過著整日吃齋念佛的日子；鄭玉楠幾次企圖自殺、墮胎 未果，在絕望中企圖尋求上話的幫助，希望萬能的上話 指點迷津。最終，他們以出家和死亡為代價得到了佛家 的收容和上話的寬恕。他們的靈魂得到了救贖。中國 往事中對人類生存狀態(tài)的關(guān)懷、對生存意義的追問, 貫穿始終。在那個充滿欲望與仇恨的年代，肉體的墮落 成為歷史的必然。然而，該劇仍然樂觀地把希望寄予神 靈化身的佛家圣地和萬能的救世主O 似乎,只有虛幻的 才能永恒，只有飄渺的才能成為靈魂的依托。三、夢想的破滅與希

13、望的重生 在百年前那個封建王朝即將走向沒落的時代，社 會一片混亂。在傳統(tǒng)的大家庭里，傳宗接代成為每一代 人必須肩負的責(zé)任。劇中兩大家庭曹家和鄭家也不例 外。鄭家惟一的男丁鄭玉松及其妻子的雙雙死亡意味 著鄭家的敗落，而一雙兒女的成功逃脫則代表著希望。 同樣，曹光滿為了完成為曹家傳宗接代的使命，娶了幾 房姨太太，而可悲的是妓女出身的晚月為曹家生下惟 一的男丁后，又被人陷害至??；鄭玉楠生一男孩卻不是 曹家的血脈。曹鄭兩家的衰敗意味著整個封建王朝的 沒落。1910年前后，中國社會經(jīng)歷著歷史的大變革。 傳統(tǒng)的中國禮教終于撤出了歷史的舞臺，在中國存在 了幾千年的封建王朝終于在一片吶喊聲中走到了盡頭。在極度

14、的失望下，曹如器決定娶少女五鈴兒為妾， 擔(dān)當(dāng)起為曹家傳宗接代的重任。同時,他終于同意接受 曹金氏與家丁所生的耳朵。這一事實預(yù)示著與耳朵有 著相同命運的藍眼睛的混血兒也許有一天也將成為曹家的后人。他們是曹家的希望所在。的確，在傳統(tǒng)面臨 崩潰的那個年代，上層社會與下層社會走到了一起，以 往不可能的一切成為可能。在納妾的當(dāng)天，曹如器親手 砸碎了那口熬了幾十年湯的大鍋，從而開始了新生活。 曹家正宗的后代啞巴路子、來自平民階層的曹耳朵、 西方文化的代表藍眼睛的混血兒隱約預(yù)示著當(dāng)時中國 社會各種政治勢力的混雜與他們之間力量的對比與沖 突。曹家的沒落代表著整個封建王朝的瓦解，同時曹 家的變革意味著新生力量的誕生。曹家的興衰成為整 個封建王朝的縮影。該劇中整個大家族的衰敗暗示著 整個封建王朝即將走到歷史的盡頭，而劇尾主要人物 的命運與抉擇同樣預(yù)示著新時代的來臨。這也是該劇 的深刻之所在。中國往事再現(xiàn)了一百年前清朝末期那個復(fù)雜的時代，清楚地記錄了一個大家族從興盛走向衰落的 歷史，展現(xiàn)了這個大家族的成員在這個復(fù)雜的年代所經(jīng)歷的心