重建廟宇碑文范文

1、重建廟宇碑文范文旅游小知識：泰山上的每一個碑文跟廟宇都有其來歷跟故事文/走遍南北風(fēng)光泰山的遙參亭正殿位于遙參亭坊北，在雙柱券棚懸山頂儀門后臺 基上是正殿。殿五間19.15米，進(jìn)深11.4米，通高11.9米，九脊 單檐歌山式，四柱五架梁，前后步廊式，黃琉璃瓦蓋頂，檐下為墨線 大點金彩畫。古人凡有事于泰山，必先到此進(jìn)行簡單參拜，而后入廟 祭神。明清時主祀泰山女神碧霞元君。東西置配殿各三間，現(xiàn)為民 俗陳列室。院中有清康熙五十九年（1720年）同知泰安州事張奇逢立 禁止舍身碑。后院中立四角亭,1983年重建，其建筑保存了清代風(fēng) 格。這個亭子雖沒了往昔的輝煌，倒也亭亭玉立，算是圓了當(dāng)年遙 參亭之所以為亭

2、的夢。據(jù)明岱史卷九載:遙參亭“舊榜草參門，門中 有臺，臺上有亭，重檐四面，十有六角，竣增綺麗”。后山門內(nèi)東側(cè) 有1990年立日本書法家泰云柳田伊秀李白登岱六首詩碑。岱廟坊位于岱廟正陽門前，又名玲珠坊，高12米，寬9.8米， 進(jìn)深3米。建于清康熙十一年（1672年）。四柱三門，重梁起架，巍 峨壯觀。坊上雕二龍戲珠、丹鳳朝陽、天馬行空、群鶴鬧蓮、麒麟 送寶、喜鶴登梅等吉祥圖案，造型生動，玲瓏剔透。清康熙年間山 東布政使施天裔重修岱廟是創(chuàng)建，并撰書楹聯(lián):峻極于天，贊化體元 生萬物。帝出乎震，赫聲灌靈震東方此聯(lián)大意是:巍峨的泰山高與天 齊，它佐助天地始生萬物。主宰萬物出生的泰山之神,其顯赫宏大的 威靈

3、震懾東方?？滴跄觊g山東巡撫趙星撰寫的一副楹聯(lián):為眾岳之統(tǒng) 宗，萬國具瞻，巍巍乎德何可尚。掭群靈之總攝，九州待命，蕩蕩 乎功孰與京。通體浮雕，造型雄偉，雕工精細(xì)，為清代石刻藝術(shù)之 精品，也是泰山唯一瑰麗的石雕建筑。宣和重修東岳廟記碑此碑在岱廟炳靈門外北側(cè)碑臺上。碑名宣和 重修泰岳廟記碑，宋宣和六年（1124年）三月為重修岱廟而立。碑 高9.52米，寬2.1米、厚0.7米。碑身四周刻方夔紋、螭首龜趺。 龜座高1.85米、寬3米、長5米，昂首俯臥，石龜重達(dá)4萬余斤。 龜身兩側(cè)各雕云龍紋，俱呈怪張欲騰之姿，號稱山東省第一大龜。碑 座古樸渾厚，鐫勒工細(xì),碑身高大雄偉，居岱廟諸碑之冠，在全國也 是罕見，游

4、客駐足欣賞，有“摸摸龜頭不發(fā)愁，摸摸龜胺不生病” 的之說。碑首浮雕螭紋，線條清晰，鱗甲歷歷。碑陽刻文26行，滿 行74字，計1268字，字徑5.5厘米，正書。額篆書“宣和重修泰 岳廟記”，計2行8字，翰林學(xué)士宇文粹中撰文，張澡楷書并篆 額。碑文記述了宋徽宗登基以來“詔命屢降，增治宮宇”的情況，于 宣和三年“庀工鳩材，因舊增新”，重修岱廟，宣和四年竣工，使岱 廟如神靈府第，金碧輝煌，“凡殿、寢、堂、閣、門、亭、庫、 館、樓、觀、廊、虎和813楹”，形成與今相同，規(guī)模宏大的建筑 群。碑陰原證書廟官姓名20行，字徑3厘米。明萬歷十六年（1588 年），山東巡撫李戴和巡按吳龍征題、起居注辦事中書田東作

5、大書“萬代瞻仰”四個大字，字徑1.24米，端莊渾厚，原刻遂漫滅。碑 文現(xiàn)殘缺56字。大宋東岳天齊仁圣帝碑此碑在岱廟配天門西側(cè)。宋 大中祥符六年（1013年）六月宋真宗封泰山神為“天齊仁圣帝”所 立，翰林學(xué)士晃迥撰文、尹熙古書并篆額。碑高8.2米、寬2.3米、厚0.6米，螭首龜趺。龜座高1米，長 4.1米，寬2.23米。碑陽刻文34行，滿行80字，共2319字，字 徑5厘米，正書。額篆書“大宋東岳齊仁圣帝碑”，計2行10字，字 徑15厘米。此碑主要記載宋真宗封泰山神為天齊仁圣帝之事。碑陰 鐫刻“五岳獨宗”四個大字，明萬歷二十四年由巡撫張允濟(jì)和巡按 王賢題，其字徑1.1米，楷書?，F(xiàn)碑文殘缺921字

6、。此碑與岱廟炳 靈門外的宣和重修泰岳廟碑東西相對，并稱岱廟兩大豐碑。該碑系岱 廟最早的龜馱碑。一見龜馱碑，有人就會要問，古時為什么要用龜 來馱碑呢？其原因如下:一是龜自古以來就與龍、鳳、麒麟并稱四 靈。二是龜能負(fù)重，用其所長。三是龜喻長壽。好了，這次就先分享到這里了，你對此有什么看法呢？歡迎在文 章底部留言評論。文章為原作者內(nèi)容，請勿，圖片網(wǎng)絡(luò)。謝謝悟空老師之邀！答題:從古代到現(xiàn)代人們對去逝的人刻碑文 有很多意義，以平常人刻碑書寫一般是以因什么原因去逝，生前給 社會人生都做出了哪些成就，又像是一篇追悼念詞。左邊以個人簡 歷和功績刻寫，目的是介紹這個人為社會做出了哪些成就作以宜 傳，讓人們認(rèn)識逝

7、者的對人生所做出的貢獻(xiàn)和有價值的義意值得人 們學(xué)習(xí)。中間刻寫個人的姓名，而這幾個字是以大字雕刻，什么公 考，什么顯考等等是為逝者的稱謂。而所有的都是以立書雕刻，右 邊是生者對逝者的哀思表達(dá)雕刻成的祝詞，在側(cè)邊落款年月日?？?以寫上某人書寫雕刻。下方可以以家族譜的形式雕刻上輩到逝者前后經(jīng)過了多少輩，當(dāng) 離開傳到多少輩，注冊雕刻簡史與個人之姓名。而這些書寫雕刻大 多以立書的方式雕刻。也可以詩詞代文，從遞古的人們讀書大多以 古傳為主，有橫書，立書為主。所以古代的墓碑多數(shù)以立書為主。 也可詩詞代文，而以詩代文的目的是減少字?jǐn)?shù)和顯示古詩詞的價值 和意義。其實古詩詞比文章來得更深更有豐富的價值，只是不識文

8、 者難懂。這就是文化之所在，也闡述了教書育人的道理。而在古代以帝王將相都不同于百姓，所以書寫和雕刻都十分講 究。因為個人非凡人，所以就有差別，大多以英雄霸氣之稱，所以 雕刻上去的表達(dá)跟常人差別有很大區(qū)別。無題英雄硝煙戰(zhàn)沙 場，興國民安保太平。士將熱血今流盡，一代忠豪萬古垂。德義行 俠今長去，留下芳名刻豐碑。淚撒跪叩香煙直，千古留芳傳美名。以此詩留與關(guān)公作墓碑雕刻，以表作者之意，長文短寫，工作的需 要，謝謝大家閱讀！多寶塔碑和顏勤禮碑都是唐代楷書大師顏真卿（709年 784年）的代表作，都把顏體書法的外在結(jié)構(gòu)和內(nèi)部精神發(fā)揮 得恰到好處，成為學(xué)習(xí)者愛不釋手的范本。下面，我通過分析這兩 幅字帖的獨有

9、特征，來談?wù)剬毩?xí)者來說，到底那幅好一些。多寶塔碑多寶塔碑寫于752年，是一篇記敘文，全文2000余字，記 錄了京城長安郊區(qū)龍興寺一個名叫“楚金”的高僧，要在寺院修建 一所多寶塔的緣由和經(jīng)過。當(dāng)時顏真卿41歲，正直人生盛年，擁有 這個年齡段特有的壯志豪情。顏真卿可以看出，多寶塔碑的字體筆畫鋒芒畢露，整體風(fēng)格以剛健 遒勁為主，橫劃比較纖細(xì)，豎劃比較肥厚，注重結(jié)構(gòu)的排列，在筆 畫轉(zhuǎn)折的地方，常常喜歡做頓筆處理，有很強(qiáng)的視覺特征。這樣的 書寫方式跟他這時期的生活閱歷是息息相關(guān)的。顏勤禮碑顏勤禮碑創(chuàng)作于779年，這時的顏真卿已經(jīng)是70歲的古稀 老人了。全文共1600余字，是顏真卿為顏氏家族書寫的訓(xùn)誡，

10、教導(dǎo) 顏家后人如何學(xué)習(xí)先祖的精神品質(zhì)，做一個對國家和社會的有用之 才。此時的顏真卿，書法境界完全達(dá)到了巔峰，心如止水，心態(tài)非常 平和，通過幾十年在書法上的探索，他完全有能力進(jìn)行衰年變法。 這幅作品可以看作是他衰年變法的杰出代表作。祭侄文稿比起多寶塔碑，顏勤禮碑?dāng)[脫了唐代初期楷書的那種拘 謹(jǐn)感，過于追求結(jié)構(gòu)完美的特征，更注重對氣韻的營造，整體風(fēng)格 以沉穩(wěn)、厚重、端莊、雄健為主。許多筆鋒被掩藏起來，看不到張 揚(yáng)感，看到的是開闊、寬博的人生況味，同時，顏真卿也把整個大 唐那種積極向上、包容開放的國家氣質(zhì)，在無意中給融入進(jìn)去了。顏魯公寫經(jīng)圖可以看出，優(yōu)秀的書法作品，既是個人情懷和生活閱歷的體現(xiàn)， 又是

11、對時代精神的凝結(jié)，因此，才會產(chǎn)生獨一無二的書法精品。個人建議，對書法初學(xué)者來說，首先要學(xué)習(xí)書法的結(jié)構(gòu)和章法， 所以，練習(xí)顏體時，先從多寶塔碑開始比較好。顏勤禮碑 是達(dá)到了真正的書法藝術(shù)創(chuàng)作層面，初學(xué)者根本達(dá)不到那個境界， 也無法領(lǐng)略這個字帖的精妙之處，所以，晚學(xué)一些比較好。謝謝。首先初學(xué)者練顏體是一個正確的選擇，但是多寶塔好 學(xué)還是顏勤禮好學(xué)。在我看來，肯定是多寶塔好學(xué)一點。相傳 多寶塔是顏真卿40多歲時所書，這個階段他的字體相對于平穩(wěn)，字 體也很清秀，看起來一目了然，筆法的話變化不是很大，很容易上 手。而顏勤禮相對來說寫的時候比較晚一些，顏真卿已60多歲，這 個價段他的字體起伏就有明顯的變化

12、，筆法多變，結(jié)構(gòu)險中見奇， 不怎么合適初學(xué)。在我的同道書友中，學(xué)多寶塔的人也很多，而且 學(xué)得很好，很快。所以的話初學(xué)者應(yīng)該先學(xué)多寶塔，等有了一定的 基礎(chǔ)后，再學(xué)顏勤禮。當(dāng)然每個人都有不同的方式，這只是我在學(xué) 書法過程中得到的一些理解。有不對的地方歡迎來指正。廟宇被私人承包，我看有利也有弊，有時利大于弊，有時又弊大 于利，這要看怎么個承包，如何做法。廟宇為公眾場所，人們信仰 崇拜的地方。沒人管理也是不行的，但承包要沖著錢，一切向錢看 了就弊大于利了?，F(xiàn)在廟宇不但是公共場所，人們信仰崇拜的地 方，而且多發(fā)展成為風(fēng)景名勝景點了，一切都沖著要錢而為，無錢 便不能進(jìn)了，門票還五花八門，挺貴的，這還不算還

13、利用人們對神 佛仙道的虔誠敬仰與崇拜，大搞募捐，還以錢的多少來標(biāo)榜對廟宇 神佛仙道的忠誠度，捐得多的立碑上冊，以此滿足人的虛榮偽善。 有的還規(guī)定不準(zhǔn)從外面帶進(jìn)冥品，指定要在里面買，而里面賣的特 貴，外面一塊錢買到的香寶燭冥品，里面則賣五元以上，十元二十 也有，這不是假借廟宇神佛，利用人們的虔誠信仰來撈不義之財 罵？連廟宇神佛也被強(qiáng)行綁架為其取不義之財服務(wù)，若廟宇神佛真 的有靈，發(fā)這種不義之財?shù)娜耍響?yīng)受到神佛的譴責(zé)懲罰為對。人 的信仰也市場化，也被綁架了，這不可不說是做人的一種悲哀。我贊成對廟宇有所管理，也不反對一定程度的承包管理，但不可 只是為了撈錢發(fā)財而為之。為了錢，假神假拂新造大造，假道

14、士尼 姑充斥村頭寨屋，名山水岸遍布廟宇佛身神像，明修長城清修廟， 人過份迷信虔誠神佛，并非是好事一樁，人的思想靈魂被污染蒙蔽 過頭了，很不好的。37，22，35，R.I.P。僅有三組數(shù)字和三個字母，這樣的墓志銘 你見過嗎?墓碑碑文一般叫做墓志銘。墓志銘作為一種文體，在全世界廣泛 存在，簡繁隨意，風(fēng)格多樣，其中不乏名言佳話。我國的墓志銘已有數(shù)千年歷史了。一般有固定的格式，正面多是 逝者的生卒年一一極簡的悼語（如音容猶在，萬古長存，永垂不朽 等等）一一立碑人一一立碑日；古時背面是刻墓志銘的地方，不過 普通人一般是沒有文字的，現(xiàn)代的民間墓碑更是如此。但是名人雅 士一般都有墓志銘。如韓愈的柳子厚墓志銘

15、、張岱的自為墓 志銘，比較傳世的還有沈從文的墓志銘：碑前是“照我思索，能 理解我。照我思索，可認(rèn)識人?！保笫菑埑浜皖}寫的“不折不 從，星斗其文。亦慈亦讓，赤子其人”，句尾嵌“從文讓人”四字 以彰沈從文先生出類拔萃的才華和溫良謙恭的品德。比較中 一板一眼，恭恭敬敬，國外的墓志銘更加從心所欲， 靈活多變。蘇格拉底墓志銘：“認(rèn)識你自己。”簡潔明了，寓意不凡。海明威墓志銘：“恕我不起來了。”一如既往虐心幽默。司湯達(dá)：米蘭人亨利.貝爾安眠于此。他曾經(jīng)生存、戀愛、寫 作。而美國空軍頒發(fā)紫心勛章給麥洛維奇，表揚(yáng)他在越戰(zhàn)中的英勇表 現(xiàn)。后來他被發(fā)現(xiàn)是同性戀者，于是被解除軍職。其墓志銘：“當(dāng) 我在軍隊時，他

16、們因我殺害兩個人給我一枚勛章，卻因我愛一個人 解除我的職務(wù)?！卑＜胺ɡ蠋戽谀贡?，有令人恐怖的咒語：“不論是誰騷擾了法 老的安寧，死神之冀將在他頭上降臨?！彼懒诉€在嚇唬人。以上這些都還是比較正常的，有些墓志銘就比較另類了。德國數(shù) 學(xué)家魯?shù)婪虻哪怪俱懯撬约河嬎愠鰜淼膱A周率，精確到小數(shù)點后 35位。物理學(xué)家玻爾茲曼的墓志銘是一個公式：“S=KInQ”（熱力 學(xué)第二定律的統(tǒng)計解釋）。古希臘大數(shù)學(xué)家刁藩都的墓志銘：“過路人，這里埋葬著刁藩都 的骨灰，下面的數(shù)字可以告訴你，他的一生有多長。他生命的六分 之一是愉快的童年。在他生命的十二分之一，他的面頰上長了細(xì)細(xì) 的胡須。如此，又過了一生的七分之一，他結(jié)

17、了婚?；楹笪迥?，他 獲得了第一個孩子，感到很幸福?？墒敲\給這個孩子在世界上的 光輝燦爛的生命，只有他父親的一半。自從兒子死后，他在深切的 悲痛中活了四年，也結(jié)束了塵世的生涯。”一一有興趣的同學(xué)們可 以算一算啊。文章開篇提到的一組數(shù)字是瑪麗蓮.夢露的三圍，也是她的墓志 銘，后面三個字母是“在此長眠”。最后給大家分享一篇世界最為著名的墓志銘，這個人和丘吉爾、 莎士比亞、牛頓、達(dá)爾文、狄更斯等超級大碗們在一個地方，游客 至此，就算不瞻仰這些世界級名人，也要去看這個人的墓地一一他 就是維斯特敏斯特大教堂的無名墓主，他的碑文寫道：當(dāng)我年輕的時候，我的想象力從沒有受到過限制，我夢想改變這 個世界。當(dāng)我成

18、熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變這個世界，我將目光縮短了 些，決定只改變我的國家。當(dāng)我進(jìn)入暮年后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變我的國家，我的最后愿望僅 僅是改變一下我的家庭。但是，這也不可能。當(dāng)我躺在床上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅 去改變我自己，然后作為一個榜樣，我可能改變我的家庭；在家人 的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情。然后誰知道呢？我甚 至可能改變這個世界?！颈摹科涫堑湫偷木哂蟹浅Ｃ黠@的民族文化和地方特色文化?！颈摹科涫强淘诒系奈淖帧！颈淖帧勘系奈淖质秦Q著從右 向左排列，繁體字為主，字體多以隸書，宋體兩種，常見刻陰文。【碑文內(nèi)容】碑文的主要內(nèi)容寫事跡，偉績，意義等目的是讓后

19、人 瞻仰，對已故人的緬懷。母親碑文內(nèi)容:性格，興趣，做人，做 事，教育子女等具有代表母親一生的材料。讓后人知道母親是什么 樣的人，例如母親的一生是勤勞的一生，母親的一生是勤儉的一 生，以教育后人向母親一樣好好生活等。文章體裁就要根據(jù)當(dāng) 地的民風(fēng)民俗，母親是什么的人等因素來確認(rèn)撰寫。文言文為主， 文字不宜太多，言簡意賅?！究瘫摹勘膶懞煤?，要刻碑文于碑 上，落款處非常講究，碑文雖然是你一人寫的，但落款要把所有的 親兄弟姐妹名寫上（我家鄉(xiāng)是這樣的民風(fēng)民俗）。以上全部了解， 母親的碑文可以撰寫了。先講一個故事，那是在1895年，圓明園遭遇劫難后的三十五年 后，一個準(zhǔn)備“公車上書”的學(xué)子來到了圓明園

20、，他叫，在當(dāng) 年的日記中他記載下了這樣的話語：“雖蔓草斷礫，荒涼滿目，而 壽山福海，尚有無數(shù)亭殿。竟日僅能游其一角。有白石樓一座三 層，玲瓏門戶，亥U畫花卉，并是歐式”。從他的這段話中可以得到 一個歷史信息，就說此事的圓明園雖然已經(jīng)被燒毀，荒草滿地，但 是還保存了大量的古建筑的亭臺樓閣沒有損壞，他也列舉了在福海 那邊就保存比較完好，而且西洋樓的主體建筑都保存完好。但是僅僅過去了百年，如今這個園子真的是蕩然無存了。你如今 去圓明園遺址公園幾乎片瓦無存。經(jīng)過梳理，原來這座園子在 探訪過之后又曾遭遇了幾大劫難才有了如今的“勝景”，咱盤點一 下：NO1,火劫：英法聯(lián)軍主導(dǎo)開辟毀園之先河，然而周遭土匪，

21、百 姓，守園官兵等發(fā)揚(yáng)了不拿白不拿的精神，跟著趁火打劫是相當(dāng)?shù)?起勁。仿佛是一場“全民盛宴”。NO2,木劫：1900年八國聯(lián)軍又來折騰圓明園再次被進(jìn)一步搗 毀，因為出現(xiàn)了權(quán)利真空，這個時候趁火打劫國人膽子更加大了， 他們把園內(nèi)火劫之余的建筑、木橋的柱樁鋸斷拆走給自己家修建門 窗座椅板凳，就連園內(nèi)的樹木也開始被砍伐一空。NO3,石劫：溥儀曾說過，在民國時期各路軍閥都把圓明園作為石 料廠了，他們瘋狂的從這里盜取大量建筑構(gòu)件，把那些精美的石制 構(gòu)件全部拉走，最有名的就是，據(jù)說他拉走了十幾大車，給他 爹張作霖修建墳?zāi)埂Ｖ車拇髮W(xué)等單位也從這里拉走了N多石料， 比如現(xiàn)在北京大學(xué)就還有很多的圓明園遺存。NO4,土劫：經(jīng)歷了三劫后的圓明園只幸存了水系和建筑雛形，但 最后的土劫讓圓明園的面目全非，1940年后大量農(nóng)戶進(jìn)入到這 里，開始平山填湖并造田種稻。山形水系遭到嚴(yán)重破壞。于是成了 現(xiàn)在的樣子。所以，這樣的圓明園還有重建的必要嗎？有嗎？還有嗎？！下面上一組照片，就是在石劫期間前的老照片。那個時候是什么 樣子的大家看看吧。老是說山上有座廟,現(xiàn)實中真發(fā)現(xiàn)了，一些有名的寺廟，道觀 似乎真的都在山上建的，這是為什么呢？中國佛教、