論景觀設(shè)計(jì)學(xué)與遺產(chǎn)保護(hù)

1、在人地關(guān)系和民族文化認(rèn)同危機(jī)的背景下，中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨著一系列挑戰(zhàn)和機(jī)遇，需要景觀設(shè)計(jì)學(xué) 的全面介入?；诰坝^設(shè)計(jì)學(xué)的中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)戰(zhàn)略是：辯識(shí)和維護(hù)文化景觀安全格局，建立基于線形 文化景觀、整合其他文化遺產(chǎn)和自然景觀資源的遺產(chǎn)景觀生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，建設(shè)國(guó)土、區(qū)域和城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施。 論文結(jié)合臺(tái)州市區(qū)域文化景觀網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃案例和京杭大運(yùn)河遺產(chǎn)廊道研究等一系列具體工作，闡述了北京大 學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院近年來的一系列嘗試。文章認(rèn)為，中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)中有大量工作需要景觀設(shè)計(jì)師的 全面參與，景觀設(shè)計(jì)學(xué)和景觀設(shè)計(jì)師有必要、也有義務(wù)介入到正在蓬勃興起的文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)中去，推 動(dòng)建立一個(gè)完善的、基于整體理念的中

2、國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。近年來，關(guān)于landscape architecture的范式問題，包括從譯名到專業(yè)內(nèi)容，多次受到業(yè)界的關(guān)注， 有關(guān)爭(zhēng)論此起彼伏。到目前為止，盡管一些問題還在探討之中，如關(guān)于專業(yè)譯名的問題就有景觀設(shè)計(jì)學(xué)、 風(fēng)景園林學(xué)、景觀建筑學(xué)、園林學(xué)等多種方案，但在有關(guān)專業(yè)內(nèi)容和執(zhí)業(yè)范圍的問題上，業(yè)界巳經(jīng)在一定 范圍內(nèi)形成共識(shí)，即landscape architecture是處理人和土地關(guān)系的一門科學(xué)，其專業(yè)內(nèi)容涵蓋了從宏 觀、中觀到微觀等多個(gè)尺度，包括從花園、社區(qū)公園、風(fēng)景區(qū)到大地景觀規(guī)劃的多個(gè)層次（如汪菊淵，198 5；孫曉翔，2002；俞孔堅(jiān)，李迪華，2003等）。專業(yè)名稱的討論不

3、是本文的目的。本文的目的是，在目前巳經(jīng)獲得一定共識(shí)的專業(yè)內(nèi)容和范圍認(rèn)識(shí)基 礎(chǔ)上，考察景觀設(shè)計(jì)學(xué)（landscape architecture的中文譯名之一，參俞孔堅(jiān)，李迪華，2003）與文化遺 產(chǎn)保護(hù)的交叉關(guān)系，從而更進(jìn)一步深化對(duì)專業(yè)內(nèi)容和實(shí)踐范圍的一些認(rèn)識(shí)，并明晰一些目前我國(guó)景觀設(shè)計(jì) 學(xué)專業(yè)和實(shí)踐領(lǐng)域尚未廣泛介入的內(nèi)容，澄清一些以往在這方面存在著的誤區(qū)，并認(rèn)為景觀設(shè)計(jì)學(xué)及景觀 設(shè)計(jì)師有必要進(jìn)一步全面參與并推動(dòng)中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)。1、世界文化遺產(chǎn)保護(hù)：從文物建筑、歷史城鎮(zhèn)、歷史街區(qū)到文化景觀1.1文物建筑、歷史城鎮(zhèn)、歷史街區(qū)的保護(hù)文化遺產(chǎn)保護(hù)起源于文藝復(fù)興時(shí)期的古物收藏，但真正成氣候的保護(hù)是從十

4、九世紀(jì)的法國(guó)開始的。法 國(guó)派、英國(guó)派和意大利派的相繼出現(xiàn)，標(biāo)志著文物建筑保護(hù)作為一門學(xué)科巳具雛形，現(xiàn)代文化遺產(chǎn)保護(hù)就 此興起。就以文物建筑保護(hù)為內(nèi)容的文化遺產(chǎn)保護(hù)來看，其發(fā)展的兩個(gè)里程碑是1931年的雅典憲章和196 4年的威尼斯憲章，兩者都體現(xiàn)了意大利派的影響，又以后者的歷史地位更為重要。后來相當(dāng)一部分 文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際文獻(xiàn)都是以威尼斯憲章為基礎(chǔ)制定的，如關(guān)于歷史園林的佛羅倫薩憲章、關(guān) 于歷史城鎮(zhèn)的華盛頓憲章、關(guān)于木結(jié)構(gòu)建筑的古木結(jié)構(gòu)保護(hù)原則、關(guān)于鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的憲章 等等。歷史城鎮(zhèn)、歷史街區(qū)的保護(hù)是以文物建筑保護(hù)的發(fā)展為基礎(chǔ)的。一般認(rèn)為歷史城鎮(zhèn)、歷史街區(qū)的保護(hù) 開始于上世紀(jì)六七十年代甚至更

5、晚。但從有關(guān)遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)者的研究看，對(duì)于歷史性建筑群、歷史街區(qū)、歷 史城鎮(zhèn)的重視則從很早就開始了。如意大利學(xué)派的代表人物之一 Giovannoni在現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)席卷歐洲的時(shí)候就 注意到紀(jì)念碑建筑周圍小建筑在城市肌理上作為建筑散文（architectural prose）的重要性，并對(duì)一些 城市的規(guī)劃提出這方面的建議。到了七、八十年代，歷史城鎮(zhèn)、歷史街區(qū)的保護(hù)更加受到保護(hù)界的關(guān)注。 僅以ICOMOS（國(guó)際古跡理事會(huì)）等機(jī)構(gòu)通過的有關(guān)國(guó)際文獻(xiàn)看，就有如1967年的魁托標(biāo)準(zhǔn)（The Norm s of Quito） , 1972年的關(guān)于在古代建筑群中引入當(dāng)代建筑研討會(huì)的決議（Resolutions of

6、the S ymposium on the introduction of contemporary architecture into ancient groups o f buildings），1975年的關(guān)于歷史小城鎮(zhèn)保護(hù)的決議、馬丘比丘憲章、內(nèi)羅比建議、華 盛頓憲章、行動(dòng)指南44條里對(duì)于歷史城市與街區(qū)的論述等等。我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)界對(duì)國(guó)際上有關(guān)思潮和文獻(xiàn)的接觸開始于上世紀(jì)八十年代，二十多年來，有關(guān)學(xué)者 在對(duì)有關(guān)國(guó)際文獻(xiàn)的譯介和保護(hù)學(xué)術(shù)的交流方面做了不少工作，上述的這些方面在有關(guān)研究中也受到了一 些關(guān)注，相應(yīng)的實(shí)踐工作也都有所開展，在此不贅。1.2文化景觀的保護(hù)保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約一

7、開始并沒有有關(guān)文化景觀的概念。人們?cè)谟懻撝懈嗟陌炎匀缓?文化價(jià)值分開來討論。WHC （世界遺產(chǎn)委員會(huì)）第8屆大會(huì)（1984年）是遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域最早關(guān)注到文化景 觀的一次會(huì)議。后來，在1992年，文化景觀終于被作為一個(gè)新的遺產(chǎn)種類在保護(hù)領(lǐng)域內(nèi)接納，并在1994 年保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約實(shí)施指南的修訂中對(duì)有關(guān)概念、分類和登錄標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了明確，指出U NESCO， 1994）：1）文化景觀是人和自然共同的作品，是人和所在自然環(huán)境多樣的互動(dòng)，具有豐富的形式。對(duì)文化景觀 的保護(hù)有利于可持續(xù)的土地利用；有利于生物多樣性的保護(hù)。2）文化景觀可以根據(jù)其特征分為三類：（1）人類主動(dòng)設(shè)計(jì)的景觀，包括花園和公園地

8、等：美學(xué)和使用往往是重要的建造原因，這些景觀有時(shí) 會(huì)和宗教或其他古跡關(guān)聯(lián)；（2）有機(jī)進(jìn)化的景觀，是人類社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、管理的、宗教的作用形成的結(jié)果，是對(duì)其所在自然環(huán) 境順應(yīng)和適應(yīng)的結(jié)果，又可分為兩個(gè)亞類：某種景觀遺存，其重要特征在物質(zhì)形式上清晰可辯；某種持續(xù)的景觀，在當(dāng)前社會(huì)中仍起重要作用，是傳統(tǒng)生活方式的代表，其進(jìn)化進(jìn)程仍在繼續(xù)。（3）關(guān)聯(lián)和聯(lián)想的文化景觀，其重點(diǎn)在于自然元素在宗教、藝術(shù)和文化上的強(qiáng)烈聯(lián)系，而文化上的物 質(zhì)實(shí)證退居次要地位。3）指出文化景觀能否列入取決于其功能性和可理解性（Intelligibility），強(qiáng)調(diào)所加入的文化景觀 必須能充分代表和反映其所代表之文化景觀整體。在同

9、一文件中UNESCO還提出“不應(yīng)排斥線形的交通運(yùn)輸形成的區(qū)域”，這一條所談的便是80年代以 來國(guó)際學(xué)界一直極為重視的線形文化景觀（linear cultural landscape），美國(guó)巳經(jīng)盛行有年的遺產(chǎn)廊 道（heritage corridor）便是針對(duì)此類文化景觀提出（圖1）。這一條在以后發(fā)展成為遺產(chǎn)運(yùn)河（heritag e canal）（1994）和文化線路（cultural route）（1994），并有一些屬于這兩個(gè)類型的重要遺產(chǎn)巳經(jīng)進(jìn)入 世界遺產(chǎn)名錄（圖2）。同時(shí)，由于文化景觀的復(fù)雜性，為防止拘泥于文字框框而坐失具有重大價(jià)值之文 化景觀的保護(hù)，文件還提出不應(yīng)僅僅限于上述標(biāo)準(zhǔn)而排斥

10、那些具有重大意義的文化景觀。隨著人類越來越成為這個(gè)星球上最為優(yōu)勢(shì)的物種，以人地關(guān)系為核心的可持續(xù)發(fā)展問題也日益成為人 類社會(huì)面臨的最核心的問題。文化景觀的出現(xiàn)并成為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的一大中心，標(biāo)志著世界范圍內(nèi)的 遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)巳經(jīng)出現(xiàn)了保護(hù)內(nèi)容日趨綜合化、有機(jī)化、價(jià)值認(rèn)識(shí)多元化等趨勢(shì)（俞孔堅(jiān)，李偉，李迪華， 周年興，2004）。這些趨勢(shì)正是可持續(xù)發(fā)展語境下的必然結(jié)果。從文化遺產(chǎn)保護(hù)的支持學(xué)科角度來看，這 些趨勢(shì)的核心就是：以規(guī)劃和設(shè)計(jì)土地為內(nèi)容、以處理人地關(guān)系為任務(wù)的景觀設(shè)計(jì)學(xué)，正在日益廣泛的參 與到文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)中來，并正在成為文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心學(xué)科之一。廬山是中國(guó)目前為止唯一以文化景觀名義

11、進(jìn)入世界遺產(chǎn)清單的遺產(chǎn)地。但事實(shí)上由于中國(guó)文化在人與 自然關(guān)系方面的獨(dú)特性，使得中國(guó)的許多遺產(chǎn)地都具備文化景觀的特征。一些資深管理者和研究者早巳經(jīng) 認(rèn)識(shí)到文化景觀保護(hù)在中國(guó)具有很大潛力，可惜目前這一聲音還比較微弱，還未能在業(yè)界得到廣泛傳播。2、當(dāng)前中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的獨(dú)特語境：人地關(guān)系危機(jī)和民族文化認(rèn)同危機(jī)2.1關(guān)于人地關(guān)系和民族文化認(rèn)同危機(jī)高速的現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程為中國(guó)打開了發(fā)展之門，但也帶來了嚴(yán)重的危機(jī)。這一危機(jī)主要表現(xiàn)為兩 大方面：人地關(guān)系危機(jī)和民族文化認(rèn)同危機(jī)（俞孔堅(jiān)，李偉，2004）。1）關(guān)于人地關(guān)系危機(jī)人地關(guān)系危機(jī)發(fā)生的根本機(jī)制是：在人類社會(huì)的發(fā)展中，由于技術(shù)的進(jìn)步和人類作用的加

12、強(qiáng)，存在著 過份強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性的思想，片面地按照人類需求來改造環(huán)境，違背自然規(guī)律，釀成資源枯竭、環(huán)境 惡化的苦果（鄭度，1994）。中國(guó)城市化進(jìn)程的速度之高史無前例（吳良鏞，2002;胡序威，2000;周一 星，曹廣忠，1999,周一星，孟延春，2000等）。唯GDP論和人口負(fù)重與土地資源緊缺的突出矛盾是這一 進(jìn)程的兩大重要特征，也是導(dǎo)致當(dāng)代中國(guó)人地關(guān)系危機(jī)的主觀和客觀動(dòng)因。景觀的連續(xù)性是可持續(xù)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要原理（俞孔堅(jiān)，李迪華，1998），鑒于滲逾理論，避免景 觀的過度破碎化可以認(rèn)為是保證生態(tài)可持續(xù)的重要任務(wù)（周年興，2004）。隨著高速城市化帶來的公路網(wǎng) 等基礎(chǔ)設(shè)施的不斷擴(kuò)張、城市

13、建成區(qū)不斷擴(kuò)大，農(nóng)田、自然林地、草地等景觀走向破碎化。土地鑲嵌體走 向破碎和單一，多樣性和連續(xù)性的減少，不可避免地帶來使景觀可持續(xù)性的降低。在對(duì)GDP的片面追求下， 在人口負(fù)重與土地資源緊缺的客觀條件限制下，中國(guó)改革開放20年來城市化取得了輝煌的成果，但也釀成 了人地關(guān)系危機(jī)的噩夢(mèng)。2）關(guān)于民族文化認(rèn)同危機(jī)文化認(rèn)同危機(jī)的發(fā)生有其歷史性，從洋務(wù)派到五四先賢，近代中國(guó)的半封建、半殖民地背景本身就是 文化認(rèn)同危機(jī)發(fā)生的天然沃土；在封閉多年改革開放之后，西方世界和我們自身的落差、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊， 都使得文化認(rèn)同危機(jī)再次發(fā)生。關(guān)于“人文精神”的討論、“新國(guó)學(xué)熱”，“后現(xiàn)代熱”，“新市民文化 熱”，以及各

14、種知識(shí)分子話題的討論，多少都表現(xiàn)了尋找文化認(rèn)同的焦灼心理（陳思和，1996）。 相比 較而言，文化認(rèn)同危機(jī)在建筑和城市、景觀方面的表現(xiàn)更為突出，“欣欣向榮的建筑市場(chǎng)下地域文化的失 落”、“城市大建設(shè)高潮中對(duì)傳統(tǒng)文化的大破壞”、“全球化對(duì)地域文化的撞擊”等等（吳良鏞，2003） 正是又一次文化認(rèn)同危機(jī)的結(jié)果，城市景觀建設(shè)中的貪大求洋、歐陸風(fēng)的興起、千城一面無不是這種危機(jī) 的表現(xiàn)。2.2中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)在人地關(guān)系和文化認(rèn)同危機(jī)背景下面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)中國(guó)現(xiàn)代文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)開始于20世紀(jì)。北京大學(xué)1922年成立的考古學(xué)研究所被認(rèn)為是中國(guó)文化 遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)術(shù)研究的開端之一（王景慧，阮儀三，王林，2002

15、）。經(jīng)過八十多年、特別是建國(guó)五十多年來 的努力，從上世紀(jì)八十年代初期前以文物保護(hù)為單一中心的保護(hù)體系，到1982年以來增添歷史文化名城為 重要內(nèi)容的雙層次體系，再到1986年以來以歷史文化保護(hù)區(qū)為核心的三層次保護(hù)體系的逐漸確立（王景慧， 2002；王景慧，阮儀三，王林，2002），中國(guó)巳經(jīng)基本形成了自己特有的法定城市文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程正在發(fā)生中的民族文化認(rèn)同和人地關(guān)系危機(jī)，為文化遺產(chǎn)保護(hù)和景觀設(shè) 計(jì)學(xué)科提出了新的迫切任務(wù)。就遺產(chǎn)保護(hù)和景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究的角度看，文化認(rèn)同危機(jī)的本質(zhì)實(shí)際上是鄉(xiāng)土 文化多樣性的喪失所帶來的“場(chǎng)所精神”（sense of place）危機(jī)，是一種

16、場(chǎng)所自性（identity）的危機(jī)。 這些正是現(xiàn)代遺產(chǎn)保護(hù)和景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究的重要對(duì)象。同時(shí)，人地關(guān)系危機(jī)則更多的表現(xiàn)為生態(tài)環(huán)境危機(jī)。 在本質(zhì)上，這兩大危機(jī)的解決都與遺產(chǎn)保護(hù)和景觀設(shè)計(jì)學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。3、景觀設(shè)計(jì)學(xué)與中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)3.1中國(guó)國(guó)土景觀的特點(diǎn)和文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問題需要景觀設(shè)計(jì)學(xué)的介入“相繼占用”是人文地理學(xué)發(fā)展中文化景觀研究中的重要模型。它反映了不同時(shí)段下不同文化對(duì)景觀 的使用，反映了文化景觀的累積性特征。這一點(diǎn)在中國(guó)主要文化景觀中表現(xiàn)得最為明顯。有關(guān)研究表明， 在中國(guó)東部及幾個(gè)最重要的文化發(fā)祥地區(qū)，景觀巳經(jīng)高度人工化（王思遠(yuǎn)，張?jiān)鱿?，周全斌，劉斌，王長(zhǎng) 有，2003）。這

17、一方面表明中國(guó)歷史之古老和景觀上文化層積之深厚，表明人類對(duì)自然景觀改造之劇烈， 也說明中國(guó)文化景觀和國(guó)土景觀的重要特征：即文化累積深厚、高度的人工干擾、自然景觀的高度破碎化。 中國(guó)文化景觀的這一重要特征決定了文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的重要任務(wù)：文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)充分和生態(tài)保護(hù)、生 態(tài)恢復(fù)相結(jié)合，保護(hù)我們的文化遺產(chǎn)，同時(shí)使我們的土地持續(xù)和健康。本文正是基于這一認(rèn)識(shí)，討論以土 地為設(shè)計(jì)對(duì)象的景觀設(shè)計(jì)學(xué)與中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系。與前述挑戰(zhàn)和機(jī)遇相對(duì)應(yīng)，中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)在以下三個(gè)方面存在的問題，決定了需要景觀設(shè)計(jì)學(xué)的 介入：1）對(duì)文化遺產(chǎn)的概念內(nèi)涵和價(jià)值認(rèn)識(shí)方面：盡管中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法、ICOMOS中國(guó)文物

18、古跡 保護(hù)準(zhǔn)則等重要文件深入的闡明了中國(guó)文化遺產(chǎn)的范疇以及其價(jià)值所在，但在實(shí)際操作中，一些重要的文 化景觀仍然得不到與其價(jià)值相對(duì)應(yīng)的適當(dāng)保護(hù)。京杭大運(yùn)河便是明顯的實(shí)例。一些重要的地方性線形文化 景觀，如護(hù)城河、鐵路等，也沒有得到恰當(dāng)?shù)幕谄鋬r(jià)值認(rèn)識(shí)的保護(hù)。2）文化遺產(chǎn)保護(hù)理論方面：中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)過幾十年來的研究，巳經(jīng)形成了一整套獨(dú)具特色的保 護(hù)理論，包括基于“修舊如舊”、“不改變文物原狀”等保護(hù)原則的具體文物保護(hù)理論，和以風(fēng)貌保護(hù)為 核心、兼顧保護(hù)與利用、物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史文化名城及歷史街區(qū)保護(hù)理論。但是，囿于特有的 體制和國(guó)情，中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)一直處于被動(dòng)的“保”，而非主動(dòng)的“保

19、”、“用”并重，甚至以“用” 促“?！薄Ｎ幕z產(chǎn)在當(dāng)代生活中的角色和地位，一直未能得到很好的解決。遺產(chǎn)是生活的內(nèi)容和元素，也是生活的參與者和塑造者；保護(hù)遺產(chǎn)不應(yīng)僅僅局限在“風(fēng)貌”，而應(yīng)使 遺產(chǎn)在其價(jià)值不受損害的情況下，在當(dāng)代生活中發(fā)揮積極作用，特別是應(yīng)使遺產(chǎn)保護(hù)成為人地關(guān)系和民族 文化認(rèn)同危機(jī)背景下解決區(qū)域與城市可持續(xù)發(fā)展問題的鑰匙。這就需要從區(qū)域、城市、社區(qū)等多個(gè)景觀尺 度上綜合考慮其保護(hù)規(guī)劃與設(shè)計(jì)，而在多個(gè)尺度上展開工作正是景觀設(shè)計(jì)學(xué)的強(qiáng)項(xiàng)。3）保護(hù)規(guī)劃方面：相比較而言，中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)近20年來的對(duì)外學(xué)術(shù)交流開展最充分、實(shí)踐最深 入的領(lǐng)域是在具體的保護(hù)技術(shù)和微觀性的保護(hù)原則方面，因此在一

20、定程度上，可以認(rèn)為具體的微觀層面上 的單體遺產(chǎn)保護(hù)原則問題巳經(jīng)或正在一定程度上得到解決，甚至巳經(jīng)為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)作出了重要貢獻(xiàn) （呂舟，2001；中國(guó)ICOMOS，2002）。而問題最多也最難的恰恰在相對(duì)尺度較大的規(guī)劃領(lǐng)域，有學(xué)者認(rèn)為 遺產(chǎn)保護(hù)與迅速發(fā)展的城鄉(xiāng)規(guī)劃如何結(jié)合巳經(jīng)成為新世紀(jì)中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的重要問題（呂舟，2001）， 可謂一言中的。對(duì)應(yīng)于當(dāng)下中國(guó)人地關(guān)系和民族文化認(rèn)同危機(jī)的保護(hù)規(guī)劃原則，首先需要解決的是遺產(chǎn)保 護(hù)與生態(tài)保護(hù)的結(jié)合，一言蔽之，遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃設(shè)計(jì)必須以生態(tài)規(guī)劃、以景觀設(shè)計(jì)學(xué)為基礎(chǔ)。4）遺產(chǎn)保護(hù)的區(qū)域化、網(wǎng)絡(luò)化日益彰現(xiàn)歷史文化名城-歷史街區(qū)-文物保護(hù)單位三層次保護(hù)體

21、系的不足：如前所述，世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展表明，遺產(chǎn)保護(hù)正在日益走向區(qū)域化、網(wǎng)絡(luò)化。在國(guó)內(nèi)，捆綁式 申遺使得跨城市、跨地區(qū)的遺產(chǎn)保護(hù)正在日益興起，具有高度價(jià)值的大運(yùn)河、絲綢之路、長(zhǎng)城等跨區(qū)域文 化遺產(chǎn)保護(hù)所面臨的種種挑戰(zhàn)，也使得遺產(chǎn)保護(hù)的區(qū)域化、網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)在中國(guó)蓬勃發(fā)展。與此形成明顯對(duì) 比的是，中國(guó)現(xiàn)有的歷史文化名城-歷史街區(qū)-文物保護(hù)單位三層次保護(hù)體系缺乏在區(qū)域?qū)用嫔系谋Ｗo(hù)架構(gòu)， 這一保護(hù)體系上的缺陷所帶來的問題巳經(jīng)影響了許多重要文化遺產(chǎn)的保護(hù)。與此形成明顯對(duì)比的是，在國(guó)外，區(qū)域化的遺產(chǎn)保護(hù)方式正在不斷涌現(xiàn)并日益成熟。以美國(guó)為例，早 在1980年代就出現(xiàn)了遺產(chǎn)廊道（heritage corr

22、idor）的保護(hù)理念，并進(jìn)一步發(fā)展形成了遺產(chǎn)區(qū)域（her itage area），在其他國(guó)家，區(qū)域環(huán)境公園、生態(tài)博物館等區(qū)域化保護(hù)方式也在不斷興起?；谡w的土 地倫理和景觀的、而不是單純文物的遺產(chǎn)保護(hù)理念正在成為保護(hù)運(yùn)動(dòng)的思想核心。對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化遺產(chǎn)保護(hù)體系稍加研究，便不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)現(xiàn)代文化遺產(chǎn)保護(hù)體系是基于建筑學(xué)形成 的，八十年代以來，城市規(guī)劃的強(qiáng)力介入使得歷史文化名城、歷史街區(qū)等遺產(chǎn)類型出現(xiàn)并極大地推動(dòng)了中 國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系的建立。在景觀設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展不足的狀況下，一些本該屬于其研究對(duì)象的遺產(chǎn)種類遲遲 得不到應(yīng)有的深入的設(shè)計(jì)學(xué)研究，致使其保護(hù)失范，淪為城市化洪流的犧牲品。這些都使得景觀設(shè)計(jì)

23、學(xué)對(duì) 于文化遺產(chǎn)研究的介入變得極為迫切。3.2基于景觀設(shè)計(jì)學(xué)的中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)戰(zhàn)略：辯識(shí)和維護(hù)文化景觀安全格局，整合文化遺產(chǎn)與城市 綠地系統(tǒng)，建立遺產(chǎn)景觀生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，建設(shè)國(guó)土、區(qū)域和城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施基于對(duì)中國(guó)城市化背景下景觀和景觀設(shè)計(jì)學(xué)的長(zhǎng)期研究，俞孔堅(jiān)等提出了反規(guī)劃與生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施（eco logical infrastructure）（Mander，et al. 1988；俞孔堅(jiān)，李迪華，2003）理論方法。生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施本 質(zhì)上講的是區(qū)域和城市所依賴的自然系統(tǒng)，是區(qū)域及其城市能持續(xù)地獲得包括生態(tài)服務(wù)的基礎(chǔ)。這些服務(wù) 包括提供新鮮空氣、食物、體育、休閑娛樂、安全庇護(hù)以及審美和教育等等。由于構(gòu)成生

24、態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的自 然景觀系統(tǒng)一般都長(zhǎng)期參與并塑造區(qū)域和城市的發(fā)展，生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施往往還具有豐富的文化內(nèi)涵。因此， 區(qū)域與城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)往往還包括文化遺產(chǎn)保護(hù)。所謂反規(guī)劃，就是在辯識(shí)國(guó)土、區(qū)域和城市生態(tài) 基礎(chǔ)設(shè)施的基礎(chǔ)上，優(yōu)先保護(hù)和完善自然和文化資源，以此為基礎(chǔ)開展規(guī)劃，而非以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為唯一導(dǎo)向 的規(guī)劃思維。構(gòu)建連續(xù)的景觀生態(tài)網(wǎng)絡(luò)被認(rèn)為對(duì)景觀生態(tài)修復(fù)和維護(hù)有著重要意義（Forman, 1995），其中綠色通 道網(wǎng)絡(luò)可以發(fā)揮重要作用（Linehan， Gross， Finn，1995； Bueno， Tsihrinzis， Alvarez，1995）。 因此，在中國(guó)國(guó)土景觀的特殊背景下，生態(tài)基礎(chǔ)

25、設(shè)施建設(shè)更多的表現(xiàn)為景觀網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建與維護(hù)（俞孔堅(jiān)， 黃剛，李迪華，劉海龍，孟亞凡，2004），即建立廊道，聯(lián)系殘存自然景觀、人類干擾下的半自然景觀和 人工化景觀中殘存的自然和半自然斑塊，形成連續(xù)的景觀生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。這一連續(xù)網(wǎng)絡(luò)在國(guó)土、區(qū)域、城市等 多個(gè)尺度上的建立，為確?？沙掷m(xù)的生態(tài)服務(wù)提供了基礎(chǔ)。景觀安全格局理論（Yu，1996；俞孔堅(jiān)，1998）是生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施戰(zhàn)略的基礎(chǔ)性理論。該理論認(rèn)為景觀中 存在著關(guān)鍵性的空間位置和聯(lián)系。這種戰(zhàn)略位置和聯(lián)系所形成的格局就是景觀生態(tài)安全格局，它們對(duì)維護(hù) 和控制生態(tài)過程具有異常重要的意義。以此類推，可以認(rèn)為景觀中存在著對(duì)于維護(hù)鄉(xiāng)土文脈極為重要的關(guān) 鍵性局部、點(diǎn)及

26、位置關(guān)系，它們一起構(gòu)成文化景觀安全格局（俞孔堅(jiān)，1998）。景觀安全格局理論對(duì)于中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義在于：通過對(duì)遺產(chǎn)價(jià)值和地域歷史文化的研究，基于 一定的技術(shù)手段，辯識(shí)那些對(duì)于形成遺產(chǎn)和遺產(chǎn)體驗(yàn)的關(guān)鍵性的局部、點(diǎn)及位置關(guān)系，通過生態(tài)恢復(fù)、景 觀整治、文物保護(hù)等手段建立廊道使之連為一體，并加入非機(jī)動(dòng)車休閑和游憩系統(tǒng)，形成自然與文化一體 的連續(xù)的遺產(chǎn)生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，使遺產(chǎn)成為現(xiàn)代生活的重要一環(huán)。從而維護(hù)文化景觀安全格局，并以之為基礎(chǔ)建 立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施。線形文化景觀（linear cultural landscape）近二十多年來在世界文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域內(nèi)引起了廣泛 關(guān)注和重視（李偉，俞孔堅(jiān)，李迪華，20

27、04），其內(nèi)容包括文化線路（cultural route）、遺產(chǎn)運(yùn)河、遺 產(chǎn)廊道等。中國(guó)國(guó)土上有著豐富的線形文化景觀資源，幾乎每一個(gè)城市和地區(qū)都有著特有的古道、運(yùn)河、 河流和其他有文化意義的通道，這些線形文化景觀無疑是世界文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中的瑰寶（李偉，俞孔堅(jiān)，李 迪華，2004），在地方文脈及城市格局與機(jī)理形成中往往也起著重要作用，是體現(xiàn)歷代在處理人地關(guān)系、 規(guī)劃和建設(shè)城市方面思想的重要載體和見證。如何保護(hù)和利用這些線形文化景觀資源，巳經(jīng)成為擺在目前 以歷史文化名城、歷史街區(qū)、文物保護(hù)單位為核心的中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系面前的重要課題。保護(hù)文化遺產(chǎn)的核心在于保護(hù)其真實(shí)性，即確保其歷史和文化信息能完整

28、、全面、真實(shí)地得到傳承I COMOS，1964）。在目前中國(guó)人地關(guān)系和民族文化認(rèn)同危機(jī)的語境下，在中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)體系更多的 是以文物保護(hù)為核心的背景下，無疑需要更進(jìn)一步，以土地倫理和景觀保護(hù)的理念為出發(fā)點(diǎn)，保護(hù)在地方 歷史上有重要意義的文化景觀格局，實(shí)現(xiàn)景觀生態(tài)的連續(xù)，實(shí)現(xiàn)文化和自然保護(hù)的合一，促進(jìn)人地關(guān)系和 民族文化認(rèn)同危機(jī)的解決。這就需要以線形文化景觀為骨架，整合文物保護(hù)單位、歷史街區(qū)及自然景觀資 源，建立整體性的遺產(chǎn)景觀生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，建設(shè)國(guó)土、區(qū)域和城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施。正是在上述戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院近年來展開了一些這方面的實(shí)踐，如正在進(jìn)行 中的京杭大運(yùn)河遺產(chǎn)廊道研究、巳

29、經(jīng)完成的臺(tái)州市鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)景觀生態(tài)網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃研究等。這方面的研究 還將進(jìn)一步深入和開展。3.2.1京杭大運(yùn)河遺產(chǎn)廊道研究這一研究以大運(yùn)河這一價(jià)值人人皆知、但一直未能從保護(hù)角度進(jìn)行整體研究的重要遺產(chǎn)為對(duì)象，探討 在中國(guó)東部建立戰(zhàn)略意義上的國(guó)土生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的可能性。研究以現(xiàn)有的地理信息數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，結(jié)合實(shí)地 調(diào)查研究，初步完成了大運(yùn)河這一國(guó)土尺度上生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的概念性規(guī)劃，探討了國(guó)土尺度上遺產(chǎn)廊道的 規(guī)劃研究方法。研究參照國(guó)際上文化線路和遺產(chǎn)廊道保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)，遵循了以下步驟：1）預(yù)登記：即準(zhǔn)備京杭運(yùn)河遺產(chǎn)廊道的基本遺產(chǎn)資源清單，該清單包含了遺產(chǎn)廊道的基本內(nèi)容、地理 位置和領(lǐng)域范圍、特性、自然背景方面的狀

30、況。這一步不要求提供所有信息，只要求提供基本信息以及盡 可能多的其他信息；2）對(duì)遺產(chǎn)廊道各個(gè)組分的判定和登記：在上述基本信息的基礎(chǔ)上，結(jié)合文獻(xiàn)研究，對(duì)各遺產(chǎn)要素和組 分進(jìn)行分類登記，分類如歷史城鎮(zhèn)、歷史建筑、文化景觀等等。3）對(duì)路線的調(diào)整：在進(jìn)一步深入研究的基礎(chǔ)上，對(duì)路線進(jìn)行檢查并進(jìn)行必要調(diào)整，以全面體現(xiàn)路線所 包含的文化意義，以基本上確保所有潛在的遺產(chǎn)要素和組分都巳經(jīng)包含在遺產(chǎn)廊道范圍內(nèi)部。4）按地理區(qū)域進(jìn)行工作分配并進(jìn)行實(shí)地考察：在上述因素都確定了以后，按照地理和行政區(qū)域上的劃 分分配登記工作了，形成工作小組進(jìn)行實(shí)地考察，結(jié)合GPS定位系統(tǒng)獲取各個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)的位置信息。5）整理考察信息并形成遺

31、產(chǎn)廊道地理信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù)：在各個(gè)小組考察的基礎(chǔ)上，建立地理信息系統(tǒng) 數(shù)據(jù)庫(kù)。6）形成初步的概念性規(guī)劃：在上述任務(wù)完成之后，形成以京杭運(yùn)河為基礎(chǔ)的遺產(chǎn)廊道網(wǎng)絡(luò)概念性規(guī)劃。3.2.2臺(tái)州市鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)景觀生態(tài)網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃研究研究以我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)體系下并不獲重視的臺(tái)州為對(duì)象，探討在非文物密集、遺產(chǎn)價(jià)值并不突 出的城市地區(qū)，如何整體性的保護(hù)地方歷史文化遺產(chǎn)。研究提出建立溶遺產(chǎn)保護(hù)與城市休閑與游憩為一體 的遺產(chǎn)景觀網(wǎng)絡(luò)，保護(hù)和發(fā)揚(yáng)地方精神，保護(hù)城市-區(qū)域景觀特色，并使之成為城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的重要部 分，成為當(dāng)代生活的重要一環(huán)。該研究的具體內(nèi)容包括：1）遺產(chǎn)資源調(diào)查；2）適宜性分析，運(yùn)用最小阻力

32、模型和GIS中常用的COST -DISTANCE （費(fèi)用成本）進(jìn)行適宜性分析，具體步驟包括：（1）基礎(chǔ)數(shù)據(jù)、資料收集與整理；（2）源的確 定；（3）景觀元素阻力系數(shù)賦值；（4）模擬分析與數(shù)據(jù)輸出。；3）提出綠道網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃。研究形成了以鄉(xiāng) 土文化遺產(chǎn)為核心、以保護(hù)區(qū)域景觀特色為目的的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃。3.3景觀設(shè)計(jì)學(xué)在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的工作內(nèi)容和重點(diǎn)3.3.1系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)，保護(hù)線形文化景觀遺產(chǎn)，建立國(guó)土、區(qū)域、城市遺產(chǎn)景觀生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，建立國(guó)土、 區(qū)域、城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施。如前所述，世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展巳經(jīng)告訴我們中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必由之路。對(duì)比之下，不難看 出，在目前以建筑學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)為主導(dǎo)的背景

33、下，文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域?qū)σ恍┲匾倪z產(chǎn)種類尚未得到充 分認(rèn)識(shí)，其保護(hù)工作在設(shè)計(jì)學(xué)方面的研究作得也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。保護(hù)這些遺產(chǎn)種類，建立國(guó)土、區(qū)域、城市遺 產(chǎn)景觀生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，建立國(guó)土、區(qū)域、城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，無疑是景觀設(shè)計(jì)學(xué)義不容辭的責(zé)任。1）文化線路文化線路是是與一定歷史時(shí)間相聯(lián)系的人類交往和遷移的路線，包括一切構(gòu)成該路線的內(nèi)容：歷史城 鎮(zhèn)、古聚居地、建筑、閘門、碼頭、驛站、橋梁等等文化元素之外，還有山脈、陸地、河流、植被等和路 線緊密聯(lián)系的自然元素。中國(guó)有著豐富的文化線路資源，如絲綢之路、茶馬古道、海上絲綢之路等都是文 化線路的杰出范例，其價(jià)值舉世公認(rèn)。鑒于文化線路的價(jià)值構(gòu)成是多元的、多層次的：既有作

34、為線路整體 的文化價(jià)值，又有承載該線路的自然地本身作為山地、平原、河谷等生態(tài)系統(tǒng)擁有的生態(tài)價(jià)值；不僅包括 分布在其內(nèi)部的建筑和其他單體遺產(chǎn)自身的價(jià)值，還包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)涵的價(jià)值（李偉，2005a），保 護(hù)這些文化線路無疑需要基于景觀生態(tài)的多尺度規(guī)劃和設(shè)計(jì)，顯然，那些認(rèn)為文化線路研究不屬于景觀設(shè) 計(jì)學(xué)專業(yè)范圍的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的、片面的。2）遺產(chǎn)運(yùn)河遺產(chǎn)運(yùn)河是近十年來文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域興起的一個(gè)遺產(chǎn)種類。目前世界遺產(chǎn)行動(dòng)指南也對(duì)遺產(chǎn)運(yùn) 河保護(hù)做出了一些規(guī)定，標(biāo)志著遺產(chǎn)運(yùn)河的保護(hù)巳經(jīng)得到廣泛重視。遺產(chǎn)運(yùn)河的具體保護(hù)內(nèi)容包括其建造 技術(shù)、航運(yùn)及水利設(shè)施、倉(cāng)儲(chǔ)、社會(huì)組織等方面的實(shí)物遺存及運(yùn)河景觀本身（I

35、COMOS，1994）。古中國(guó)在 運(yùn)河挖鑿、航運(yùn)、水利用等方面的技術(shù)和貢獻(xiàn)早巳經(jīng)為世界所矚目，其中京杭大運(yùn)河、靈渠更被國(guó)際上認(rèn) 為是世界上價(jià)值最為突出的遺產(chǎn)運(yùn)河中的兩個(gè)重要代表（ICOMOS，1996）。此外各地也還都有一些重要的 運(yùn)河文化遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)的保護(hù)顯然需要景觀設(shè)計(jì)學(xué)的參與和介入。3）遺產(chǎn)河道（heritage river）如果說遺產(chǎn)運(yùn)河代表了人對(duì)水、對(duì)河流的塑造而具備文化遺產(chǎn)價(jià)值的話，遺產(chǎn)河道就代表了水、河流 對(duì)人的塑造、代表了環(huán)境和人的互動(dòng)（human interaction with environment），并因此而具備文化遺 產(chǎn)價(jià)值。河流在中國(guó)文化中的作用人所共知，目前由于

36、部門分割的原因，這一遺產(chǎn)種類的價(jià)值還未得到認(rèn) 識(shí)，但一些地方上也巳經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一遺產(chǎn)資源的重要性，如對(duì)黃河故道的開發(fā)利用等。但這些開發(fā)利用如 何能在不損害遺產(chǎn)價(jià)值的基礎(chǔ)上進(jìn)行，顯然還需要對(duì)遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)識(shí)的深化以及更多進(jìn)一步的研究。4）其他文化景觀大遺址保護(hù)是中國(guó)政策體系下的一個(gè)特殊產(chǎn)物，近年來在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域內(nèi)蓬勃興起，規(guī)劃實(shí)踐項(xiàng) 目開展了許多。目前一些學(xué)者巳經(jīng)試圖就國(guó)內(nèi)大遺址規(guī)劃提出一套理論和方法，多數(shù)大遺址的規(guī)劃如秦始 皇陵遺址公園等，巳經(jīng)在基于風(fēng)景名勝區(qū)或類似的范式下完成。這也說明景觀設(shè)計(jì)學(xué)實(shí)際上巳經(jīng)參與到這 些遺址的保護(hù)中去。進(jìn)一步做好大遺址保護(hù)無疑需要景觀設(shè)計(jì)學(xué)的進(jìn)一步參與。景觀帶、風(fēng)

37、光帶、遺址公園之類的規(guī)劃目前在國(guó)內(nèi)方興未艾。這些規(guī)劃多數(shù)針對(duì)有一定文化意義的線 形景觀展開，廣泛的涉及文化遺產(chǎn)、生態(tài)整治等多方面的內(nèi)容，盡管這些規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐的開展，更多的是 基于城市美化運(yùn)動(dòng)背景，但也從側(cè)面說明了景觀設(shè)計(jì)學(xué)的理論原則正在影響相關(guān)的遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域。近代遺產(chǎn)是國(guó)際遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)注的熱點(diǎn)之一，產(chǎn)業(yè)歷史地段的保護(hù)近年來在國(guó)內(nèi)也引起了一定關(guān)注。經(jīng) 濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、大城市郊區(qū)化的出現(xiàn)，都使得工業(yè)廢棄地研究正在成為設(shè)計(jì)學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)的重要課題。由 于這些廢棄地多數(shù)本身就有一定文化意義，其整治和利用更涉及生態(tài)恢復(fù)、環(huán)境整治等多方面內(nèi)容，無疑 需要景觀設(shè)計(jì)學(xué)的廣泛參與。除此之外，一些文化遺產(chǎn)保護(hù)中早巳經(jīng)活

38、躍著景觀設(shè)計(jì)師（或稱風(fēng)景園林師）的身影，如許多風(fēng)景名 勝區(qū)的規(guī)劃有很大一部分涉及到文化遺產(chǎn)保護(hù)，歷史園林向來就是景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究的重要對(duì)象，歷史街區(qū)、 歷史文化名城、文物建筑群的外部環(huán)境設(shè)計(jì)也都包含著景觀設(shè)計(jì)學(xué)和相關(guān)專業(yè)人士的參與。這些都屬于景 觀設(shè)計(jì)學(xué)在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的實(shí)踐工作內(nèi)容（表1）。表1：景觀設(shè)計(jì)學(xué)在文化遺產(chǎn)保護(hù)中可以承擔(dān)的實(shí)踐 工作內(nèi)容及其關(guān)注重點(diǎn)（略）3.3.2幫助組織遺產(chǎn)合作伙伴，探索中國(guó)特色的區(qū)域化遺產(chǎn)保護(hù)組織方式和保護(hù)理念，推動(dòng)中國(guó)文化 遺產(chǎn)保護(hù)體系的變革與完善。如前所述，區(qū)域化遺產(chǎn)保護(hù)的趨勢(shì)巳經(jīng)在中國(guó)出現(xiàn)。美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，區(qū)域化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵就 是建立遺產(chǎn)合作伙伴（he

39、ritage partnership，參見李偉，2005b, 2005c），目前正在蓬勃興起的捆綁 申報(bào)世界遺產(chǎn)熱潮、各種以城市文化經(jīng)營(yíng)等為目的的地區(qū)間合作、乃至重大工程建設(shè)背景下的地區(qū)間合作， 都可以看作是遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)域化趨勢(shì)中對(duì)合作伙伴方式的種種探索，對(duì)于景觀設(shè)計(jì)師來說，介入到這些合作 之中，并以自己的專業(yè)身份，來引導(dǎo)和幫助這些合作伙伴機(jī)制長(zhǎng)期化、系統(tǒng)化和完善化，探索中國(guó)特色的 區(qū)域化遺產(chǎn)保護(hù)組織方式和保護(hù)理念，在現(xiàn)有歷史文化名城-歷史街區(qū)-文物保護(hù)單位體系基礎(chǔ)上，建立中 國(guó)特色的區(qū)域化遺產(chǎn)保護(hù)方式，推動(dòng)中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系的變革與完善，無疑是義不容辭的責(zé)任。4、結(jié)語歷史文化遺產(chǎn)是人類文明的

40、結(jié)晶，是人類共有的財(cái)富。因此，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)也被認(rèn)為社會(huì)文明進(jìn) 步的標(biāo)志。今天，歷史文化遺產(chǎn)對(duì)社會(huì)生活的影響力正在迅速擴(kuò)大，從公眾到個(gè)人、從政府到媒體，社會(huì) 的遺產(chǎn)意識(shí)正在飛速高漲。對(duì)于與遺產(chǎn)有關(guān)的或本身構(gòu)成遺產(chǎn)內(nèi)容的物質(zhì)環(huán)境的管理和規(guī)劃設(shè)計(jì)日益引起 人們的重視，正在成為文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心內(nèi)容。無論是從世界遺產(chǎn)保護(hù)的一些最新進(jìn)展看，還是從我國(guó)面臨的一些現(xiàn)實(shí)問題看，景觀設(shè)計(jì)學(xué)從其涉及 的各個(gè)尺度上都與文化遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)系密切。如果說上世紀(jì)八十年代以來，城市規(guī)劃學(xué)的強(qiáng)力介入極大地推 動(dòng)了中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系的建立的話，從從業(yè)者的職業(yè)責(zé)任出發(fā)，今天，中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)師有必要、也 有義務(wù)充分發(fā)揮自己的專業(yè)

41、優(yōu)勢(shì)，全方位參與到目前正在蓬勃興起的中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)中去，并推動(dòng) 其體系的變革與完善。致謝：此文的寫作得益于北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院研究集體完成的一系列課題和有關(guān)的日常例行討論， 在此致謝。參考文獻(xiàn)Bueno.J.A， Vassilios Andrew Tsihrinzis， Leonardo Alvarez， 1995， South Florida greenway： a conceptual framwork for the ecological reconectivity of the region， Landscape a nd Urban Planning 33(1995)247

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