《戰(zhàn)爭與和平》讀書筆記

1、戰(zhàn)爭與和平讀書筆記戰(zhàn)爭與和平讀書筆記有人說，托爾斯泰寫戰(zhàn)爭與和平的契機(jī)是為了探尋俄國社會(huì) 的出路，我卻始終覺得這種觀點(diǎn)過于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大 的小說，應(yīng)該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從 戰(zhàn)爭與和平里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、 政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu) 成了一個(gè)龐大的思想體系。結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的, 托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去， 井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難 度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會(huì)、宴席，他可以用極簡短的話把每個(gè)人的 性格及

2、心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他 任何作家都望塵莫及的。語言方面，戰(zhàn)爭與和平始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的 風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊(yùn)深邃，使人一看便知是托氏文字， 比起莎士比亞的雕章琢句來，要強(qiáng)出許多。人物性格方面，戰(zhàn)爭與和平也有其高超過人之處。首先，書 中幾乎每一個(gè)人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特 瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格（要做到這一點(diǎn)是比較困難 的，其它小說如紅樓夢、水滸傳也有類似成就）。其次， 書中許多人物的性格，都在不斷變化。如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、 從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟(jì)會(huì)、從戰(zhàn) 爭前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老

3、爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時(shí)的年 輕氣盛到后來的好學(xué)深思，他的性格一直處于一種無法停止的狀態(tài)， 每經(jīng)歷一件事情，他都會(huì)產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過很多大的變故，從軍、負(fù)傷、喪妻、對(duì)娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點(diǎn)有關(guān)。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來那個(gè)活潑、快樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點(diǎn)吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見到她時(shí)，竟會(huì)大吃一驚。但，無論這些人物的變化多么不可思議，我們都會(huì)覺得它合情合理，提不出任何異議，似乎一切事情就應(yīng)該這樣。

4、而且，無論他們?cè)鯓幼兓ぐ栠€是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點(diǎn)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個(gè)客觀的高度，從客觀上描述并觀察人物的性格，而不因?yàn)槿魏沃饔^因素來刻意創(chuàng)造。戰(zhàn)爭與和平究竟是一部什么樣的作品呢？托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事。戰(zhàn)爭與和平只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式?！彼f的是實(shí)話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達(dá)而已矣。”辭能達(dá)意，就這么簡單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀戰(zhàn)爭與和平，往往呼為史詩，那樣其實(shí)

5、正好違背了托翁的意愿。真正讀懂戰(zhàn)爭與和平的人，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕Ｈ绻f當(dāng)我手捧戰(zhàn)爭與和平這本書時(shí)，是懷著崇敬的心情的話，那么，當(dāng)我讀完戰(zhàn)爭與和平這本書時(shí)，我的心卻久久不能平靜。因?yàn)?，在此之前，關(guān)于俄羅斯大作家列夫?托爾斯泰的戰(zhàn)爭與和平，我已經(jīng)聽說不少，今天，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了戰(zhàn)爭與和平這部小說后，對(duì)小說及其作者有了更深的認(rèn)識(shí)。戰(zhàn)爭與和平以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動(dòng)地展現(xiàn)了1805 年至 1820 年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火

6、、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時(shí)代感。體會(huì)最深的是，這部小說人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力 ; 彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側(cè)重于道德理想的追求 ; 女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞

7、. 我覺得，戰(zhàn)爭與和平這樣的小說，對(duì)我來說，雖然有點(diǎn)深?yuàn)W而新鮮，但通過這次學(xué)習(xí)，我對(duì)這樣的世界名著有了初步的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)欲望。戰(zhàn)爭與和平，這既是故事的主題，暗喻著人生的常態(tài)?？v然是拿破侖這樣偉大的皇帝，傳遞自由精神和“革命”的魅力的意大利人，即便他其實(shí)試圖恢復(fù)一個(gè)神圣羅馬帝國似乎在這個(gè)主題之下，也可以被分解成無數(shù)個(gè)喧囂的會(huì)議、虛情假意的外交辭令和一場又一場令人疲乏的戰(zhàn)爭。在紛亂中爆發(fā)出一點(diǎn)高潮，隨即又回復(fù)到更低、更虛無的現(xiàn)實(shí)中，這不但是指戰(zhàn)爭這一對(duì)象，換言之，故事里的家庭生活、社交環(huán)境，也同樣暗暗反映著如此自相矛盾的邏輯。托爾斯泰是一個(gè)擅長記錄生活，更具有不自覺遵循生活中某種“必然”的邏輯的直覺

8、。這種直覺使他在試圖表達(dá)深刻主題之外，常常能催生出一些令人猝不及防的生活喜劇。而他自己也深知：也許出于情感，他對(duì)宗教和土地有不可理喻的愛意；但出于他的教育和理智實(shí)際上常常因?yàn)椴粩喾词《D(zhuǎn)向虛無。有趣的是，在陀思妥耶夫斯基筆下，總有些真理不可置疑、不須反思“信仰”就像大主教的遺體，一旦浮現(xiàn)出尸瘢，無法映證那個(gè)全能的神，軟弱的人就會(huì)墮入懷疑的危機(jī)中。也許在熱愛陀思妥耶夫斯基的人眼里，托爾斯泰是個(gè)從內(nèi)心深處真正軟弱的人，他并不具備他所標(biāo)榜的那樣的信仰。以此為準(zhǔn)線，逆推向白癡和群魔，與托爾斯泰完全不同，陀思妥耶夫斯基將“愚人”或曰“圣愚”刻畫得濃墨重彩，并且賦予卡拉馬佐夫兄弟中的阿廖沙以信仰試煉。后者

9、更堅(jiān)信，信仰只有在愚人身上才能保存，也許是因?yàn)橛奕诉@個(gè)形象背后是更具有希臘原始癲狂精神的，離崇尚“科學(xué)”的現(xiàn)代文明，更遠(yuǎn)一些。因之，托爾斯泰在貼地描寫生活的同時(shí)，也達(dá)到了一種深刻。他真實(shí)地刻畫著生活，也提煉著生活，從而通過體驗(yàn)，以生活的流動(dòng)狀態(tài)而表現(xiàn)了他所看見、并且隱約觸摸到的深刻真相。他從深刻的主題出發(fā)，最終渴望樸實(shí)的道理，這也合乎生活的邏輯因?yàn)榭释撤N抽象的概念而前往具體事例中探尋真理，反而經(jīng)過真誠的體悟而變得樸實(shí)。戰(zhàn)爭與和平第三卷中，安德烈公爵在得知娜塔莎的私奔一事后，感到生活虛無，沒有意義。戰(zhàn)場上的榮譽(yù)感轉(zhuǎn)瞬即逝。托爾斯泰展現(xiàn)他的虛無情緒：“他越關(guān)心眼前的問題，以往的事就離得越遠(yuǎn)。以前

10、那個(gè)高懸在他頭上的無限高遠(yuǎn)的蒼穹，忽然變成低壓在他身上的拱頂，那里的一切都清清楚楚，但毫無神秘之感?！倍袪査固€是不忘記展現(xiàn)他一流的刻薄手筆，童山老公爵家里，生活一成不變：“瑪麗雅公爵小姐依舊是個(gè)膽怯、丑陋的老姑娘，永遠(yuǎn)生活在恐懼和苦惱中，毫無意義毫無歡樂地虛度著青春年華。布莉恩還是一個(gè)春風(fēng)得意賣弄風(fēng)情的姑娘，快樂地享受著生命的每一瞬間，并且滿懷最美好的希望。安德烈公爵覺得，她只是變得更加自負(fù)。安德烈公爵從瑞士帶來的家庭教師德薩爾，身穿俄國式禮服，同仆人們說著生硬的俄語，但還是那樣智力有限，教養(yǎng)有素，品德高尚，思想迂腐?！蔽铱梢韵胂螅袪査固┰诩抑锌粗蓯鄣钠拮觾号畟?，面對(duì)繁瑣農(nóng)務(wù)時(shí)，大

11、約用的就是如此流露一絲譏諷意味的語言。對(duì)他來說，過于旺盛的精力和強(qiáng)大的智力居然是種麻煩。在拜讀完俄國作家列夫托爾斯泰的一部著作戰(zhàn)爭與和平， 我覺得列夫托爾斯泰不僅僅只是一位作家，從書中我仿佛也看到 他對(duì)軍事、哲學(xué)、歷史等也有高度的透徹，對(duì)他的喜愛與崇拜使我對(duì)這本家喻戶曉的著作有點(diǎn)感想。小說從 1805年奧斯特利茨戰(zhàn)役寫到 1821 年俄國專制加強(qiáng)潛伏危機(jī)的時(shí)刻，以法國和俄國之間關(guān)系惡化，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)為主線。但內(nèi)容并不全是以戰(zhàn)爭為話題。故事的主人公青年公爵安德烈為了心中的信仰投身到“硝煙四起”的戰(zhàn)爭中去，把懷孕的妻子交給父親與妹妹瑪麗亞照顧，在軍中擔(dān)任庫圖佐夫?qū)④姷母惫伲谕@次戰(zhàn)爭能為自己帶

12、來輝煌與榮耀。而彼埃爾是安德烈留學(xué)歸來的好友，身份高貴，由于繼承了伯爵身后的全部遺產(chǎn)，也是莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家。居心叵測的監(jiān)護(hù)人拉金公爵看上了彼埃爾的這一點(diǎn)，便計(jì)劃把相貌美麗但品行不端的小姐愛侖嫁給了他。而同一時(shí)間在奧斯特里茨戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗的安德烈不幸受了重傷，身心也受到重創(chuàng)的他只好靜靜養(yǎng)傷。另一邊的新婚后的彼埃爾，在不久后就發(fā)現(xiàn)妻子愛侖與好友多勃赫夫之間若有若無的曖昧關(guān)系，他為了衛(wèi)護(hù)自己的名譽(yù)最終與愛侖分居，內(nèi)心陷入了糾結(jié)當(dāng)中，直到認(rèn)識(shí)了互助會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)后慢慢開始找到了新的信仰。在戰(zhàn)場上的安德烈回到家的那一晚，妻子正好產(chǎn)下一名男嬰后逝世，這讓安德烈頓時(shí)感到人生已走到盡頭，直到遇到活潑漂亮，充滿生命

13、力的年輕小姐娜塔莎，可父親的強(qiáng)烈反對(duì)，使得安德烈出國和娜塔莎無奈分開一年，娜塔莎最終奈不住寂寞與愛侖的哥哥阿那托爾私奔。后直到 1812 年的一次戰(zhàn)爭，娜塔看到了將死的安德烈，她向他謝罪并熱誠地照顧他，可安德烈最終還是和死亡一起走了。彼埃爾化為農(nóng)夫刺殺拿破侖卻反被俘虜，其妻愛侖在這戰(zhàn)火連連的環(huán)境下依舊放蕩行為，最后因誤服墮胎藥而死。幾番奮戰(zhàn)后，俄國最取得勝利。像每個(gè)故事完美結(jié)局一樣，大家過上了幸福美好的生活。和平的到來，是用鋪滿鮮血的花朵迎接，戰(zhàn)爭不會(huì)永遠(yuǎn)，因?yàn)檎x存在。在這本書中，人間的一切慘劇，各種情欲，人從生下的啼哭嬰兒到白發(fā)老人的一生階段，這本書中都應(yīng)有盡有，斯特拉霍夫曾這樣評(píng)價(jià)。我喜

14、歡安德烈的單純堅(jiān)忍，娜塔莎的活潑善良，彼埃爾的溫和并不懦弱他們都不完美，各有各的人性欲望，但上帝說，每個(gè)人都會(huì)有缺陷，就像被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因?yàn)樯系厶貏e喜歡他的芬芳，也許他是被上帝咬得特別多的蘋果，所以，他是被上帝所愛的人。“砰”一聲炮響打破了莫斯科郊外晚上的寧靜: 風(fēng)不再輕聲地歌唱，它在呻吟; 水面的銀盤不再圓滿，它碎滿一池，留下的這是在水面中漂浮的殘?jiān)? 姑娘不再歡笑，她在山上點(diǎn)起一盞明燈，等待著前去戰(zhàn)線的他回來列夫托爾斯泰在這本書中敘述了這樣一個(gè)故事: 法國的拿破侖x隊(duì)征服了整個(gè)歐洲，法軍士氣高漲，把矛頭指向了沙俄遠(yuǎn)東最強(qiáng)大的敵人沙俄，但俄國在腐朽的農(nóng)奴主義的統(tǒng)治下

15、，應(yīng)對(duì)法軍的突襲潰不成軍。過不了幾天，戰(zhàn)線就推到了莫斯科的城墻之下。于是就出現(xiàn)了開頭所說的這一幕。但是俄國民眾同仇敵愾，農(nóng)人、貴族、 x 隊(duì)團(tuán)結(jié)一致，最終經(jīng)過場艱苦的戰(zhàn)爭，打敗了拿破侖的 x 隊(duì)，收復(fù)的、了西面的失地，并且將他們趕出了俄國。戰(zhàn)爭與和平，兩者天差地別。但其中又有著千絲萬縷的關(guān)系。希臘先賢亞里士多德曾經(jīng)說過，戰(zhàn)爭的目的是為了和平。俄國的衛(wèi)國戰(zhàn)爭中是為了祖國的和平：農(nóng)民的參戰(zhàn)并不是為了得到錢財(cái)，而是為了能有一片土地，種自己想種的作物；手工業(yè)者參戰(zhàn)并不是為了名譽(yù)，而是為了有一千工廠可以讓他們做出讓世間驚嘆的精美作品；學(xué)者參戰(zhàn)并不是為了自己能得到國家的重視，而是希望成千上萬像自己的人可以

16、有一間寧靜的書房研究自己想研究的學(xué)問；參戰(zhàn)的貴族也不在少數(shù)，他們?cè)趹?zhàn)前有著極高的社會(huì)地位，多到數(shù)不完的財(cái)產(chǎn)，要無限的空間，無限的資源可以供他們?nèi)?。即使俄國?zhàn)敗了，他們投降，依然也可以有著之前的社會(huì)待遇，但是為了祖國的榮譽(yù)，為了祖國的顏面，他們毅然拔刀上馬前往前線參戰(zhàn)。他們這樣做都是為了和平，他們這樣做都是為了能讓祖國有更好的環(huán)境發(fā)展，他們這樣做是為了能讓祖國脫離侵略者的侵?jǐn)_。不過我認(rèn)為亞里士多德的話中也存在著一些錯(cuò)誤，我覺得，應(yīng)該把這句話改成: 衛(wèi)國的戰(zhàn)爭的目的才是為了和平。拿破侖發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭，帶來的是不和平籠罩下的災(zāi)難，歐洲諸國不知道有多少家庭因?yàn)榇舜未髴?zhàn)而妻離子散，也有多少的不朽的建筑在炮

17、火中成了斷壁殘?jiān)０l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭是毫無意義的，戰(zhàn)爭無論對(duì)于侵略國還是被侵略國都是一場巨大的浩劫，不過阻止戰(zhàn)爭的也只能是戰(zhàn)爭。阻止戰(zhàn)爭的戰(zhàn)爭的成功我認(rèn)為有這幾點(diǎn)因素 : 一，有一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)時(shí)的抗法總司令是俄國的一位大將，不過年事已高，老驥伏櫪，志在千里。這次 由他帶領(lǐng)著俄國人民，以戰(zhàn)略性的撤退，決定性的掃撲，抵擋住了法國的攻擊。二是人民極高的團(tuán)結(jié)度，互幫互助 : 例如文中的皮埃爾看到弱小被欺負(fù)和法軍x 官，勇敢對(duì)抗，最終落為俘虜。中國現(xiàn)在處于一個(gè)和平的狀態(tài)之中。我們之所以能處在和平的狀態(tài)中，是因?yàn)槲覀冇幸恢?qiáng)大的威武之師，保護(hù)著我們的安全，讓我們能在這片和平的土地上發(fā)展。但是，這世界上人要一些國家

18、處在不和平的環(huán)境之中，生存都很艱難，和平是奢望，發(fā)展難以望見。我希望，這個(gè)世界沒有戰(zhàn)爭，讓全世界能跟中國一樣走進(jìn)新時(shí)代，一個(gè)和平的，充滿希望的新時(shí)代！在第一部第四節(jié)，以蜜蜂為例，表征了對(duì)某特定對(duì)象理解的多元性，從每個(gè)個(gè)體出發(fā)而理解的意義都不相同，而非傳統(tǒng)意義上的統(tǒng)一含義。正如作品中所言：“人類在揭示這些目的的智慧發(fā)展得越高，最終目的的不可理解也就越加明顯。”整部小說，書中以博爾孔斯基、別祖霍夫、羅斯托夫以及庫拉金四大家族的際遇興衰投射到戰(zhàn)爭與和平的大背影中，其中主要以安德烈博爾孔斯基、皮埃爾別祖霍夫和娜塔莎羅斯托夫的人性變化為主要脈絡(luò)。人性或靈魂不是一塵不變的，而是在復(fù)雜多樣的形態(tài)不斷運(yùn)動(dòng)變化

19、著。這種變化源于外在環(huán)境以及內(nèi)心活動(dòng)雙重因素的化合。如果從因果論來分析四大家族命運(yùn)，博爾孔斯基老公爵脾氣很臭以及個(gè)人修養(yǎng)的不足，從而致使兒子和兒媳婦雙雙早逝，當(dāng)然難能可貴的是兒子死前靈魂得到凈化歸于寧靜; 老公爵的女兒瑪利亞是這個(gè)家庭最幸福的一位，天隨人愿地嫁給了羅斯托夫。皮埃爾別祖霍夫是一位從內(nèi)心放低身段，鄙視貴族虛偽社會(huì)的貴族。他的靈魂一直在懺悔、反思、凈化，他的親赴前線、被俘等遭遇，使他的心靈更加純潔。因此，他如愿以償?shù)乇Ｓ辛藨?zhàn)后的家業(yè)并娶上了娜塔莎。羅斯托夫老伯爵為人行善，有同情心又有點(diǎn)軟弱，雖然待他病逝后，家產(chǎn)盡失且欠下重債，但其兒子尼古拉羅斯托夫重操家業(yè)，娶了家資豐厚的瑪利亞公爵小

20、姐。這個(gè)家族中尼古拉和娜塔莎都幸福美滿， 老伯爵夫人也安享晚年，但讓我遺憾的是彼佳羅斯托夫的早逝，痛 心于他那年輕的生命和執(zhí)著勇敢精神的殞滅。尼古拉享有了彼佳的 善果，虛偽而投機(jī)參軍的尼古拉從未真正意義上為了衛(wèi)國戰(zhàn)爭奉獻(xiàn) 自己，而彼佳做到了，但事與愿違。最厭惡庫拉金家族，瓦西里庫 拉金勢利、虛偽、自私自利，所以他的這個(gè)因讓他后代吃了這個(gè)果 阿納托利被截肢，另一兒子戰(zhàn)死，海倫不守婦道，終而早逝。最后皮埃爾與娜塔莎、尼古拉與瑪利亞分別成立幸福美滿的婚姻 家庭。安德烈的兒子尼古卡尼，作者以該視角來評(píng)價(jià)皮埃爾和尼古 拉二者，前者善良聰明又思想，后者與之相比就相形見細(xì)。人物角色中，男主角皮埃爾和女主角索

21、尼婭為我最愛。前者是一 個(gè)一直走在靈魂救贖道路上的良心者，他所追求的內(nèi)心寧靜自由以 及靈魂洗禮凈化救贖是我所尊愛，也暗合了我的追求，我原諒他在 愛情上對(duì)海倫的失責(zé)，那是時(shí)勢所迫而又左右助推的結(jié)果，無自我 主張的皮埃爾被綁架上一段眾人所認(rèn)為的婚姻，因此他的不成熟使 他為這段不能幸福的婚姻買單。人性方面，他善良、正義、有責(zé)任 心、同情心等。后者索尼婭讓我找到自己的影子，她對(duì)尼古拉羅斯 托夫一直不離不棄，同時(shí)她的包容、擔(dān)當(dāng)、賢惠、溫順讓我感動(dòng)和 欣賞不已。娜塔莎，我只能對(duì)她盡可能的理解，談不上喜歡不喜歡， 因?yàn)樗丛嬲叩轿业男模丛鹞业墓缠Q，未曾讓我感動(dòng)。戰(zhàn)爭與和平中，皮埃爾自從和妻子吵散以

22、及與妻子情夫決斗, 內(nèi)心經(jīng)過強(qiáng)烈地思想斗爭，以及入同濟(jì)會(huì)，他的心靈開始走上救贖 悔過覺悟的道路。安德烈公爵自喪妻，以及在皮埃爾的勸說以及自 己對(duì)生命中種種細(xì)膩情感的反思，他也走上了心靈救贖的道路。羅 斯托夫自從與情敵賭牌后，面對(duì)家人給予他四萬盧布償還欠款，父 母的愛以及自己內(nèi)心的內(nèi)疚自責(zé)也讓羅斯托夫走上懺悔心靈救贖的 道路。復(fù)活中的聶赫留朵夫也是走上心靈救贖道路的人。托爾 斯泰的作品很多人物角色是經(jīng)過奢華榮光的生活愜意后開始放縱自 己，最后因此而造成諸多矛盾和惡劣后果，正式后來對(duì)這種后果的 反思和內(nèi)心煎熬，開始走上心靈救贖的道路，托爾斯泰在現(xiàn)實(shí)生活 定然也是這樣一個(gè)人。生活中，當(dāng)一些讓我們快樂

23、放縱的心靈受到 自己釀下苦果的撞擊后，才會(huì)覺醒幡然醒悟。戰(zhàn)爭與和平是一部帶有浪漫主義色彩的小說，這部長篇巨制中，值得我們細(xì)細(xì)品味。小說從家庭生活場景和戰(zhàn)爭場面的描寫入手，站在宏觀視角，描繪了 19 世紀(jì)俄國的社會(huì)生活。首先，小說人物處理有自己獨(dú)到的見解。戰(zhàn)爭與和平多出運(yùn)用對(duì)比的手法，用其浪漫色彩的語言來勸勉世人。并不寫一些“高大全”的人物，小說中，有漸漸由有許多不良嗜好一步步蛻變?yōu)橐粋€(gè)頂天立地的男子漢的比埃爾；也有在國難當(dāng)頭只是仍然尋歡作樂，沉浸在奢華糜爛的生活中無法自拔的艾倫等貴族。在描述他們的時(shí)候，作者是想通過描寫來表現(xiàn)自己心中美好的愿景的，但是他還是會(huì)從一個(gè)人不成熟的一面寫起，這樣也更加

24、的真實(shí)動(dòng)人。也許有人會(huì)說，像小說描寫的比埃爾參加決斗，娜塔莎甘愿離家出走追求所謂的愛情是一種不好的，不應(yīng)該寫的東西。那就有失偏頗了。我國近代的學(xué)衡派，觀點(diǎn)保守，他們也認(rèn)為西方一些小說描寫一些社會(huì)中的負(fù)面信息，這樣是令人作嘔的，是不良的。但是大家細(xì)看小說又會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，在比埃爾參加決斗之后，又描寫到他的對(duì)手其實(shí)在家中是個(gè)孝子，是個(gè)對(duì)待自己姐妹很和善的人。小說中還寫到比埃爾在決斗前后內(nèi)心的斗爭與掙扎這寫情節(jié)真切地反映出，描寫不良的事情，有沒有經(jīng)過作者自己的真實(shí)的、誠實(shí)的思考，托爾斯泰在寫這部作品的時(shí)候，有沒有經(jīng)過這樣的思考是顯而易見的。大家可以試想一下，如果有作家只是單純描寫不良的事情，而命運(yùn)在之

25、間穿插或者是引導(dǎo)讀者作出理性的思考，那么這樣的作品就只能是一種宣揚(yáng)腐朽、落后文化的載體。描寫出他們漸漸“成長”的一面，這也使得小說的任務(wù)形象更加豐滿。小說中的人物娜塔莎據(jù)說原型是托爾斯泰的母親，但是在小說中，也寫到娜塔莎遇見所謂的愛情時(shí)迷失了自己，無法理性進(jìn)行判斷，險(xiǎn)些被惡人誘拐，差點(diǎn)就釀成大錯(cuò)。比埃爾呢，在小說的上半部分，是一個(gè)貪圖享樂，脾氣暴躁的人，但是他通過各種方式，找到自己身上的不足，下苦工夫改變自己，使得自己的性格更加趨于完善，也許，他是作者美好的期望吧。其次，這部小說還在分析歷史的成因有不同于一般思維的特點(diǎn)， 用哲學(xué)的角度分析歷史的成因以及歷史人物活動(dòng)與歷史演變的關(guān)系， 而不再是用

26、以往其他人的那種唯心主義的眼光片面地看待歷史的演 變過程（小說中提到的英雄人物決定歷史進(jìn)展顯然是唯心的、不合 邏輯的），這又是它與其他小說不同的一點(diǎn)。悲傷而有冷靜，歡樂 而不是風(fēng)度。它從一個(gè)全面、客觀的角度來看待社會(huì)生活中的人與 事，雖然這部小說被劃分在浪漫主義小說中，但我覺得，戰(zhàn)爭與 和平是一部浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合的比較好的作品。從小說的寫作方面，我想談?wù)勎业膸c(diǎn)看法。第一，在人物刻畫方面，小說善于設(shè)置矛盾沖突來展現(xiàn)人物性格。 戰(zhàn)爭與和平中刻畫了兩種人物，借用哈代小說的說法，一種就 是靈肉性人物。比如娜塔莎；還有一類肉性人物，比如艾倫。這兩 類人物，在平靜的生活中展現(xiàn)人物性格仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在

27、激烈的矛盾 沖突中，更能濃墨重彩地展現(xiàn)人物性格并展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化特點(diǎn)。 小說通過這種漸進(jìn)的過程給讀者的沖擊更加強(qiáng)烈，就像平靜的海洋 親眼見到波浪時(shí)，還是會(huì)被那壯闊的景象所深深折服。第二，小說善于描寫恢弘的場面，給人以壯闊之美。和德伯家 的苔絲相比較，我們就可以發(fā)現(xiàn)，德伯家的苔絲描寫的故事 情節(jié)屬于半封閉狀態(tài)，似乎與外界的聯(lián)系很少，無論是某個(gè)小說人 物遭到非議什么的，都是小說中的主要人物對(duì)其產(chǎn)生非議，而不是 所謂的“當(dāng)時(shí)社會(huì)上”的人。這就有種不太真實(shí)的感覺。人是生活 在社會(huì)中的人，每個(gè)人的一舉一動(dòng)都或多或少會(huì)引起其他社會(huì)上的 人的反應(yīng)，而不是單純地只是幾個(gè)人在那里發(fā)議論。我認(rèn)為這是德伯家的苔絲在

28、敘述中出現(xiàn)的不足。因?yàn)樽髡咚呀?jīng)將故事情 境和人物遭遇做了較為真實(shí)的處理，而單單在社會(huì)環(huán)境這一方面處 理成與世隔絕的狀態(tài)，顯然有逃避現(xiàn)實(shí)之嫌，就像在編織一個(gè)夢一 般的童話。在戰(zhàn)爭與和平中，作者將人物的一舉一動(dòng)放到“當(dāng) 時(shí)的社會(huì)”這個(gè)大環(huán)境中去，在給人真實(shí)感的同時(shí)，也是作品的意 義更加特別。據(jù)說，俄國人是喜歡戰(zhàn)爭與和平的，因?yàn)樗锩?塑造了別佳、安德烈等幾個(gè)安國人物形象，他們?yōu)樗麄兊淖鎳鴴侇^ 顱，灑熱血，使得“戰(zhàn)爭”時(shí)期向“和平”時(shí)期過度，為當(dāng)時(shí)的社 會(huì)穩(wěn)定作出了卓著的貢獻(xiàn)，宣揚(yáng)了愛國主義思想。但是我覺得，愛國主義思想是一個(gè)國家在任何時(shí)期都應(yīng)該有的，而且，引申開來，小說這種漸進(jìn)的敘述方式也向我們

29、傳遞了一個(gè)信息：愛國主義思想的培養(yǎng)不是一蹴而就的?？纯葱≌f中的人物別佳，他不在戰(zhàn)爭的場面中時(shí)，更多展現(xiàn)為是一個(gè)關(guān)心周圍人的人。當(dāng)他請(qǐng)求參加軍隊(duì)時(shí)，當(dāng)他沖鋒陷陣時(shí)，他展現(xiàn)出的更多的是愛國主義。我就在想，如果只會(huì)空談愛國主義，是無法達(dá)到使被教育者真真正正地培養(yǎng)出愛國主義思想的。只有在孩子小時(shí)候就教育他關(guān)愛周圍的人，在他們長大后，自然而然會(huì)熱愛他們的祖國。1805 年 7 月，拿破侖率兵征服了歐洲，法俄之間正醞釀著激烈的戰(zhàn)爭。然而在彼得堡上層的人們依舊過著恬靜悠閑的生活，達(dá)官貴人們都匯聚在皇后的女官兼寵臣安娜帕甫羅芙娜舉辦家宴招待會(huì)上。此時(shí)，安德烈正應(yīng)庫圖佐夫?qū)④姷恼賳荆ト嗡膫髁罟?，將出國跟征?zhàn)

30、歐洲的拿破侖軍隊(duì)作戰(zhàn)，任即將分娩的妻子莉莎和妹妹瑪麗婭再三勸留，也改變不了他的決心，他期望通過這次戰(zhàn)爭為自己帶來輝煌與榮耀。在出征之前，安德烈把妻子從首都送到了在莫斯科郊外居住的父親那里，委托父親加以關(guān)照。于是他急奔前線，在波蘭追上了俄軍總司令庫圖佐夫，總司令派他到聯(lián)合縱隊(duì)去任職，并受到了嘉獎(jiǎng)。當(dāng)安德烈再次回到總司令身邊，俄奧聯(lián)軍對(duì)法的奧斯特里齊戰(zhàn)斗就要打響了。由于在戰(zhàn)前的軍事會(huì)議上，否決了幾位老將軍的意見，采取了馬上出擊的戰(zhàn)略，結(jié)果慘敗。安德烈受傷被俘，途中昏迷，被敵人誤以為活不成而丟下，庫圖佐夫也以為安德烈陣亡，給他的父親去信報(bào)喪?？墒前驳铝以诶习傩盏木戎蜗掠挚祻?fù)了。愈后的他直奔老家，是日

31、夜晚，妻子莉莎正好產(chǎn)下一名男嬰，但她卻在分娩中死去了。安德烈在孤獨(dú)與絕望之中給妻子最后一個(gè)吻，他覺得人生已再無意義，決定終老于領(lǐng)地。一八零七年六月，俄與法言和，和平生活開始了。一八零九年春天，安德烈伯爾孔斯基公爵因貴族會(huì)之事而去拜托洛斯托夫伯爵。在伯爵家他被充滿生命力的年輕小姐娜塔莎深深地吸引了。但由于伯爾孔斯基老公爵強(qiáng)烈反對(duì)，只好互相約以一年的緩沖期，而后，安德烈伯爾孔斯基公爵即出國去了。但是，年 輕的娜塔莎無法忍受寂寞，且被皮埃爾之妻愛倫的哥哥阿納托利的 誘惑，而擅自與其約定私奔，同時(shí)私自去信取消與安德烈伯爾孔 斯基公爵的婚約。但私奔一事及時(shí)被娜塔莎的好友索尼婭阻止，與 此同時(shí)娜塔莎為自己

32、的行為感到愧疚大病一場，之后洗心革面。一八一二年，俄、法兩國再度交戰(zhàn)，安德烈伯爾孔斯基公爵于 多勃琪諾戰(zhàn)役中身受重傷，而俄軍節(jié)節(jié)敗退，眼見莫斯科即將陷于 敵人之手了。洛斯托夫家將原本用來搬運(yùn)家產(chǎn)的馬車，改派去運(yùn)送 傷兵，娜塔莎方能于傷兵中發(fā)現(xiàn)將死的安德烈伯爾孔斯基公爵。 她向他謝罪并熱忱看護(hù)他，但一切都是徒勞了，安德烈伯爾孔斯 基公爵仍然逃不過死亡之神而去世了。幾番奮戰(zhàn)后，俄國終于贏得勝利，皮埃爾于莫斯科巧遇娜塔莎， 兩人便結(jié)為夫婦，而安德烈伯爾孔斯基公爵的妹妹瑪麗婭也與娜 塔莎的哥哥尼古拉結(jié)婚，組成一個(gè)幸福的家庭。有人說，托爾斯泰 寫戰(zhàn)爭與和平的契機(jī)是為了探尋俄國社會(huì)的出路，我卻始終覺 得這

33、種觀點(diǎn)過于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說，應(yīng)該是包羅 萬象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從戰(zhàn)爭與和平里面， 我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍 事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想 體系。這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。說它主觀，是因?yàn)?他來源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了 “托氏烙印”； 說它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影 響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自己的個(gè)性來。另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未 必會(huì)把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的， 應(yīng)該是更廣闊

34、的精神與永恒。戰(zhàn)爭與和平里面，托爾斯泰曾不 止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個(gè)問題，探討的最終結(jié) 果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ?dú) 立思考，并找出答案來。然而，人的思想是不同的，每個(gè)人都有自 己的觀點(diǎn)與見解，所以，凡是讀過戰(zhàn)爭與和平的人，都在心里 構(gòu)造了一部屬于自己的戰(zhàn)爭與和平。應(yīng)該說，戰(zhàn)爭與和平這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。今天我讀了戰(zhàn)爭與和平這本經(jīng)典小說，雖然不是理解很

35、深刻，但也有了明確的認(rèn)知感。里面的一句話使我印象很深：“用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)恨; 但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。”“橋炸掉了嗎? ”軍官發(fā)問。“當(dāng)然?！绷硪粋€(gè)軍官洋洋得意的說?！按鷥r(jià)是多少? ”“不值一提，倆傷一亡?！避姽贌o所謂地聳聳肩。我看到這里，不由自主地感到心里很難受，有這樣把生命當(dāng)做兒戲的嗎?戰(zhàn)爭，死傷肯定是要有的，但是這樣不痛惜士兵的死傷，也只有沒有素質(zhì)的軍官階級(jí)才做的出來。讀完整本書，我的心情久久不能平靜。閉上眼睛，小時(shí)候聽我舅公講他年輕時(shí)如何打退敵人的英勇壯舉一一浮現(xiàn)在我的腦海中。我的舅公是一名和平時(shí)代的現(xiàn)役軍人。 33 年前， 1979 年 2 月 17日的黎明，對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的序幕被拉開了。中國軍人用火一樣的熱血青春，鐵一樣的軍魂，唱響了英雄的戰(zhàn)歌。他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國家的安寧，為了捍衛(wèi)國家、人民的利益，抱著我們絕不侵占別人的一寸土地，別人也休想侵占我們的領(lǐng)土和人民。我的舅公那時(shí)候還只有23 歲，是個(gè)炮兵班長，告別祖國，告別親人，雄赳赳地奔赴了戰(zhàn)場，在炮火轟鳴中、機(jī)槍的咆哮中，他英勇殺敵，涼山、高平、老街都留有他和戰(zhàn)友們的足跡。在打涼山的戰(zhàn)爭中，我舅公身負(fù)好幾處傷，最嚴(yán)重的是他的右腳大拇指在炮火中被炸掉了。戰(zhàn)爭結(jié)束回國后，部隊(duì)授予他戰(zhàn)斗英雄的稱號(hào)。每次我