2010考研政治馬克思主義哲學(xué)精選多選題(附答案)

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2、(附答案)多項(xiàng)選擇題1.下列關(guān)系中具有哲學(xué)基本問(wèn)題性質(zhì)的有A.天人關(guān)系 B.名實(shí)關(guān)系C.理氣關(guān)系 D.形神關(guān)系 (答案)ABCD 2.在下列命題中，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)的是A.世界是毫無(wú)規(guī)律的堆積 B.現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子C.“理在事先” D. 道生萬(wàn)物 (答案)BCD3.在下列命題中,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的是A.感覺(jué)是與外界隔離的屏障B.事物是組成該事物成分、要素的組合C.人的意識(shí)不僅反映客觀世界,并且創(chuàng)造客觀世界D.數(shù)學(xué)邏輯的概念和命題來(lái)源于的理性的創(chuàng)造 (答案)AD4.馬克思主義哲學(xué)是完備的唯物主義哲學(xué),這是指在內(nèi)容上它實(shí)現(xiàn)了A.唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一B.世界觀和方法論的高度統(tǒng)一

3、C.理論和實(shí)踐的高度統(tǒng)一D.唯物辯證的自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一 (答案)AD5.人類(lèi)世界在內(nèi)容上是指A.人化自然和人類(lèi)社會(huì) B. 勞動(dòng)C. 人的對(duì)象世界 D. 社會(huì)的自然和自然的社會(huì)的統(tǒng)一體 (答案) ACD6.實(shí)踐結(jié)果是人的目的在客觀事物中的凝聚和體現(xiàn)，是實(shí)踐過(guò)程中各種要素的融合。對(duì)實(shí)踐結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)有A.對(duì)實(shí)踐效能的評(píng)價(jià) B.對(duì)實(shí)踐目的的評(píng)價(jià)C.對(duì)實(shí)踐效果的評(píng)價(jià) D.對(duì)實(shí)踐效率的評(píng)價(jià) (答案)ACD7.科技人員經(jīng)過(guò)艱辛探索，于2005年10月12至17日，成功發(fā)射了神州六號(hào)載人航天飛船，這說(shuō)明A.事物的本質(zhì)與規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和把握的B.可以創(chuàng)造出符合人的需要的理想客體C.主體具有能動(dòng)性D.價(jià)

4、值實(shí)現(xiàn)必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) (答案)ACD8.實(shí)踐的主體和客體是相互作用的，二者相互作用的關(guān)系體現(xiàn)了A.精神和物質(zhì)的關(guān)系 B.目的與手段的關(guān)系C.創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動(dòng)者與受動(dòng)者之間的關(guān)系D.限定和超越的關(guān)系 (答案)BCD9.“風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽”，此詩(shī)句體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是A.靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜 B. 動(dòng)不是靜，靜也不是動(dòng)C.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 D.動(dòng)就是靜，靜就是動(dòng) (答案) AC10、我國(guó)古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動(dòng)靜者，乃陰陽(yáng)之動(dòng)靜也?！薄敖员疚镏倘?。”“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也?！薄办o即含動(dòng)，動(dòng)不含靜?！薄皠?dòng)、靜，皆動(dòng)也?！边@在哲學(xué)上表達(dá)了A.運(yùn)動(dòng)和靜止

5、都是物質(zhì)的固有屬性B.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動(dòng)C. 靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的D. 運(yùn)動(dòng)是靜止的總和 (答案)BC11.時(shí)間和空間“離開(kāi)物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念抽象”。這段話說(shuō)明了A.時(shí)間和空間是在頭腦之外的客觀存在B.時(shí)間和空間是在頭腦中存在的觀念C.時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式D.時(shí)間和空間是有限和無(wú)限的統(tǒng)一 (答案) AC12.下列各項(xiàng)對(duì)無(wú)限的含義正確理解的是A.無(wú)限大和無(wú)限小 B. 在有限之外C. 在有限之中 D.對(duì)有限的超越 (答案)ACD13.操縱電腦的人要先學(xué)會(huì)一套和電腦交談的文字，稱為“計(jì)算機(jī)語(yǔ)言”。這些語(yǔ)言是用數(shù)字編碼。當(dāng)數(shù)字密碼被輸

6、進(jìn)電腦之后，就會(huì)被解碼，然后由電腦去執(zhí)行操縱者的指令，完成他所要求的工作。對(duì)計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的理解，下列觀點(diǎn)錯(cuò)誤的有A.屬于人類(lèi)意識(shí)的客觀內(nèi)容B.屬于人類(lèi)的主觀意識(shí)C.是人類(lèi)意識(shí)的物質(zhì)外殼D.既非物質(zhì)，又非意識(shí) (答案)ABD14.下列哪些見(jiàn)解引導(dǎo)人們正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性A.按圖索驥 B. 自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造C.對(duì)癥下藥，量體裁衣 D.意見(jiàn)支配世界 (答案)BC15.科學(xué)家發(fā)現(xiàn)狼孩沒(méi)有意識(shí)，這一事實(shí)說(shuō)明意識(shí)的產(chǎn)生A.不是純粹的生物學(xué)過(guò)程 B.是社會(huì)的產(chǎn)物C.不僅是物質(zhì)現(xiàn)象，而且是社會(huì)現(xiàn)象 D.人類(lèi)意識(shí)和個(gè)人意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)(答案)ABD16.從意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系上來(lái)判斷以下哪些說(shuō)

7、法是正確的A.紙上談兵 B. 不怕做不到，就怕想不到C.實(shí)事求是 D.天下無(wú)難事，只怕有心人 (答案)CD17. “你永遠(yuǎn)不能控制大自然，最好的辦法就是去了解大自然如何工作，然后讓它為我們所用?！边@句話所蘊(yùn)涵的哲理有A.一切從實(shí)際出發(fā) B.認(rèn)識(shí)的目的在于改造世界C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律是統(tǒng)一的 D.實(shí)踐主體能夠創(chuàng)造物質(zhì) (答案)ABC18.在下一命題中,屬于唯物辯證法觀點(diǎn)的是A.凡是存在的都是合理的B.辯證法就是馬克思主義認(rèn)識(shí)論C.原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置D.對(duì)每一種既成的形式都從其暫性方面去理解和對(duì)待 (答案) BCD19、恩格斯說(shuō)：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類(lèi)歷史或我們自己的精

8、神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面?！边@段論述所包含的辯證法觀點(diǎn)有A.聯(lián)系是客觀世界的本性 B.一切事物都處于相互聯(lián)系之中C. 世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 D. 聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的 (答案)ABCD20.“只有判斷和判斷才能相互矛盾，事物是不能相互矛盾的，世界本身是不存在什么真正的矛盾?！边@種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于A.把邏輯矛盾與客觀矛盾混為一談B.用邏輯矛盾否認(rèn)矛盾的客觀普遍性C.割裂了邏輯矛盾與客觀矛盾的內(nèi)在聯(lián)系D.把邏輯矛盾與客觀矛盾對(duì)立起來(lái) (答案) ABC21.“道高一尺，魔高一丈”這個(gè)成語(yǔ)所蘊(yùn)涵的哲理是A.矛盾雙方中一方的自身

9、矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用B.矛盾雙方在相互斗爭(zhēng)中獲得發(fā)展C.矛盾雙方向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展D.矛盾雙方可以相互吸收有利于自身的因素得到發(fā)展 (答案)BD22. 承認(rèn)一切事物都是可以轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)是A.辯證唯物主義觀點(diǎn) B.一切唯物主義觀點(diǎn)C.一切唯心主義觀點(diǎn) D.某些唯心辯證法觀點(diǎn) (答案) AD23.下列選項(xiàng)中包含矛盾同一性思想的有A.禍兮福所倚，福兮禍所伏 B.物極必反，相反相成C.千里之行，始于足下 D.有無(wú)相生，難易相成 (答案)ABD24.東周列國(guó)志記載，荊軻在宴中看到捧酒的美人“雙手如玉”，便嘖嘖贊道“美哉手也”!太子便令斷美人手送荊軻“欣賞”。而“從人身上割下來(lái)的手，就

10、不再是原來(lái)意義上的手?！边@主要說(shuō)明了A.部分依賴于整體B.脫離了整體的部分就失去了原有的性質(zhì)和功能C.整體是部分相加之和D.整體把各個(gè)組成部分互相聯(lián)結(jié)起來(lái)，發(fā)揮各部分的功能 (答案)ABD25.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為A、矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B、矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素C、調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立 D、規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì) (答案)ABD26、下列哪些說(shuō)法是對(duì)矛盾特殊性原理的具體運(yùn)用A.對(duì)癥下藥，量體裁衣 B.因時(shí)制宜，因地制宜C.物極必反，相反相成 D.欲擒故縱，聲東擊西 (答案)AB27、下列工作方法體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的是A.“抓典型” B.“

11、一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”C.“一切經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)” D.“欲擒故縱” (答案)ABC28.“如果偶然性不起任何作用的話,那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì).”這一論點(diǎn)是指:A.偶然性對(duì)事物發(fā)展不是可有可無(wú)B.偶然性對(duì)事物發(fā)展起加速或延緩的作用C.歷史的必然性是通過(guò)歷史的偶然性表現(xiàn)出來(lái)的D.歷史人物的個(gè)人性格對(duì)歷史發(fā)展也有一定的影響 (答案) ABCD29.下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變的有A.生產(chǎn)力的增長(zhǎng)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革B.物體由于量的不同而區(qū)分不同的體積C. 由于溫度升高水變蒸氣D.由遺傳和變異的矛盾引起舊物種到新物種進(jìn)化 (答案) ACD30.唯物辯證法的否定觀認(rèn)為A.否定是包含肯定的否定B.否定

12、是事物的自我否定，是事物內(nèi)部肯定和否定兩種因素矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果C.否定是發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一D.否定是拋棄舊事物 (答案) ABC31.現(xiàn)代西方哲學(xué)中有人主張“絕對(duì)否定”，認(rèn)為任何肯定都是對(duì)辯證法的“背叛”;經(jīng)過(guò)否定，一切對(duì)立面都將消滅，剩下的僅僅是“哀落和虛無(wú)”。這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于A.把否定看作全盤(pán)拋棄 B.把否定和肯定絕對(duì)對(duì)立起來(lái)C.把否定的結(jié)果看作發(fā)展的消滅 D.把否定看作聯(lián)系環(huán)節(jié) (答案)ABC32.原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的又是不確定的，是指A.在某一具體的、特定關(guān)系中原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的B.在任何情況下原因和結(jié)果的區(qū)分都是不確定的C.在現(xiàn)實(shí)世界的普遍聯(lián)系中原因和結(jié)果是可以相互轉(zhuǎn)

13、化的D.在世界復(fù)雜聯(lián)系中，同一現(xiàn)象在一種關(guān)系中是結(jié)果，在另一關(guān)系中則可能是原因(答案)ACD33.在下列觀點(diǎn)中,正確表明了由可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化條件的有A.在現(xiàn)實(shí)世界中一切可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化都是需要條件的B.在現(xiàn)實(shí)世界中一切可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化都需要人的自覺(jué)活動(dòng)C.在自然界中人干預(yù)的自然過(guò)程由可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化需要人的自覺(jué)活動(dòng)D.在人類(lèi)社會(huì)一切可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化都需要人的自覺(jué)活動(dòng) (答案)ACD34、能動(dòng)反映論和機(jī)械反映論的主要區(qū)別在于A.是否承認(rèn)客觀事物和人的思想是認(rèn)識(shí)的對(duì)象B. 是否承認(rèn)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐C. 是否承認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用D. 是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過(guò)程 (

14、答案)CD35、馬克思主義認(rèn)識(shí)論和唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)A.客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象B. 認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程C. 社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)D. 世界的可知性 (答案)AC36.實(shí)踐的客觀物質(zhì)性體現(xiàn)在A.實(shí)踐的主體和客體是客觀的 B.實(shí)踐的中介是客觀的C. 實(shí)踐的過(guò)程是客觀的 D. 實(shí)踐的結(jié)果是客觀的 (答案)ABCD37.A皮鞋公司推銷(xiāo)員甲和B皮鞋公司推銷(xiāo)員乙均被派往太平洋某小島尋找銷(xiāo)路。一周后，甲向A公司報(bào)告：“在這里一雙鞋也不會(huì)賣(mài)出去。因?yàn)檫@里的人從來(lái)不穿鞋?！币蚁駼公司報(bào)告：“我找到了一個(gè)巨大的皮鞋市場(chǎng)，我們的鞋銷(xiāo)路會(huì)非常好。因?yàn)檫@里的人從來(lái)不穿鞋?！奔缀鸵覍?duì)同一事實(shí)得出不同結(jié)論表明A

15、.人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性B.人的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)主體決定的C.人的認(rèn)識(shí)結(jié)果受主體影響D.主體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的能動(dòng)作用表現(xiàn)為選擇作用和重構(gòu)作用 (答案)ACD38.在射電望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之前，許多星球就客觀存在著，但它們沒(méi)有成為認(rèn)識(shí)的客體。射電望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之后，它們就成了認(rèn)識(shí)的客體。這說(shuō)明A.認(rèn)識(shí)的客體具有整體性 B.認(rèn)識(shí)的客體具有能動(dòng)性C.認(rèn)識(shí)的客體的范圍是不斷擴(kuò)大的 D.認(rèn)識(shí)的客體具有社會(huì)歷史性 (答案)CD39.認(rèn)識(shí)主體在反映中的創(chuàng)造性表現(xiàn)在A.透過(guò)現(xiàn)象反映事物的本質(zhì)和規(guī)律B.主體反映的超前性C.主體反映的創(chuàng)新性D.在人的頭腦中再現(xiàn)出一個(gè)物質(zhì)世界 (答案)ABC40.下列觀點(diǎn)包含有唯物主義認(rèn)識(shí)思想的是A

16、.“由行而行則知，由知而知?jiǎng)t行” B.“聞見(jiàn)之知，乃物交而知”C.“致知，是吾心無(wú)所不知” D.“緣耳而知聲，緣目而知形” (答案)ABD41.黑格爾說(shuō)對(duì)同一句格言，年輕人所理解的意義總不如飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人所理解的廣泛和深刻。這說(shuō)明了A.認(rèn)識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)B.在經(jīng)驗(yàn)的積累中加深認(rèn)識(shí)C.認(rèn)識(shí)的深刻性與經(jīng)驗(yàn)的多少在一定意義上成正比D.認(rèn)識(shí)的深刻性與知識(shí)的積累有密切聯(lián)系 (答案)BCD42.馬克思說(shuō)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！边@段話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是A.理論就是巨大的物質(zhì)力量 B.理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用C.理論不能代替實(shí)踐

17、D.理論對(duì)實(shí)踐不起作用 (答案)BC43.下列說(shuō)法屬于唯物主義知行觀的是A.知先行后 B.知行合一C. 知行終始不相離 D.知之不若行知 (答案)CD44.價(jià)值是指客體以自身屬性滿足主體需要的效益關(guān)系，因此價(jià)值既有客觀性，又有主體性，價(jià)值的主體性表現(xiàn)在A.同一客體對(duì)不同主體的價(jià)值不同B.同一主體對(duì)客體價(jià)值追求不同C.主客體之間的價(jià)值關(guān)系是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性關(guān)系D.主客體之間的價(jià)值關(guān)系是主體需要與客體屬性之間隨機(jī)相遇的關(guān)系 (答案)ABC45.承認(rèn)真理的相對(duì)性就是承認(rèn)A.相對(duì)真理不包含絕對(duì)真理的顆粒B.人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)具有近似的性質(zhì)，認(rèn)識(shí)有待于深化C.世界上尚有未被認(rèn)識(shí)

18、的東西，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展D.真理是具體的歷史的 (答案)BCD46.“彼亦一是非，此亦一是非”這句話在真理觀上認(rèn)為A.真理既有絕對(duì)性，又有相對(duì)性 B.真理是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)性C.真理是主觀的，沒(méi)有客觀性 D.真理是發(fā)展的，不是凝固的 (答案)BC47.真理和價(jià)值的關(guān)系表現(xiàn)為A.真理強(qiáng)調(diào)客體尺度，價(jià)值強(qiáng)調(diào)主體尺度B.真理是一元的，價(jià)值是多元的C.凡是有價(jià)值的都具有真理性D.真理和價(jià)值是統(tǒng)一的 (答案)ABD48.辯證思維方法“由抽象上升到具體”，是指A.由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的過(guò)程B.在思維中再現(xiàn)具體的過(guò)程C.由抽象規(guī)定,經(jīng)過(guò)邏輯中介,形成思維具體的過(guò)程D.在思維中形成“許多規(guī)定的綜合”和統(tǒng)一的過(guò)程

19、(答案)BCD49.一位科學(xué)家說(shuō)：“我們今天生活著的世界，與其說(shuō)是自然界，還不如說(shuō)是人造或人為的世界。在我們的周?chē)?，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的痕跡?！盇.人造的或人為的世界是唯一存在的世界B.現(xiàn)實(shí)世界是人類(lèi)精神的創(chuàng)造物C.人類(lèi)世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果D.科學(xué)技術(shù)越來(lái)越成為人類(lèi)改造世界的偉大力量 (答案)CD50.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題。這是因?yàn)锳.它是一切歷史觀無(wú)法回避的問(wèn)題B.它是哲學(xué)基本問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的延伸C.它是劃分唯物史觀和唯心史觀這兩種對(duì)立的歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)D.對(duì)二者關(guān)系的回答決定對(duì)其他歷史觀問(wèn)題的解決 (答案)ABCD51.唯心主義歷史觀之所以沒(méi)有正確

20、解決社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，主要是由于A.不懂得物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會(huì)生活中的地位和作用B.夸大了社會(huì)意識(shí)的社會(huì)作用C.夸大了社會(huì)存在的社會(huì)作用D.不理解社會(huì)的本質(zhì) (答案)ABD52.馬克思說(shuō)：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”這一命題的主要含義是A.實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體 B. 實(shí)踐是社會(huì)歷史的主體C. 實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)內(nèi)容 D.實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)的存在方式 (答案)CD53.生產(chǎn)關(guān)系的客觀性是指A.人們不能自由選擇生產(chǎn)關(guān)系B.人們不能隨意創(chuàng)造或消滅某種生產(chǎn)關(guān)系C.生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)有機(jī)體中客觀實(shí)在的組成部分D.生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)上層建筑的物質(zhì)基礎(chǔ) (答案)ABCD54.以下哪些觀點(diǎn)說(shuō)明了社會(huì)存在決定社

21、會(huì)意識(shí)A.社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展B.隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展,社會(huì)意識(shí)或遲或早必然要相應(yīng)變化C.有什么樣的社會(huì)存在,就有什么樣的社會(huì)意識(shí)D.在階級(jí)社會(huì)中,同社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相聯(lián)系的那部分社會(huì)意識(shí)形式具有階級(jí)性 (答案)ABCD55、“如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費(fèi)那么大的力氣去為它安排葬禮呢?”這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于A.抹煞社會(huì)規(guī)律實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)B. 否認(rèn)歷史觀上的決定論C. 否認(rèn)革命在社會(huì)質(zhì)變中的作用D. 否認(rèn)科學(xué)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的革命力量 (答案)AC56.下列屬于社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的有A.政治法律思想、道德 B.宗教、哲學(xué)、藝術(shù)C、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué) D.情感

22、、意志、信念 (答案)ABC57.下列觀點(diǎn)正確反映了文化結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)關(guān)系的是A.文化結(jié)構(gòu)是由社會(huì)意識(shí)形態(tài)構(gòu)成的B.意識(shí)形態(tài)是文化結(jié)構(gòu)的主體C.在階級(jí)社會(huì)文化結(jié)構(gòu)包括有階級(jí)性的意識(shí)形式和不具有階級(jí)性的意識(shí)形式D.文化結(jié)構(gòu)是沒(méi)有形成觀點(diǎn)體系的社會(huì)意識(shí)，意識(shí)形態(tài)是觀點(diǎn)體系化了的社會(huì)意識(shí) (答案)BC58.文化是指A.觀念體系 B.自然的人化C.純粹的精神現(xiàn)象和一種符號(hào) D.人和社會(huì)的存在形式 (答案)ABD59.社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和人的自覺(jué)活動(dòng)的關(guān)系是A.人的自覺(jué)活動(dòng)是在由社會(huì)客觀規(guī)律所規(guī)定的“可能性空間”中進(jìn)行B.社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律不能為人們所認(rèn)識(shí)與駕馭C.人的自覺(jué)活動(dòng)受社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律制約D

23、.社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律通過(guò)人的自覺(jué)活動(dòng)得到實(shí)現(xiàn) (答案)ACD60.人的活動(dòng)的目的性不能抹煞歷史的客觀性，因?yàn)锳.人的活動(dòng)受社會(huì)條件制約 B.人的活動(dòng)受社會(huì)關(guān)系制約C.人的活動(dòng)不能改變客觀條件 D.人的活動(dòng)受物質(zhì)生產(chǎn)力制約 (答案)ABD61.“無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”。這段話說(shuō)明A.生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會(huì)形態(tài)更替的最終原因B.一種生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件C.無(wú)論哪一種社會(huì)都不能使生產(chǎn)力充分發(fā)展D.任何一種新的生產(chǎn)關(guān)系都是在舊社會(huì)中建立起來(lái)的 (答案)AB62.在下列社會(huì)現(xiàn)象中，屬于上層建筑的有A.生產(chǎn)資料所有制形式 B. 國(guó)家政權(quán)C. 社會(huì)意識(shí)形態(tài) D.社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣 (答案)BC63.有人說(shuō)：“世界歷史好比一百個(gè)大錢(qián)，你可以擺成兩座五十的，也可以擺成四座二十五的，也可以擺成十座十個(gè)的?！边@段話的錯(cuò)誤在于A.把