2期末古文觀止文言并重菰弁山

1、杭州四中高一古文觀止之“文言并重”2015-1-16吳許越成言”為起點吳許越成吳王夫差 敗 打敗 越于夫椒， 報 報了 槜李也。 遂入越。 越子 以 用，帶領(lǐng) 甲楯 披甲持盾 五千于會稽， 使 派遣大夫種 因 通過吳太宰嚭 以 來 行成 求和。吳子將 許答應(yīng) 之。伍員曰：“不可臣聞之：樹 樹立 德莫如滋灌溉， 去疾莫如 盡 拔盡。昔有 過澆過國的澆 殺斟灌 以又伐攻打 斟鄩， 滅滅了 夏后 相人名。后緡 方娠 正好懷孕，逃出自竇 從（城墻的）小洞 ，歸于 回到 有仍， 生少康 焉 在那里，為仍 地名 牧正。 惎 憎恨 澆能 戒之 警 惕戒備他。 澆使椒 求之 搜尋少康 ， 逃奔 逃跑奔向 有虞

2、， 為之 成為有虞的 庖正，以 除 躲避 其害。虞思 于是 于是 妻之 許配給他 以二姚 兩個女兒， 而 邑 封邑 諸 之于，他在 綸，有田 一成 量詞， 有 眾 民 眾一 旅量詞。能布布施其德而 兆 開始 其謀，以收 收集 夏眾， 撫 使其專心 其官職； 使女艾 諜刺探 澆，使季杼遂滅過、戈 戈國，復(fù)恢復(fù)禹之 績 功業(yè)。 祀 祭祀 夏 配 配享天，不失 舊物。今吳 不如 比不上 過，而越大于少康， 或 如果 將 豐 強(qiáng)盛 之，不亦難乎？勾 踐能 親 親近 而務(wù)施 注重施布（恩惠） ， 施不 失 失去 人，親不棄 勞 有功之人， 與我 同壤 與我國土地相連而世為 仇讎 仇敵。于是乎 克 戰(zhàn)勝

3、而弗取， 將又 存 保全 之，違天而 長 助長 寇讎 仇敵，后 以后雖即使 悔之，不可 食已 后悔。 姬之 衰 衰亡 也，日可 俟 等待 也。處在之間在蠻夷，而長寇讎， 以是用這樣 求伯謀霸業(yè)，必不行矣。 ”弗聽。 退而告人曰：“越十年 生聚 聚集財富 ， 而十年 教訓(xùn) 教育和訓(xùn)練人民 ， 二十年之外，吳 其杭州四中高一古文觀止之“文言并重”2015-1-16表強(qiáng)烈語氣要求： 熟練掌握典型的文言實詞和虛詞的意思和用法， 并能結(jié)合語境進(jìn)行翻譯， 能夠自行疏 通文意，進(jìn)而欣賞古代文學(xué)經(jīng)典。二.“文”是落點吳許越成講的是春秋末年， 吳越兩國互相攻伐，結(jié)為世仇，本篇著重記述伍子胥勸 阻吳王許越議和。他

4、以古例今，說得非常懇切。無奈吳王驕傲自大，忘乎所以，根本聽不進(jìn) 去。文章的主題是“樹得莫如滋，去疾莫如盡” 。從伍子胥看來，少康的成功在于“能戒之” 、“能布其德” 、“兆其謀”。而勾踐最后的成 功被伍看出來的理由的是其“親而務(wù)施” 。親而務(wù)施當(dāng)然不是勾成功的唯一原因，但在伍看 來可能是最重要的原因。不同的人所需求的能促使其成功的品質(zhì)是因人而異的。 “十年生聚，十年教訓(xùn)，二十年 之外，吳為沼澤。 ”伍的判斷何其準(zhǔn)確，是后來歷史的記載，還是其確實有此判斷。但我理 解，如果卻有該判斷，其主要依據(jù)應(yīng)不僅是上述的關(guān)于少康和勾的認(rèn)識。或者換個角度來看， 對一個社會發(fā)展軌跡的判斷少則是四五年 （比如我們的

5、五年計劃） 所以，判斷過二三十年的發(fā)展也應(yīng)該是差不多的。對于二三十后的我現(xiàn)在所處的社會，我也不是也有一個基本的判斷嗎？言”是發(fā)軔晏子不死君難晏子不死君難杭州四中高一古文觀止之“文言并重”2015-1-16左傳襄公二十五年崔武子見棠姜而美 認(rèn)為她美 之，遂取 通“娶” 之。莊公通 私通 焉。崔子弒 殺，子殺父、臣?xì)⒕?之。晏子立於崔氏之門外， 其人曰：“死為國君殉難乎？”曰：“獨 唯獨 吾君也乎哉， 吾死 為他而死 也？”曰：“行 逃走 乎？”曰：“吾罪 有罪也乎哉，吾亡逃走也？”曰：“歸回去乎？”曰：“君死安 怎 么 歸？君民者， 豈以陵 欺凌 民？社稷是 賓語前置標(biāo)志 主； 臣君者，豈 為其

6、口實 俸祿， 社稷是養(yǎng) 扶持。 故君為社稷死， 則死之；為社稷亡， 則亡之；若為己 個人 死，而為己亡，非其私昵 身邊的親信 ，誰敢任 跟隨之？且人有君而弒之， 吾焉得死之？而焉得亡之？將庸 怎么何歸？門啟而 表承接 入，枕尸股 把莊公的尸體枕在自己大腿上 而哭， 興 再站起來， 三踴再三跺腳 而出。人謂崔子：“必殺之?！贝拮釉唬骸懊裰?聲望 也，舍 放了 之得民?！蔽摹笔沁M(jìn)階齊莊公因為不知廉恥而被殺，死得低賤。 晏子既不為他而死， 也不因他而逃亡；在他看 來，無論國君和臣子，都應(yīng)為國家負(fù)責(zé)。如果國君失職，臣子就不必為他盡忠。這在當(dāng)時是 很有進(jìn)步意義的。文章三問三答，答中有反問，最后歸結(jié)到“

7、社稷”二字，波瀾起伏，論旨鮮明。晏子不死君難選自左傳 （襄公二十五年） ，主要講了兩個方面的內(nèi)容，一是君臣的責(zé)任；二是臣子的大義；君臣的責(zé)任沒有什么好說的， 時間是最好的檢察官，事件是最嚴(yán)杭州四中高一古文觀止之“文言并重”2015-1-16厲的執(zhí)法者， 沒有人能躲得過歷史的裁判。 臣子之義則有所為有所不為。 江山社稷國計民生 不可不為，為私愛私憤當(dāng)不為則不為。大至家國大事，小至企業(yè)團(tuán)體，當(dāng)無私昵，君子事公 可為公仆不可為走狗。左傳是儒家經(jīng)典教材，儒家對于“君難”的看法是： “故君為社稷死 ,則死之 ;為社稷 亡,則亡之。若為己死 ,而為己亡 ,非其私昵 ,誰敢任之”。就是說國君為了社稷國家去死

8、，死得 其所， 我們就應(yīng)該與之共同赴難，如果是為自己的私利而死， 死的就不得其所。那么大臣們 又不是他的奴才， 誰該去死呢？這就是儒家對于君臣生死問題的態(tài)度。 大臣不是君主私人的 奴才，怎么會有“君讓臣死，臣就必須遵守臣道去死呢？”孟子萬章上說： “盛德之士，君不得而臣，父不得而子。 ” 按儒家的看法，在君 權(quán)之上，還應(yīng)該有“道” 。對那些德高望重的得道賢人，君主應(yīng)該恭敬如師，不能以臣子對 待。君權(quán)并非至高無上。有子之言似夫子一.“言”是基礎(chǔ)有子之言 似 像夫子有子問 于 向 曾子曰：“問喪 失去官職 于 向 夫子乎？” 曰：“聞聽 聞之矣：喪欲速貧 加速、趕快貧困 ，死欲速 朽腐朽?！庇凶釉?/p>

9、：“是這（句話）非君子之言也。”曾子曰：“參 也句中襯字 聞諸 兼詞，之于 夫子也?！庇?子又曰：“是非君子之言也。 ”曾子曰：“參也與子游聞之。 ”有子曰： “然。 然則 但是 夫子有為 有原因 言之也?！痹右运寡愿嬗谧佑?。 子游曰：“甚 非常（像）哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子居于宋，見桓司馬 自為 自己做 石槨，三年 而 表轉(zhuǎn)折 不杭州四中高一古文觀止之“文言并重”2015-1-16成。夫子曰：若是其 靡奢靡 也，死不如速朽之 愈比較好 也。死之 欲速朽，為桓司馬言之也。 南宮敬叔 反 返回（國家） ， 必載寶而 朝 上朝。 夫子曰：若是其 貨 動詞，賄賂 也，喪不如速貧之愈也。 喪

10、之欲速貧， 為敬叔言之也?！痹右宰佑沃愿嬗谟凶?。有子曰： “然！吾 固本來 曰非夫子之 言也?！痹釉唬骸白?何以 以何，憑什么 知之？”有子曰：“夫子制 定下制度 于中都：四寸之棺，五寸之槨。以 斯這點 知不欲速朽也。昔者夫子 失失去 魯司寇，將之到、往 荊，蓋先 之到、往 以子夏，又申申明 之以 冉有。以斯知不欲速貧也。 ”二.“文”是欣賞本文選自禮記檀弓上 。禮記是儒家的一部重要經(jīng)典，其內(nèi)容主要是記述戰(zhàn)國、 秦、漢間儒家關(guān)于禮制方面的言論，以及孔子及其弟子的言行雜事等?，F(xiàn)代通行的禮記 共 49 篇，檀弓是其中的一篇。本文通過有子、曾子、子游等人的對話，說明孔子是結(jié)合 具體的人和事來談

11、禮的，不能離開具體的語言環(huán)境來理解孔子的主張。本篇的章法很別致， 第一段寫有子的否定， 但不完全說出否定的根據(jù)。 第二段寫子游的 解釋； 最后一段才把否定的根據(jù)說出來。 寫得層次分明， 靈活跌宕。有子根據(jù)孔子自己的行 為來判斷孔子的言論，思想方法也有可取之處。本文記敘的是孔子的弟子對“喪欲速貧， 死欲速朽” 的含義的相互探討。 由于思考方法 的不同，對同一句話，弟子們有著不同的理解。有子能夠不片面、不孤立地去判斷，而且和 孔子的一貫言行相聯(lián)； 子游能夠根據(jù)孔子講話的背景， 針對的問題進(jìn)行分析； 曾子則是句句 照搬，孤立、片面地理解。文章分析問題的方式對今人仍有很大的借鑒作用。杭州四中高一古文觀

12、止之“文言并重”2015-1-16言”是工具子產(chǎn)論政寬猛子產(chǎn)論政寬猛朝代：先秦左丘明鄭子產(chǎn)有 疾病。謂子大叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬厚（的政策） 使服從民，其次莫如剛猛（的政策） 。夫火 烈 猛烈，民望而 表承接畏之，故鮮 很少 死焉。水懦 柔弱弱，民狎親近 而玩之，則多死焉，故寬寬厚（的政策） 動詞，病了數(shù)月而 表承接 卒。大叔為政，不忍忍心表承接寬。鄭國多盜，取人 召集人手 于萑苻之澤水澤。大叔悔之， 曰：“吾早 從聽從 夫子，不及此?！迸d徒兵 步兵 以 來攻萑苻之盜， 盡全部殺之，盜 少 稍，稍微 止。好?。≌拕t民 慢猛則民殘 受傷， 殘則施 施與 之以寬。此 以 因 和

13、慢待（上司） ， 慢則糾 糾正 之 以 用 猛 寬以來 濟(jì) 調(diào)和 猛；猛以濟(jì)寬，政是 調(diào)和。”詩曰：民亦勞止， 汔差不多 可小康 小小休息 ；惠此中 放縱奸詐， 以謹(jǐn) 防范 無良；仲尼曰：“善哉國，以綏安撫四方。施之以寬也。毋從 詭隨式遏寇虐 盜賊肆虐能邇 使大家親近 ， 以定，慘 惡毒 不 畏明 穩(wěn)定 我王。平害怕美好 。 糾之以猛也。柔 寬柔對待 遠(yuǎn) 使民眾平安祥和 之以和也。又曰：不競不 絿6杭州四中高一古文觀止之“文言并重”2015-1-16急躁，不剛不柔，布政 優(yōu)優(yōu) 平和，百祿 福祉 是遒 匯集。 和之至極致及子產(chǎn)卒，仲尼聞之，出曰：“古之 遺愛。 ( 【子產(chǎn)繼承了】古人仁愛的遺風(fēng)文

14、”是精華本文記敘了鄭國著名的政治家子產(chǎn)在臨終之時向他的繼任者太叔介紹他自己的治國經(jīng) 驗。子產(chǎn)論政寬猛通過子產(chǎn)授政、大叔用寬以及孔子的評價， 闡明了為政應(yīng)當(dāng)“寬以濟(jì) 猛，猛以濟(jì)寬”，寬猛相濟(jì)的觀點。 這種觀點既是鄭子產(chǎn)執(zhí)政二十多年內(nèi)政外交的經(jīng)驗總結(jié)， 也是先秦儒家對歷史政治統(tǒng)治經(jīng)驗的高度概括和提煉。 后來， 它便成為中國歷代統(tǒng)治者治理 國家的根本手段。文章觀點鮮明， 層次清楚，結(jié)構(gòu)完整；善于運用通俗淺顯的比喻說明深刻的道理； 善于 通過人物的對話、言論，刻畫人物性格特征，塑造了子產(chǎn)、大叔、孔子等栩栩如生的人物形 象，是一篇頗具文學(xué)色彩的歷史短文。子產(chǎn)執(zhí)政二十年，內(nèi)政外交都政績卓著。 “寬猛相濟(jì)”

15、的主張是他首先提出來的，對后 世影響很大。 他所說的 “猛”，實際是為了預(yù)防犯罪， 重點還是“寬”，所以得到孔子的贊賞。 其實， 事物本來是錯綜復(fù)雜的， 寬與猛都不是絕對的而是互相滲透的， 無論立法執(zhí)法， 都應(yīng) 斟酌情理， 寬嚴(yán)結(jié)合。 成都市武侯祠有副對聯(lián)說： “不審勢，即寬嚴(yán)皆誤， ”是對本文的補(bǔ)充。 現(xiàn)代詩人流沙河又改為“不遵憲，即寬嚴(yán)皆誤” ，更說到點子上了。杭州四中高一古文觀止之“文言并重”2015-1-16以下無正文僅供個人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途。For personal use only in study and research; not for commercial use.僅供個人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途Nur f r den pers?nlichen fr Studien, Forschung, zu komme