人類的存在與意義

1、人類的存在與意義-吹響人類學(xué)術(shù)范式革命的號角助篇（閱讀完劉浩鋒院長著和學(xué)一一中華文化復(fù)興宇宙科學(xué)，心潮澎湃。去年在華 爾街還可以走多遠一文中亦曾指出：本次經(jīng)濟危機只有在新的文化轉(zhuǎn)向下才可能真正 解決。想到瑪雅預(yù)言，也許2012年真的可以是一個覆亡與伊始。）世界廣泛存在著物質(zhì)、能量、空間、運動與變化，想想，混沌、循環(huán)往復(fù)而已。人 類在這其中不過是有生命的萬物之中的一種，在浩瀚的宇宙世界中，這部分有生命的萬 物占比少到實在無法形容。而對于無生命世界，存在的世界并不存在思想表達的需求。地球是目前發(fā)現(xiàn)的有生命的萬物的唯一載體，光、氣、水、土循環(huán)之下，各種植物、 動物生長繁衍著。一些植物在食草動物吃它們

2、的時候變得難吃或散發(fā)特別氣味（讓食草 動物厭惡或通知伙伴的氣味），一些則有突然收攏枝葉或花蕊的特性。而動物與人類的 感情從眼神與溫馨的生活依戀中更可見一斑。我們無法知道動物的思想與夢，但我們每 個有視力的人都看到，在任何不正常動靜下，水里的小魚都知道迅跑，它們明顯知道避 開危險。而蚊子總能在你最不經(jīng)意的時候找到合適的地方吸你的血。同樣，動物間會不 會也與人類一樣有托夢、夢境成真、互夢等神秘現(xiàn)象呢？我們不知道而已。但可以肯定， 動物有思維、有表達，甚至植物也有類似的神經(jīng)系統(tǒng)與表達。看著昨天還歡歌的小鳥今天卻死了，聽著媽媽電話那頭說著XX、XX同鄉(xiāng)或親友死 了或得了癌癥，對著鏡子看到自己也在慢慢變

3、老，聯(lián)想到科學(xué)界通過化石確認的地球上 的五次大滅絕，我們無法不承認：人類并沒有超乎自然界的另類神秘能量，我們還是只 能說是動物中的一個種類而已。我們見證了植物、動物死亡之后的最終消失，人類也沒 有不一樣。也許唯一的不死便是人類的文化，除非人類或地球終結(jié)，否則文化依然會以 各種載體留在地球，包括傳說、家訓(xùn)、書籍、建筑、音樂、美術(shù)、電子出版物等等，此 外可能還包括一種東西，那就是需要進一步科學(xué)論證的散布在大氣中的信息波。結(jié)合專 屬性的信息波（即個體的）是否能在個體死亡后長期或一段時間存在，是否可以緣分地 被另一個新生命獲得，這個問題或?qū)⒊蔀閷ふ胰祟惿嬉饬x的新的進一步的方向。因為肉體死亡的必然，而

4、個體與肉體的不可分離，個體生命從來找不到讓人信服的 意義：如果為自己，自己赤裸裸來赤裸裸走，如果為別人，別人也是赤裸裸來赤裸裸走， 講什么都落不到實處。什么物權(quán)、產(chǎn)權(quán)、財權(quán)、人權(quán)其實都較不了真，也無需較真，人 活著其實就是一種個體的生命體會，不是一定要套個什么主義，也不一定就得信守一種 教義，那種以為社會就一定要這樣發(fā)展或那樣發(fā)展，都是一種妄談。世界因為沒有人類 而遵循一種無序的發(fā)展，但無序的結(jié)果卻是和諧的局面。相反當人類參與其中，自以為 智慧于其它生物，世界才多了有序與不和諧。這說明什么呢？說明人類的智識盡管發(fā)展 很快，但仍不足以應(yīng)該去決定世界的發(fā)展，而只能去自誤自樂而已。也就是說文化將 人

5、類區(qū)別于動物，但卻并沒有因此高于動物。既然人類與動物存在在物質(zhì)過程上沒有什么本質(zhì)差別，而情感影響在生活的點滴積 累中有深有淺，精神傳承通過載體或長或短，樸實一點說，生命的意義除了個體生命體 會外也就只剩下生命過程中感動多少人，感動多久多深的問題，亦即人類關(guān)懷。如果更 進一步改掉人類自以為是、自我獨尊的本性，尊重所有的生命甚至于物質(zhì)的存在，物質(zhì) 上各取自己簡單所需，各自安然自樂的生活或存在著，那么就是遵循天道循環(huán)，無爭、 無為的境界。但目前的事實是：與萬物共生在同一個地球的人類最近幾萬年逐步主宰了地球，人 類最近幾千年，尤其是最近兩百年來正在加速度按自己的“自由精神”改造著地球。文 化什么時候偏

6、差弄巧成拙至如此呢？也許我們洋洋得意文化是人類區(qū)別于其它生物的時候，人類高于其它生物的存在的 子文化便已悄然泛濫，不平等觀念自此撕開了人類所有的劣根性，如果人類自以為自己 高于其它動物、植物、物質(zhì)，天道循環(huán)里的各取自己簡單所需，各自安然自樂的生活， 便會被理解為“物競天擇，適者生存”，而且隨著時間的推移“競”會被無限制地放大， 同時也就與“各取自己簡單所需”的天道理念逐步拉開了極大的距離。人類在放縱自己 高等之時，讓其它生物及非生命體都付出了極大的生存“自由”。從來物極必反，天道 助弱暗指的正是大宇宙法則在物極盈滿之時逆轉(zhuǎn)強弱生長的力量，從而開創(chuàng)新的平衡方 向。而如果盈滿太過，這一法則也就體現(xiàn)

7、得更徹底，逆轉(zhuǎn)的結(jié)果可能會翻天覆地，例如 地球生命史上的1-5次大滅絕。所以，世界是萬物的世界，萬物是共生的。人類的確越來越杰出，但杰出應(yīng)不“出”， 人類應(yīng)該也必須還是萬物之一。一樣的道理，人之分三六九等，根源亦在此。我們知道也在現(xiàn)實中見證過無數(shù)“富不過三代”與“培養(yǎng)一個貴族，需要三代”， 想一想，便很清楚人類自己其實沒有誰比誰更聰明，三代人，一切可以重來，一切皆有 可能。因為時代的變化，歲月的變遷，我們一些人及時適應(yīng)了新的環(huán)境或把握了特別的 機會而發(fā)家致富或權(quán)力加身，是一時之得勢、適勢與個性及自我文化相結(jié)合的短暫結(jié)果 而已。這個主要的不是決定于能力與智慧，而且能力與智慧也不是生命中最可傲的資

8、本， 成功也不僅僅是財富的積累或權(quán)力的增加，生命的體會應(yīng)該更豐富多彩，而悠然自樂應(yīng) 該更顯生命本色。所以拿一時的甚至某一兩個方面的差別來定義貴族、精英，其實不過 是自私與自欺欺人的把戲，那背后一樣是不平等思想在作怪，而強調(diào)區(qū)別與給予或索取 相應(yīng)特權(quán)則是獲得后想永續(xù)的齷齪文化，非?？尚?。對于一個平視眾生的人，即便杰出， 亦會杰出不出，自視為眾生中普通一員。所以，是主流文化的傾向性事實改變了許多個體的生命體會，潮起云涌的風云人物， 回頭看時不過爾爾，蓋因時勢已異而矣。而深度想來，時勢單一，一家文化獨大，追求 片面，本來就是一個必然不長久的策略，因為世界應(yīng)該是萬物與人、人與人多元發(fā)展、 多彩紛呈、和

9、諧共生的世界。短期的單一（或少量）元素（比如目前傾向于經(jīng)濟發(fā)展） 的偏向，必然在后續(xù)的長期發(fā)展中得到糾正。也所以，一時得意之士，創(chuàng)造了財富也好， 有突出貢獻也好，受到些尊重也就罷了，如果自我癡迷其中，就是俗人一個，如果自以 為高人一等，順勢欺壓他人，那就當天殊地滅?！拔ㄎ要氉稹北刂逻^分攝取，兩極分化，而有“天下同生”之念，才會不擾，進而 有益，才會和諧發(fā)展。老子的“生而不有，為而不恃，長而不宰”才是我們應(yīng)該深悟并 永遠追求的。而有此心念，思想語言方式就會對應(yīng)著共生與共贏，對應(yīng)多維價值與多維發(fā)展。世界就會沒有絕對的對錯；發(fā)展也不會只是看GDP、CPI、PPI等幾個數(shù)據(jù)；我們語言中就不會有那么多一定，我們決策時也會杜絕或預(yù)防更多的可能；每個人就會都有優(yōu)點， 每個人就可以都有價值，我們可以有更多自由發(fā)展而能受到尊重的空間。而不是象現(xiàn)在 除了論財富與權(quán)力，似乎什么都不重要了，少數(shù)人榨取超大多數(shù)人利益倒成了天經(jīng)地義。 主流文化顯然大逆天道。胡小能：湖