言語教學(xué)的起點與落點-以林黛玉進(jìn)賈府為例

1、竭誠為您提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，優(yōu)質(zhì)的文檔，謝謝閱讀/雙擊去除言語教學(xué)的起點與落點 一一以林黛玉 進(jìn)賈府為例一語教學(xué)的起點與落點一一以林黛玉進(jìn)賈府為例浙江麗水市教育局教研室林忠港作為對語文教學(xué)技術(shù)主義傾向的反撥，言語教學(xué)論在理論界已經(jīng)引起越來越多有識之士的重視，在實踐中也取得了一定的效果。言語教學(xué)立足語言本身，強(qiáng)調(diào)通過文本的語言 來開展課堂活動，文本語言是語文活動的基礎(chǔ)；言語教學(xué)強(qiáng) 調(diào)語言運(yùn)用的重要性，認(rèn)為語用能力是語文素養(yǎng)的重要內(nèi)容， 這與語文學(xué)科“理解和運(yùn)用祖國的語言文字”的宗旨是契合 的：言語教學(xué)重視人文蘊(yùn)涵的挖掘，主張通過語言品評，進(jìn)第1頁共12頁而窺探語言背后的人文內(nèi)涵一一有論者認(rèn)為言語性是

2、語文 學(xué)科的根本屬性，恐怕也是基于同樣的認(rèn)識。在言語教學(xué)實踐中，教師碰到的比較棘手的問題不是言 語教學(xué)理論的零星滲透，而是言語教學(xué)實踐的整體建構(gòu)。在 這個過程中，最大的問題可能是言語教學(xué)的路徑問題，即起 于何處、經(jīng)于何處、終于何處的問題。這個問題不解決，就 難以實現(xiàn)理論與實踐的自然對接，言語教學(xué)理論就難以落實 在具體的教學(xué)實踐中。、言語形式是言語教學(xué)的起點所謂言語形式，是指言語的外在特征與組合方式。小到 漢字的構(gòu)造方式、詞匯的組合方式，大到句子的構(gòu)成方式、 段落的布局方式，都屬于言語形式的范疇。忽視言語形式， 就難以找到言語教學(xué)的家；關(guān)注言語形式，就打開了言語教第2頁共12頁學(xué)之門?！皹s禧堂”

3、匾額上有“萬幾宸翰之寶”幾個字，從 “宸”字可以看由賈府與皇帝的關(guān)系：“宸”乃形聲字，從辰聲，“”為屋檐，“辰”為辰龍，因而“宸”意指北極 星所在，借指帝王所居，引申為帝王的代稱。“榮禧堂”內(nèi)還有一副烏木對聯(lián)：“座上珠見昭日月，堂前輔瓶煥煙霞。其中“輔瓶”亦與帝王有關(guān)?；茨献诱f林訓(xùn)云：“白與黑為輔，青與赤為瓶，皆文衣也?！睗h紀(jì)武帝紀(jì)六亦云：“天子負(fù)輔蔽，襲翠被?！笨梢姟拜o蔽”指帝王和高官所穿 之服。這樣“輔瓶”與“宸”字一道，共同構(gòu)成了賈府顯赫、 華貴又尊嚴(yán)的特殊地位。 這是從言語形式生發(fā)探究 “榮禧堂” 的奧秘。一些打破常規(guī)的創(chuàng)新組合以及散落各處的相似組合，也 是言語形式的體現(xiàn)，如王熙鳳生場

4、后，“黛玉正不知以何稱呼，只見眾姊妹都忙告訴他道，“黛玉忙陪笑見禮”，“這熙 鳳聽了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道”，“又忙攜黛玉之手”。這四處都有 一個相同的修飾語“忙”，那么她們到底忙些什么？為誰而 忙？因何而忙？這是從言語形式由發(fā)窺探人物的內(nèi)心。第3頁共12頁言語形式是打開言語教學(xué)的一把鑰匙。言語教學(xué)，實質(zhì) 上是一個言語實踐的過程。任何實踐過程都有一個起點，言 語教學(xué)也有一個起點。言語教學(xué)的起點是什么？不是言語內(nèi) 容，而是言語形式。這是因為，言語內(nèi)容就蘊(yùn)藏在言語形式 中。那種只見言語內(nèi)容而不見言語形式的教學(xué)，只能徘徊在 言語教學(xué)的門外。雖然言語形式與言語內(nèi)容是一個整體，但是與言語內(nèi)容相比較，言語形式更具

5、有可教性。譬如教學(xué)第1段：又行了半日，忽見街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大 門，門前列坐著十來個華冠麗服之人。正門卻不開，只有東 西兩角門有人由入。正門之上有一匾，匾上大書“敕造寧國 府”五個大字。黛玉想道：這必是外祖之長房了。想著，又 往西行，不多遠(yuǎn)，照樣也是三間大門，方是榮國府了。第4頁共12頁語言的美主要體現(xiàn)在言語形式上，言語教學(xué)就是在發(fā)現(xiàn)、 領(lǐng)悟和創(chuàng)造這種言語形式之美。教學(xué)時，我問：這段話由現(xiàn) 頻率最高的是哪個字？學(xué)生說是“門”字。我追問：為什么 會由現(xiàn)這么多“門” ？學(xué)生說賈家地位尊崇。我又問：由現(xiàn) 頻率僅次子“門”的是哪個字？學(xué)生說是“大”字。我又追 問：賈府的建筑、裝飾為什么都這

6、么“大” ？學(xué)生說賈府地 位顯赫。最后我進(jìn)一步問：哪個詞可以解釋賈府尊崇顯赫的 原因？學(xué)生終于找到了 “敕造” 一詞。（教學(xué)論文）這個教學(xué)片段都是圍繞著言語形式展開的：始于言語形式，經(jīng)于言語 內(nèi)容，終于言語意圖。言語形式成了言語教學(xué)的起點，也成 了言語教學(xué)的抓手。一言以蔽之，言語形式是最有可教性的 教學(xué)內(nèi)容。這就是言語教學(xué)的辯證法。、言語內(nèi)容是育語教學(xué)的節(jié)點在言語教學(xué)中，我們總須求得言語的內(nèi)在含義、蘊(yùn)涵，這就是言語內(nèi)容。言語形式與言語內(nèi)容，從根本上說，是一第5頁共12頁個硬幣的兩面，互為條件，不可分離，它們共同構(gòu)成言語教 學(xué)的基礎(chǔ)。言語教學(xué)的要義是領(lǐng)略言語運(yùn)用之妙，而言語形 式的發(fā)現(xiàn)、關(guān)注與深

7、入，是言語教學(xué)的基本前提，沒有這個 前提，就談不上言語教學(xué)。而言語教學(xué)的實質(zhì)意義，是對言 語內(nèi)容的探求，即對言語內(nèi)在含義、蘊(yùn)涵的感知與獲得，以 及對隱藏在字里行間的人文精神的挖掘一。真正的言語教學(xué), 只有在言語形式與言語內(nèi)容的相互作用下才能實行。因此， 認(rèn)為只要言語形式就不要言語內(nèi)容，或者只要言語內(nèi)容就不 要言語形式，都是片面的。然而，言語內(nèi)容只是言語教學(xué)過程中的一個節(jié)點，而非結(jié)果。譬如課文就多次呈現(xiàn)了 “與不同”這一結(jié)構(gòu)：第1段：他外祖母家與別家不同第1段：其街市之繁華，人煙之阜盛，自與別處不同第6頁共12頁第5段：這個人打扮與眾姑娘不同（王熙鳳）第9段：妝飾衣裙，舉止行動，果亦與別家不同（

8、Y鬟們）第11段：他與別人不同（賈寶玉）第14段：廝見畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別（林黛玉）這六處，都隱含著“與不同”的言語結(jié)構(gòu)，這是細(xì)心的讀者都可以發(fā)現(xiàn)的；問題在于，賈府哪些地方與別家不第7頁共12頁 同？這些人物哪些地方與眾不同？黛玉看寶玉與寶玉看黛 玉為什么都有別樣的感覺？作者為什么要強(qiáng)調(diào)賈府及其人 物的不同之處？這四個問題，前兩個屬于言語內(nèi)容范疇，后 兩個問題則屬于言語意圖范疇。 顯然，后兩個問題更加深入, 但又以前兩個問題為基礎(chǔ)。如果只停留于言語內(nèi)容，卻不深 入言語意圖，只能算半截子的教學(xué)，因為這種止于言語內(nèi)容 的教學(xué)，“以升堂矣”，卻“未入于室也”。閱讀好比擺渡，須從此岸抵達(dá)彼岸，其

9、中言語形式大致 上相當(dāng)于此岸，言語意圖大致上相當(dāng)于彼岸，而言語內(nèi)容只 是河流中的某一段。但這種安排也不是絕對的，在特殊情況下止于言語內(nèi)容階段即可，比如教學(xué)王熙鳳的話：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦， 怎么姑媽偏就去世了！ ”這幾句話，王熙鳳靈活運(yùn)用“真”、“才”、“競”、“只”、“偏”第8頁共12頁 等副詞，贊黛玉、夸夫人、拍賈母、憐姑媽，極盡阿諛奉承 之能事，可謂一石四鳥?？此坪喓唵螁蔚膸拙湓挘驼凵溆?王熙鳳的逢迎本領(lǐng)。此乃從言語形式走向言語內(nèi)容，走到這 一步，已

10、經(jīng)足夠，因為這里沒有探究言語意圖的必要。三、言語意圖是言語教學(xué)的落點王尚文先生說得好：“發(fā)現(xiàn)言語形式，關(guān)注言語形式， 深入言語形式，從而把握它的奧妙，熟悉它的門徑，學(xué)習(xí)它 的藝術(shù)，這就是語文教學(xué)最主要的任務(wù)?！眱H僅知道言語內(nèi)容，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到“把握它的奧妙，熟悉它的門徑，學(xué)習(xí) 它的藝術(shù)”的高度的。要達(dá)到言語的奧妙、門徑與藝術(shù)，必 須深入到言語意圖。所謂言語意圖，是指言說的初衷、目的、 旨意。而言語意圖的探究，又要落實于言語形式。這樣，就 形成了一個教學(xué)循環(huán)。第9頁共12頁每個教學(xué)循環(huán)，實際上形成了一個教學(xué)系統(tǒng)。每個教學(xué)系統(tǒng)都按照“言語形式一一言語內(nèi)容一一言語意圖”的路徑 向前推進(jìn)。按照教學(xué)系統(tǒng)

11、的規(guī)模，可以分為小系統(tǒng)、中系統(tǒng) 與大系統(tǒng)。小系統(tǒng)主要著眼于語句閱讀，從言語形式（語句 形式）到言語內(nèi)容（語句內(nèi)涵）再到言語意圖（言說意圖）； 中系統(tǒng)主要著眼于段落閱讀，從言語形式（段落特征）到言 語內(nèi)容（段落大意）再到言語意圖（言說意圖）；大系統(tǒng)主要著眼于篇章閱讀，從言語形式（謀篇布局）到言語內(nèi)容（篇 章思想）再到言語意圖（寫作意圖）。言語內(nèi)容要實現(xiàn)言語形式化，言語意圖也要實現(xiàn)言語形 式化。課文對“榮禧堂”有一段描寫： “正房炕上橫設(shè)一張 炕桌，桌上磊著書籍茶具，靠東壁面西設(shè)著半舊的青緞背引 枕。王夫人卻坐在西邊下首，亦是半舊的青緞靠背坐褥。見 黛玉來了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位。因

12、見挨 炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上 坐了。”這些什物為什么是半舊的？第一，暴發(fā)戶家中一切 都是嶄新的，而老牌的貴族家中多少都有些時間積淀感；第 二，賈政是個讀書人，多少有崇尚清幽樸素的傾向；第三， 賈政是一位清官，有勤儉持家等美德；第四，王夫人在賈府第10頁共12頁中地位較高，賈珠死后，吃齋念佛，不喜張揚(yáng)。被許多人忽 視的是，賈寶玉衣著也有一處“半舊”：”身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項圈、寶玉、寄名鎖、護(hù)身符等物；下 面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋?！弊髡哌\(yùn)用“半舊”，可謂妙絕。因為“全新”那是“暴發(fā)戶”，“全 舊”那是“破落戶”，“半舊”正好顯由賈府世祿之家的歷史， 此時賈府尚未破落，“半舊”象征著賈府此時的處境和未來 之命運(yùn)。實際上，“半舊”就是“半新”，作者為什么選擇“半 舊”呢？這是因為前者強(qiáng)調(diào)了 “舊”，后者強(qiáng)調(diào)了 “新”，這 樣寫，為小說后來的結(jié)局埋下伏筆，暗示經(jīng)歷了幾世的繁榮 昌盛，賈府已顯生頹勢。這就深入言語意圖的堂奧了?？傊?/p>