論中國佛教旅游資源及開發(fā)

1、論中國佛教旅游資源及開發(fā)姓名 蒙燕媚學(xué)號 201201805142專業(yè)班別12級旅游管理1班梧州學(xué)院二。一四年五月梧州學(xué)院課程論文論中國佛教旅游資源及開發(fā)摘要佛教與旅游的關(guān)系源遠流長，佛教在其產(chǎn)生、發(fā)展、傳播的過程中形成佛教旅游資 源。近年來，隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，宗教旅游逐漸成為一種重要的人文旅游資源，佛 教旅游成為當(dāng)今極受游客歡迎的旅游形式之一，所以開發(fā)佛教旅游資源具有現(xiàn)實意義。 通過學(xué)習(xí)佛教和旅游的密切關(guān)系，以及對當(dāng)今佛教旅游資源開發(fā)問題的研究，更深地了解佛教旅游資源合理開發(fā)原則，使其既有利于經(jīng)濟的發(fā)展，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：佛教旅游資源開發(fā)原則梧州學(xué)院課程論文ON THE BUDDH

2、IST TOURISM RESOURCES ANDDEVELOPMENT CHINAABSTRACTRelationship of Buddhism and tourism has a long history, Buddhism in its origin and development, dissemination of Buddhism formed in the course of tourism resources. In recent years, with the development of tourism, tourism has gradually become a kin

3、d of cultural tourism resources of religion, Buddhist tourism becomes one of the most popular forms of tourism today, so the relevance of developing tourist resources of Buddhism. Close relationships through the study of Buddhism and tourism, as well as the study on the exploitation of tourist resou

4、rcesof Buddhism today, deeper understanding of reasonable exploitation of tourist resources of Buddhist principles, so that it is conducive to economic development and achieve sustainable development.Key words: Buddhist principles of tourism resource development梧州學(xué)院課程論文目錄摘要 TOC o 1-5 h z HYPERLINK l

5、 bookmark13 o Current Document 1引言1 HYPERLINK l bookmark15 o Current Document 選題緣起 1 HYPERLINK l bookmark17 o Current Document 研究意義與目的 1 HYPERLINK l bookmark19 o Current Document 佛教旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀1 HYPERLINK l bookmark21 o Current Document 研究的難點1 HYPERLINK l bookmark23 o Current Document 論文框架1 HYPERLINK l

6、bookmark25 o Current Document 2相關(guān)理論背景2 HYPERLINK l bookmark27 o Current Document 旅游資源和宗教旅游概念2 HYPERLINK l bookmark29 o Current Document 佛教背景3 HYPERLINK l bookmark31 o Current Document 佛教旅游業(yè)發(fā)展背景3 HYPERLINK l bookmark33 o Current Document 旅游資源開發(fā)對象研究4 HYPERLINK l bookmark35 o Current Document 旅游主體研究 4梧

7、州學(xué)院課程論文 TOC o 1-5 h z HYPERLINK l bookmark37 o Current Document 佛教旅游業(yè)研究 5 HYPERLINK l bookmark39 o Current Document 3理論實踐應(yīng)用6 HYPERLINK l bookmark41 o Current Document 佛教旅游資源開發(fā)原則6 HYPERLINK l bookmark43 o Current Document 制定完善的開發(fā)策略7 HYPERLINK l bookmark45 o Current Document 4結(jié)語9 HYPERLINK l bookmark4

8、7 o Current Document 參考文獻10 HYPERLINK l bookmark49 o Current Document 致謝 101引言選題緣起本學(xué)期選修了佛學(xué)概論這門課程，覺得自己的專業(yè)旅游管理與佛教息息相關(guān)， 因此選擇了中國佛教旅游資源及開發(fā)作為研究。研究意義與目的第一，更深地了解佛教與旅游之間的密切聯(lián)系。第二，延續(xù)當(dāng)今的佛教旅游資源資 源有很大的開發(fā)前景，為了有效合理地運用佛教旅游資源， 使有效的資源得到最大的使 用，提出解決措施，理論方法，實現(xiàn)旅游經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。佛教旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀由于部分地區(qū)的佛教旅游資源沒有得到很好的開發(fā)，比如大量的佛家作品未被完整 譯注，這很

9、不利于佛學(xué)的傳承與發(fā)展。有些寺廟建筑雖被開發(fā)為旅游景點，但由于管理 不善和游客的不文明現(xiàn)象，日漸遠離原本人們參觀的目的。研究的難點中國佛教旅游資源繁多復(fù)雜，希望能夠了解更多佛家文化以及更好地提出對旅游資 源開發(fā)的有益方法。論文框架本文主要分為四個部分，第一部分主要闡述了論文的引言。第二部分主要是由理論1梧州學(xué)院課程論文框架組成，闡述了佛教及旅游資源以及理論基礎(chǔ)的相關(guān)理論知識等。第三部分主要討論 旅游資源開發(fā)概況。第四部分是論文結(jié)語。2相關(guān)理論背景旅游資源和宗教旅游概念旅游資源是指一切可以利用于發(fā)展旅游業(yè)的自然資源和古今人文資源的總稱。具體來說，自然資源包括：氣候、地形、動植物、海灘、自然風(fēng)景等

10、，而人文資源則包括： 民族、風(fēng)土、人情、歷史古跡、博物館、飲食菜肴、工藝美術(shù)、文學(xué)音樂、舞蹈等。宗 教旅游的含義在學(xué)術(shù)中并未形成統(tǒng)一的定義，比較為廣大學(xué)者所認(rèn)同的宗教旅游的含義是指它不僅僅包括那種擁有強烈或唯一宗教動機的一種旅游形式，也即朝覲旅行；還應(yīng)該包括非朝拜目的的宗教景點景區(qū)觀光、修學(xué)以及游憩行為（方百壽，2001）。梧州學(xué)院課程論文佛教背景公元紀(jì)元前后，佛教開始由印度傳入中國，經(jīng)長期傳播發(fā)展，而形成具有民族特色 的中國佛教。中國佛教的特色就是以“大眾部佛教”為主，中國西南與“上座部佛教”盛行國家相鄰的云南則是傳承著與泰國一樣的“上座部佛教”。中國內(nèi)地漢族居住地則祝主要信奉“大眾部佛教”

11、。中國西北部地區(qū)少數(shù)民族則主要信奉密傳佛教。中國佛教又分為十大宗派，這也是中國佛教的特色。目前，中國有相當(dāng)多的佛教教徒。中國佛教 發(fā)展至今，留下了一系列典籍，警世作品，如四十二章經(jīng)，以及禪寺建筑等，著名建筑有西藏的布達拉宮，這些都有利于后人的借鑒與學(xué)習(xí)，為旅游業(yè)提供了有利的旅游 資源。佛教旅游業(yè)發(fā)展背景隨著世界旅游業(yè)的快速發(fā)展，中國國內(nèi)旅游現(xiàn)已成為世界上數(shù)量最大、增速最快、 潛力最強的旅游市場。自從中國加入 WTOt,中國旅游業(yè)與世界各國的旅游業(yè)同處于一 樣條件的競爭下，我國旅游業(yè)不斷完善，創(chuàng)下的旅游GD誠為國民收入的重要組成部分。 在世界旅游組織第十五屆全體大會的開幕式上，中國前總理溫家寶明

12、確表示：21世紀(jì)頭20年是中國全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的重要戰(zhàn)略時期， 也是旅游業(yè) 發(fā)展的有利時期，中將旅游業(yè)培育成為經(jīng)濟發(fā)展中的重要產(chǎn)業(yè)， 合理保護和利用旅游資 源，努力實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。如今，發(fā)展各種形式的旅游刻不容緩，宗教旅游資 源是一種新興的人文旅游資源，合理利用和開發(fā)這種資源有利于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的多元化發(fā) 展。旅游資源開發(fā)對象研究梧州學(xué)院課程論文佛教旅游資源大多經(jīng)歷了很長時間的發(fā)展與變革， 佛教旅游分布地域廣，數(shù)量眾多, 不同地區(qū)，不同派別的佛教資源均有不同的開發(fā)對象，要具體問題具體分析。一、 不同地區(qū)的佛教旅游資源開發(fā)要有差異佛教旅游資源雖然分布廣泛，但仍存在地域差

13、異，中原大區(qū)佛教資源分布最為密集， 其中山西佛教旅游資源最為豐富，其次是臨近的河北、河南和陜西。浙江江蘇和四川也 有數(shù)量可觀的佛教旅游資源，東北地區(qū)和西南的廣西貴州地區(qū)則相對貧乏。二、不同派別的佛教旅游資源開發(fā)要有差異佛教不同支系之間的分布也呈現(xiàn)明顯差異， 藏傳佛教旅游資源主要分布在青藏高原 及周邊藏族聚集區(qū)和滿族居民聚集區(qū)， 主要有西藏、青海、內(nèi)蒙古、四川和云南等省份, 北京由于清朝統(tǒng)治時期的政治需求也有不少藏傳佛教的宗教古跡。三、 現(xiàn)存狀況不同的佛教旅游資源開發(fā)要有差異現(xiàn)存佛教旅游資源有很多，包括寺廟，石窟，佛塔等等。比如有名的杭州靈隱寺、蘇州的寒山寺；“四大佛教石窟”甘肅敦煌石窟、山西大

14、同的 云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟；以及有名的西安大雁塔、杭州 六和塔等等。旅游主體研究旅游的主體是旅游業(yè)中不可缺少的重要組成部分， 無論是國內(nèi)外的游客還是青年中4梧州學(xué)院課程論文年游客，他們的旅游行為都是有區(qū)別的。隨著對外開放的不斷擴大，交通條件的明顯改 善，越來越多的佛教旅游資源被開發(fā)出來，來自各地區(qū)的游客逐漸增多。第一，從國內(nèi) 市場來看，佛教旅游資源的主體市場是旅游地周邊地區(qū)，交通便利，距離縮短，所以佛 教旅游也逐漸興起。潛在旅游市場是東部發(fā)達地區(qū)，游客從繁忙的工作中逃離，向往清凈安謐的佛教旅游地，而且，重要的因素是這些游客文化水平較高，旅游參觀對他們來說也是吸取文化

15、 的重要途徑。從年齡階段上講，中老年人參與佛教文化旅游的居多，他們主要目的是祈 福保平安，為他們的孩子祈禱等等。第二，從國際市場上看，東南亞國家大多信奉佛教，多數(shù)學(xué)者來修學(xué)佛家文化，這 有利于國家間佛教文化的相互交流，學(xué)習(xí)，繼續(xù)加大發(fā)展這一重要市場：同時，積極開 發(fā)北美、西歐等其他地區(qū)的市場，設(shè)計不同的旅游產(chǎn)品，讓國際友人滿意中國的佛教文 化之旅。佛教旅游業(yè)研究隨著各種特色旅游業(yè)的興起，佛教旅游也作為一種新興形式發(fā)展起來，有些旅行社 也會設(shè)計一些主打佛教旅游線路，不斷地宣傳佛教文化知識。近年來，越來越多的游客 鐘于佛教旅游，佛教旅游成為一種流行趨勢。但是，佛教旅游產(chǎn)品有時候過于單一，令 游客覺

16、得無聊乏味。3理論實踐應(yīng)用梧州學(xué)院課程論文佛教旅游資源開發(fā)原則旅游資源開發(fā)作為一項重要的經(jīng)濟文化活動，必須遵循一定的規(guī)律原則，這樣才能 使有限的資源能夠得到充分發(fā)揮，而且不損害國家集體個人的利益，做到面面俱到。佛 教旅游資源開發(fā)也是如此。一、個性原則個性原則，又稱為獨特性原則，是旅游資源開發(fā)的中心原則和生命。要“只有民族的旅游資源，才是世界的旅游吸引物”。人們在開發(fā)旅游資源時，要不斷地挖掘新的、 與眾不同的可供旅游的自然或人文事物， 盡最大的可能突出旅游資源的特色， 包括民族 特色，地方特色，時代特色，以及地方藝術(shù)審美特色等努力反映當(dāng)?shù)匚幕?。宗教文化?游文化資源的吸引力反應(yīng)于多方面， 包括宗

17、教向往力，宗教圣地的文化吸引力與自然吸 引力，宗教建筑的文化吸引力，宗教儀式的文化吸引力等等。所以佛教旅游資源開發(fā)前 景廣闊，但是要注意避免進行單一的旅游開發(fā)，應(yīng)在特色的基礎(chǔ)上，做到形式與內(nèi)容的 多樣化。二、市場原則市場原則是旅游資源開發(fā)的動力。旅游資源的開發(fā)要注重市場的原則，進行市場點 差和預(yù)測，準(zhǔn)確掌握市場需求和競爭狀況，結(jié)合資源狀況，積極尋找與其相匹配的客源 市場，確定目標(biāo)市場，以市場需求變化為依據(jù)，最大限度的滿足旅游者的需求。例如， 當(dāng)前旅游需求正在由大眾型觀光游覽式向個性化、多樣化、參與性強的方向發(fā)展，因此 旅游資源的開發(fā)應(yīng)增加活動項目品種， 以適應(yīng)市場的變化趨勢。但是要始終遵循一個

18、原 則，以不損害國家集體以及個人的利益為前提發(fā)展旅游業(yè)。三、可持續(xù)發(fā)展原則在旅游開發(fā)中，要制定保護資源的切實方案，防止資源原貌和生態(tài)環(huán)境的破壞。符梧州學(xué)院課程論文合當(dāng)代科學(xué)發(fā)展觀，在保護環(huán)境的前提上發(fā)展經(jīng)濟，綜合協(xié)調(diào)經(jīng)濟效益與生態(tài)環(huán)境、社 會環(huán)境之間的密切關(guān)系，是旅游業(yè)又好又快地發(fā)展。盡管經(jīng)濟效益是旅游資源開發(fā)的主 要目的之一，但是要將其控制在一定的限度內(nèi)，注重旅游經(jīng)濟的投入產(chǎn)出分析過程調(diào)控, 確保旅游活動及帶來豐厚的利益又不有損集體社會。四、文化原則文化原則是旅游資源開發(fā)的靈魂，旅游資源，要以文化為核心，游客在審美的過程 中，也可以提升文化品位。所以在旅游開發(fā)的過程中，要挖掘資源本身的文化內(nèi)

19、涵，豐 富資源的文化內(nèi)容，增強旅游區(qū)的文化氛圍。提高景點的觀賞、教育和啟迪功能、塑造 能震撼人心的高品質(zhì)的旅游文化。從側(cè)面上提升游客文化素質(zhì)。五、綜合協(xié)調(diào)原則圍繞重點項目，挖掘潛力，逐步形成系列產(chǎn)品和配套服務(wù)，做好各方面的工作。佛 教旅游區(qū)開發(fā)應(yīng)注重主題，把近期投資小效益大的關(guān)鍵性基礎(chǔ)項目規(guī)劃到位。盡快進入設(shè)計與施工階段，縮短建設(shè)周期，提高投資效益，做到面面俱到，分期實施。在投資開 發(fā)上，要明確開發(fā)序列，突出重點，多元籌集資金。制定完善的開發(fā)策略一套完善的開發(fā)策略，更有利于佛教旅游資源的進一步開發(fā)，現(xiàn)提出以下幾點：第一、重視旅游專業(yè)人才培養(yǎng)，加強管理，建立健全的維修管理體系。首先，重視導(dǎo)游人員的培養(yǎng)，聘請具有專業(yè)知識的人員來解說佛教文化，要統(tǒng)一培 訓(xùn)I,形成一套完整的、規(guī)范的、科學(xué)的給管理體系。例如邀請寺內(nèi)的僧人介紹各種佛家 建筑，文化，或者是佛學(xué)愛好者；其次，加強對旅游地的環(huán)境保護，設(shè)施設(shè)備更換與維 修，使游客能夠滿意。定期檢查設(shè)施設(shè)備避免游客安全隱患， 危險地區(qū)應(yīng)張貼牌子提醒。