《中間有0的數(shù)乘一位數(shù)》兩、三位數(shù)乘一位數(shù)的乘法精選教學(xué)課件

1、中間有0的數(shù)乘一位數(shù)西師大版三年級數(shù)學(xué)上冊 第1頁，共28頁。教學(xué)目標(biāo)本節(jié)課我們主要來學(xué)習(xí)中間有0的數(shù)乘一位數(shù)的乘法，同學(xué)們要知道0有什么特點(diǎn)掌握中間有0的數(shù)乘以一位數(shù)的計(jì)算方法，能夠正確的計(jì)算此類的乘法。第2頁，共28頁。引入0第3頁，共28頁。引入0請你說一說:0表示什么?第4頁，共28頁。引入0請你說一說:0表示什么?快速計(jì)算。0890005691000675000第5頁，共28頁。引入0請你說一說:0表示什么?快速計(jì)算。08890090056956910001006750675000第6頁，共28頁。引入0請你說一說:0表示什么?快速計(jì)算。 計(jì)算中，你發(fā)現(xiàn)了什么？08890090056

2、956910001006750675000第7頁，共28頁。新授2個(gè)魚缸里有多少條魚？第8頁，共28頁。新授2個(gè)魚缸里有多少條魚？02第9頁，共28頁。新授2個(gè)魚缸里有多少條魚？020第10頁，共28頁。新授2個(gè)魚缸里有多少條魚？0203個(gè)呢？第11頁，共28頁。新授2個(gè)魚缸里有多少條魚？0203個(gè)呢？30第12頁，共28頁。新授2個(gè)魚缸里有多少條魚？0203個(gè)呢？300第13頁，共28頁。新授2個(gè)魚缸里有多少條魚？0203個(gè)呢？4個(gè)呢？300第14頁，共28頁。新授2個(gè)魚缸里有多少條魚？0203個(gè)呢？4個(gè)呢？30040第15頁，共28頁。新授2個(gè)魚缸里有多少條魚？0203個(gè)呢？4個(gè)呢？300

3、400第16頁，共28頁。新授2個(gè)魚缸里有多少條魚？0203個(gè)呢？4個(gè)呢？5個(gè)呢？300400 第17頁，共28頁。新授2個(gè)魚缸里有多少條魚？0203個(gè)呢？4個(gè)呢？5個(gè)呢？30040050 第18頁，共28頁。新授2個(gè)魚缸里有多少條魚？0203個(gè)呢？4個(gè)呢？5個(gè)呢？300400500 第19頁，共28頁。新授2個(gè)魚缸里有多少條魚？0203個(gè)呢？4個(gè)呢？5個(gè)呢？300400500 想一想:關(guān)于0的乘法有什么特點(diǎn)？第20頁，共28頁。新授2個(gè)魚缸里有多少條魚？0203個(gè)呢？4個(gè)呢？5個(gè)呢？300400500 想一想:關(guān)于0的乘法有什么特點(diǎn)？0和任何數(shù)相乘都得0。第21頁，共28頁。例1一共需要多少

4、元？第22頁，共28頁。例1一共需要多少元？203 3 （元）第23頁，共28頁。例1一共需要多少元？203 3 （元） 請你試著列豎式計(jì)算，看看有沒有新的問題。2 0 3 3第24頁，共28頁。例1一共需要多少元？203 3 （元） 請你試著列豎式計(jì)算，看看有沒有新的問題。2 0 3 36 0 9第25頁，共28頁。例1一共需要多少元？203 3 （元） 請你試著列豎式計(jì)算，看看有沒有新的問題。2 0 3 36 0 9609第26頁，共28頁。本課小結(jié)本節(jié)課我們都學(xué)習(xí)了哪些內(nèi)容？同學(xué)之間互相討論一下，看看你們掌握的怎么樣！ 第27頁，共28頁。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典就在于每一個(gè)前進(jìn)的歷史時(shí)代就其

5、所能達(dá)到的自身批判的高度和現(xiàn)實(shí)生活的深度和廣度都能夠?qū)?jīng)典作出更加豐富而深刻的理解。人類的歷史就是團(tuán)結(jié)奮斗，自強(qiáng)不息，經(jīng)歷苦難，英勇斗爭的歷史，人類以之一路走來，必將以之勇往向前，這是歷史必然性(或稱天命，天道)，歷史必然性決定了人性(或稱人道)(人性就是人之所以成為人的能動(dòng)性。)的取向和內(nèi)涵，歷史必然性是人類精神生命的本源。團(tuán)結(jié)奮斗，自強(qiáng)不息，經(jīng)歷艱辛，克服一切是貫通于人類歷史的主線，是人類邁向解放的必由之路。真理是對必然的認(rèn)識，自由是對必然的順從。團(tuán)結(jié)奮斗，自強(qiáng)不息，知難而進(jìn)，不畏艱辛，勇于擔(dān)當(dāng)，克服一切的歷史必然性決定了人的歷史史命，歷史史命包含了人的信仰和敬畏，歷史史命包含了一切超越性

6、和神圣性，順從歷史必然性就進(jìn)入了真理的境界即道的境界，道就是對天命的遵行和理性地把握?！疤烀^性，率性之謂道?！焙啙嵜靼椎卣f出了人之所以為人的道理，“天命之謂性，率性之謂道?！笔侵袊軐W(xué)的核心和精髓，“天命之謂性，率性之謂道?！睒?gòu)建起中國哲學(xué)光明正大的哲學(xué)本體?！靶薜乐^教?！毙薜氖鞘裁吹?？修的是正己安人，正己正人的以人倫為本體的內(nèi)圣外王的人道，教就是自教教人，自度度人，自化化人的道德實(shí)踐。世界是自己運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，世界的本質(zhì)就是生，“日新之謂盛德”，“生生之謂易?！?周易)生的本義就是創(chuàng)造，于人道就意味著只有不斷創(chuàng)新才能永葆生機(jī)。道是順承，創(chuàng)造新生的過程，德是孕育，養(yǎng)護(hù)新生的能力。道是德之體

7、，德是道之用。道德的力量在本質(zhì)上是積極的，能動(dòng)的，變革的，道強(qiáng)調(diào)的是恪守中正的理性精神，德強(qiáng)調(diào)的是和諧和睦的現(xiàn)實(shí)力量，道德兼?zhèn)洳拍苤轮泻停缫讉?說卦所說“和順于道德而理于義”（順應(yīng)天道人德，適合事物義理，則天人合德、和諧統(tǒng)一）?！跋才分窗l(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，則天地位焉(萬物安其所)，萬物育焉(萬物遂其生)。即中和位育(中和才能位育)，這是天地人倫的精髓。五臟機(jī)能是人的生命之本，五臟機(jī)能上通于天，下通于地，中通于人倫，黃帝內(nèi)經(jīng)早已指出“上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五臟?！蔽迮K端正堅(jiān)固喜怒哀樂等情志才能發(fā)而皆中節(jié)，“心

8、者，君主之官也，神明出焉。(黃帝內(nèi)經(jīng))心端正堅(jiān)固五臟才能端正堅(jiān)固，五臟端正堅(jiān)固以心端正堅(jiān)固為統(tǒng)領(lǐng)，致中和是以正心誠意為核心和前提的，整個(gè)中庸講的就是正心誠意之道，中庸之法就是與天合德之心法?！白釉唬汉脤W(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣?！薄罢\身有道：不明乎善，不誠乎身矣。誠者，天之道也，誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也?！薄拔ㄌ煜轮琳\，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參

9、矣?！薄爸琳\如神?！薄爸琳\無息?！薄肮试黄埐恢恋拢恋啦荒?。故君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮?！薄靶〉麓?，大德敦化。此天地之所以為大也！”“唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育?！薄肮示又溃等欢照?；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！敝祆湔J(rèn)為中庸“其憂之也深，故其言之也切；其慮之也遠(yuǎn)，故其說之也詳。”（中庸章句序）可謂一語中的。“首明道之本原出于天而不可易，其實(shí)體備于己而不可離，次言存養(yǎng)省察之要，終言圣神功化之極。蓋欲學(xué)者于此反求諸身而自得之，以去夫外

10、誘之私，而充其本然之善?！?朱熹中庸章句)中庸之道可謂博大精深。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。學(xué)而能，問而知，思而得，辨而明，行而篤。行而入圣，學(xué)而成器，習(xí)而利身?！岸嗲橹畼O是無情”莊子曾經(jīng)說過一句話：做人的最高境界是“有人之形，無人之情”。莊子這句話的意思并不是要人禁欲，而是指出人要無情，才能活出人的境界來。無情者無畏，可以完美一生。莊子的意思是，我們只需要具備人的形狀就可以了，無需人的七情六欲。在這個(gè)世界上面對無情的人生，就要做無情人。在遭受到意外的打擊后，無情，故無傷，無情，故無悔。無情，故無失落，每天都是新天，每件事物都是新事物，每個(gè)人都是新人，絕不會添傷自憐，有的只是奮進(jìn)在

11、人群中，有的是自豪與獨(dú)立！無情就不會無聊與無奈，無情可以避免這人生的兩大殺手。無聊是一種病態(tài)，蠶食我們的生命。我們不要無聊，我們要活得有聲有色，有意義，要活得五彩斑斕。無奈是一種傷疼，殺人于無形。我們不要無奈，要積極向上，想方設(shè)法，面對一切困境，逆境。那么，計(jì)將安出？那就是莊子講的：“有人之形，無人之情”。無情不是沒有“情”而是無俗情。無俗情才能有真情，才能做真人。無情有十種境界；一份無情，可以省事。二分無情，可以省心。三分無情，可以清凈。四分無情，可以減少恩怨情仇。五分無情，可以真正去愛一個(gè)人。六分無情，情人互相欣賞。七分無情，是多情。八分無情，是絕情。九分無情，是癡情。十分無情，有真情。道

12、家的最高境界是修成“真人”，其唯一的途徑就是“無情”絕世恩，棄人怨。莊子就是這樣的無情人，他的妻子死時(shí)鼓盆而作，在楚王聘他為相時(shí)大笑使者，無心世事，婉言謝絕，卻是個(gè)無情人，被后世尊為“南華真人”。但莊子的無情背后是多情，他以歌唱的形式來懷念妻子的好，以拒絕楚王的方式為天下人著想，絕不幫助楚王涂害生靈。莊子的自由之身來之不易，他所提倡的“逍遙游”不是不顧一切，只管自己快活，而是在對他人不造傷害的前提下進(jìn)行的一場心靈的自由之旅，它的指向是無限的，他的飛翔是有限的，因此能帶動(dòng)無限。逍遙游的最后還是降落在地面兒踏實(shí)的過平凡人的生活。人生來世，實(shí)屬不易，每一個(gè)人都一生都會遇到許多事和人，這些里面有好事也

13、有壞事，遇到的人有好人也有壞人，如何在正確處理這些事和人，才能讓我們遠(yuǎn)離災(zāi)禍迎來好運(yùn)呢？實(shí)際上，一個(gè)人只有強(qiáng)大了，災(zāi)禍自然遠(yuǎn)離，好運(yùn)自然上門來，那么怎么樣才強(qiáng)大呢？這就是需要我們不斷成長，成長成一個(gè)成熟的人，一個(gè)成熟的人就是一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人。但是我們?nèi)绾纬砷L成一個(gè)成熟的人呢？要想變成一個(gè)成熟的人，這里面就要經(jīng)歷四大痛苦，只有經(jīng)歷這四種痛苦，并從中走過來了，那么才可以成長成一個(gè)成熟的人。哪四種呢？一是親人離世之苦。我們每個(gè)人是被父母親人養(yǎng)大的，他們給予我們物質(zhì)上的生存和精神上的教育，但是若你永遠(yuǎn)在他們的襁褓里，就永遠(yuǎn)是長不大的孩子。到了一定時(shí)候，父母年齡大了，總歸要離開這個(gè)塵世，讓我們獨(dú)自面對這

14、個(gè)世界，這個(gè)時(shí)候就是我們成長的最好時(shí)段，因?yàn)闆]有人會幫你，關(guān)懷你，你要自己面對這人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，堅(jiān)強(qiáng)的人會越挫越勇，越活越好，當(dāng)然了，也會越來越成熟，越來越強(qiáng)大。二是遭受落寞失敗之苦。每個(gè)人一生都不可能順風(fēng)順?biāo)?，總有許多崎嶇不平，這就好比人一生總會遇到失敗落寞之苦一樣，每個(gè)人一樣，不可避免。升學(xué)失敗，職場失意，生意失敗，創(chuàng)業(yè)失敗，這些每個(gè)人都會遇到，那么處于這個(gè)階段的人，就不可使自己再張揚(yáng)，做一個(gè)沉默的人，是保護(hù)自己的一種手段，并從中審時(shí)奪勢，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尋求突破之口，努力奮斗，使自己走出困境，那么憑著自己的努力獲得成功，這是一種很高興的事了。三是飽受情場失戀之苦。人在年輕的時(shí)候，總有喜歡的異性，跟他們交往會使自己很開心快樂，所以就想獲得他們的感情，從而建立長久的感悟聯(lián)結(jié)，可是事實(shí)上，有相當(dāng)大的一批人的初戀是失敗的，因?yàn)樗麄兌脤捜莺屠斫?，過多的強(qiáng)調(diào)自身的感受，而很少為他人著想。正所謂感情都是自私的，于是他們痛苦、落敗、糾結(jié)，在飽嘗失戀痛苦的滋味后，才明白，感情就像握在手里的沙子，攥得越緊越容易流失。這種苦教會我們，有些事要隨遇而安，不可強(qiáng)求，對方也是一個(gè)普普通通的人，并非傳說中的男神女神，他們也有正常情感，且不可過多強(qiáng)調(diào)自己的情感。愛一個(gè)人就應(yīng)給他們一個(gè)安全的空間。四是要飽嘗孤獨(dú)寂寞之苦。人注定是要跟自己過一輩子的，父母親人總歸有離開